王道士那样愚昧的人与那时统治的陈腐怎能不让作者与无数学者、考古家、汉学家们心中倍感苦闷，他们好恨，我也感同身受！王道士自以为是的想着用这不可多得珍贵万分的古物经文去换取银元商货，他也会找些借口逃避自己的顾虑“道士也有过犹豫，怕这样会得罪了神。解除这种犹豫十分简单，那个斯坦因就哄他说，自己十分崇拜唐僧，这次是倒溯着唐僧的脚印，从印度到中国取经来了。好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打开了门。这里不用任何外交辞令，只需要几句现编的童话。”他天真的以为金钱可以让他过的更好，我试图猜测他换取钱财时的想法，大概像是到了天堂，全然不知他正一步一步把敦煌文明推向像天堂的悬崖，连同他自己，那是无底的深渊。然而，对道士的愚昧愤怒鄙视后，我也不禁更多一点想到，仅仅一个无知的庸人便能是无数珍贵文献轻易被换了去？“让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。”作者也是这样认为。

还记得曾祖母那双“三寸金莲”，白皙得病态般的脚掌上四根脚趾诡异地扭曲在了一起，仿佛四条奄奄一息的肥硕卧蚕。脚心上沟壑纵横，就是不化脓，也会腐臭熏天。这就是那个封建愚昧时代的荒唐时尚——裹小脚——“缠足”!这个不知残害了多少代妇女的陋习，至今想来仍觉得痛心与不可思议。但幸好，时代的进步，敲响了腐朽的丧钟，社会的发展，震响了文明的洪钟。文明的钟声将愚昧永远埋葬在了历史的深处。而今的妇女身上呈现出的时尚之多，之美，之广，之新，之诱人，可以写上一百部鸿篇巨著，也不为过啊。美丽不再受束缚。陋习退出了历史舞台。因为当时代由愚昧落后走向了文明进步，新时代的时尚便越发理性。

你的以你独特的文风，锋利的笔尖，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，令敌人闻风丧胆！你犀利的笔尖，完美的人格，正直的言论，战斗的精神，使那些害群之马无处躲避。你呐喊：拯救国民在于拯救其灵魂。一个国家一个民族，经济文化落后并不是最可怕的，最可怕的是国民的愚昧麻木。在那黑暗的时代，当整天说着“我先前比你们阔多了”的阿Q惨死刀下时；当愚昧无知的华老栓拿着蘸满先烈鲜血的馒头为儿子救命时；当“救救孩子”的呼喊从狂人口中发出时；当风雪中的祥林嫂倒在新年的一片祝福声中时，我的灵魂颤抖了，愚昧已然蔓延，“我们的第一要著，是在改变你们的精神”。是你，为我在黑暗中把前行之路照亮。一个民族一个国家只有建立起高高的精神殿堂，才能堂堂而生，磊磊而立！你是一个民族的精髓，你是中国的民族魂。

在中原人中，不乏有见识精辟的中原学士他们真切的感到了，中原人民的愚昧无知。可大多数人，总不肯承认自己的怯懦和自甘堕落。记得第一次看鲁迅先生的小说时，我就曾看到过鲁迅先生笔下，日本浪人屠杀中国人民时，许多愚蠢的人们还指指点点的围观，他们的眼中，闪烁着懦弱，好像在说：“你倒霉了，我就安全了。”“你被杀了，与我何干？”一点点细节，一次次失败，都见证了中原愚昧人们的幸灾乐祸和貌合神离。而草原人和草原狼则迥乎不同。草原狼的打围战，是天下用兵的模范，狼与狼之间的配合，可谓天衣无缝。草原人学习狼群的战术，稍加变通，加上猎狗的配合，也已隐然有青出于蓝之势。这一切的一切，都离不开狼与狼，人与人之间的团结。“团结就是力量”已是陈腔滥调，团结早已不只是力量，而是生存的准则。在现代社会飞速发展的今天，学不会团结，就意味着灭亡。

