又是一个盛夏，再次回到姥姥的身边，那个小院里。姥姥笑盈盈的跑出来迎接，刚入小院，却见一颗郁郁葱葱的树木，像张开的大伞，留下了一块余荫。细细想来，小时的小树长到现在，已增长了十几圈的年轮，而姥姥却像是老了十几岁一般，头发花白，极少的黑发已无法遮盖白发，脸上的皱纹更是只增不减，然而在我心中却永远是最美的。

“天上掉馅饼”是我们常说的俗语，形容不劳而获，但事实上这几乎是不可能的，除非这个人继承了大笔的财产，但就算是那样，他也会背上“得财无方”、“继祖余荫”的名声。同样，一个人如果许下自己的梦想而不去付诸行动的话，和干等“天上掉馅饼”有什么差别呢？

纵然如此，理想仍如海市蜃楼，诱惑着一代又一代人前行。美国政治家舒尔茨说，“理想犹如天上的星星，我们犹如水手。虽不能到达天上，但我们的航程可凭它指引”。如若没有那绝美风景的吸引，小爬山虎或许不会那般努力攀爬，也就不会邂逅一路春风暖阳。纵使屋顶没有百花绚烂，但投下满窗余荫，换得少年一夏清凉，又有何憾？只要向着理想奋斗，必然会有所收获。 

时下人心浮躁，事事言利，即使教育概莫能外，让人不免唏嘘。不少少年只看眼前是否得益，恨不得今日种苗明日便能吃瓜，否则绝不肯多花一丝一毫力气。北师大学者史杰鹏说鲁迅的文字“敲之铿然，触之也濡；望之俨然，即之也温。”白话文诞生的初期，他已能把文字使得出神入化，开启民智，余荫当今。鲁迅斗争的酷烈、文笔的华美、考证的精研，如能化入少年的灵魂中，则他们真正可以成为未来的栋梁，这是一笔不可多得的财富。可惜有几个耐得住这个年深日久、潜移默化的过程呢？

蔡女士出身名门望族，她的父亲，曾任江苏的封疆大臣，煊赫一时。但这并非依靠上祖的余荫，因为他的祖父游宦广东，很早即殁于任所；据其父自述，自幼伶仃孤苦，努力挣扎，读书则请不起先生，买不起书籍；要经过严暑烈日，风雨霜雪，往数里外向亲友借书。白天须劳力做工，糊口养家，只有在晚上疲乏的时候，在微弱暗淡的小油灯旁，埋头苦读，并且因为书是向人借来的，还要赶着抄写；天寒手冻，执笔为艰；夜深饥饿，就从饭篮里抓些冷饭充饥。（见原书第一章）

北方的秋天总是比江南来得早些，凉爽的秋风就和这儿的人一样，豪放而不失章法，这一点在我初到长安时就已显露无遗，长安，梦里几千年的故里，“千户山门次第开，长安回望绣成堆”那一朝京都，一寻又是百年而那百年前的牡丹却已改变了旧时的模样长安与牡丹就如苏州与茉莉早是前世便已注定的缘分丰腴着、美丽着，目光流转间已是杨花落尽三千朵，柳絮空飞五百家。我们踩着夏日的余荫而来自然是与牡丹无缘了，可芙蓉却是乐意用余下的丰润来迎接我们这些姗姗而来的尾音的。

在悠悠几千年的历史发展长河中，竹子与人民的生活息息相关，与灿烂的古代文化艺术结下了不解之缘，形成了独具特色的中国竹文化。中国古今文人墨客，嗜竹咏竹者众多。早在东晋就有陶渊明的“桑竹垂余荫，菽稷随时艺。”到唐朝杜甫的“绿竹半含箨，新梢才出墙。”再到宋朝王安石的“竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。” 　

在悠悠几千年的历史发展长河中，竹子与人民的生活息息相关，与灿烂的古代文化艺术结下了不解之缘，形成了独具特色的中国竹文化。中国古今文人墨客，嗜竹咏竹者众多。早在东晋就有陶渊明的“桑竹垂余荫，菽稷随时艺。”到唐朝杜甫的“绿竹半含箨，新梢才出墙。”再到宋朝王安石的“竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。” 　

告别了余荫山房，我又来到了东方乐园。春风轻轻地拂着我的脸，让我感到很清爽。老师把我们带到了饭堂就解散了。我来到了娱乐区，我兴高采烈地跑去坐过山飞鼠。一开始是挺刺激的，可一到后面我就一点也不觉得可怕了。不知不觉中，我坐上瘾了，又跑去排了一次“长龙”。玩够了，停下来吃点零食是我最大的享受了。

应当承认，贾宝玉的想法很符合人性的自然欲望，但是，对一个倚仗父祖余荫作践女孩子的男人的自然欲望，我们是否应当同样抱以关怀？他的行为，究竟是产生超越婚姻的性爱还是让女性沦落为其泄欲的奴婢？袭人就已经看得很清楚：

告别了余荫山房，我又来到了东方乐园。春风轻轻地拂着我的脸，让我感到很清爽。老师把我们带到了饭堂就解散了。我来到了娱乐区，我兴高采烈地跑去坐过山飞鼠。一开始是挺刺激的，可一到后面我就一点也不觉得可怕了。不知不觉中，我坐上瘾了，又跑去排了一次“长龙”.玩够了，停下来吃点零食是我最大的享受了。