从此每隔两天，这位先生就会来插一束这样的花儿带走，我也渐渐听到了关于某某厂一位高级工程师每天给一个刚分配来的女大学生送玫瑰花的传闻，可是好像那些花儿并没有打动美人的芳心。传播这件韵事的那些脸孔满是鄙夷，象在说一个天大的笑话。这就是小城的特色了，一点小事也会弄得人人皆知。

易安居士李清照，便是淑女中的典范。倘若她仅是个风姿绰约的美妇人，断不会流芳至今。太多的女子由于与男人有关的韵事才被载于史册，但易安不同，她是书女，有着压倒须眉的才情。她舞文弄墨，属意诗词，与夫婿“赌书消得泼茶香”，其精神世界之丰叫人歆羡！她的词作清丽脱俗，含蓄空灵，穿越千百年的时光依然长青不朽。

或许，人生如这美妙婉转的莲事一样，总要在恰当的位置留白，让穿行于红尘陌上的灵魂得以休憩，不致于像一缕微云悄然无声地滑过天际。在浮华的尘世间，做到心如明镜，云淡风轻，让心回归宁静，回归清淡静谧，回归幽雅的想念，给平淡无奇的生活留下姹紫嫣红的一笔。如莲的韵事，当做记忆，然后剪影，在人生的电影院中巡回放映，且行且珍惜。

雨打芭蕉是江南的韵事，而在北方，我们却也有夜雨听梧桐的雅兴。疏疏密密的雨点是素手调弦琴，硕大肥美的梧叶便是古筝、扬琴、京胡、琵琶了。雨密风狂是弹起《胡笳十八拍》，是乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪；雨疏风歇，则是弹起《高山流水》，余韵悠扬，又如风过荷塘，暗香飘送。因此，才女李易安才有“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”的意境。

最初只是听旁人讲起过他，而那时他只是以“张爱玲的爱人”这个代词出现在我的印象里。听闻他的许多风流韵事，心里一直以为这是一个朝三暮四、始乱终弃的人，况且政治上也是有污点的，因而并无好感。后来在一次偶然的故事里，看到了他对玉凤许下终身不再娶的誓言，那深情震撼着我的心灵，之后便忍不住去了解他，了解他与爱玲的故事，于是翻开了《今生今世》—一部旷世奇作，改变了我对他的印象。

在韦从这篇翻过之后，元稹忘记了他的许诺和诺言，与乐妓薛涛开始一段新的感情生活。我找不到有见证这段姐弟恋的诗词歌赋，或许流传下来也是被世人给予唾弃的吧。面对薛涛，不知是怎样的美丽而不端庄之妖，就迷住了元稹。如若元稹不作下《离思五首》等文，对他的风流韵事也只是一笑置之。将韦从置于山巅，却用行动将她弃如敝屣。韦从此时已如玉环飞燕般化为尘土，随风飘散。

还记得李叔同作为风流才子的韵事吗？不记得了。所有的所有，都在时光里得以验证。当时的流言蜚语挡不住这个高贵的灵魂，他抛下红尘所有，在时人惊诧的目光中剃度为僧，开始他苦心孤诣的修禅生活。他是太有信仰的人，受不了时事的一波未平一波又起，时代的巨轮翻滚得太快，快到世间的价值观与风气令他心痛难忍，于是，他放弃红尘所有，一心修炼，他要用自己的力量超度那些无辜、无奈的苦难百姓。

陆焉识这样，风流倜傥，才华横溢，独立思考，追求自由平等，不喜欢束缚，为人谦和有礼，这样的男人，即使犯起错误来都看上去有点儿美丽，容易让人为他心软。这样一个打小从来没吃过一点苦头的富家子地，留学，四国外语，各种风流韵事，看上去再正常不过了。这样的男人，他具备风流需要的各种家底，他不风流，倒奇怪了。他从小到大，顺风顺水，集万千宠爱于一身，学富五车，随心所欲，衣食无忧，无所不能的样子。

不曾想，命运多舛，人生处处荆棘，人生的际遇也是千回百转，缘聚缘散，缘生缘灭，不过是一个回眸，一眼万年，两两相忘；情已逝，缘已尽，一切都已尘埃落定，唯有影子还在孑然追随。烟火阑珊处，散落一地残菊，落英缤纷是逝去的故事，哀婉无力是如今的姿态。蓦然回首，寂寞撒泼打滚而至，唯有一段风流韵事与之相伴，僵硬的表情，闪烁着忧愁，如滴水般击至心头，久久未歇。

