佛教为什么如此推崇莲花呢？这主要有两方面的原因：一、佛教产生于印度，印度地方气候炎热。荷花盛开于夏，给人们带来凉爽和美的享受。人们对于这种夏季暑热时盛开的美艳之花，自然十分喜爱，因此在印度的文学作品特别是民间流传的民间文学作品中，莲花都是美好、善良、圣洁、宽容大度的象征。这类故事非常之多，影响很深，如《莲花王子的故事》，便将道德高尚、善良、正直、奉行为王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和蔼、自制、忌怒、忌杀、宽容和大度）的好国花比作莲花。《莲花王的故事》说莲花王为了拯救百姓的饥荒，他跳进恒河之中，变成一条大赤鱼，告诉百姓割他的肉吃，他的肉割了以后又生起来，这样坚持了十二年，他用自己的肉供养全国百姓，度过长达十二年之久的灾荒。《鹿母莲花夫人》的故事，说鹿母莲花夫人每走一步，脚后立即现出一朵美丽的莲花，她一胎生下五百个童男，个个都是俊美的大力士，均是保卫国家的英雄，因此鹿母莲花夫人成了能多生美男的象征。

萌萌非常爱帮助人。有一次贵州闹灾荒，人们像热锅上的蚂蚁——团团转。我们学校动员我们给他们捐东西，或多或少都没关系。刚听到这个消息，全班都沸腾了，大家都在热烈的讨论着。第二天，我们光着手来到学校，我们早已把这件事情忘得一干二净。而只有萌萌，抱着一大箱子的东西气喘吁吁的走过来，同学们看了，一片哗然。她把东西放在地上，这些东西顿时堆成了一座小山，构成了一个“风景点”，里面有衣服、书包、书本、钱？？？？？？就连她那崭新的铅笔袋也在里面。我心想：：带这么多的东西来做什么呢？随便拿点东西不就行了吗？想着，我边走到她面前，不解的问：“带这么多东西做什么？随便找点东西交差不就行了嘛？你把你新买的铅笔袋也拿来了，舍得吗？”我一连串问了她好几个问题。她却轻松的说：“这是我们应该做的，也是唯一能做的。难道你看着中国同胞受苦舍得吗？这东西虽少，但却能代表我的一片心意。也只有这样，才会一方有难，八方支援啊！”我被她的话语深深的打动了，觉得她好高，我好矮。

萌萌非常爱帮助人。有一次贵州闹灾荒，人们像热锅上的蚂蚁——团团转。我们学校动员我们给他们捐东西，或多或少没关系。刚听到这个消息，全班都沸腾了，大家都在热烈的讨论着。第二天，我们光着手来到学校，我们早已把这件事情忘得一干二净。而只有萌萌，抱着一大箱子的东西气喘吁吁的走过来，同学们看了，一片哗然。她把东西放在地上，这些东西顿时堆成了一座小山，构成了一个“风景点”，里面有衣服、书包、书本、钱？？？？？？就连她那崭新的铅笔袋也在里面。我心想：：带这么多的东西来做什么呢？随便拿点东西不就行了吗？想着，我边走到她面前，不解的问：“带这么多东西做什么？随便找点东西交差不就行了嘛？你把你新买的铅笔袋也拿来了，舍得吗？”我一连串问了她好几个问题。她却轻松的说：“这是我们应该做的，也是唯一能做的。难道你看着中国同胞受苦舍得吗？这东西虽少，但却能代表我的一片心意。也只有这样，才会一方有难，八方支援啊！”我被她的话语深深的打动了，觉得她好高，我好矮。

