然而在较古的书上一查，却还不至于如此虚伪。师觉授《孝子传》云，“老莱子……常衣斑斓之衣，为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。”（《太平御览》四百十三引）较之今说，似稍近于人情。不知怎地，后之君子却一定要改得他“诈”起来，心里才能舒服。邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。

各人吃一个鸡蛋的习俗，在吴晋间的《风土记》中已出现。《风土记》说“正旦，当生吞鸡子一枚，谓之练形”。练形是道家用语，指修炼形体，认为可以成仙。生吃鸡蛋是为了长生。《太平御览》卷二九引《荆楚岁时记》说：“梁有天下不食荤，荆自此不复食鸡子，以从常则。”即梁武帝信奉佛教，不再吞食属于小荤的鸡蛋。。其中有饮料、食品，还有药物，一应俱全，各有其特殊含义。

芦苇，属多年生草本植物，多生在水边。芦秆可编席，也可作造纸和人造棉、人造丝原料，地下茎可入药。芦苇上的花序可作扫帚，花絮可填枕头。过去穷人还用芦花代絮做过冬的衣服，人称芦衣。《太平御览》和《孝子传》里，有一个故事：“子骞幼时，为后母所苦，冬月以芦花衣之以代絮。其父后知之，欲出后母。子骞跪曰‘母在一子单，母去三子寒’。父遂止。”因为有了这样一个故事，过去人们曾以“芦衣”作为孝子的标志。芦花还是古代诗人歌咏的对象。唐代诗人钱起的“风晚冷飕飕，芦花已白头。旧来红叶寺，堪忆玉京秋”。李白的“西望白鹭洲，芦花似朝露”，写的都是芦花飞舞的景象。

很多人说，开卷就有益，何必辛辛苦苦去找一本好书呢？真的是这样么？可我要反驳它。如果一个人认为开卷就有益，导致不论什么书都看。如果他看的是色情暴力小说呢？这也有益么？曾有一个城市对二百多名失足学生进行调查，发现看过色情暴力小说的占半数以上，这能说明开卷有益吗？有人就会说，那既然开卷就不一定有益，那“开卷有益”又是从何而来的呢？要知道这个词语可是宋太宗看了为了吸取历史教训而令臣子编写的《太平御览》而说的。内容选择慎之又慎，宋太宗读它自然就开卷有益了。

学习中要刻苦，正如颜真卿所说：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。学习中不刻苦，怎么能取得好成绩，考入好学校，获得好工作？不刻苦学习，怎能托起自己的理想之重？宋太宗在读书中刻苦；最终读完了一千卷的《太平御览》；宋濂学习刻苦，最终成为了一名学识渊博的大臣；祖狄练功刻苦，最终成为了一位爱国之士……一个人即使有很高的天赋，不刻苦，也不会成才。

宋大祖赵匡胤建立宋王朝的时候，各地还存在着一些割据政权。统一全国的任务，直到他的弟弟赵光义当皇帝后才完成。赵光义即位后改名赵光灵，史称宋太宗。宋太宗统一全国后，立志宏扬传统文化，下令整理各种古籍。同时，又重视各种古代文化资料的收集。在太平兴国年间(976—983年)。下令编纂《太平广记》、《太平御览》和《文苑英华》三大类书，从而为保存和发扬我国的文化遗产，作出了重要的贡献。

其实当时晋濮阳太守戴施以出兵救援为名，从冉魏大将军蒋干手中赚得玉玺，遣都护何融怀玺至枋头，交给晋安西将军谢尚，谢尚又送至建康（南京），时为东晋穆帝永和八年（352），至此，传国玺历四十二年而复归于晋。从晋元帝东渡以后，历数帝都没有传国玺，以至北人嘲笑说：“司马家是白板天子。”（《太平御览》卷682《仪式部三·玺》）及永和得玺，人们这才把东晋视为正统。玺至建康，百僚毕贺。玉玺其重若此。