科技发展不仅让人们的出行更加便捷，而且让人们的生活更加丰富多彩。今天，我就和同学们一同前往科技馆，感受那科学的新鲜和刺激。进去时，我们一起大声欢呼：“终于来到了自己梦寐以求的科技馆。”我和我的伙伴们先一起去了球幕电影。动感球幕电影厅采用70毫米放映设备，半球形银幕趱直径达18米，观众观看电影时，整个画面布满球体，视而不见银幕边缘。使观众享受变化万千，栩栩如生的万千气象。当我们坐在平台载体上，整个载体能上下升降，左右倾斜，前后俯仰，即可摸拟航天器去邀游太空，也可摸拟潜水器，饱览海底世界的奇特景象。随着逼真的画面和平台载体的活动，让人不由自主的进入角色，造成十分真实和惊险刺激的特殊感觉。

时常感叹“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”生死是最大的诀别，或许这是比生存更棘手的难题。轮回，其实我不相信——但姑且信吧，聊以找寻心灵的慰藉。根据热力学第一定律，一切物质都是能量的存在形式，宇宙中一切物质都遵循能量守恒定律。生死轮回，亦不过是躯体能量的转化罢了。活着，不要太傲物——我们亦仅仅是同尘灰一样承载能量的载体；死了，不要太悲观——我们还将寄身于宇宙，只不过是被分解成更小的能量罢了。某年日月，在一个正确的时间正确的地点我们又将组成新的生命载体——这大概就是轮回吧。无论生死，其实我们一直都以某种形式的能量存在于宇宙的某一个角落。现在想来，死也不过如此。

人为了生存才生存，为了生存才做着可能做的事，以扩大自己的生存空间，其实这种空间是无边无际的，无始无终的。而人却偏偏是具体的、有限的载体，虽然在不断地复制、备份，但仍然摆脱不了自己的命运。我们也是这样的载体，我明知自己的所作所为去向何处价值大小，但我仍然要做，因为身边有你，心中有你，你在指引我前进的道路，你应该值得我用毕生的精力去呵护的天使，我全身的脉搏都在喷射你给的精力和勇气，我那不安分守己的心始终在敲起我对你的眷恋，你是永远的精神支柱，可能有一天回腐蚀老化，但永远也不会消失，是你让我的思念有了主题，是你让英英两个字与众不同，是爱让两人有了共同的乐符，是情让我们的人生轨迹相交，你是否能听到我的心跳？这心跳会永远地为你跳跃下去，因为只有不停下脚步我们才能更好地生存。

作为著名的教育家，他们都有对教育的独到见解。都能够提出先进的教育理念。李烈校长提出的“双主体育人”、“以爱育爱”；并且都能够将先进的教育理念融会到具体的教育工作之中。现代教育理念要求“以学生发展为本”。也就是学生德、智、体、美的全面发展而不是只重智力的片面发展。三位校长都能够抓住课程建设这个有效的载体，创设有利于学生智能全面发展、个性化发展、可持续发展的多个领域。真正实现“以学生发展为本”。上中的课程系统涵盖了学生的语言、数学、自然科学、社会科学、经济、社会能力等多个智能领域。人大附中开设了上百种选修课。实验二小根据学生生动活泼发展的的需求设置个性化课程。

承受与享受是一个相对的载体，生活中任何一个享受的背后都有一承受在默默的给予支撑，任何一个承受面前都有一个享受在焦急的等待．．．．．．明星们在舞台的英姿使我们赞慕不已、欢喜不已，而人们只是看到了浅薄的一面被他们在舞台的几分英姿所迷惑，背后的“黑幕”大家又知道多少？泪水与汗水无数次横过他们的心灵、失败与痛苦的浪花多少次袭击过他们的精神目标，有时经历的一次打击和挫折会把你推向人生的低谷，甚至使他们一蹶不振，有人会说“那我们就等待着命运的安排好了。是的命运的安排我们无人知晓，但我们可以改变现状，享受也是在无形中迸发的。的确，你所承受的痛苦会使你痛不欲生．但是，你所承受的痛苦会感化身边的人，享受的快乐和幸福不单单是你一个人的，而是在我们每个人的心中。

