七瓮井在昆山西南一个峡谷中。清澈的泉水从谷顶冲下，经历千秋万代，把谷中的巨石冲成几十个水潭，其中有七个水潭形状独特：似瓮缸，又似水井，山谷上面两边岩石伸出相对，形成井口，口径二米左右，深可二三米。湍急的山泉泻入井内，再从井底涌上来，发出优美动听的声音：大声时如锣鼓八音，小声时如琴音乐韵，故有“七瓮川流八音声”之谚。据说，它能够预告天气：每当久晴转雨或久雨转晴之前，会发出雷鸣般的响声，四五里外都可听见。现在鹤城老人还常说这奇特现象，言之凿凿。只是在30多年前，七瓮井上游山谷中修筑了水库，水被截留而减弱，就再也没有出现这种现象了。七个井口的栏石也在筑水库时因取石而被破坏，今人所见的七瓮井已经不是它本来面貌了。然而，泉声乐韵和清幽林壑依然吸引着游人。古往今来，无数人登山探井，寻幽访胜，饮一口清泉，解热止渴，怡情养颜。

那棵老树在风雨中更加苍老，却在日月的交替中愈显生命的强大，强大得可以超越生命中的所有磨难与困苦。繁茂苍翠的玉箔密集地交叉在布满皱纹的树干上，将自然中的生与死，兴与衰完美地连成一个圈，围成一幅和谐的万春图。在这个高度上，没有凋零，没有阻碍，没有因为环境的变更而带来的无奈。有的只是一种静止，一种淡定，一种在常太中透露出的伟大和宽广。藤蔓蔓飘飘，过去的束缚无意间成为一种无可替代的风度环绕在强健的身躯上。蚁穴洞洞，以往的伤痛不觉间化为一种难以雕啄的神韵点缀在奇峻的身姿下。斧声凿凿，一棵又一棵坚挺的躯体从身边倒下，而它的身影却仍在丛林深处彰显青色的力量，因为它的灵魂早已融入哲人、智者的梦中。它大得出奇，奇得使人赞叹，所有的困难，挫折都在它的身上统一于一种美，一种高大的美。

那棵老树在风雨中更加苍老，却在日月的交替中愈显生命的强大，强大得可以超越生命中的所有磨难与困苦。繁茂苍翠的玉箔密集地交叉在布满皱纹的树干上，将自然中的生与死，兴与衰完美地连成一个圈，围成一幅和谐的万春图。在这个高度上，没有凋零，没有阻碍，没有因为环境的变更而带来的无奈。有的只是一种静止，一种淡定，一种在常太中透露出的伟大和宽广。藤蔓蔓飘飘，过去的束缚无意间成为一种无可替代的风度环绕在强健的身躯上。蚁穴洞洞，以往的伤痛不觉间化为一种难以雕啄的神韵点缀在奇峻的身姿下。斧声凿凿，一棵又一棵坚挺的躯体从身边倒下，而它的身影却仍在丛林深处彰显青色的力量，因为它的灵魂早已融入哲人、智者的梦中。它大得出奇，奇得使人赞叹，所有的困难，挫折都在它的身上统一于一种美，一种高大的美。

文人雅士总有一种气质，白衣飘飘中带着风华绝代的神韵，宛如出水芙蓉，纤尘不染，遗世而独立，不沾半分人世的俗尘，仿佛一颦眉，半启唇就足以令人自惭形秽。子建铜雀台赋诗，援笔成章；七步能作诗，千秋佳话；洛水边一梦，绝赋洛神。仙才之躯，书芳之腹，却不是世间之人所能觊觎的。平凡人能做到的只有多读书，博采众长。阅读可以改变一个人的生活习惯，也能改变一个人的气质。或许人可以不念书，但不可不读书。人不读书，语言便寡淡无味，面目渐而变得粗俗可憎。而读书多了，容貌自然也改变，气质上，谈吐间，或是胸襟的无涯里总会显露出几分书生意气。不读书的人，纵然再畅所欲言也只能是高谈阔论，而常读书的人，尽管默默寡言，却能言之凿凿，如朗朗月色，清明透彻。可见读书确实足以博彩，能让人不自觉中染上几分温润如玉的气质来。