当然那些只是我凭空的猜测，无论是那一种可能我都不愿意接受，于是我从一个阴暗的角落里找出一本古籍，抖落灰尘缕缕，再翻开，只见上面赫然写着“变”字。紫金山天文台上发现的星星都一百多颗了，明孝陵都重修的面目全非了，秦淮河边许久都没有《后庭花》的声音了，谁还会讲起“西园公子名无忌，南国佳人号莫愁”的神话，谁还会描绘金陵十二钗的美貌，谁还会登凤凰台悯吴宫花，谁还会道说当年四才子的风流韵事，当然更不会有人在二十四桥指点玉人吹萧了。

所以，茨威格让女主对自己的行为感到了无尽的痛苦和自责。在她伤心欲绝回到家里的时候，儿子亲切地拥抱她，而她则认为“自己是如此的污秽不堪，以至于没有资格接受家人对她的爱意”。按道理来说，女主角已经丧偶多年，无所谓忠贞与否（但就外国环境而言），而且风流韵事什么的，在当时的欧洲也不是什么大不了的事情，但是女主角却表现出了极大的自责。也许她所自责的，并非是欲望本身，而是把欲望掩盖在冠冕堂皇理由之下，一种无意识的虚伪的行为。

乡村的夏很美。电脑电视已然走进千家万户。不用再挤破头跑村屯看电影，不再有电脑专程授课班，几岁的娃娃都能灵活操纵电脑了！四海达江已尽收眼底。但乡村大柳树下纤纤韵事总会令我魂牵梦绕。晚饭后，趁着晚霞诱人的柔媚，掐着晚风的腰肢，捏着夏柔润的心事，浅浅的游走。大柳树下有多才多艺的乡村艺人 在弹唱。你我挤进人群，聆听着乡野小调，洗一耳二胡的妙，有美丽的心事萦绕。漫一丝爱的情调，让弯月撑搞，温温的手湿漉相握，在月下闲逛，河湾里有野鸭自由自在，鱼泡泡的侵扰，徒添一份情饶。清欢一曲妙笛，只有风记得曲调……

由于境由物生的缘故，冬天在富有情感和想象的人们的眼里总是寒冷和灰色的。人生的不幸和厄运也常被比喻为难熬的漫长冬季，让人避之远之。只有在不韵事理的孩提时代，才会把堆雪人、打雪仗当作快乐的游戏。但不管人的喜爱与否，冬天依然轮回，人们的日子依然在适应中照过。只是为适应气候环境和命运如何调整自已的心态就显得十分重要了。可以说不同的心态就会活出不同的情调和境界。

农民伯伯春耕生产扯秧时，身穿蓑衣，戴着斗笠也会拿着一只秧马儿，座在上面双手如闪电般地运动着，嘴里天南海北地侃侃而谈，那时的科学技术并没有像今天这样发达，生产力还低下，人们关心更多的是肚子的温饱，谈论最多的还是“大人盼插田”的话题，不像今天，物质生活条件好了，人们的话题大都是些红男绿女的风流韵事，马儿座在大哥大姐的屁股下，见证了农民对生活的企盼和对党的亲民爱民政策的关心和感激之情。

你也可以认为这是一个为了讲述伟大王与民、医与患无差别友情的故事，语言治疗师洛格和王室继承人George齐心战胜“顽疾”，两个人一同为对自己来说是一件非常艰巨的任务而奋斗。当然，这个“顽疾”不同于表面上那样简单，仅仅是“口吃”或者“发音”，或是“说话是否流利”的问题。在当时的国际情势下，而在王储之中的理想继任者却沉迷风流韵事不思大体（其实对于这一点就我个人而言是否要对Edward抱否定批评态度，还是要持保留意见），而对于当时社会和国际情势动荡的情况下，一个强有力的国王，一个英明的统帅，一举一动都为人们所关注，人民希望得到希望和自信，希望看到一个能给他们安全感的王。因此George的“顽疾”，反而显得那么的引人注目，因为对于国王和重大场合而言，一场有力、有自信的完美的演讲，对于王室、国民和公众来说，都是必不可少需要的事情。