他把平时俭省下来的积蓄寄给战友困难的家庭，寄给遭受灾荒的不相识的人们；他用业余时间辅导驻地附近学校的孩子们，帮助他们好好学习，教育他们养成健康的品德，树立远大的理想；雷锋出现在哪里，好事就做到哪里。影片中还记叙了他冒雨护送老人；他用自己的钱为丢了车票的旅客买票；深夜为战友缝补衣服……。他的形象深入人心，直到今天，那些舍己为人的人，仍被人们亲切地称为“活雷锋”。在学习雷锋的活动中，那时的我们会选择到学校、街道、职工食堂去做好事，帮助食堂洗碗、擦桌子，帮助街道清扫卫生；在马路的山坡道上帮助拉板车人推车；在同学中开展“一帮一，一对红”等活动。正是这种雷锋精神，使我们从小就懂得关爱他人，帮助他人。那时候觉得做好事，帮助他人是一件很光荣的事情。

淡然，就是不执着于利益得失，没有人一辈子只有得利，而从未失利。然而智者，是不会在乎利益上的得失的。曾经有二位僧人，决定去取西边山上的佛经，以求修道有成。在途中，他们看到灾荒连年之后，今年更是颗粒无收，饿莩遍野。一位僧人走了，并不瞧一眼那些乞讨的可怜者。他只知道自己的干粮只够满足自己去取回佛经的，哪还有多余的干粮救济灾民呢?另一位僧人则是拿出自己的干粮救济灾民。他想，也许自己取不到佛经，但是佛理不就是普渡众生吗?即使佛经不在手，自己也要做无愧于心之事。最终第一位僧人取得了佛经，但是第二位僧人却得到了心灵上的佛理真谛。淡然处世即是如此，不在乎利益得失，而在乎心灵的澄净。

当时间之河回溯到70年前的今天，历史又展现了它苦难而苍白的一页。那是一九三五年的十二月，中国的大地上到出是饥寒和灾荒主宰着穷困潦倒的命运，而东三省，广阔而富饶的三省却横当天安门的上空飘扬着一面五星红旗，古老的黄土地上站起来一个伟大的民族；当雄伟的长城伸出热情的手臂，把来自五大洲的友谊与和平揽进它苍翠青葱的八达岭；当举世瞩目的奥运会回荡着一支义勇军进行曲，它宣告“不愿作亩奴隶的人们”的后代在也不是受人欺负的“东亚病夫”，而以矫健的步伐走向光辉的未来……同学们，年轻的朋友们，你一定会感到无比的骄傲和幸福，一定会充满力量和信心。而这一切又都是——祖国！是的，祖国——我们与之生死与共、休戚相关的祖国啊！

这种崇高的理想和觉悟，促使我义无反顾地掌握绝对权力。嚷什么要我放权，开玩笑！我平时为了老百姓得罪了多少坏人，放了权我还有活路吗？民众的素质那样低，都不知道照顾自己，闹灾荒人吃人，我心里那个难受啊，愚民就是愚民，没粮食，他们不会吃肉糜啊？！如果不是我拥有无限权力，包揽苍天代言人、国家元首、军事统帅、精神导师等一大堆吃力不讨好的差事那么到处闹地方独立，天下还不乱套了？何况我日理万机、乾纲独断，替大家筹划好一切，人们只要执行圣旨便能过好日子，多省心！什么，你说大家都要有自由？胡扯！臣民要自由干什么，又不能当饭吃。种田的乖乖种田，经商的乖乖经商，我一个人有绝对的自由，把他们要做的没做的一概做了，多好。

冬天当然是寒冷的，冬天同时又是温暖的，冷的是空气，暖的是人心。城市的冬天有暖气，乡下的冬天有炉火，炉火红红的，一群人围火炉而坐，说一说平素忙时顾不上说的事情，着实是人生的一大享受。老年人在冬天也没有那么多急功近利，他们说说天，说说地，说说美国的白宫用不用每年用大白粉刷一遍，说说阿里地区天气酷冷吃不上蔬菜人们会不会欠维生素。冬天有多冷，人心就有多暖，这也是一种反差。有的老伙计说，要想让人珍惜粮食，就再过一次灾荒年；人如果想过得自然一些，就千万别太把自己当一回事。人与人相比，谁也不比谁少东西，只不过环境不同、机遇不同、时代不同罢了。马上就会有老人反驳道：“人的主观努力也不可少，说回来，如果你赶上这么好的环境、机遇和条件，就一定能够成功吗？” 　 