从商业运转角度来说，它能够使商家的产品得到推广的最大化，而代言的明星由此可以获得不菲的代言费用。可以说达到了双赢的效果。而双方资金资源与人才资源做最有效的结合，为推动广告艺术的发展也起到了巨大的作用，所以从第三个层面来说，作为产品受众的广大消费者甚至是普通的观众，对精湛的广告艺术也存一种欣赏态度，笔者之前见过一些县级电视台粗制滥造的广告，也忍受着平时糟糕到让人想崩溃的电视连续剧，此种情况下，看看那些构思奇妙制作精良的电视广告的确不失为一种享受。明星代言，真可谓一石三鸟，但别忘了所有这些前提都指向了一个最终的目的，那就是为广大消费者推荐产品，产品不行甚至有害如三鹿奶粉，再言之凿凿也是可恶的谎言。

再回头想想那位路见不平拔刀相助的“侠义之士”，竟显得让人啼笑皆非。其实真坏人不可怕，可怕的是假好人。遇到困难热心相助本是件值得提倡的事，可这种还没分清对错就胡乱指责的做法无疑会火上浇油、适得其反。遇到不公，沉默就是帮凶；遇到不公，黑白颠倒，则算是助纣为虐了。所以，当我们大义凛然的想要维持正义时，我们是否已经分清了什么是正义？当我们言之凿凿的评判谁对谁非时，我们是否已经充分了解了真相？

故事结尾说了这么句话：“越是言之凿凿，说别人不可能成功的人，就越应该把嘴闭上。”人类，有时太自以为是了，总认为自己的想法没错，把自己的思维软禁在一个框框里，而在这个框内，是自我的催眠，让所有自己无法接受的东西，在那里成为一种虚渺，远远的，只能看到自己，就像眼前时立着一块镜子，镜里是自己，眼里还是自己。我们是该悲哀？是该暗喜？还是……那只不过是幻觉，眼前是一片白茫茫的雾，何时，才能看到真正的自己，清清楚楚地看到。

静似风扶细柳，动如翩之惊鸿；揉似风骨依依，刚若钢铁凿凿。黛玉的柔弱身姿，熙凤的伶牙俐齿、八面玲珑，并存在她的身上。她身材娇弱，但性格上的刚硬却胜人一筹。有时，她会拿再简单不过的数学题来请教我；有时，她对难以理解的阅读主观题视而不见，运笔如飞，几秒后，答案出炉……这常常令我啼笑皆非。她似乎是个矛盾共同体，在不经意间走上两个相对的极端。她，是可爱的“小孙孙”——孙鑫宇。

于水库前坝稍事休整，继续赶路，此段路途崎岖，上上下下，多不稳平，宽处棱角凿凿，窄处不足落脚，断壁残垣，坑坑洼洼，稍有不慎，重则敢言会落于十丈水库深崖，轻则也能撞个臂肿腿折；翻石越水，俯身下陡坡，立直攀爬峭壁，多危险使然，彼段少则约有六七百米，便至于一死道，小瀑布当前而无法前行；余曾来过一次，与冰研究且仔细摸索便轻易找到小路，小心翼翼伏地勾腿而上，破除瀑布挡道继续前行；路上两侧枣刺渐渐密集，汗如雨下亦不敢脱去上衣，只得不住抹擦汗水，愈加小心才罢。

烈日的风“呼呼”地吹过我耳边，吹起一阵毛骨悚然。抬头，炽热的阳光照得我睁不开眼，但在那一束刺目的光中，我依然可以清楚地看到那危不可攀的壮大“身躯”——跳楼机。一阵声音回响在我空落落的脑海中——“攀上去，就证明你不是胆小鬼。”可四肢还是违背了大脑的意愿，它们笃信凿凿：攀上去了，你便有粉身碎骨的恐惧。大脑与四肢持久对峙着。上去吧，证明你不恐高。不，不行，你一直都恐高的，这是怎么都战胜不了的。

扬州佳景无数，最热闹的还是二十四桥，墨客留文，商贾留银，官宦留声，妾妓留情。可热闹归热闹，繁华过后却连二十四桥到底是一座桥还是一群桥都搞不清楚了，言之凿凿地考古论证，越论越糊涂，后来修了个单孔拱桥，桥长二十四米，二十四级台阶，二十四根拦柱，诗里行间的二十四桥总算复活了。其实，人们更看重的还是蕴藏在风景里面的文化底蕴，迷恋的不是桥，而是传说。