最后，在砍头台。这里是这部片的一个精华了，思想就是在这里的。行刑前，两个小丑在那里舞尽丑态，让人发笑，但也是说明了英国人的行为恰恰就是两个小丑所为。华莱士就刑，行人对这位英雄扔鸡蛋、烂菜，恰恰说明了国民的麻木和愚昧。后来在刑台上，华莱士受尽了各样残酷的折磨，下面则是一片欢呼声。华莱士就刑前，看到那个小孩在笑，可能这里也是一个希望的延续，把希望寄托给了后人。那声振馈发聋的“freedom”让人久久不能放下思想，激人不断前进。可以说，在刑台这段，是鲜明的对比让这个自由的精神体现的淋漓尽致的。一边是斗士、英雄，一边是愚昧的国民;一边是前进中的先锋，一边是止步不前的落伍者。差距就在这里体现了，代沟在这里产生。

教师，一个平凡而又伟大的职业，他们几十年如一日，送走了一批又一批的学生，有出人头地的当然也有默默无闻的，在他们出名的同时可是又有谁去想过是谁带他们走出迷茫；是谁带他们走出愚昧；又是谁带他们一步步走向成功。那些人都是老师，默默无闻的老师，他们只做辛勤的园丁，看到了一朵又一朵鲜花的绽放，我以后亦要成为一名人民教师。只愿在他们迷茫时带给他们一丝光亮；在他们愚昧是带去一剂“良方”；又只愿在他失败时关心，帮助他们。是啊，教师，平凡而又伟大，我并不愿去做那光彩艳丽的成功者，亦不想去做那消极低沉的失败者，我只愿做那一名平凡的教师。在人们人生的旅途中的一个指路人。

我真感到奇怪，铜盆冲人怎么走到这步田地，穷到了极点么，愚昧到了极点么，专制到了极点么？那时确实也穷，但是大家都穷，铜盆冲也并没有穷到非卖禁园树而不能活下去的地步，愚昧无知及专制则是肯定了的。铜盆冲人引狼入室，准确的说是当时铜盆冲那群专制者引来了鹿角船厂的那群豺狼，是他们合起来锯倒了这株千年古樟，我感到奇怪的是全屋场几百人竟无一人出来反对这个愚蠢的决定，制止这个粗暴的行为，锯这株古樟时，居然一个个笑逐言开，好象是全屋场遇到一个喜庆似的，五个生产队每天出动二、三十人，用十多把大大小小的锯子，去锯这株千年古樟。二千八百元，天那，这是一笔巨额财富啊，相当于那时我们一个生产小队一年的总收入。怎能不笑逐言开呢？后来，听说这笔巨款存入了银行，留待屋场做大事用的，再后来就没有看见那时的铜盆冲人做过什么大事，倒是为这笔钱留下扯不尽的皮。

《阿Q正传》中的阿Q，由于受剥削受压迫而要求革命，但又因为受愚弄受毒害而落后，不能真正觉悟，最后还是被迫害致死。阿Q是旧中国未庄的一个贫苦农民。在未庄，阿Q连姓赵的权利都没有，所以被人叫着阿Q。他是勤劳，专做短工，但穷得只有一条“万不可脱”的裤子；他是弱者，受了欺负却又欺负比他更弱小的小D；他挨了打，常用“儿子打老子”的话来安慰自己，在精神上求得胜利。野蛮的压迫剥削使他贫穷无奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。从他深恶革命到“神往”革命，都表现他对革命对象，革命目的等的认识都是极其模糊的，是小农经济的闭塞短浅的心态。他的革命行动是去静修庵里胡闹。当假洋鬼子不准他革命时，他恨假洋鬼子，却又恨起造反来了，这些都是阿Q想革命却又愚昧不觉悟的表现。

被誉为“30年代的文学洛神”的萧红，是民国四大才女中命运最为悲苦的女性，也是一位传奇性人物，她笔锋犀利，有着与女词人李清照那样的生活经历，并一直处在极端苦难与坎坷之中，可谓是不幸中的更不幸者。然而她却以柔弱多病的身躯面对整个世俗，在民族的灾难中，经历了反叛、觉醒和抗争的经历和一次次与命运的搏击。她的作品虽没有直接描述她的经历，却使她在女性觉悟的基础上加上一层对人性和社会的深刻理解。她把“人类的愚昧”和“改造国民的灵魂”作为自己的艺术追求，她是在“对传统意识和文化心态的无情解剖中，向着民主精神与个性意识发出深情的呼唤”。萧红的一生是不向命运低头，在苦难中挣扎、抗争的一生。作者在写完《呼兰河传》两年后去世，葬于香港的浅水湾。

