在去北京的火车上受了一路颠簸，到了大哥家只有一个感受就是“累”，下午又出去逛了奥运村，本想回去好好休息，可老爸却让写日志，要知道本人一向不爱写杂文，所以挑夜灯一直到凌晨才睡。可谁知天刚蒙蒙亮，老爸就翻身起床叫我们一起去看天安门升旗，天！我才只睡了3个多小时唉！无奈，只得揉着睡眼惺忪的双眼和大人一起出发。到了天安门国歌正好刚刚奏起，老爸快马加鞭，三两步跨到围杆旁，还不时的催着我，心本来就很疲倦再加上老爸的催促，我便脸色低沉，显出一脸不满，问话不答，老爸见状便训我，心情更是糟糕，看那面徐徐上升国旗就像是床被一般漂游不定，眼皮又跳起舞来……挨到了中午在天安门广场又排了一支老长老长的队，整整绕着广场曲里拐弯绕了一圈，中途连坐的地都没有。为的就是瞻仰一下毛主席的仪容，好容易到了水晶棺跟前却被工作人员前推后撵的弄了出去，嘴中还不住的喊着：“快！快！”我心里想好好的仪式就这样匆匆的结束了。走出水晶棺脚酸的实在难耐，便一屁股坐在地上，双脚的束缚顿时解放，爽！可老爸却毫不停顿，又走去叫在正门看行李的舅舅。

总有一种垂爱像是默默的，背后的故事经常被人所挖掘，身后的人们用心地去发现你的点点滴滴。我目视着很多花，突然间，由好奇变成了渴望，因为花儿在含苞待放的那一刻，就像一个人集中展示自己的能量一样，蓄积后的激发出来。我想说：“花的瓣，花的蕊，花花有景，眼睛会注视在花的世界，形成多彩的花丛林。”不喜欢读书时代那些有韵律的品读，不愿流失每个人的随笔、杂文、散文和议论等，只为在花的默默无语，却像菊花一样，多姿多彩，造型不一。还有像茉莉花一样，回想起电视里雅典希腊奥运会闭幕式的压轴中国风，二胡之声，曲调悠扬回旋，那一刻，一个个舞动的少女正欣喜地伴着所拉的二胡，越来越投入。真的不觉，多年后，如果我们再次聆听，婉的、高贵的、节奏的，旋律在演绎着不同的生活色彩。所以我喜欢花，花无语，只为无语胜多语，难怪那些一道摄像部落的人们看到心目中喜爱的花，盛开的时节，纷纷扛起相机，近拍的那份执着和惬意。

我想到的是人性，尤其是中国的民族劣根性。鲁迅先生阐之未尽。我有我的看法。南宋《三字经》有“人之初，性本善”，说明人刚出生好比这团干布，可以严谨地律已接触社会这水，哪怕是清水，也会不由自主如害羞草，也会慢慢被舒展开，渐渐被浸润透。思想便向列子靠近。中国人向来品性如钢，所以也偶有洁身自好者，硬是撑到出生后好几十年还清纯得不得了，这些清纯得不得了的人未浸水，不为社会所容纳，“君子固穷”了。写杂文的就是如此。《杂文报》、《文汇报》上诸多揭恶的杂文，读之甚爽，以为作者真是嫉恶如仇。其实不然，要细读，细读以后可以品出作者自身的郁愤――老子怎么就不是个官。

写书更写出了他善于释放的个性特质。他说：“我对我的内心价值有所意识，它一面使我感到不公正的贬低，一面又在一定程度上抵消了这种感觉，并使我潸然泪下，而我生平就是让喜欢让眼泪尽情倾泻的。”卢梭就是这样把生活中的不平化为了一缕烟雾而平衡自我心态。也正是这种易感的情怀，让他给这本没有任何粉饰的传记赋予了最原始的思想与情感，真实记录下他大半生心路里程。人们认识了他，记住了他。200多年了，作为人物自传的《忏悔录》，是唯一济身世界名著的作品，这不能不说是卢梭的心血凝结的人性闪光点所带来的磨灭不息的经典之伟。它不是小说。是串连卢梭回意的杂文集。而每一段杂文都是作者心灵轨迹的烙印.