岛的一侧有一棵大树，上嵌古钟一只。信史凿凿，这是宋代义军杨么的遗物。杨么为了对抗宋廷，踞守此岛，宋廷即派岳飞征剿。每当岳军的船只隐隐出现，杨么的部队就在这里鸣钟为号，准备战斗。岳飞是一位名垂史册的英雄，他的抗金业绩，发出过民族精神的最强音。但在这里，岳飞扮演的是另一种角色，这口钟，时时鸣响着民族精神的另一方面。我曾在杭州的岳坟前徘徊，现在又对着这口钟久久凝望。我想，两者加在一起，也只是民族精神的一小角。

此事一报道，立即在全国大江南北引起了高度的重视。大家不禁要问，道德在中国社会究竟怎么了？谁给那些冷漠的旁观者找一个理由，社会风气的堕落，社会主导价值观的倾斜，还是法制不完善的表现？言之者凿凿，听之者诺诺，似乎人人知其病根，却难寻症结。各人自管门前雷，不寻他人瓦上霜，事不管己，人人高挂，人不为己，天诛地灭，这些资本主义，私有制社会的至理名言，便是时下所谓众人的道德观，价值观，社会观，这些真是当今社会的一大悲哀，将无辜的生命无情的推下了深渊。

试想，如果刘备拘于小节，送还荆州，哪里有三分天下的汉室西蜀？如果太宗拘于小节，严惩魏征，哪里有贞观之治的政治清明？如果李白拘于小节，郁郁而终，哪里有笑傲五侯的诗酒风流！相反，樊哙不拘小节，闻帐救主，得封列侯；司马迁不拘小节，忍辱著书，名垂千古……正反两方面的例子都言之凿凿地向我们阐述这样一个颠簸不破的真理：成大事者不拘小节！

古人云：“人性本善”，只是在利益之下，人情在一些人眼里早已荡然无存。海因茨为救患上癌症的妻子，变卖所有家产终无法支付那令人咋舌的药费，药剂师拒绝救治，并言之凿凿道：“我研制的这种药，正是为了赚钱”。药剂师面对海因茨的苦苦哀求而无动于衷的一幕是多么的令人心寒，佛家有云：“救人一命，胜造七级浮屠”，2000美元的利益的诱惑终究还是比那危在旦夕的鲜活的生命更为重要。试问：人情，在哪里?

我每天要上学，经常能看到有一个十五六岁的人在路边乞讨。他穿着肮脏的丧服，一双因磨损而破旧不堪的橡胶鞋，额头上蒙着一层肮脏的灰，凸出的脸颊十分肮脏，跪在马路上，显出一副楚楚可怜的样子。他旁边摆着一个水瓶，前面摆着一个牌子，上面写着：“亲爱的叔叔、阿姨们，………。。”读之言之凿凿，似乎确有其事。过路的行人都心生怜悯，纷纷施舍给他钱，他也点头哈腰，一一磕头言谢。

下面我们再说“言”的第二个方面。古时候《尚书》称“书”“诗三百”称“诗”。即便到了后来，也只有“四书五经”。可见，中华民族对于“书”是非常崇敬的，甚至是神圣不可侵犯的。但今天，我们虽然看到了一派繁荣的图书市场，但却很少有开卷有益的精品，听得书评说得言之凿凿，翻看书页却令人大吃一惊。好书难得——是爱书之人一声无奈的叹息。看遍绣花枕头的偶像作家，还并无几分愤怒。但看到中小学生耽于其间，不可自拔，并奉其为圭臬，摆出一副不可侵犯的架势时，我真的怒不可遏，如果以次充好成为主流，如果鸠占鹊巢变得普遍，如果鱼龙混杂已成常态，那么我们寄希望下一代岂不成为一纸空谈？没有了甘露，大地就不再枝繁叶茂；没有了开花的激素，美丽的花朵就不能绽放；没有了翅膀，天使又怎么能飞翔？