音乐是声音的艺术，是时间的艺术，是表现的艺术，是再创造的艺术。声音是音乐具有与其它艺术不同的种种特殊性的根源所在，也是音乐诸多艺术特征生成的根源所在。音乐艺术正是通过声音运动过程来展现的。古希腊哲学家、美学家亚里士多德就曾这样思考：为什么音乐的表现力比色彩大如许之多？结论是因为它是时间性的，可以说是时间创造了音乐。音乐是典型的表现艺术。音乐自身没有也不可能提供任何实实在在的可视的形象。音响是感情的直接载体，涵载着感情内容的音乐，给人的感受是直接的，人们在从音乐音响中直接获得相应感受的同时，会生发种种想象，可以强化自己的音乐感受。艺术重在独创，贵在再创。音乐艺术在人们二度创作的过程中，不断有新的智慧、才华、创造性注入其间，因而具有永不凋谢的生机。音乐艺术之所以特别鲜活，也得益于它流传在不断的再创造、再丰富的基础之上、过程之中。

硬笔书法首先他拓展了中国传统书法的领域，近乎完备了中国书法的表现种类，使其演进为软硬笔同现的艺术，其次，它促进了整个硬笔书法艺术向博大纵深精微细尽的两极迈进，并对书法艺术的其他表现形式，载体等提出了更新的要求，为各种新材料，新工具的应用，提供了更广阔的前景。学习硬笔书法不仅要追求高层次的艺术水平，还要注重其使用价值，而要体现其使用价值就必须做到书写上的，正确化、规范化、均匀化。如果在一幅作品中错字连篇，白造字丛生，随意纵横飞舞，即使有高超的用笔技巧，亦不过是鬼画符。硬笔书法只有在实现其实用性的基础上进行造字，才有可能创作出趋于完美的作品。

这座凉亭本是不属于我的童年记忆里的，而我却记下它以此来纪念我的学校。我们回到学校，改变事物总是显得扎眼。我还记得儿时那座破败的看门室，现在却已经换新。我还记得那满载黄土的操场，现在却已经红绿相衬，架起里新得篮球架，摆放了新的球门，修筑那座凉亭。但总有不变的事物，它们才是我回忆的真正载体。我依然记得她那敞开的大门，现今它依然宽厚。我依然记得我所坐过的那张桌子，现今它依然陈旧。我依然记得那座旧楼的模样，毕竟它放置了我的童年。而这座凉亭从所有东西中跳了出来，它显得异常扎眼。它不算改变的事物，而是“凭空出现的”。我想这是它能从所有事物中“跳”出来的原因。假若我是座石碑，我想这个字，这座石碑，这所凉亭存在的意义就你能说通了。这就像学校在保护着这所凉亭，而这凉亭便是我栖息地，并且这个乐字——它在我的心中。

强化了思想教育，端正了工作作风。“打铁还需自身硬”，“群雁高飞头雁领”。以开展党的群众路线教育实践活动为载体，总支书记处处率先垂范，做到带头学习、带头担当，带头开展批评与自我批评，带头落实“三严四实”，时刻接受群众监督。对“三委”班子成员、全体党员干部和群众，每月按计划分层次活动，既有上级规定动作，又有自选动作，潜移默化，寓教育与开展活动之中。比如，每逢“七一”必搞党员集会，总支书记讲话，请党校或大学专家教授讲课；每逢"八一”、“重阳节”、“春节”，村“两委”领导必登门拜访老党员、老干部、复退转业军人、高龄老人和困难户五保户等，以扎实的工作成绩和作风、以虚心的工作态度及良好的班子形象来体现立党为公，执政为民，从而赢得最广大群众的衷心拥护和爱戴。

综上所述，文化中的一部分是与生俱来的，而另外的部分则无可置疑来自于有心人终生孜孜不倦的追寻与探求。《诗经》以其独特的地位传承于世千载，但当你初读时，读至“子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁”之句，虽朗朗上口，幼岁垂髫之童会念之几遍后，弃之案侧，而学者则会反复斟酌，于脑海中勾勒描绘彼情彼景，兴许还会写下几句精要短批，享尽文字之馥雅醇厚，就如清人方润玉的《诗经原始》与“二毛”的《毛诗新注》，均是文化沉淀之结晶。这便是不同的文化累积所赋予心智的不同见术。学习，首推文化，因这是一种人来于世上必要的涵养与修行，是厚重历史的最好载体。我们至少应熟识本民族文化，才不枉为人一场，为学一世，切莫辜负了这人杰地灵之气。