打破习惯，中国文坛需要“闯将”。前段时间李承鹏的作品《李可乐抗拆记》掀起了不小的波涛。并不是专业作家的他敢于对强拆这一社会热点问题“评头品足”，还些小说加以讽刺宣泄，我觉得他可被视为闯将之一了。他“闯”过的是习惯铸成的铜墙铁壁，是潮流形成的一道封锁线，是很多作家不敢碰的“禁区”。暂且不说这部作品从文学角度看有许多不成熟的地方，但“中国第一步拆迁主题小说”的名号是让他为历史所铭记、我也十分欣赏某杂文报刊将他的办刊宗旨归为“一本说真话讲事实的杂志”。它无疑是报刊中的一员闯将。可以为更多闯将抒发心声，针砭时弊提供更广阔的平台。

掩卷后对书回想起来，最大的感触就是傅雷对艺术甚深的造诣。傅雷对于艺术尤其是乐曲的领会，颇有一番自己的见解。这便使我不禁想到，大凡在文学上有所建树的人，在艺术领域也有着较高研究。也许便是因为文学和艺术是相同的吧。不同的优秀的文学作品，让人读完了会产生不同的心理效果；而风格迥异的各类乐曲，也会带来相似的结果。秀美的散文，带来的是有如欣赏了欢快的咏叹调后的愉悦；沉重的小说，带来的便是如同悲恸的交响曲给人的震撼；诙谐的杂文，带来的会是歌剧般幽雅的场景和事后无尽的思考。细读完这本《傅雷家书》，感觉是像戏曲那样给人以不俗的氛围和回味的余地。

翻开近些年的语文课本，再翻开旧时代的语文课本，也不知道是为什么，原本大量优秀、值得一读的文章早已经不见其踪影。譬如鲁迅的杂文、譬如朱自清《背影》中部分不符合“正确的文章中心思想”的部分、譬如《水浒传》中的大量章节……，现在，基本每篇课文注释中，都含有那么一句“部分有改动”。那么，我想问，改掉的是什么？是精华！是那些不符合所谓“文章主旨”、“中心思想”的精华！——殊不知改掉的一些东西，正是一篇文章中最好的东西啊！书本上，编辑对原本的文章进行各式各样的改动，把文章伤得体无完肤，也许，在编辑眼里那些冗余的东西，正是在作者眼中最珍贵的东西呐！从挑选文章直至教材完成呈现在我们眼前这一过程中，一篇文章定是要通过一道道繁杂的工序才能进入学生们的课本中，或修改、或增加、或删除……谁知道少了的、改了的，都是些多么珍贵的东西呢。

鲁迅，中国白话文小说创作第一人。在那样黑暗动荡的年代，他一刻不停地持续着自己的绝望。“我不愿在这样的世界里过活”，这是先生的肺腑之言。我们从这句话中也感受到先生内心汹涌的黑色绝望，和先生难以言表的通彻心扉。可正是在这样的绝望中，先生没有无力地垂下那只写尽悲凉的右手，先生没有选择用沉默去等待命运的了结，先生没有任凭自己的绝望左右自己，他选择了义无返顾的去写，去战斗。在他那一篇篇如匕首和投枪的杂文中，我们看到了鲁迅含着离迷无力的眼神，带着不能落下的泪，用力拿起鞭子用力挥打的斗士形象。我们不难发现先生的莫大悲哀，却又常常难以发现先生丝毫的悲哀。我们大都数所认知的鲁迅，是坚韧的鲁迅，是鲁迅改变自己，所表现的鲁迅。