我们走在山路上，山路及其不好，这一个坑，那一个洞，当爬上一个山顶时，爸爸都会根据眼前的山型变一个顺口溜如：两个疙瘩子，长出一个鸡凿凿。我环视四周，发现这么大，这么多的山除了阴沟里的野草外却都是光秃秃的，要是全都种上树的话，那一定会是个一级大森林。正想着，爸爸拿来一棵像小树样的植物说﹕“这就是小时候经常饿极了吃的北撸子，因为遍地都是，它就是放羊的零食。现在由于环境污染可能吃不了。”我又瞧了一眼，这就像一米高的枸杞树上，结满了枝头大的小辣椒。我想：爸爸小时后，连衣服都没有，吃也吃不饱，饿极了就冒着生命危险亲口尝野草，可见平穷生活的威胁有多大，再说他们7岁开始从几公里外与兄弟姐妹拉水，12岁才上学这正是历史上的奇葩呀！

那棵老树在风雨中更加苍老，却在日月的交替中愈显生命的强大，强大得可以超越生命中的所有磨难与困苦。繁茂苍翠的玉箔密集地交叉在布满皱纹的树干上，将自然中的生与死，兴与衰完美地连成一个圈，围成一幅和谐的万春图。在这个高度上，没有凋零，没有阻碍，没有因为环境的变更而带来的无奈。有的只是一种静止，一种淡定，一种在常太中透露出的伟大和宽广。藤蔓蔓飘飘，过去的束缚无意间成为一种无可替代的风度环绕在强健的身躯上。蚁穴洞洞，以往的伤痛不觉间化为一种难以雕啄的神韵点缀在奇峻的身姿下。斧声凿凿，一棵又一棵坚挺的躯体从身边倒下，而它的身影却仍在丛林深处彰显青色的力量，因为它的灵魂早已融入哲人、智者的梦中。它大得出奇，奇得使人赞叹，所有的困难，挫折都在它的身上统一于一种美，一种高大的美。

雷锋精神是什么？是众多＂善小而为＂的集合体，是构建社会主义核心价值体系的载体。而生活中的雷锋少吗？不少。有那选择牺牲自我的张丽莉老师；豪情万丈的义侠巴郎；热血心肠的郭明义；善良无比的小玥玥……他们的事迹家喻户晓，他们的行动震撼人心，他们的精神难道不是雷锋精神的最好体现吗？也许你会言辞凿凿地说：我只不过是一个普通人，无法做出轰轰烈烈的事。那么你就大错特错了，人生似戏，却无排练，无法从头再来，但为何他们却能在危急时刻毫不犹豫地挺身而出？那就是因为＂爱＂，＂爱＂让他们舍己救人，＂爱＂让他们毅然决然。善事不分大小，人人都可成为雷锋，只在于是否拥有一颗善心，一颗为人民服务、舍小家为大家的善心。

??事实上，这座无形的围城始终是存在的，只是钱钟书先生把30年代的这座城具体形象化了，让身处21世纪的我们看清了书中城中之人的喜怒哀乐、悲欢离合，言之凿凿其实也是为了使我们看清我们身边同样的一座围城。当代社会，竞争激烈，高手如云，存在的明争暗斗、勾心斗角比书中更加激烈也更凶险。就那还算单纯的学生来讲，学校、家庭、社会，每一个环境都是一座围城，每一种行为都处于一个围城。同学间的友谊和竞争、家庭里的亲情和压力、社会上的光明与黑暗，从我们出生起就建造着形形色色不可逾越的诸多围城。我们只有在其中不断拚杀，始终保持着一颗积极的心去创造这座围城里的异彩，让围城中的生活变的丰富。我们不会也不可能逾越这座城墙，因为只要我们有生活，那我们就永远处于一座围城之中。

没办法，为了说服舅舅，我搜集了大量有关吸烟有害健康的资料。想用科学理论和实例驳斥他。两天后，我走进舅舅的卧室，舅舅正在看电视，室内烟雾缭绕，乌烟瘴气。我赶紧开窗通风，之后扬了扬手里的资料，开始振振有词地劝说。谁知舅舅面对我凿凿证据，竟不理不睬。最后瞟了我一眼，说：“我不管那么多，想抽就抽，不抽难受。”面对舅舅的不讲道理，我又一次败下阵来。我心中产生一个疑问，香烟的味道真那么好吗？可为什么我一闻就恶心呢？俗话说：治标要先治本。看来要想劝说舅舅戒烟，我得首先弄明白这个问题。