中秋节，又称仲秋节、团圆节。早在《诗经·小雅·天保》中，我们的先民就有了“如月之恒，如日之升”的咏唱。而在古老的《周礼》中，最早出现了“中秋”一词，有秋分杞月之说，当时在中秋夜举行迎寒和祭月仪式。大唐初年，中秋节作为一种民俗节庆被确认，《唐书·太宗记》中有“八月十五中秋节”之记载。北宋太宗年间，正式将八月十五定为中秋节，象征三秋之正中，万民同乐迎佳日。明清之际，中秋节成为仅次于春节的我国第二大传统节日。中秋节主要的民俗活动有拜月、祭月、舞火龙、舞草龙、点灯塔、放天灯、砌宝塔、烧斗香、饮桂花酒等，而吃月饼最具象征意义和祈愿色彩。中秋节作为民族佳节能穿越千年，至今兴盛不衰，因为它以家庭为主体、以国家为载体，合家团圆，举国同庆；以和谐为基调，以共享为福祉，民为邦本，国运昌盛。我们应当感谢先民创造了这样一个融个人情怀与家国意识于一体的节日。 

我们要凝聚推进全民阅读的强大合力，为促进全民阅读营造浓厚氛围。全民阅读是一项基础工程、长期工程。近年来，全国各地组织开展了许许多多内容丰富、形式多样的全民阅读活动，取得了显着成效。但与发达国家相比，我国的阅读水平还有很大差距。新闻出版广电部门必须切实肩负起引导全民阅读风尚的职责，继续协调社会各方面协力推进全民阅读活动，创造一个全社会关心阅读、倡导阅读的良好文化生态。要培育和巩固一批“书香”品牌，充分发挥示范导向作用。要引导社会各界积极参与捐书助读等公益活动，保障贫困地区儿童、进城务工人员子弟、残障人士等特殊群体的阅读需求。要创新全民阅读活动的载体形式，使全民阅读的理念深入人心，使热爱读书的习惯蔚然成风。

我跑去书房，问道：“爸爸，人为什么离不开水？”爸爸捋捋胡子，装成一个大学问家的样子，说道：“这个嘛，是因为组成人体的细胞需要水来维持。”我摇摇头：“不明白，您能说仔细点吗？”“水是构成生物体的基本成份。不论是动物还是植物，均以水维持最基本的生命活动。人可数天无食，不可一天无水，所以水是生命之源泉，水也是人类最必须的营养素之一。”我又问道：“那为什么人体需要水，而不需要木头、石头这些东西呢？”爸爸有解释道：“水是吸收营养，输送营养物质的介质，又是排泄废物的载体，人通过水在体内循环完成着新陈代谢过程。在这个过程中水还具有人体散热，调节体温，润滑关节和各内脏器官等等作用，它对人类的生命至关重要，如果失水10%——20%，就会危及生命。所以说，水是生命的源泉一点儿都不过分！”

雷锋精神是什么？是众多＂善小而为＂的集合体，是构建社会主义核心价值体系的载体。而生活中的雷锋少吗？不少。有那选择牺牲自我的张丽莉老师；豪情万丈的义侠巴郎；热血心肠的郭明义；善良无比的小玥玥……他们的事迹家喻户晓，他们的行动震撼人心，他们的精神难道不是雷锋精神的最好体现吗？也许你会言辞凿凿地说：我只不过是一个普通人，无法做出轰轰烈烈的事。那么你就大错特错了，人生似戏，却无排练，无法从头再来，但为何他们却能在危急时刻毫不犹豫地挺身而出？那就是因为＂爱＂，＂爱＂让他们舍己救人，＂爱＂让他们毅然决然。善事不分大小，人人都可成为雷锋，只在于是否拥有一颗善心，一颗为人民服务、舍小家为大家的善心。

“读书”这个文字是个载体，它载体着无尽的容量。捉摸不透，需要我们在这无尽的容量遨游，畅想。我想每个人一出生都要和书有关联，似乎是每个人必字拥有的，只有读书才能改变一个人对一件事物的看法，人们都说书中只是出现无谓枯燥而烦闷的文字，其中并无什么，不，我要告诉你文字虽枯燥但你拥有它，它会帮你去改变什么，去拥有什么，他可以改变人的命运，他是开启人生中最完美旅途的钥匙，开启它便能让心灵得以释放，与智者沟通。