长大了，书随着年龄的增大而增加。来过我家的人都知道我的房间里处处有书的踪迹，那原本是放洋娃娃的柜子里已经塞满了各式各样的书，那原本是应该放茶的茶几上也已经被一些杂志占领了，就连床头柜也不能幸免于难。层层叠叠的书如同小山堆一样，一座又一座，连绵不断，似乎永远没有尽头。但是，我丝毫没有感觉到不妥，因为当我品着鲁迅的杂文，赏着朱自清的散文，读着冰心奶奶的小说……我的心中就如同有了沉甸甸的金库，这是精神的金库，是比物质还要珍贵的财富。而我对读书的热情更是不曾停歇，那流淌着的五千年的历史，那对古文明的千年一叹，那情真意切的点点春水，那对野性呼唤的狼图腾，我的心因为这些厚厚的东西，而无法平静。难道，这就是书的魔力吗？

在我看《祝福》以前，我一直以为，鲁迅只是一个思想前卫，语言犀利的作家。他的出名只是因为他的杂文和他的思想，但是在看了《祝福》后，我对他的看法改观，觉得他是一个凭着真本事而屹立在中国文坛上的。《祝福》一开始用一种很悲凉的手法渲染气氛，写那满天飘舞的雪花，让人们满目疮痍，感到荒凉和痛苦。然后鲁迅慢慢地用祥林嫂的死引出她的一生的悲剧。鲁迅的叙述很自然，把祥林嫂由逃走——打工——被绑走——再嫁——失夫失儿子——再打工——遭唾弃这些遭遇很完整地表达出来，没有丝毫的拘束。鲁迅没有在文中对祥林嫂表示同情，但是却能在叙述中紧紧地抓住读者的心，使大家同情祥林嫂，这表现他的深刻的文学造诣，我想这种文章写作方法是我们最难学习但是又是最需要学习的。

因为大家的作品各有优缺点，我不好在这里一一作出评点。我只能这样说：大家的成功也就像“新概念”的许多成功者一样，就是能够以自由活泼的语言准确地“渲泄”出个人的情绪，并且能让许多人产生共鸣。这是80年代后作家的长处，也是80年代后作家能够走红的重要原因。80年代后作家的作品，我断断续续地看了一些，给我印象最深的是韩寒和张悦然。韩寒的杂文写得十分出色。他给人的感觉是不喜欢正面看人，偏偏从侧面去审视你，偷偷摸摸地记下你的缺点和弱点，然后再杀你个措手不及。张悦然的小说写得十分好。在我的印象中，她是唯一一个被正统文学刊物接纳的80年代后作家，从去年到今年，《上海文学》、《青年文学》、《人民文学》等刊物纷纷推出她的作品。从她精微的语言表现力和出色的想象力可以看出她是有着极大的天才。

台湾文坛对学者、文学家余光中形容为“右手写诗，左手写散文”。《左手的掌纹》这一书中文章体裁丰富且情感细腻动人——抒情文、杂文、议论文，有海外见闻、人情世故、心中见解，丰富多彩，让我在心中也勾勒出一位漂泊海外的浪子到白发苍苍的大家的人生旅程与心路变化。其中《鬼雨》让读者仿佛坐着，外面下起淅淅沥沥地雨，心中充斥着无限忧愁与感伤；《九张床》则让我，一个从未体会“乡愁”的人也心中莫名升腾起一种惆怅；《书斋`书灾》让我体会到一个大家的诞生并非一朝一夕，得要读了多少书，才能让家中“无落脚之地”，相比之下，连百分之一我也不曾达到！《驶过西欧》使人增长见闻，流连于德国的田园风光；《我的四个假想敌》则让人捧腹大笑，即使是名人，生活上也会有“敌人”，也是过着平凡却有滋味的生活……另有《自豪与自辛》、《凭一张地图》等文让人眼花缭乱，大饱眼福。