直到昨天，已有一个月没下雨了。这还不算，若近几十天中有几个阴天它也好，但问题是这几十天全是烈日高照的大晴天。这若是在寒冷的冬天也还不错，可现在是夏天呀。十天之内，气温便飞升到40度以上，有一天室外温度甚至高达47度多。几十天内气温居高不下，听同学说，附近已没有深过一米的池塘了，河流也可以用“苟延残喘”这个词来形容了。虽然没有亲眼见到电视里播出的裂开的土地，但这为期数十天的酷热难耐也告诉了我大旱已至。听长辈们说，这场大旱无论是与1987年的旱灾还是1960―1963年的三年“灾荒年”相比，都是有过之而无不及的。我想，此时若来一次前年“9？；4”那样的洪水也许还会让不少人高兴呢。

比萨人凭着睿智的头脑、惊人的才智、善良的心灵，用勤劳的双手在肥沃的土地上建立起强大的邦国，迪南像一头勇猛的雄狮统治着他们。他凭着精锐的武器、健全的军队不断侵邻邦，有武力而无正义，残忍无道。而生活在贫瘠的土地上的邻邦人则常常离乡背井，逃避灾荒和比萨人的侵挠，生活困苦，邦国也日益分崩离析。邻邦人有着强烈的正义信念，却没有强壮的军队作后盾。国王安东尼痛恨比萨人，他对人民说：“比萨族是个自私的民族，我们终有一日会灭绝这个可耻的民族，让它永远消失…？

在我们的家乡，曾经长久地回荡着水碓的声响。在很久以前，客家先民为了躲避战乱和灾荒，从遥远的北方迁徙而来，停留在山高水远的南方山区。他们在这里居家安顿下来，开始休养生息，繁衍后代。经过漫长的岁月，他们以超乎寻常的适应能力，战胜了瘴疠、虐疾、虫虺、猛兽的侵袭。在这片丰饶的土地上，拓荒垦殖，刀耕火种；筚路蓝缕，以启山林，逐渐成为这块土地上当之无愧的主人。

“庖有肥肉，路有饿殍”；“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样的诗句爸爸教了我不少，看来，填饱肚子还是个大问题，至于吃得好，有酒肉肉，更是少数人的专利，至于老百姓饿死恐怕是司空见惯，不足为奇了吧？更恐怖的还有，我看书上有记载，赶上灾荒年景，还有易子而食的时候呢，如果再有那样的灾难，爸爸会不会把我拿去也换了吃掉？真不敢再想下去了……

人生在世，免不了要遭受苦难。所谓苦难，是指那种造成了巨大痛苦的事件和境遇。它包括个人不可抗拒的天灾人祸，例如遭遇乱世或灾荒，患危及生命的重病乃至绝症，挚爱的亲人死亡，也包括个人在社会生活中的重大挫折，例如失恋、婚姻破裂、事业失败。有些人即使在这两方面运气都好，未尝吃大苦，却也无法避免那个一切人迟早要承受的苦难——死亡。因此，如何面对苦难，便是摆在每个人面前的重大人生课题。

“我活着，只有一个目的，就是要做一个对人民有用的人。”雷锋是这样说，更是这样做的。他把平时俭省下来的积蓄寄给战友困难的家庭，寄给遭受灾荒的不相识的人们。他用业余时间辅导驻地附近学校的孩子们，帮助他们好好学习，教育他们养成健康的品德，树立远大的理想。有人曾这样说：“雷锋出差一千里，好事做了一火车。”人们还记得他冒雨护送老人，还记得他用自己的钱为丢了车票的旅客买票，还记得他深夜为战友缝补衣服……他的形象深入人心，直到今天，那些舍己为人的人，仍被人们亲切地称为“活雷锋”。