长城是中国历史文化的一个载体，它涵盖的面非常广，把整个文化载体当中丰富的内涵，通过具体的活动都展现出来，这无疑对增进海峡两岸之间，对中华文化理解，特别是对台湾年轻人一代弘扬中华文化传统，都很有意义。当前，岛内台独势力非常嚣张，特别是岛内推行“文化台独”、“去中国化”，通过修改教科书，歪曲历史，割断两岸之间这种不仅是血缘，特别是文化上的、精神上的纽带。

见证这世间的，会有很多东西，而很多东西都在变化。萍水只是一个小小的载体，但他身上承载的东西却多如星汉。他是一个史学家，而与史学家不同的是他是用并不宽广的河床来书写历史。现实之中，历史在湮灭，这不可避免，但记录历史的载体却可以让人铭记心间。就好比中国人信仰黄河、扬子江，美国人痴情于密西西比，印度人崇拜恒河一样，我们自然倡导我们的精神纽带，毕竟他见证了这里的沧桑变化，滋养了此方沃土。有时想想，现在的我们是否完全具备了这种精神呢？无从知晓，但可以肯定，我们需要这种心境。

文字产生在一个特别适合人类生存的，自然环境特别优越的时间段里。文字的产生也离不开千载难逢的历史机遇。这个历史机遇就是母系氏族社会变革为父系家长制社会。大汶口文化早期墓葬研究表明，这次人类历史上最伟大的变革是成功的。社会变革需要理论支持，这个理论就是阴阳变化。理论的传播需要文字载体，这个文字载体就是上古三易。

“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”古人是这么说的。按我的理解，书籍不过是一种信息的载体，说得简单点就是带有文字和图像的纸张合集。古人之所以把书籍推崇到如此鬼神化的地位，我认为是因为古时候书籍是一种非常实用、方便的信息载体，能提供人们所渴望得到的信息——可以是新的知识、某些技能或是一些前人流传下来的经验等。书籍是经验的积累，是一种传递知识的方式，书籍把一部分人获得的知识更广泛地传播，促进了不同地域不同种族的文化和知识的交流的融合，于是，古时候书籍在一定程度上推动了人类的进步。

?书法艺术形式多样，并非笔墨纸砚所独具。任何材料都可以作为文字载体并可能发展成为书法艺术。书法艺术的本质是文字的书写艺术。凡是下了功夫，认真书写，并书写得具备了美学欣赏价值的文字书写方法，都可以归纳成为书法艺术。现今的人们论及书法艺术，习以为常的概念就是笔墨纸砚，当然很多人会认为毛笔，宣纸，墨汁，砚台等就代表了书法。这是一个错觉，是一种狭隘的认知心理。其他先不说，但就碑刻和印章，难道就不算书法艺术么？可见，只要是对文字进行艺术加工和美学创造的行为，都可以作为书法艺术来看，而不能局限书法艺术的具体工具和载体。

杜威的“儿童中心论”和“从做中学”的教育理论对于将学生从被动、依赖的教学模式中解放出来产生了深远的影响，但是，由于杜威没有找到适宜的方法，他的教育理论一度变成了学生自由放任的借口，成为教育领域批判的对象；他的“从做中学”的方法论演变为狭隘的经验主义。因为，教学活动毕竟不同于纯粹的社会实践活动，教学是以知识为基础的人类认识和实践活动。教学中的知识是学生能力培养和人格形成的载体，如果撇开了以知识为载体的认识和实践活动，而让学生直接认识自然和社会，那么也就否定了教学作为一种特殊的认识和实践活动的属性。教学的基础是知识，而知识是以文本为载体的，教学过程的关键是对文本的诠释和理解。传统的教学模式主张以教师对文本的理解为中心，学生是根据教师对文本的诠释和理解来认识文本的。杜威的教育理论正是要克服这种教学模式对儿童成长带来的弊端，但他的这种教育理论没有找到合适的方法，因此，在实践中被误解或被滥用。