于是您三改志愿，在革命路，自强路，救国路上始终不渝的艰难的前行。您有一只锐利锋芒的笔，国民党政府进行文化围剿，五名革命作家的鲜血溅在漫漫黄沙上时，您为他们铸就了不朽的丰碑，《为了忘却的纪念》，我们又怎敢忘记？！三一八惨案发生后，志士们的生命结束在卫兵的刀枪下，您为他们唱响了嘹亮的赞歌，《纪念刘和珍君》，我们当永远铭记在心！您的篇篇杂文好似黑暗夜空中的阵阵惊雷，道道闪电，让魑魅魍魉无处遁形；您隐忍着失去同行者的痛苦，用笔杆喷射出内心的怒火，忍看新朋成旧鬼，怒向刀丛觅小诗。路正长，夜也正长，您是真的猛士，更将奋然而前行。中华民族不正是由于有的一个个您这样的猛士，才能在困境中愈挫愈勇，代代生生不息吗？

首先，写杂文的都是“色狼”，特别是那些杂文大家。杂文家们用自己独到的眼光与敏锐的洞察力，当然还有那犀利的笔锋，毫不留情地将社会这“美女”的“衣裳”剥光。此等登徒子般的行为竟出自杂文家之手，难道他们不是“色狼”吗？他们挖空心思地要制造出一个“裸女”，在对这位美女百般凌辱后他们还说三道四，抱怨美女“鼻子不够挺，眼睛不够大，皮肤不够好……”真是禽兽行径。更可恶的是他们的头子——那个因碰壁太多而把鼻子撞扁了的笨蛋还老用匕首、标枪将那位美女刺得血肉模糊，真是该杀千刀啊！“美女”惹他们了吗？或许他们有“仇美心理”也不一定。

杂文的美，在于作者，而作家也没几个美的。况且“文人固穷”嘛，也没几个闲钱美个容，拉个皮什么的。所以啊，这作者写的文章都随了作者去了。有人说，杂文不过是一些大话，不过是一个文坛的小混混在乱吼吧？我看啊，说这话的人才是在乱吼一通。在我们中国，没人敢站出来说话，索性大家都说小话，久而久之，这正常的话呀就成了大话，好不容易出来个正常人，都说他满口大话。这是不是封建王朝留下来的后遗症？怪不得那么多人吐字不清晰，老是把散文与杂文混为一谈。

鲁迅一生的着作包括杂文、短篇小说、论文、散文、翻译近1000万字，其中杂文集共16本：《热风》；《坟》；《华盖集》；《华盖集续编》（1926）；《而已集》（1927）；《三闲集》，《二心集》（1930）；《南腔北调集》（1932——1933）；《伪自由书》；《准风月谈》；《花边文学》；《且介亭杂文》（1934——1936）等。散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，狠狠地讽刺了当时社会的黑暗面。鲁迅是中国现代文学的奠基人，代表作品有《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》《狂人日记》《阿Q正传》等。

这篇杂文需要我们反复去咀嚼，去思考，否则，你感觉不到这篇文章的精妙，感受不到鲁迅先生的良苦用心，我细细品了四遍，也只是略懂一二，感到在鲁迅先生的笔下，这杂文已不是普通的杂文，这篇《拿来主义》，是揭露社会腐败的明镜，是斩断社会黑手的利刃，是对那些向我们索要的国家喝令停止的判书！中国人不是懦夫，我们要伸出手来，大声、坚决地道“拿来”！我们不要“闭关主义”，我们要踢开“送去主义”，我们要“拿来”！尼采发了疯，中国不可以！我们要大声地说：“拿来，拿来，拿过来！”，弘扬民族精神，我们中华民族是有血有肉有骨的铮铮之国！送去，便要拿来，我们不是弱者！

随着看的东西越来越多，思想也逐渐沉淀起来，慢慢的了解到中学时代杂文应注意什么。中学的杂文，并不一定要针针见血，锋芒毕露，而是要注意隐藏，把自己的思想隐藏在字里行间，将想表达的融入文字里，这样，或许自己写的东西并不是自己的真实写照和想法，但一定是自己的向往和追求。待到踏入社会，再去把这锋芒表露出来，定有所成就。以后是否有所成就我不知道，需要注重的是，哪怕是踏入社会，也得稍有隐藏。那时，不是锋芒毕露，而是隐藏的更深了；锋芒在隐藏中表露出来。但倘若如此，倒真又让我彻彻底底的成为了一具挣扎的雪人——因为不想要隐藏。