我听说过一位农妇，她的家住在路边。在一个灾荒年，不少人因为缺少食物而四处流浪。一天，一位衣裳褴褛、非常饥饿的流浪汉走进农妇家，请求让他干一份活来换一顿饭吃。农妇看了看他又看了老院子里的那垛木柴说：“正好那边有一垛木柴拦路，请帮我移一下。”当流浪汉把那垛木柴移好时，农妇已经把喷香的饭菜准备好了。但那流浪汉并不知道，在那个贫寒的季节里，那垛木柴已经被移来移去移了好多次了。

经过割据、抗日等饥饿灾荒而死里逃生的人。对生命当然特别的珍惜、所以他们清楚地知道要生存就要抓住生存的资源——知识和钱财（他们认为知识可以取得高社会地位，代表一份优异的生存机会；钱财可以买通一切急难之需，也是生存最基本的保障）。所以由小到大都为这个生存资源钻营不休，至于社会的公义，人群的互惠互助，都可用冷漠对待它。 

路边的野花，你一定要采！周恩来被邓颖超管的太紧，年青时爬雪山吃草根，一直被国民党的士兵和官员文缠武追着，老来又陷在“灾荒”和“文革”的泥沼里，至死也没有时间没有身体的余力采野花，得了一个好总理的名声，却使现今女人的爱情泛滥成灾；诸葛亮没有采野花，所以出师未捷身先死，所以后来刘阿斗直接把蜀国送给了曹丕，诸葛亮智慧高又如何？诸葛亮鞠躬尽瘁又如何？不采野花事业就要失败，不采野花就要亡国！

母亲是勤劳的。在大集体生产中是按强劳力分得工分的，从大伙食团开始母亲就是一把劳动的好手，曾经担任几百人吃饭的伙食团炊事员。后来，在生产队为单位的集体劳动中，为了争工分她常常是包上冷饭，早出晚归，叫大一点的我把妹妹背到山上喂奶，就这样用勤劳的双手把我们五兄妹拉扯成人。在困难重重的灾荒年里母亲总是和父亲、大哥等一起到大山中挖蕨根、采竹笋、找野菜来维持家庭生活。即便在条件好的时候，哪怕自己吃菜咽糠也要让我们几兄妹尽量吃好一点，而且她总是等我们吃了之后她自己才吃，这难道还不是最伟大的母爱吗？

人生在世，免不了要遭受苦难。所谓苦难，是指那种造成了巨大痛苦的事件和境遇。它包括个人不可抗拒的天灾人祸，例如遭遇乱世或灾荒，患危及生命的重病乃至绝症，挚爱的亲人死亡，也包括个人在社会生活中的重大挫折，例如失恋、婚姻破裂、事业失败。有些人即使在这两方面运气都好，未尝吃大苦，却也无法避免那个一切人迟早要承受的苦难——死亡。因此，如何面对苦难，便是摆在每个人面前的重大人生课题。 　　

珍惜拥有，生活将变得更加美好。打开电视机，总会听到这样的新闻，某某地出现了灾荒，某某地发生了战争……而我们却可以安然地坐在电视机前，吃着饭、喝着茶。“新闻”也真的成了“新闻”，变成人们休闲时的谈资。殊不知，新闻上那些看似遥不可及的事，却真真实实地发生在我们的周围。当你对饭菜挑三拣四时，正有无数人因饥饿而痛苦不堪。当你吹着空调与父母顶嘴时，又有多少失去家庭的孩子孤身一人生活着呢？请珍惜你现在所拥有的吧！你将生活的很快乐，很幸福！

文文非常爱帮助人。有一次贵州闹灾荒，人们像热锅上的蚂蚁——团团转。我们学校动员我们给他们捐东西，或多或少没关系。刚听到这个消息，全班都沸腾了，大家都在热烈的讨论着。第二天，我们光着手来到学校，我们早已把这件事情忘得一干二净。而只有文文，抱着一大箱子的东西气喘吁吁的走过来，同学们看了，一片哗然。她把东西放在地上，这些东西顿时堆成了一座小山，构成了一个“风景点”，里面有衣服、书包、书本、钱……就连她那崭新的铅笔袋也在里面。我心想：：带这么多的东西来做什么呀？随便拿点东西不就行了吗？想着，我边走到她面前，不解的问：“带这么多东西做什么？随便找点东西交差不就行了嘛？你把你新买的铅笔袋也拿来了，舍得吗？”我一连串问了她好几个问题。她却轻松的说：“这是我们应该做的，也是唯一能做的。难道你看着中国同胞受苦舍得吗？这东西虽少，但却能代表我的一片心意。也只有这样，才会一方有难，八方支援啊！”我被她的话语深深的打动了，觉得她好高，我好矮。