就目前所知和所见到的殷商文字资料来说，文字载体的门类已经很多。当时的文字除了用毛笔书写在简册上之外，其他的主要手段就是刻写在龟甲兽骨、陶器、玉石上以及陶铸在青铜器上。商代文字资料以殷墟卜用甲骨和青铜礼器为主要载体，是迄今为止中国发现的最早的成熟文字。殷墟时期所反映出来的商代文字不仅表现在字的数量多，材料丰富，还突出地表现在文字的造字方式已经形成了自己的特点和规律。商代文字基本字的结体特征可分为四大类：取人体和人的某一部分形体特征为构字的基础；以劳动创造物和劳动对象为构字的基础；取禽兽和家畜类形象为构字的基础；取自然物象为构字的基础。从构形的文化内涵上来考察，这些成熟较早的字形所取裁的对象与当初先民们的社会生活相当贴近，具有很强的现实性的特征。同时，这些字形所描写的内容涉及到了人和自然的各个层面，因而还具有构形来源广泛性的特征。汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是：甲骨文→金文→小篆→隶书→楷书→行书以及草书以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为“汉字七体”这就是汉字的来历。

就目前所知和所见到的殷商文字资料来说，文字载体的门类已经很多。当时的文字除了用毛笔书写在简册上之外，其他的主要手段就是刻写在龟甲兽骨、陶器、玉石上以及陶铸在青铜器上。商代文字资料以殷墟卜用甲骨和青铜礼器为主要载体，是迄今为止中国发现的最早的成熟文字。殷墟时期所反映出来的商代文字不仅表现在字的数量多，材料丰富，还突出地表现在文字的造字方式已经形成了自己的特点和规律。商代文字基本字的结体特征可分为四大类：取人体和人的某一部分形体特征为构字的基础；以劳动创造物和劳动对象为构字的基础；取禽兽和家畜类形象为构字的基础；取自然物象为构字的基础。从构形的文化内涵上来考察，这些成熟较早的字形所取裁的对象与当初先民们的社会生活相当贴近，具有很强的现实性的特征。同时，这些字形所描写的内容涉及到了人和自然的各个层面，因而还具有构形来源广泛性的特征。汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是：甲骨文→金文→小篆→隶书→楷书→行书以及草书以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为“汉字七体”这就是汉字的来历。

当然,狼才是《狼图腾》这本书的精神主载体,狼的狡猾,狼的智慧,狼的生命强力,狼的团队精神,以及狼性,狼眼,狼嗥,狼烟,狼旗等等,才是全书的看点所在。对此我想,我们应该更多地用审美的、充满匪夷所思的想象力的眼光,而不是充满道德义愤的实用眼光来看待这部作品。狼固然凶残,但在文学的王国里,未必就不能构成一种复杂的审美意象;狼肯定吃人,但通过狼性未必就不能更深邃地揭示人性。艺术是艺术,生活是生活,有时是需要分开的。在人类生活中狼是可诅咒的,在艺术世界里狼完全有可能成为观赏的对象,就看置于什么样的语境了。可虑的是,艺术一旦纳入严密的道德评判体系,自由的精神就可能遭到限制。我对小说中人与狼斗智斗勇的大量精彩片断很感兴趣,我看陈阵钻狼洞,掏狼崽,抚育小狼的经历,也大为感动。在我看来,《狼图腾》艺术震慑力很强、生命意蕴甚丰,它让人的灵魂震颤、让人的心智慢慢苏醒、让人看清“战天斗地”的本质、让人知道在基本的人性天理面前应当如何珍惜、如何拥有、如何警觉、如何拒绝、如何捍卫、如何爱、如何关怀。这样的作品在中国当代文学领域委实太少了。

从梦幻的开局始，以完美的句号终。在古老的爱琴海边，西方文明的发源地，古老的东方文明在奥运会这个最直观的大舞台，以体育竞技为载体，向全世界展示了自己新生的力量。中国来了！四年一次的奥运会来了，也带来了中国最大的希望。终于凭着奥运键儿们的实力，中国终于可以向多年来垄断着奥运最高领奖台的美俄两大超级强国宣布：“中国来了！”是呀，中国来了！随着时代的潮流，中国来了！我是多么希望美丽的祖国能在世界上有一席之地，为世界做出贡献。可是，往日的27届奥运会，竟没有一次在中国举办。我想，大概是因为我们中国贫穷落后，没有能力办好奥运会把。可现在不同了，改革开放以后，中国是一天比一天强大，一天比一天富饶。它以不在是从前那个“东亚病夫”了！不在是那个任人宰割的封建中国了，而是一个脱胎换骨、以全新面貌面对世界的新中国了！以前，中国是一条沉睡着的金龙。现在，它苏醒了！向着奥运金牌腾飞，向着全世界腾飞！看看最能代表中国龙的好男儿刘翔在奥运会上的出色表现吧！