后记：鲁迅，原名周树人，中国历史上伟大的文学家、思想家、革命家。生于1881年，卒于1936年，享年55岁年弃医从文年正式开始文学创作，现代文学新时代的开拓者和建设者。著有短篇小说集《呐喊》、《彷徨》，历史小说集《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》、《热风》、《三闲集》、《二心集》、《而已集》、《且介亭杂文集》。

【点评】亦庄亦谐，是杂文惯常的语言风格，本文用的就是杂文笔法。文中列举了当今社会林林总总的“流行现象”，或以反语冷嘲，或以“流行语”热讽。语言轻松俏皮，精彩处，颇有周星爷无厘头的效果。另一方面，作者面对文明精神的衰落，又严肃而旗帜鲜明地提出“改变自己”。有趣的是，文章正论部分三个层次，竟是以前三年的高考作文题（“面向大海”、“杂”、“忙”）串连而成，虽不动声色，却出人意表！

都说柏杨有着五四时期鲁迅的影子，鲁迅的《阿Q正传》、柏杨的《丑陋的中国人》又都是深刻而沉痛地描写中国人的人性的堕落，但我们仍不难发现柏杨的文章和鲁迅的文章的区别。柏杨的文章比起鲁迅的文章来看更显刻薄。换言之，柏杨将中国人的劣根性看得更加透彻。也许，是因为环境和历史的限制，鲁迅只能将当时社会的种种丑陋用文字表现出来，再加上鲁迅是一个常以超人的毅力将自己内心的矛盾和紧张感深埋在心底的人，看他的文章，这一印象也特别强烈，所以鲁迅的文章情感色彩过于淡化，甚至隐晦。例如《药》、《风波》中对那些人物的刻画，若非细细品味，则很难抓住要点。但看柏杨的文章就觉得他似乎那种恨天又恨地，说起中国人的不是，就好像在说别的国家的人一样，一点不留情面，将中国人的缺点一一列举，一一批驳。但好像毕竟是好像，柏杨的爱国心并不是哪个总是把对中国的赞美挂在嘴上的人能比的。柏杨的笔触痛快淋漓，特别是他的杂文尖锐锋利。事实上，他最为读者认识的作品，例如《丑陋的中国人》、《中国人你受了什幺的诅咒》及《中国人史纲》，文字刻薄尖锐，直指中国人种种的劣根性，和中国文化的弱质。

品味书香，要漫步书境中。不管是杂文、散文还是随感、随笔，描摹情境的句子是经常可以看到的，每当此时，我便毫不犹豫地置身于文章的境界中，跟随着作者的感受一齐感受——感受作者的欣喜愉悦，感受作者的离散愁苦，感受作者的愤懑抑郁……总之，置身于文章的境界中，品读到的总会是那样真实，禁不住便与作者产生共鸣。几日前有幸读到张承志先生的《心灵史》，文章中写了二十世纪六十年代生活在沙沟庄子人们的凄苦生活（部分），作者笔下的情境真的将我深深感染。全村共四十户、二百零几口，就有过饿死七十多人的惨剧。那时村子里都吃苦苦菜。有家人的孩子进山挖苦苦菜，进了山就没有再回来。人们天天都吃苦苦菜，身子逐渐就透明了……其中有这样几句：儿子死在山里，同伴吓得跑回村，告诉那孩子的母亲。可是她刚刚弄来一碗糊糊汤，正打算等儿子挖回苦苦菜，给儿子喝，一听说儿子的死讯，这位母亲猛地抓起碗，只顾自己急急喝起来！读到这里你的大脑中会浮现出什么呢？是母亲狰狞的脸孔还是空气中弥漫的恐惧？还是……假若你就在桌旁，看着母亲这疯狂般的将糊糊汤喝下，估计，这该算是一种震撼了吧。