亚洲运动会简称亚运会，是亚洲地区规模最大的综合性运动会，每四年举办一届，与奥林匹克运动会相间举行。自1951年第一届开始，迄今共举办了15届。第16届亚运会将于2010年11月12日至27日在中国广州进行，广州是中国第二个取得亚运会主办权的城市。广州亚运的吉祥物有五个，为历届亚运会中数量最多的吉祥物。“五羊”是广州市最为知名的标志，以五只羊作为吉祥物，充分体现了东道国、主办城市的历史底蕴、精神风貌和文化魅力。这五只羊有着与北京奥运会吉祥物“北京欢迎你”类似的名字，形象是运动时尚的五只羊，分别取名“阿祥”、“阿和”、“阿如” 、“阿意”和“乐羊羊”，合起来就是“祥和如意乐羊羊”，表达了广州亚运会将给亚洲人民带来“吉祥、和谐、幸福、圆满和快乐”的美好祝愿，同时也传达了本届运动会“和谐、激情”的理念。广州亚运会吉祥物的创意，还有一个故事呢！相传很久以前，广州曾一度出现连年灾荒，民不聊生。一天，天空飘来了五位仙人，分别骑着口衔稻穗的五只仙羊，降临广州。仙人把稻穗给了广州人，并祝愿此处永无饥荒，仙人走后，五只仙羊则化为石头留在了广州。

故事发生在波旁王朝复辟时期的巴黎。主人公就是高里奥老头和拉斯蒂涅，此外还包括伏脱和鲍赛昂夫人。这四个人各自有着不同的经历，却从不同角度反映出一个共同的社会现象——金钱对社会的决定性作用，它诱人堕落，它把人与人之间的关系变得冷酷无情，它导演出一幕又一幕的人间悲剧。高里奥原是面粉商。大革命时期，他趁灾荒年搞囤积，大发了一笔横财。为了让两个女儿攀上一门好亲事，他把自己大部分财产分给了她们。可是，两个女儿眼里只有钱，不过两年，就把父亲从自家赶出来，可怜的高老头不得不去租住破旧的公寓。20年间，他把自己的心血和财产都给了两个女儿，可最终却像被榨干了的柠檬壳一样被女儿们丢弃。直到死，两个女儿为参加舞会都不愿见自己父亲最后一面，让他含恨而终。这样的社会，哪儿还存在道德理想？金钱才是全社会的统治者，得之者胜，失之者败。而作品另一个主人公拉斯蒂涅，更是经历了一个堕落的过程。在上层社会和下层社会生活所形成的强烈对比之下，他的性格慢慢发生了变化，贫富差距不断刺激着他的欲望，最后抵不住金钱的诱惑，走上了资产阶级野心家的道路。作品中所描写的这些世态炎凉，让人惊叹，促人深思。