问题始终是存在的，只是不同的时候以不同的方式出现。但是，问题只是个载体，我们除了深入分析问题继而解决问题，别无他法，要相信办法总比问题多。面对问题，我们要透过现象看本质，抓住问题的七寸之所在，提高解决问题的深度和彻底性。看问题，一定要弄清楚问题的本质，什么是真正的问题，什么不是问题，但是我们把它当成了问题，有的放矢解决问题。不能让问题羁绊住，尤其是不是问题的问题。于是我面对工作中的问题时，首先要厘清问题的本质，没有必要为不是问题的问题烦恼，将其抛之脑后，然后把真正的问题放在工作的大背景下分析、理解、看待，心态会平和很多，问题就不再是那么大的问题了，它只是个需要解决的问题而已。这时再关注问题本身就不同了，它变得容易接受些，我们就会积极面对。当心态积极后，思维就会活跃起来，有句话叫做“方法总比困难多”，我们就容易找到方法了。

书中艺术涵中华文化。艺术是一个反映文化的重要方式，而其载体之一，就是书。《天工开物》，让人感叹年味的美妙；《衣装秘语》揭开了中国装饰的奥妙。也许，在这些书中，艺术是主体，但不可否认的是，中华文化暗藏其中，工艺美术是中华文化，年画是中华文化，服饰也是中华文化。不久前，听到一则新闻：一位上海女士，想将其设计的旗袍以及旗袍表演团队带到欧洲、美洲等地区。但她没有考虑到旗袍早已在世界各地传播，唐人街上到处可以看到穿旗袍的蓝眼睛金发女郎。而这一切不仅在于海外华侨的贡献，更多的在于书的作用。书的传播使中华文化的传播更进一步，而中华文化的艺术魅力也会永藏于书中。

作为著名的教育家，他们都有对教育的独到见解。都能够提出先进的教育理念。李烈校长提出的“双主体育人”、“以爱育爱”；并且都能够将先进的教育理念融会到具体的教育工作之中。现代教育理念要求“以学生发展为本”。也就是学生德、智、体、美的全面发展而不是只重智力的片面发展。三位校长都能够抓住课程建设这个有效的载体，创设有利于学生智能全面发展、个性化发展、可持续发展的多个领域。真正实现“以学生发展为本”。上中的课程系统涵盖了学生的语言、数学、自然科学、社会科学、经济、社会能力等多个智能领域。人大附中开设了上百种选修课。实验二小根据学生生动活泼发展的的需求设置个性化课程。

图书馆拥有丰富的文献信息资源，馆藏载体多样、种类繁多，是校园最主要的精神文化资源，能较全面地支持和服务于不同类型的校园文化，丰富的文献信息资源支撑着校园文化的展开，影响着校园文化建设的总体发展和质量水平。可以说图书馆文献信息资源建设和校园文化的建设是息息相关的，是高职院开展校园文化建设的保障之一。因此，图书馆应该充分认识到文献资源建设对校园文化建设的重要性，在馆藏建设中不仅针对学校的专业设置和学科发展组织藏书，同时也要面向校园文化建设的需求建设馆藏，建立一个适合学院人才培养目标的科学、合理的藏书体系，以此来促进学生的全面发展，推动校园文化活动的有效展开。

雷锋精神是什么？是众多＂善小而为＂的集合体构建社会主义核心价值体系的载体。而生活中的雷锋少吗？不少。有那选择牺牲自我的张丽莉老师；豪情万丈的义侠巴郎；热血心肠的郭明义；善良无比的小玥玥……他们的事迹家喻户晓，他们的行动震撼人心，他们的精神难道不是雷锋精神的最好体现吗？也许你会言辞凿凿地说：我只不过是一个普通人，无法做出轰轰烈烈的事。那么你就大错特错了，人生似戏，却无排练，无法从头再来，但为何他们却能在危急时刻毫不犹豫地挺身而出？那就是因为＂爱＂，＂爱＂让他们舍己救人，＂爱＂让他们毅然决然。善事不分大小，人人都可成为雷锋，只在于是否拥有一颗善心，一颗为人民服务、舍小家为大家的善心。