翻阅浏览这本四五精致的作品集，把我从悲悯的观度至如梦似幻的空洞虚体中现出的狂妄肆意，抓把蛮力地擒回现实生活中的大实际和新文化，那颗疾速被暖化的寒心，甚于造诣现令今的革命主义，令其深逐地了会到老辈们在受国民党的压抑的身负冷气的不可忍。作者鲁迅先生传承了这样一种充沛中国骨气魂魄，在多么跨步跚蹒的阻绕，大文学家力挺超艺术的感思魂儿。文本体载多密而复杂，形式自由。这是以感融文的极品杂文的基体。鲁迅先生拘谨谢绝了实至名归诺贝尔奖名号的优胜，晋同是中国最影响力的文学盛坛引领者。白话耿怀，来自肺腑的感言堪称独特的一流。例为晦涩、讥讽、爽快、幽然、论理、议义鲁迅先风在这些文风欲例完现淋漓尽致。鲁迅文学的方标完整了真理由心生，兑现了是非对或错遵循科学骨欲。定格在生活的刻度，传扬出了人民的宝贵品格，不愧为全族人民最敬忠仰慕的战士！更代表全族人民在文化战线上向敌人冲锋陷阵的最修进、果真、坚实、热忱的空前英雄。

文本天性，所以宜顺性为文。有的人性格开朗，激情洋溢，喜欢影响他人，适合选择开放性的文体，如开门见山的议论文、演讲稿等；有的人性格文静，波澜不惊，关注自己的内心世界，适合选择自我倾诉的日记体；有的人才华毕露，咄咄逼人，而又洞察深刻，适合选用匕首投枪式的杂文；有的人善于叙述，长于交谈，适合选择娓娓而叙的记叙文或推心置腹的书信；有的人想像丰富，善于虚构，则宜选用亦幻亦真的寓言、童话或微型小说；有的人天性严谨，循规蹈矩，适宜选择传统思路的议论文或记叙文；有的人天性诙谐，喜笑成文，则宜选用幽默小品。同时，作者生活阅历的不同，积累的素材不同，适应的文体范围也不同。具有理性启迪性质而事实简单的材料，适宜运用记叙类文体，如一般记叙文、微型小说、童话、寓言等；具有画面感的材料和感情浓郁的材料，则适宜运用诗歌和散文的体裁；具有激烈冲突性，强烈动作性和对话表现力的材料，最适合运用戏剧类体裁。

"我手写我心"，作文本是学生发表见解、宣泄感情的一个途径，那种一吐为快的感受应该让作文成为一种快乐的活动。可实际情形是，许多学生并不喜欢写作文，他们觉得在作文中无话可说，无情可抒。为什么会这样呢？究其原因，一方面是学生长期生活在家庭和校园这狭小的空间内，视野狭窄，阅历有限，生活积累不够；另外一个重要的原因就是对生活的熟视无睹，视而不见。因此，要从根本上解决学生作文中的"无米下锅"，必须引导学生用心去体察生活，关注生活，感悟生活，积累对生活的经验和认知，从习以为常中发现令人感动的东西，从熟视无睹中发现生活的潜流。鲁迅的杂文名篇《灯下漫笔》，就是从"换钱"的小事中，看到了"中国人从来就没争到人的价格"这个大问题。只要用心去生活，对生活中的大事小情多份考究的目光，就不会没啥写，也就不会看见作文题就挠头，不知何处下笔了。另外，还要养成记录的习惯，可以采用读书摘记、日记、每日一诗文、手抄报交流等形式和做法积累作文的材料，在读写中，训练我们的形象思维和逻辑思维。

俄国十月革命胜利后，鲁迅深受鼓舞，与李大钊、陈独秀等当时许多先进知识分子一起，写文章，办杂志，揭开了中国五四运动的序幕。他站在反帝反封建的前列，积极提倡新文化、新思想、新道德，猛烈抨击几千年来的旧文化、旧思想、旧道德。1918年，他发表了我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，小说通过象征的艺术手法，无情地揭露了中国几千年封建社会吃人的本质，强烈地控诉了封建礼教和封建宗法制度的罪恶。此后，鲁迅“一发而不可收”，以彻底的不妥协的姿态，创作了《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》等许多小说和大量杂文、随笔、评论，从而成为五四五四运动的先驱和中国现代文学的奠基人。