妆楼前后各镶一联。前联曰“商山葬玉坟三尺；过客寻香泣数行”是为追忆吴陈风流韵事而作，哀愁之情流于字里，惋惜之意溢于行间，颇多感慨。后联曰“清水有声含晚籁，妆台无语立斜阳”此联有对妆楼美景的描写，不无历史沧桑的感慨，读来自然天成，意境优美，且韵味无穷，借静安之语论之，则“写景在人耳目，写情沁人心脾”，已臻至境。妆楼左侧上观，有假山一座。山上草木苍翠，花开四时不绝。山顶有亭翼然，名揽秀亭。亭柱抱一联曰“呼之欲出云千片，招不能来月一痕”，属对奇巧，意境朗然，虽简洁却难工。山上花草木石，云月亭柱，再添对联一副便是莲花池五华聚秀之景。五华聚秀外有桂树一片，桂树成对排列，俨然整齐，称作桂花树阵，每年逢秋，此处桂子溢香，香飘十里，令人陶醉留连。

比如晏殊。他一生富贵优游，所作多吟成于舞榭歌台、花前月下，而笔调闲婉，理致深蕴，音律谐适，词语雅丽，为当时词坛耆宿，在北宋文坛上享有很高的地位。诗、文、词兼擅。世人爱“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”这一句，谁又知道他只是观花得上句，而下句却是一个不得志的王琪给对出来的。也是，好马需伯乐，才子遇贵人。王琪是晏殊的贵人，为他对出了千古相传的名句。可惜，晏殊却不是也不愿是王琪的伯乐。我不该刨根问底地说如此之多，因为现实往往让人徒增伤怀。情愿在纸上为千百年前的风流韵事感伤落泪，也不愿晓得那些个写词的不同于词的意境的龌龊。人生是可悲的，因为成功的人生往往充满虚假和造作。但是不成功的人生亦是可悲的，只有杜甫那样胸怀天下饿死孤舟的结局。

菱角的外形极像一个牛头，和《西游记》里牛魔王的头一模一样，据说菱角就是牛魔王的化身。当年，天蓬元帅猪八戒因风流韵事触犯天条，被贬凡间，落得个猪头人行、非猪非人的怪模样，其“天蓬元帅”一职也因此成了丑陋的代名词，无哪路神仙前去补缺。玉皇大帝思来想去觉得牛魔王外丑内忠，最适合这一岗位。于是下发谕旨，封牛魔王为天蓬元帅，即刻上任。牛魔王与铁扇公主隐居深山，过着悠闲的日子，无心做这个天蓬元帅，玉皇大帝多道谕旨催促其赴命，牛魔王发誓不做这个天蓬元帅，也想逃避一时铁扇公主魔爪的掌控，就隐藏在水塘里，躲在漂浮于水面上一株不太起眼的水草跟上。玉皇大帝命土地爷入地三尺就是找不到牛魔王，也只好作罢。没想到，水草因为牛魔王的附着也不再随风漂流，根深叶肥，二者共生，也给人间带来一种新的美味。

读《文化苦旅》的第一印象就是平淡，遣词造句也趋于自然，并非华丽的词藻堆砌，也没有太过高深的哲理。全书的描写并不多，寥寥几笔就勾勒出了一地的景色，呈现给读者一个模糊的轮廓。但文章的美容平实，使人信服，却又在不经意间让人了解了中国源远流长的历史。书中一篇《上海人》介绍了上海的历史、人文，以及近年来的发展，将上海人的种种心理予以剖析，不能不说作者的目光犀利、笔触敏锐。而一篇《白发苏州》不光是描写了苏州“柔婉的言语，娇好的面容精雅的园林，幽深的街道，处处给人一感观上的宁静和慰藉”的的清新婉约的江南风格，同时又带出苏州2000多年来的悠久历史。春秋西子的妍丽容颜与唐代唐寅的风流韵事都镌刻在了苏州这块土地上，陪伴着苏州的小桥流水。

于连的斤斤计较的守财奴性格，在莫泊桑的手下被渲染的淋漓尽致，对一丝一毫，婚后的原形毕露，让娜的一开始的美好幻想变成了颓废的琐碎的现实，她永远不能生活的像自己的父母一样快乐，她不能学着母亲的罗曼蒂克，谅解父亲年轻时期的风流韵事，然后最后走的都是那么的突然，她最后翻到的那最后一打泛黄的信件，母亲年轻时的出轨行为，以及信纸上的无比销毁，都是那么的刺痛人心。