【评点】这是一篇独辟蹊径，思路新颖的考场佳作。小一反常人对告别的“惆怅”、“感伤”的情调，以乐观的情怀，豁达的胸襟，理智的心态看待告别，把告别看作是创业开始、事业发展、境界升华的标志，并佐以一个个名人、伟人的典型实例，展开有力的论证，从而使自己的“告别等于新的开始”观点令人信服。不足之处是，举例论证言之凿凿，分量较重，道理阐述寥寥几笔，略为欠缺。不过，身在中考考场，能有如此精巧的构思，酣畅的文笔，简练的语言，确也显示了的写作实力。

上网一查，因这个词引发的争议还不少呢？人教版（八年级上，2003年一版二刷）说：“更，古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约两小时。定，完了，结束。”而语文版（八年级下，2003年一版二刷）则说：“指晚上八点左右。古时一夜分五更，每更约两个小时，每晚八点开始击鼓报更，称更定。”一个说是清晨，一个说是入夜，似乎都言之凿凿，确实让人难定取舍。怎么办？最好的办法我想莫过于把这个词还原到当时环境里去，看看同时代的作家或者张岱先生本人在其它地方是怎样使用这个词的。

人类社会发展到今天，理论家崇论宏议，情动四海；军事家理薄中天，言之凿凿；外交家侃侃而谈，毋庸置喙；企业家笑谈经营，桌上取胜。位置越高的人越懂得口才是成功的关键，领袖任务都有接触的口才，由此可见，口才是智慧，是知识，是才干，是力量，是财富。有一本书名叫“好口才，好前程”，又有一本书名叫“回说话，得天下”，说的都是口才能创造人生奇迹。要想有效地与任交往，受人尊敬，得人拥护，使自己事业有成，拥有一个成功的人生，就必须学习和训练口才，掌握好这门说话的艺术。

这篇文章的亮点有二：一、构思别致，以遗书形式巧解文题。作者勾沉历史，以三国名将马谡的身份痛说经历，反省自身，深刻检讨自己不听忠言，刚愎自用，铸成千古大错的罪行，告诫蜀之谋臣武将要以己为鉴，切勿因饱读军书，熟谙战法而纸上谈兵，草莽行事；勿倚卒多士强而狂妄自重，轻敌不备。要深刻铭记“满招损，谦受益”的格言，时时勉之。文章言辞凿凿，情意殷殷，文笔流畅，诚可感人。二、作者深谙历史知识，深悟《三国》神韵，熟悉文言技法，使之在考场上还是获得了相对高分。

我发现一种现象，有些人遇上那么点不随意的事，或者他们眼中的所谓的“贱人”，就会在空间展开漫天飞说，狠狠吐槽一番（倒不像吐槽，估计吐血都有，真心恨得痒痒的，咬牙切齿的。）骂那个该死不死的，不得好死的……总之言语凿凿，痛恨三世，十分委屈之样。但我想说：有用么？那个不死的真的有半点痛痒么？你的话真有那么灵验么？

爸妈可不这么认为，言辞凿凿地说：“夏天地球像个大火炉，你要是不想烧焦，就快把头发剪了！况且你的头发密着呢，晚上迟洗都不会干，所以，无论如何都一定要把头发剪了！”在妈妈的河东狮吼后，我就被爸妈一左一右地拖进理发店，我的头发便像蝴蝶似的飞在地上，一去不回。

爸妈可不这么认为，言辞凿凿地说：“夏天地球像个大火炉，你要是不想烧焦，就快把头发剪了！况且你的头发密着呢，晚上迟洗都不会干，所以，无论如何都一定要把头发剪了！”在妈妈的河东狮吼后，我就被爸妈一左一右地拖进理发店，我的头发便像蝴蝶似的飞在地上，一去不回。

母亲，您知道吗？这几千年里，人类以他们特有的智慧，发明了什么汽车.火车.轮船……一座座高楼大厦鳞次栉比，一座座工厂拔地而起。虽然他们在我身上凿凿打打，但他们是为了把我打扮的更帅气，为了自己生活得更幸福。尽管我讨厌这种方式，不过，我也可以忍受。

“我才是最佳人选！”治安大臣猴子说，“自古天下就有这样一句话，‘山中无老虎，猴子当大王。’如今虎大王走了，森林中自然是我为王了！况且从我祖先孙悟空开始我们猴子就能征惯战，我为保卫森林的安全作出了巨大的贡献！请问还有谁比我更有资格？”猴子的一番言之凿凿使一些支持狗熊和狐狸的大臣开始动摇了。