我还有三个老辈的亲人——龙岩的爷爷奶奶和曾祖母，他们是没有任何血缘关系的三个人，奶奶是曾祖母从小抱养的，爷爷是因为家庭变故入赘到她们家的。上世纪六十年代，灾荒困难时期，爷爷去江西讨生活，曾祖父为了把家中仅剩的一点糙米让给还在襁褓中的大伯父吃，自己吃野菜野果充饥，最后腹胀中毒带着无尽的遗憾离开了人世。奶奶在爷爷外出的三年里，经历了失去养父的伤痛，硬是和曾祖母共同抚养着体弱多病的大伯父，痴痴地相信曾祖父临终的嘱咐，守望着爷爷早日归来……曾祖母从87岁开始就因病致聋致盲，躺在床上已经整整9年，每当天气晴朗时，年过六旬的爷爷奶奶都会把她抱出房间，让她坐在门前的大藤椅上晒太阳。三年前曾祖母的意识渐渐迷糊，大小便已经失禁，清洁只能靠纸尿裤和奶奶一日三次的擦洗来维持，饮食上不爱进水进汤，补水只能靠水果汁解决，爷爷奶奶更忙了……这几天据说连水果汁都难以下咽了，老人家即将油尽灯灭，每提及此爸爸总是伤感叹息，只盼年假能早日来到，好早日带我回龙岩去省亲。

人为谁活着才有意义，是人的社会属性决定的。一个人生下来要由父母供养，吃、穿、住、行都需要物质。而物质的生产是有各行各业的人组成的，这就不可避免地要与周围的人发生联系，这种联系就是政治经济学中的生产关系。任何一个人都不可能超越这种关系，不可能一个人孤零零地活着，否则，他一天都活不下去。人活着不光有物质需求，还有精神需求。寂寞了到街上、公园逛逛是精神需求；苦闷了找朋友谈谈心，找情人说说爱，是寻找感情慰籍，是感情需求；如果遇到灾荒、战乱要由军队保家卫国，呵护自己与亲人的安宁，是一种安全需求。就连出门坐车或与他人发生口角、经济纠纷等，都要求助公安、派出所和法院。可见，每个人每时每刻都离不开时代繁衍生息的祖国，每时每刻都需要相互依存的人民。每个人都有回报祖国、回报人民的社会义务。所以，胡锦涛主席提出的"以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻"，要求人们牢固树立社会主义道德观，是国民的基本道德准则，否则就是不道德的。

不同的年龄段有不同的兴趣爱好，但这首让十岁的我欣喜若狂的《种太阳》已不能满足十七岁时的我的愿望了。就好像灾荒年吃得可口的馒头，到了丰衣足食时再吃干馒头会大倒胃口一样。年龄在变，追求在变，欲望也就不断地升级，就像热气球一样不断地膨胀，“人往高处走，水往低处流”说的大概就是此意吧。我们不能否认社会在进步，人只有欲望才会有追求，人类社会也才会一步步获得长足发展。但是欲望不能太过，甚至过到高于奢望，否则就如那膨胀的热气球，终会有爆破的时候。诚然吃馒头时你想着青菜，吃青菜时你想着鱼肉，吃鱼肉时你想着山珍海味，然后你就满足了吗？当你有了自行车，你想着摩托车，然后就想小轿车，你仍然还会往下想，你永远都不会感到满足，因为你的欲望在疯狂的生长。所以欲无止境，就像那苍茫的宇宙一样渺远，很难看到也很难猜测它会怎样地扩展延伸。

我们乘车先去于谦祠。到了那里，通过一位姐姐的介绍，我们知道了于谦少年立志，十二岁时便写下明志诗“石灰吟”。1421年进士，任监察御史，为宣宗皇帝看中，超迁兵部侍郎，巡抚河南、山西。在河南、山西近二十年间，他平反冤狱，赈济灾荒，政绩卓著，深得民心。1449年土木之变后，从兵部侍郎升任尚书，拥立景帝，反对南迁。他调集重兵，组织指挥了历史上有名的京城保卫战，因功加少保。于谦为官勤政、爱民、廉洁、刚直，深得景帝的信任，也因此获罪于一些朝中大臣。1457年，代宗病重，英宗发动“夺门之变”，于谦以谋逆罪被杀。1464年，英宗的儿子朱见初即皇帝位。不久，他下令为于谦平反。1489年，赠特进光禄大夫、柱国、太傅，谥“肃愍”，赐祠于其墓曰“旌功”。于谦可真是一位伟大的人啊！让我们佩服不已。