放长目光纵观历史之轨迹，不难发现艺术家、设计师、学者、诗人甚至科学家都被人们视作过疯子。他们以自己的视角，在亲身经历世事之后俯瞰世界，并发掘出人们并未认知的世界的真实一面。他们沉浸于自己所理解的，具有独特自我色彩的世界中，而以一种“众人皆醉我独醒”的心态面对真实世界。当他们最终在感性的引导下爆发出理性的呐喊，面对世人将自己的视角与收获公之于众时，获得的往往并非共鸣，而是嘲讽、质疑与谩骂。在暗黑色的中世纪，尽管科学比宗教更为现实，然而宗教的权利是人们所追随，所推崇的。当科学站在的宗教的对立面时，现实反而成了逆反与罪恶，愚昧反而成了尊严与真理。于是创新死亡于神学鄙夷的屠刀下与愚者谩骂的火焰中。这是创造力与革新——即人们眼中疯子的行为付出的代价。

印象最深刻的，莫过于小团圆媳妇那一章，看得让人透不过气来！和萧红同样大的一个女孩，也就12岁。12岁一个天真烂漫的年龄，本该在父母面前撒娇，却千里迢迢到这里当童养媳，因为活泼，不像媳妇，所以受到婆婆的打，叫她变得更懂事更听话，这打持续一个冬天，不管白天黑夜，“一天打八顿，有几回，我是把她吊在大梁上，叫她叔公公用皮鞭子狠狠地抽了她几回。我也用烧红过的烙铁烙她的脚心……”她婆婆这样说，打她是为了让她懂规矩！后来女孩子给他们折磨得快发疯了，他们就听跳大神的话请人给她洗热水澡，滚水，昏过去用冷水浇醒再洗，洗了三回，就这样活活把人折磨死了！愚昧，可悲！

小时候，在一个村里上学，每天放学都要走一个小时左右，父母也不在身边，多疑都为所欲为。不把爷爷奶奶放在眼里。小时候的你特别调皮。放学之后经常天黑才回到家，把家里人急得差点没把整个村子翻个底朝天。可你还在外面玩，回到家还不主动承认错误，埋怨父母不在家陪你！当你把他们的焦急当作闹剧时，你想过他们的心情吗？难道你还不幸福么？上小学时，正是你任性的时候，那时的你，死活都要妈妈在身边陪你，看着妈妈脸上为难的表情，你忍心么？但是心软的妈妈最终决定留在你身边了。每天在你身别陪着你，可是你呢？却还只会不知足地每天犯一些可大可小的错误，不让妈妈省心。想想你当时的愚昧，想想你当时的无知，真觉得可笑啊。但是对于一个母亲来说，孩子就是他们的一切，一直不放弃你。为了在家陪着你而放弃了外出打工的机会。难道这样，你还不幸福么？

这慷慨激昂的诗句从我们心中澎湃而出，胸膛里狭隘和污浊被荡涤一空，留下的是燃烧的热血和傲视一切的决心。我们的祖国有五千年的历史，古老的文明古国源远流长，四大发明大大的加快了世界人民由愚昧走向文明的进程。虽然八国联军的坚船利炮打破了坚固的壁垒，日本侵略军的魔爪撕碎了蒋介石“攘外必先安内”的梦想。古老的文明似乎荡然无存，伟大的中国人民也经历了难以想象的苦难。可这又算得了什么呢？我们炎黄的子孙是压得垮的吗？看吧，在中国共产党的领导下，经过全体中国人民浴血奋战。八国联军归缩回老巢，日本侵略军乖乖收起魔爪。我们中国依然雄踞于世界的东方，泱泱大国依然是不朽的神话。