有一大批优秀的教师带领着我们学习，将他们那充满智慧的肥料撒播在我们的心田中，使我们长的强壮。在师资队伍建设上，学校以实施“名师工程”为载体，以校本培为有效形式，加强对教师的教学基本功训练和业务水平的提高培训，构建学校人才梯队。现有省特级教师4人，中学高级教师6人，小学高级教师78人。国家级骨干教师1人，省骨干教师4人，市骨干教师25人，县骨干教师32人，襄樊市名师1人，襄樊市十大杰出青年1人。我真为母校感到光荣！感到自豪！

势，在学校、在社区、在农村广泛开展“两法一制”宣传日、宣传周、宣传月活动，做到上下联动、齐抓共管、营造氛围；二是充分争取社会支持，依靠宣传、司法、教育、新闻等各职能部门，设计有效活动载体、用事实来说话、用活动来宣传、实现全方位宣传教育效果；三是设计丰富多彩的活动形式，通过开辟法律专栏，组织开展知识竞赛、主题座谈会、法律宣传咨询、征文、演讲等系列活动，增强青少年依法自我保护的能力和全社会保护青少年合法权益的意识。

读诗是阅读中的一种。它和阅读一样是人生中必不可少的一部分。人如果不想愚昧就必须读书。诗作为人类精神与智慧的承载体之一，亦不可不读。有人于书本中读诗，有人于生活中获得诗意。有诗意的人会自觉从生活中寻找诗意，诗意不敏感的人也会在其情感波动之间感受到生活的诗意。能读诗，且能寻到诗意的人，定然是幸福的。生活就是我们最美的诗歌，诗歌是我们生活最真、最善、最美之灵魂。

你同时也是个载体，载着罗马大帝的征战，耶稣基督的救赎，载着华夏上下五千年的文化——《史记》、《论语》、《三国演义》……你带着五千年的根基和血脉走来，承托了中华对我们的希望。你让我认识了有着忠臣气节的使臣冯唐，亲自射杀猛虎的孙权，千里走单骑的关羽，舌战群儒的诸葛亮，以及众多栩栩如生的英雄人物。你让我懂得了“三人行，必有我师焉。”“温故而知新”“学而不思则罔”这些学习上的真理。

何谓文明？词典上，文明是一个名词，也是一个形容词。它名词所指的是文化。文化则是指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。在前者和后者之间，显然是后者更为重要。前者大都是以前所留下来的文学的载体，而文学、艺术、教育、科学等都属于精神财富。且物质所载的文化并不如精神文化给人以深刻的影响，精神文化甚至可以改变人的思维方式或是性格。它形容词是指社会发展到较高阶段和具有较高文化。但是我却认为，文明行为虽然要有一定的文化基础，但是文明绝不仅仅是有了知识就行的，必须内化于心，外化于行。

拥有了一颗进取心，我们便不会在平庸的港湾里抛锚，也不会在世俗的河流中流连。我们会将事业当成实现自己人生价值的载体，不断地将其做大做好；我们会在不断地超越自我中享受智慧的滋润和生命的辉煌，我们进取航船的罗盘永远指着梦想的远方……

??爱晚亭：长篇有长篇的妙处，其思想理论可能更系统。正如人之五指，有所长，亦有所短。一朵鲜花，装扮不出春天，万紫千红方是最美丽的春色。任何文字都应该是思想的载体，只要有思想，就有其存在的价值。老师喜欢散文和杂文，那散文的好处是？说说好处，你感觉到的好处。

法、德等不少国家甚至拒绝在自己的文字中夹杂英文，而俄罗斯总统普京也签署命令，要求维护俄语的纯洁性。显然，语言、文字与国家、民族的命运是紧密相连的，我们能不深省吗？中国让外国人最为敬佩的就是中国的文化,而做为文化的载体--汉字,却在渐渐被中国人冷落,反而让外国人热衷,这真是中国人应该思考的问题。

2、有效开展班级文化活动是德育的重要载体和课堂教育的必要补充。绚丽多彩的班级文化活动，能实现更好地引导人、陶治人的。我根据学生普遍认同和接受的文化心理要求，开展了“预算时间”、“互相揭长、给自己留一个角落”等活动，这些活动充分展示了我班学生美好的精神风貌，培育和形成了一种积极向上、健康高雅的班级文化氛围。

其实也是有温度的，人类的成功是基于思想上得以交流，而思想上的交流有极大的难度。为此，聪明的人类就以语言作为思想与情感的载体，来相互传递思想感情。而语言承载感情，也因此而获得了感情。语言也因感情变得有温度。