我吃饭不太讲究，常常掉饭，为此，我没少受念叨的折磨。一次，几颗洁白而调皮的小圆粒趁我不注意时又跳出了我的碗，蹦到了桌上。我还没来得及去抓住它们，倒被眼观六路的奶奶把我给发现了，只见她凝神屏吸，气沉丹田，接着用她的“一阳指”对着我，最后发出她那自以为是“天籁”的声音：“嘿！怎么又掉饭了，想当年我们过灾荒年的时候……”哎呀，糟了，奶奶又要开始忆苦思甜，对我进行勤俭节约的教育了。我立刻用双手塞住耳朵，毕竟那滔滔不绝的念叨声在我看来是噪声的最高境界呀！再看那几颗“捣蛋鬼”，早被奶奶愤愤的消灭在了嘴里。我只觉得自己的脸颊微微发热，不自觉的将一碗饭吃得干干净净。

那是我第一次，在现实生活中，亲眼看到乞丐。跟电视里演的不同，她头上没有插着白菜叶；也没有当兵的打她、踢她、踹她；她身边也没有跟一个小孙子或小孙女；她也没有跟我哭诉家乡闹灾荒，儿子被抓去当兵，儿媳饿死了，不得以才带着孙子或孙女来这里寻亲，不料亲戚不接受他们，无奈只好乞讨为生；她也没有只跪在街转角，见来往行人频磕头…只是在我们还穿着短袖凉鞋的时候，她还穿着老破棉袄和露出脚趾头的棉鞋；她只是穿梭在繁华街道涌涌的人流，颠着里面有几枚不知道是自己放进去还是路人丢进去的硬币铁盘，让它发出清脆的响声；她只是不住地点头哈腰，不断地道谢、道歉，不断地面露惊喜、面表失望；有时她也会坐在路边，把铁盘放在前面，不断地冲着路人谄媚地笑，而路人只是来去匆匆，但偶尔也有一两个往铁盘里丢个硬币…

小时候，我总爱捧着烤红薯依偎在奶奶的怀里，边吃边听她讲关于红薯的故事。奶奶对红薯的感情很深，常常说红薯是她们小时候的救命粮。那时，一遇到大灾荒，红薯便成了人们的主食，她们还常说：“红薯饭，红薯饼，离开了红薯不能活。”以至于现在，奶奶还时常把红薯做成各种美味佳肴。有时，在我玩累了，肚子也饿了，奶奶便会把灶台里早已烤得香喷喷的大红薯扒出来。剥去外面烤焦的薯皮，就露出了灿黄诱人、绵甜可口的薯肉。我们吃着、望着、想着、闻着，嘴巴几乎都不愿离开红薯。但那毕竟是儿时的事情了，现在的我已上了初中，再也不能整日与烤红薯厮守了。于是，在我心里便永远的留下了这份儿时的感动！

后来，该到爷爷上学的年龄了，他和其他小朋友一样去读书了。可是，天不尽人意，遇到了灾荒，没了饭吃，还有心思去上课吗？于是，辍学了，跟着祖父去找吃的，就这样奔波了几年后，后来由于实在养不了那么多人了，祖父就把我爷爷的弟弟，也就是我的姥爷，送去别人家做女婿。原本以为这样会好些，但似乎上帝出差了忘了眷顾我们家，我的姥爷由于那家虐待过度，疯了···这难道不是晴天霹雳吗?后来姥爷被送回来了，偏偏又请了一个庸医，活生生把姥爷捆在床上，弄死了。而我的祖父，又不管不顾这个家了，扔下这个烂摊子，不知去向了。

外婆可没有闲着，天不亮就起床宰猪草，然后煮饭，等一家人上工后，喝上两碗稀饭就开始喂猪。猪可是农村的宝贝，一年到头，称盐打油，就指望猪身上了。外婆一家先前也不是农民，多少年前遇上荒年，就全家迁往城市。落脚的地方就在红岩村的附近，说到大友农场，小龙坎那是再熟悉不过的了，这里离八路军办事处很近。这样一住就是十多年，直到重庆解放。再后来遇上“灾荒年生”，全家又迁了回去。迁回去的还有舅舅、大姨和小姨。