曾经相信过文明的力量，后来知道，原来人的愚昧和野蛮不因文明的进展而消失，只是愚昧野蛮有很多不同的面貌：纯朴的农民工人、深沉的知识分子、自信的政治领袖、替天行道的王师，都可能有不同形式的巨大愚昧和巨大野蛮，而且野蛮和文明之间，竟然只有极其细微、随时可以被抹掉的一线之隔。

生命是从当下开始的；但是，如果你总是麻木沉沦，不觉悟，不觉醒，那么，你生命的“当下”就永远不会到来。这正如，鱼生活在水中，并不真的了解水；麻雀在天上飞，并不真的了解天空。糊涂、愚昧活了一辈子的人，谁能说得清有多少呢？糊涂、愚昧的人，是不可能真的了解这世界的美好、美妙的；糊涂、愚昧的人，生命不存在是否开始。

已经有无数人在感叹历史的改变无情并且如此迅速，想到我说过的一个比喻：历史就如一个圆圈盘旋向上，一切都没有改变，只是我们所站的高度变了。我们可以看得更远，看得更广，我们离开了一种愚昧，同时进入了另一种愚昧。

当人类的先祖偷吃了乐园中智慧果时，我感觉人类变的越来越愚蠢了，其实，那果子是愚蠢果啊！为何所谓高度发达的文明，没有满足人类的心灵所需，倒是无限向往起上古的风德了。愚昧就是不好的吗？其实，真正愚昧的人就怕别人说他傻，而大智慧的人向来虚怀若。

老师啊，是你把我从一个愚昧无知的少年教成一个知识广泛的学生。那时候，我还是一个愚昧无知的小孩，在您的指导下，我已经成为了一个优等生。这不是您的功劳，那是谁的功劳。我的学习成绩从80多分到90分甚至100分，这不是您手把手教出来的吗？

的确，山并不会为时间长久而长高。可是，每一个人都有一个愿望，都有一个理想。愚公却想让自己的子孙，为了完成自己的愿望而去改变子孙的理想。愚公却为了自己想铲平太行、王屋两座大山，而让子子孙孙铲除大山。这难道不是愚不可及吗？这难道不是愚昧无知吗？可古人为何将这愚蠢的行为定义为坚持不懈呢？这或许就是古人的愚昧吧。

的确，山并不会为时间长久而长高。可是，每一个人都有一个愿望，都有一个理想。愚公却想让自己的子孙，为了完成自己的愿望而去改变子孙的理想。愚公却为了自己想铲平太行、王屋两座大山，而让子子孙孙铲除大山。这难道不是愚不可及吗？这难道不是愚昧无知吗？可古人为何将这愚蠢的行为定义为坚持不懈呢？这或许就是古人的愚昧吧。

文章是表现生活的。而鲁迅的《祝福》是揭示生活，把当时的社会的黑暗愚昧展示给读者。祥林嫂第二个丈夫死了后，她回到鲁家打工，主人并没有关心她，而是在意她的表现比不上以前了，而且还认为她是个克星，在祭祀的时候不让她碰供品。祥林嫂用自己一年的工资去捐了条门槛，但是却仍然没有法子改变大家对她的看法，而她自己也过不了自己一关，迅速衰老，自己首先在精神上把自己杀死了。祥林嫂死在大年夜，但是却没有人把她当人看待，只是说她死的不是时候。我看完这篇文章时，觉得很压抑，好像要把那愚昧的社会推翻才能松一口气似的，我想，这就是鲁迅的精神力量吧。鲁迅用笔和黑暗作斗争，用文章来解放人们的思想，鲁迅堪称中国精神领域界的教父。鲁迅在文章中设计了一个麻木的祥林嫂，当她在面对别人的嬉笑时，眼睛呆呆地望着前方。我想，这也表达了鲁迅那当他面对愚弱的国人时，“哀其不幸，怒其不争”的无奈吧。