应该说全书没有诗歌那样唯美华丽的辞藻，也少了杂文那般犀利精辟的笔锋，但正是由于这样一种摈弃了浮华的随性，给了人一种心灵深处的亲切感——-自然流露出来的文字往往能带给人最深刻的印象。作为自述性笔记，初读起来似乎有些凌乱琐碎，但通读全书，却不难发现作者构思之精妙：那就是从平淡的话题中以小见大，通过质朴的语言风格直指社会现实，从而使得文章中所触及到的问题与中国当前的现实遥相呼应——-轻快中不乏沉重，从容中又不失理性的批判。由此把一个社会现实的剖面淋漓尽致地展现在读者面前，无形中引发并启迪人们的深思，从而点明了人类应该回归自然、崇尚清雅淡泊的主题。

在中国传统的文学观念中，与诗词并列为文学正宗的,还有另一重要文体,即散文。散文在中国文学史上有几种不同的概念：1“散文”相对于“韵文”讲，是广义的,泛指一切无韵的文字。2“散文”相对“骈文”讲，也是广义的，指那些单行散句，不拘对偶、声律的语文体，即唐宋以后所称的“古文”。3现代的“散文”概念则与诗歌、小说、戏剧同为文学体裁之一，包括记叙散文、抒情散文、报告文学、杂文等样式。为了区别于古代的“散文”概念，也称文学散文。4单指记叙、抒情散文，这类散文，有时又称“纯文学散文”。因为中国作家讲究文采,即使是章表书奏之类应用文字,也决不苟且为之，而是精心结撰，充盈着浓厚的文学色彩。所以要概括中国散文的发展线索，应以采用广义的散文概念为宜，同时又要把握住文学性这一基本特征。

鲁迅先生在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创造。他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔坚持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。在前期，他热情支持青年学生的正义斗争，揭露段祺瑞执政府镇压学生运动、制造“三·一八”惨案的罪恶行径，写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期，他反对国民党政府对共产党人和进步青年的血腥镇压，参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟，写下了《为了忘却的记念》等一系列充满义勇正气的文章。“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。”（毛泽东：《新民主主义论》）

俄国十月革命胜利后，鲁迅深受鼓舞，与李大钊、陈独秀等当时许多先进知识分子一起，写文章，办杂志，揭开了中国五四运动的序幕。他站在反帝反封建的前列，积极提倡新文化、新思想、新道德，猛烈抨击几千年来的旧文化、旧思想、旧道德。1918年，他发表了我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，小说通过象征的艺术手法，无情地揭露了中国几千年封建社会吃人的本质，强烈地控诉了封建礼教和封建宗法制度的罪恶。此后，鲁迅“一发而不可收”，以彻底的不妥协的姿态，创作了《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》等许多小说和大量杂文、随笔、评论，从而成为五四五四运动的先驱和中国现代文学的奠基人。他怎能不让人爱他?!

总起来看，《朝花夕拾》便展示了当时的世态人情，民俗文化，流露了鲁迅对社会生活的深刻观察和对家人师友的真挚情感。其叙述亲切感人，文笔优美清新，堪称现代文学史上最高水平的回忆散文。鲁迅的杂文是极其锋利的体现他“横眉冷对千夫指”勇敢斗争的一面；而他的散文则更多的流露了他的刀光剑影蕴藏了一颗仁爱之心。先生的诗句说得好；“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”

【简评】这是一篇有着杂文“由头”的规范的议论文。三个分论点，层层递进：1患难见真情；2出门长见识；3征程即真经。很有见解，很有力度。结尾处，笔锋一转，针砭时弊，痛快而淋漓。作者构思机智，文笔洒脱，嬉笑怒骂，皆成文章。有时大词小用，有时举轻若重，有时粗俗，有时典雅，相互回落，和谐交融。什么是上好的议论文？此文可为榜样——有识，有色；有情，有趣；有板，有眼；有开，有合。后来者不妨也试一试。