奥运会的最早发源地位于希腊，那时候的希腊是由几十个大小不同的城邦组成，每个城邦都是一个独立的小国，他们的国王为了本国的利益不断的发起战争。战争发生后，天灾、瘟疫接踵而来，弄得民不聊生，而且由于战争弄得国库空虚，人们实在无法生活。就在此时，一座叫泽尔菲的神庙显灵了，神灵们告诫人们：只有停止战争，恢复奥林匹克运动会，并且诚恳的祭尊众神之首领宙斯，大家才能从战争、灾荒和瘟疫中解救出来。

通过讲解员阿姨的讲解，我知道了慈云寺历经沧桑，或兴或废，一直延续至今，它经受了两千多年的风风雨雨，成了令人遐思的古寺。唐贞观元年至三年(公元627—629年)，唐僧唐三藏玄奘奉敕重修此寺。宋代香火仍然很盛。到了元代，由于战乱和灾荒，曾—度荒废。从明正统九年(公元1444年)开始，直到清同治五年(公元1866年)，历代都有修葺。极盛时期殿堂栉比，金碧辉煌，僧五六百人，香客如云，纷至沓来。本其形胜之雄，兼之制度之美，即元公之庐山，达摩之少林，无喻此地。

撒完种子姥姥又开始拔草，我遗憾地说：“如果菜苗就如同野草那般，不用栽种，春天的风儿一吹，就可以长出嫩芽来那该多么好，多么爽呀！”“是很好哦！”姥姥认真的说道：“但我们又不可能吃野草呀，就算有野草、野谷。也没有人工的谷子那么饱满呀！一顿都吃不饱，如果真成了那样，大家会和过去灾荒年一样，吃了上顿没下顿或是过上啃树皮的生活了！”

我先介绍传说吧。那传说可神奇了。据说，广州在公元前887年，遇见了连年灾荒，农业失收。一天，南海上方忽然出现了五位身穿五彩衣，骑着五色羊的五位仙人。那些羊每只嘴里都衔着优良的稻谷。五位仙人把稻谷送给了广州人，而五只羊化为石头留在广州。这就是广州被称为“五羊城“的原因了。

假如我是火炬手，我将把奥林匹克精神传遍世界，传递友谊的信息。我想让非洲的小朋友也来看一看神圣而光荣的火炬，让他心中远离饥饿，远离灾荒，让他脸上洋溢着幸福的微笑、快乐的光芒。我还想让在伊拉克战火中的小朋友能享受奥运带来的和平之光。我想让全世界的小朋友都来感受奥运的快乐，永远开心、健康，生活美好。

我先介绍传说吧。那传说可神奇了。据说，广州在公元前887年，遇见了连年灾荒，农业失收。一天，南海上方忽然出现了五位身穿五彩衣，骑着五色羊的五位仙人。那些羊每只嘴里都衔着优良的稻谷。五位仙人把稻谷送给了广州人，而五只羊化为石头留在广州。这就是广州被称为“五羊城“的原因了。

条之多，于是升任山西左参政。当地连年灾荒，有青壮年啸聚垣曲山中，官府欲发兵进剿，刘忠为他们争谏，单人独马到山中劝说，众啸聚者都跪在地上感动地流泪，第二天各自散去。垣曲人为刘忠立“安民碑”以作纪念。刘忠抚民有功，升为四川左布政使，后又转山西左布政使，升都察院右副都御使，巡抚榆林等职，后因病而卒。今麻寨乡刘大楼西北

三妹不相信，叫狗娃带自己去看看。果然，在离洞口五百米的深山中有一个大坑，满坑都是白花花的银子被树叶遮着。三妹欣喜若狂，叫狗娃做了个马车，白马拉了三天三夜方才把银子拉完。从此，三妹嫁给了狗娃，一家三口过上了幸福的生活。三年过去了，那年正闹灾荒，三妹在山下开了家急救店，逃亡的人们每天早上可以来店里免费吃饭。