首先当然是阿Ｑ这个人物。鲁迅曾经说过，在写《阿Ｑ正传》以前，阿Ｑ的形象已经在他心中酝酿了好多年了。他所以从事文学，就是要唤醒昏睡的大众，因此，向读者描画出我们“沉默的国人的魂灵”，以此来促使人们反省自身，扫除愚昧的麻木，就自然会成为他的夙愿。在《阿Ｑ正传》之前鲁迅写下的一些作品，在某种意义上都像是在给《阿Ｑ正传》作准备。譬如《药》，就是用一种极为尖锐的方式，揭露了农村中一般民众的麻木相，而这正是《阿Ｑ正传》中未庄和县城里居民的普遍特征。至于《风波》中的那位赵七爷，更活脱脱就是一个未庄里的赵太爷。所以，阿Ｑ这个人物是和鲁迅笔下的其他农民形象，譬如《风波》里的七斤和《故乡》中的闰土，都有很大的不同，它不是产生于那种想要描绘某个具体人物的冲动，也不是作者为了制造某种氛围而虚设出来的，在很大程度上完全可以说，它其实是鲁迅对病态国民性的全部感受的结晶，鲁迅是要用它来显示“愚民的专制”的真相，在鲁迅心目中，阿Ｑ正是无数麻木愚昧的中国人的代表。

面对着黑夜，面对着黑黝黝的夜色，面对着现实的无奈，怎样去做，又怎样的卑躬屈起，也许只有在心中沉思，沉思，再沉思。我们只是孤舟中的一员，随风拂去的帆，摇曳在世人面前；我们只是别人为官谋权的牺牲品，摸打滚爬在丑恶之下；我们只是单纯的把孔老夫子的诗经背的滚瓜烂熟，却不料成为了别人束缚自己的工具；我们只是太容易去相信别人，却不料反而活在别人的阴谋之下；我们只是太若不经风雨，狂妄的把自己看的太重，却不料天外有天；我们只是太不了解自己，却不料被人玩弄在尺寸之间；我们只是过多的要求自己做好做强，却不料被蒙蔽在别人的伪装之下；我们只是想得太完美，却发现完美只是一种模型；我们只是太愚蠢，到头来才发现竹篮打水一场空；我们只是太愚昧把敌人当作朋友，后来才发现朋友早已把你视敌人；我们只是太浮躁，希望的付出却背道而驰；我们有的只是一种善良，一种沉默，一种脚踏实地，一种安分守己，然而却要被误解。所有的太多，更不是我们能够左右的，然而我们还得必须去做，也许是上天给的考验太多，也许是人生的变换太复杂，留在人间的奸辈却总能扬帆起浪吧。

还有一处对鲁迅影响至巨的经历在《〈呐喊〉自序》里是这样表述的：“有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显示出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。”这处经历使得鲁迅日后的小说中反复出现“麻木的群众”这一意象。比如《药》当中，革命者夏瑜就义，就有许多群众围观赏鉴，作者是这样写的：“老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。”这种被麻木扼制的群体真正让鲁迅觉得悲哀又觉得恐惧吧。而在《风波》当中，群体形象是村人，作者有一段对村人的描写：“村人们呆呆站着，心里计算，都觉得自己确乎抵不住张翼德，因此也决定七斤便要没有性命。七斤既然犯了皇法，想起他往常对人谈论城中的新闻的时候，就不该喊着长烟管显出那般骄傲模样，所以对于七斤的犯法，也觉得有些畅快”，这里的“村人”，貌似有了一些价值判断，实际上还是愚昧而残忍的。

两年前，我还小，什么都不懂。当时我们家还很贫穷，可是就在那天，我突然对您说：“妈妈，我想去城市里玩，为什么我们偏偏要在这种吃又吃不饱，喝又喝不到的生活中呢？只要能去大城市，我做什么都可以。”您却说：“大城市有啥好玩的，待在这里又不是不开心，别吵了，等会妈妈给你做点青菜啊，你要水妈妈给你喝。”我一听就不高心了，大声说：“哼，你就是不想让我去嘛，小气鬼。”您听了，很不高兴，脸上露出难看的表情，大骂了我一顿：“我们是穷人家，一分钱都没有怎么去，那里全都是富翁，不是打我们就是骂我们，想怎么欺负我们就怎么欺负我们，如果你不怕你就去。”可我坚持认为是你不想让我去，我假装是离家出走，可您也没来接我，我就住在同学家，每天都很无聊，心里想着您会来接我，同我去大城市看风景玩游戏。然而到第三天时，您终于面带悲伤地四处找我。我这才注意到您还是爱着我的，是我愚昧无知，您就是因为爱着我所以才不让我去的呀。我突然间醒悟了，“对不起，妈妈是我错了。”我哭着跑了出来，跳到您的怀里。