很多人认识唐伯虎都是通过周星驰大哥主演的爱情喜剧片《唐伯虎点秋香》，我也不例外。而且这个电影让人觉得唐伯虎和秋香之间真的发生了一段浪漫的爱情经历。其实，唐伯虎点秋香的故事纯粹是文人们的虚构。历史上确有秋香其人，但那是个青楼女子，并非是“华府”中人，而且比唐伯虎大二十多岁，两人之间不可能发生如影片中的那般动人风流韵事，不过历史上的秋香确实被人“点”过。这样说来，唐伯虎的故事应该是张冠李戴，并经好事者稍事润色而成之。

正能量是社会之稳定之本。然何为本？何为正能量？上溯炎黄，其仁德慈爱即为正能量。贯穿古今，多少代风闻韵事早已析透，得无异乎？谓之以然也。我们之社会必须有此积极向上之精神，然不知宋唐淫乱荒与外邦，乱其政而步入消亡。中世纪西欧之天主教束缚思想然不谓与此乎？亦此而错乱不堪。然，正能量的存在有其必然性及主导性。牵引社会主流发展而繁荣。

??农民伯伯春耕生产扯秧时，身穿蓑衣，戴着斗笠也会拿着一只秧马儿，座在上面双手如闪电般地运动着，嘴里天南海北地侃侃而谈，那时的科学技术并没有像今天这样发达，生产力还低下，人们关心更多的是肚子的温饱，谈论最多的还是“大人盼插田”的话题，不像今天，物质生活条件好了，人们的话题大都是些红男绿女的风流韵事，马儿座在大哥大姐的屁股下，见证了农民对生活的企盼和对党的亲民爱民政策的关心和感激之情。

母亲节，走几百米路到花店，买上一束康乃馨，配上漂亮简单的包装，就成了妈妈感动好一阵子的礼物。虽说不是过于值钱，却令人感动。好朋友过生日，烈日炎炎下跑到精品商店买一块精致的手表，递到他面前，绝对会使得好朋友珍藏起来。寒冬，妈妈在家里织了一件鲜艳的毛衣，穿在身上虽说不像鸭绒棉袄一般暖和，可是却有一股暖流涌上心头。小学生迎来的第一个教师节，那些不懂韵事的一年级小孩子总会亲手做一张贺卡，交给老师的同时，轻轻的说一句：“祝老师节日快乐！”这些礼物轻，但是让人难忘。

喜欢文字的人，最不眷顾的世间荣华，而积压在心湖底处，构建着的梦最重的是几卷诗书，总是捡一个简约的午后，手执一卷词书，闲览书页，或可在词倦的缝隙里邂逅一段风流韵事，采撷几瓣花的香甜，不料总是让人眼睛酸涩，心生悲怜，心酸之处泪轻弹，何为情乎？

西泠桥畔，芳草萋萋孤立着一丘坟冢，风中飘零着纸带。“慕才亭”题着一副楹联：  “千载芳名留古迹，六朝韵事著西泠。”暮霞似烟、白云如雾时，没有了油壁香车，没有了青骢骏马，清冷的月华洒满一位女子离去的背影，逶迤而行。她不是盛开溢香的梅花，她只是陌上的看花人，行经处，留一串婉约的足音……

前方雾色朦胧，颜色介于灰白与乳白之间，浓浓的一片将把部分景物包藏了起来，好像是它的专属品呢!绕了几圈，找到了一艘搁浅的木舟，站在上面，环视周围，还真是雾凇沆砀呢!飞鸟飞出林子或飞进林子的声音，人们工作的声音，游客交谈的声音幽幽的飘进了耳朵。这“孤山韵事隔湖听，风里还闻丝竹清”的感觉也值得品咂一番。

喜欢关于梅的一则韵事。相传宋武帝的女儿寿阳公主，某天午睡，独卧于自己寝宫的檐下。旁有一树梅，其时花开正盛。风吹，有花落于公主额上，留下一朵黄色印记，拂之不去。宫人们惊奇地发现，公主因这朵黄色印记，变得更加娇媚动人了。从此，宫人们争相效仿，采得梅花，贴于额前，此为梅花妆。——原来，古代女子的对镜贴花黄，竟是与梅花分不开的。

其实，人们大可不必把你视为洪水猛兽。杨树的高达、挺拔的身躯，实在是一种得天独厚地天姿国色，是任何树木所不敢攀比的；飞花飘絮，也并非是有意卖弄风情，而是万物繁衍生息的陈规。而将人世间的风流韵事嫁祸于杨树，是冤天下之大枉！况且，春华秋实，乃是万物之规。试想，没有这数日的杨花飞扬，哪有酷暑烈日下的阴凉华盖？