在众多的作家群中，鲁迅是突出的一个，也是特殊的一个。与其他举世瞩目的文豪相比，人们不禁要发出疑问：仅仅是写些短小的结构杂文，小说的鲁迅，何以在世界文学史上独树一帜，放出夺目的异彩？是的，鲁迅没有莎士比亚的累累巨著，没有卢梭的长篇自传，也没有雨果那曲折、动人的小说情节。然而他的确是位伟大的作家，因为他首先是位伟大的战士。他生活在一片混沌的世界中，却异常地清醒与敏锐，他不屈地战斗着、抗争着，以思想作剑，寸笔为枪，划存漫漫长夜，挑出些许亮色。

在我开始识字的时候，我所知道姓鲁的只有三个。一个是倒拔垂杨柳的梁山好汉鲁智深，再一个是班门弄斧中说的那个古代有名的能工巧匠鲁班，我还模模糊糊的记得有个叫鲁迅的，我只知道他的文章很难懂。上了五年级学了《我的伯父鲁迅先生》才觉得他充满了正义感。从此我开始读鲁迅的文章，鲁迅便在我心中树立了高大的形象。它比鲁智深还英勇，比鲁班还聪明，是一个把杂文视为匕首和刀枪，勇于跟反动派作斗争的伟人。

书是有香味儿的，能享受与否其实全在乎自己的意念，感知则有，弗感毫无。品味书香，要漫步书境中。不管是杂文、散文还是随感、随笔，描摹情境的句子是经常可以看到的，每当此时，我便毫不犹豫地置身于文章的境界中，跟随着作者的感受一齐感受——感受作者的欣喜愉悦，感受作者的离散愁苦，感受作者的愤懑抑郁……总之，置身于文章的境界中，品读到的总会是那样真实，禁不住便与作者产生共鸣。

就如同鲁迅先生一样,他本在日本仙台医学专业学校学医。但发现中国的社会改革文化很差。于是,他弃医从文,用他的小说、杂文创作来加入在推进中国社会改革的运动中去。所以,我要向鲁迅先生一样,为社会做奉献。我要把作文写得生动,能打动人的心弦，使它像惊雷，把人震醒；像强心剂，使人振奋；像补药，壮人气力；像火光，暖人心窝。

彦夔：我不久前看过韩寒的《通稿2003》，很多观点我很认同，但他有些偏激。只一味去骂中国教育制度了，我觉得除了抨击是远远不够的。譬如你在背后骂一个人，他装作没听见，那你就白骂了。所以，除了骂，让大家知道这些弊端以外，我们还要找出解决的办法。我还是希望韩寒多写写杂文，还是有点好处的。

多写一些文艺性作品。要想使自己的作文水平上一个台阶，我们就要多参加作文竞赛或向报刊杂志投稿。各类体裁的文章都应有所涉及，童话、故事、小说、散文、杂文、评论、诗歌等，我们都试着写一写，虽然不一定每一个人都能成为作家，只有写得多了，你才会才思如泉涌，才会达到“文章本天成，妙手偶得之”的境界。

我个人认为，写作是自己感悟的记录，也可以说成是一个人心灵的历史，没有固定的公式，只要反应真情实感就行。记得以前看过的一个笑话，讲的是一个人写了一篇文章，拿去发表，又给退了回来，一会儿说他的文章是散文，一会儿说他的文章是杂文，当时我觉得很好笑，现在我才明白作者的用意。

??爱晚亭：长篇有长篇的妙处，其思想理论可能更系统。正如人之五指，有所长，亦有所短。一朵鲜花，装扮不出春天，万紫千红方是最美丽的春色。任何文字都应该是思想的载体，只要有思想，就有其存在的价值。老师喜欢散文和杂文，那散文的好处是？说说好处，你感觉到的好处。