小说的结局布恩地亚家族连同小镇马贡多消失在一阵飓风中。马尔克斯在《百年孤独》的结尾写道：“就在奥雷良诺·布恩地亚译完羊皮纸手稿的最后瞬间，马贡多这个镜子似的(或者蜃景似的)城镇，将被飓风从地面一扫而光。将从人们的记忆中彻底抹掉，羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。”作者对于落后和愚昧的态度是彻底否定的，于是安排了一场飓风队旧事物来了一次彻底的清理。“百年孤独”，既是说拉美落后的时间之长，又从一个侧面反映出作者的心态：对进步和先进的漫长等待。百年孤独，百年的等待。至于这以后，落后和贫穷还会不会出现，没有明确答案，但是马尔克斯的愿望是美好的：“遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。”

说此荒诞见过不少那是假的。实话实说老胡还是第一次见到这么可笑的骗局。以前的广告送机，电话骗费各种新意层出不穷，老胡都能够轻易化解；可惜这次的骗局分明的搞笑，令人无奈的是就只能瞪眼谩骂了。老胡认为这件事必须要解决掉，自己首先担当起来或是不错。他知道此商品订购已经在网上出了名，比LOL都火的迅速传遍了每个地球人的耳中。可惜还是无人站出来发指，不知道是愚昧不知还是想放任不管，反正最终结局都是那些科学家咎由自取，与自己毫无关系。可越是这样老胡越要站出来，他最喜欢吵架，喜欢写那些极具有讽刺性的文章。这不，他又敲起键盘，立马给自己的博客更上新的色彩。

这虫，是贪婪之虫：它在人的思想中滋生，不惜代价将成片的树木化为金钱，据为己有。他的腰包鼓了，树呢，却痛苦不堪；这虫，是自私之虫：他砍伐了树木，可其他人呢？动物呢？我们子子孙孙又怎么办呢？他不顾别人，只为图自己眼前的利益，将树木化为金钱；这虫，是愚昧之虫：他不知道滥砍树木的后果，一意孤行，随意砍伐树木，破坏生态环境。因为人们的活动，全球森林面积从1990年的39.6亿公顷下降到2000年的38亿公顷。如果树被砍伐光了，陆地上的生物将减少90%，酱油250万个生物物种灭绝。森林，它是一位大功臣：愈多它能吞，雨少它能吐，吸收二氧化碳，排放新鲜氧气，调节气温。

这天，我在家里看电视，爸妈都不在家。突然，门铃“叮咚”地响了，我打开了门，发现站在门口的是两眼泪汪汪的小玉。我疑惑不解地看着小玉，关心地问道：“你怎么了？谁欺负你了，告诉我，我替你报仇！”小玉不回答，只是不停地摇着头，把一张贺卡塞到我的手中，转头就跑。我邹着眉头打开了贺卡，只见里面写着她那清晰、幼稚的字：**，告诉你，我要搬走了，可能永远不回来了，我希望我们两的友谊会天长地久！我猛地一惊！忙跑向她家，可她已经离开这个地方，到她的家乡了！我回想着。是啊！我竟然忘了小玉只是临时在我们的学校读书，我竟然忘了她有一天会离开这个地方，我竟然忘了劝她别走，我是多么地愚蠢、愚昧与无知啊！

其中，这个小城的东二街道的六七尺深的大泥坑让我印象特别深刻。不下雨那泥浆好像粥一样，下了雨，这泥坑就变成河了。在连续三个月不下雨的时候，车夫和马翻过好几次车，而翻了之后，过路的人看着他们似乎也起不来，便来帮帮忙。有时因为拖不出马，而准备走人。但看看马快被泥坑憋死了，只好又过来再次帮忙，还不时的喝彩“噢！噢！”。闹得非常热闹，也使居民说长道短，得以消遣。当这个坑淹死了猪后，有些人会把死猪拿去卖，并且是非常便宜的。有些小孩就说这是“瘟猪肉”，并且是在许多家长面前说的，便会被家长打。我看后，觉得萧红是在讽刺这些贫苦的劳动人民，让人感到凄凉、凄苦。许多人说过一些不会掉进坑里的办法，如：有的说拆墙，有的说种树，但从来没有任何一个人想过把泥坑填平。它让我感慨：多么愚昧的人民呀！在他们的脑海里就要顺应社会，顺应天意，人是不能违抗天命的，这真是他们的悲哀啊！

爸爸从小就和我说不要人云亦云。爸爸是想要我不要不经思考不经判断就对听到的声音看到的文字表达观点。想不人云亦云就要从蒙昧中睁开双眼，从所谓强硬的“政治正确”的狂叫中重托出来，我知道这会是一个痛苦的过程，因为这个成长需要我承认我过去的无知、愚昧，更要在了解事件时暂且放下自己对事件第一印象以免情感阻碍自己判断的能力。

胡锦涛总书记指出要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。这一席讲话，让我不禁再次认真审视我们心中的荣辱观。

《皇帝的新装》是著名的丹麦作家安徒生写的童话，他一生共写了160余篇童话，代表作有《丑小鸭》、《小克劳斯和大克劳斯》、《夜莺》、《卖火柴的小女孩》、《海的女儿》等。在很多作品中，作者揭露了当时社会的黑暗和金钱支配一切的罪恶，讽刺了统治阶级的专横愚昧，反映贫富悬殊，同情下层人民的苦难。不仅孩子们爱看，甚至总有一些大人也对安徒生童话爱不释手！

2.近几年来有些地方的农村“兴庙宇，请菩萨”之风越刮越浓，甚至出现“村村建庙宇，人人敬菩萨”的现象。部分农民群众由于自身的文化素质和思想认识的相对局限对当前发展迅速的社会领域发生的一些现象不能进行科学、合理的解释，只好相信一个虚无缥缈的超自然力量的神，来寻求解释。期盼“以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻”荣辱观的倡行，能让农民走近科学，感受科学，相信科学，真正走上“科学致富”之路。

即“坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”。应该说这一概括精辟地阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵，这是中国传统美德和时代精神的完美结合，更是我们新一代青少年荣辱观的全部内涵。

朔朔的猎风席卷着整个北京城，而整个北京城都在翻腾着你倒地时喷涌而出的鲜血的气息。你会不会很冷，为这麻木的，把枪口对准同胞的国人，为他们愚昧的、蠢笨至极的行为感到可笑？明明是借刀杀人的刽子手，却还在那里冠冕堂皇的指责你是被人利用，可悲啊！

“咦？这是什么菜呀？”我眨着孩儿天真新奇的眼睛，“是苦瓜，很营养的，不过有点苦，奶奶希望能吃得了苦，来，尝尝。”你微笑着，额上的皱纹似成了千层，年少的我，愚昧的我夹了一块，然后放进口里，嚼了起来，看到我吃，你笑得更灿烂了，仿佛年迈的身躯散发出无与伦比的青春。

其中一篇精华作品是作家余华所创作出的《十八岁出门远行》，它让我从中品尝味出了人生的真正滋味。作者用鲁迅式的黑色幽默讲述了一段看似平常，却耐人寻味的经历，撕开了世界表层的面纱，撕开了一切虚伪、愚昧、暴力、黑暗，将它们赤裸裸地展示在了我们的眼前——

当然，在很多时候，份外的事并不是一定能得到回报，或者马上就能得到肯定的，但是要记得前面说过的话，把困难当作一种乐趣去享受！书中也有解释：“别为自己鸣不平，不是甘愿受冤枉，更不是愚昧的忠诚；而是树立一种多为组织利益着想的意识，当主管意识到你的成绩时，会佩服你的，同时也显示了你的气度。”古有云：“世上不如意之事

我想当一个科学家，我非常崇拜杨利伟，他不但是中国第一位太空人，他还掌握很多科技知识。在电视里有很多有钱人，却是愚昧无知的，他们不懂得尊重别人，不懂得人活着要不断地学习。如果科技不发展，国家就会落后。我一定会好好学习，长大当个科学家。科学技术不但能促进国家的发展，也会为人类造福。