友中有一对夫妇，先生喜绘画，太太爱抚琴，夫妻二人在湖边购得新居，邀请沙龙的朋友来“碧水居”把酒言欢。外观湖边雅居，清净怡然，进得室内，更是别有洞天，门廊上方是通透的屋顶，晚上可与群星作伴，客厅墙上挂着男主人的画作，门楣上三个清秀的大字——碧水居，后院临窗是一片碧绿的湖水，偶尔有只水鸟闲闲游来，好一处清净居所，纵然是陶渊明再世，也会羡煞不已。上得二楼，视野更加开阔，碧波荡漾，云霞满天，湖畔人家，悠然居所，与男女主人的清新雅好浑然天成。这房子不再是一处简单的居所，主人赋予了它灵性，想象男主人作画的风雅，女主人抚琴的轻灵，琴音袅袅，荡于湖上，引得世外仙姝，飘然而至，我等凡夫俗子也沾染了几分清雅之气。心神荡漾，悠悠神往，想起南唐后主李煜的《渔父》词：

江风送来阵阵凉意，天色渐渐晚了，那幽幽苟且江上的渔父也撑桨鼓舣而去。水面上，只剩下一长一少两个身影。渔父歌声依稀可辨：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足两人对视一笑，“也许这就是所谓的明哲保身吧！”屈子又很潇洒地回首，“我不甘沉沦，待十八年后率铁骑踏破咸阳宫阙！”两双手紧紧地握在一起。

无论我是否能寻回曾经，但这回，我一定要抓住你，然后好好跟你谈天说地——咦，你去哪儿了？江面，渐渐平息，彼岸，青葱依旧，忽地发现江面一叶小舟飘荡——“渔父。渔父。江上微风细雨。青蓑黄箬裳衣。红酒白鱼暮归。归暮。归暮。长笛一声何处。”只闻清风习习，蹒跚而去，天际水底，花间叶下，歌声依旧。

茅屋焚柴起炊烟，蓬头稚子剥莲蓬。一箪食，一瓢饮，粗瓷大碗糙酒瓮，两块萝卜咸白菜，一壶浊酒，一壶诗。人生得意处，原在此中藏。屈子渔父词，陶潜归去来，人闲散，湖山净，烟波万顷得自由。孤烟一点，雨润风清青山外，僧人高处坐，修补百衲衣，禅境何须参，就在净土中。一棹风，一叶舟，一纶丝，一轻钩，一壶酒，一曲歌，闲来垂钓碧波上，烟波江上老渔翁。

屈原在《渔父》中说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。对我来说，那个灵魂的孤独太深邃，太厚重。它超越了时空，超脱了一切精神的羁绊。我无法真正领悟那个不朽灵魂的大孤独。残阳如血，人生如梦。我常常思考人生梦到底是什么？是激浊扬清吗？抑或厚德载物？抑或平淡是真？抑或宁静致远？我不知道。

“一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。”《渔父词》这首诗，是我偶然从一首歌末尾听来的，刚开始，没什么，后来，不知不觉，竟开始喜欢这首诗了，这首诗表现出文人绝不与俗世同流合污的乐观向上的精神，“万顷波中再得自由"则是我对这首诗的理解。

古时的渔夫，大多不识字，依本性生活，却更为淳朴，豁达。屈子做《渔父问答》，可以看见两种不同的哲学思想在这里交锋，矛盾而统一。殉国也好，避世也好，都是一种自然的生存状态，都是一种生活的抗争。梵高殉画，海子殉诗，三毛殉情，谭嗣同殉国是一种壮举，孔子“达则兼济天下，穷则独善其身”是一种智慧，佛陀清静平等，普度众生，更是一种慈悲。

沿着湖边小路，穿过就来到了华夏名亭园。华夏名亭园内仿建了沧浪亭、独醒亭和兰亭等10座名亭。我认为亭中最有趣的就数独醒亭了。独醒亭原本建于湖南省汩罗市玉笥山顶屈子祠前。亭子的名称是由《渔父》中的诗句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”而来，故称“独醒亭”。我猜想诗人是想让自己做一个有主见、有理想的人吧。

屈子行吟江畔，渔夫见曰：此非三闾大夫欤，何故而至此？屈子曰：是以见放，举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。渔父曰：夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。然而，忠贞的屈原并没有随其流而扬其波，并没有与世推移。他不与小人共舞，不与小人同室，由此，他惹来了宦官纠葛，小人的污蔑，他遭到了怀王的放逐。

桑娜看看丈夫，深深地叹了一口气。渔夫开口了：“如果我白天打鱼，晚上到街上的牛奶店去当送奶工，你在家用稻草编些帽子，晴天时再出去采摘一些椰子，我们或许还能维持生计。”“那也只是或许而已啊。”桑娜的脸上掠过一丝担忧。“可我们还能怎么办呢?”渔父仰头望着门外灰暗的天空。

当年，满朝文武阿谀权贵，惟有屈原敢挺身而出，在即将投江之时，有一渔父劝他“举世混浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨?”而他却说“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠼乎?”于是怀石，自投汨罗以死。生命是宝贵的，但他用另一种形式维护了生命的尊严，守住了作为人臣的忠，守住了自己的气节。

“众人皆浊唯我独清”，你高声吟唱着荡气回肠的诗句，留给历史一个背影。蓦然间，你的背影里出现了梅的风骨，那是“受命不迁，生南国兮”的坚贞。那么傲岸，那么清隽，散发出阵阵芳香。渔父劝你说：“沧浪之水清兮，可以灌吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”可他忘了，你是梅，你能做的就只是“哀民生之多艰”，而不是承欢楚王，随其流，逐其波。

在湘江江谭边，渔父遇到了屈原并认出了他是被放逐的三闾大夫，于是，两人便开始讨论深刻的处世之道和人生哲理。《楚辞·渔父》记载的就是渔父和屈原的讨论过程。并且由渔夫的谈吐举止可知，他并不是真正的渔父，按文中的话来说是“与世推移”，是一个懂得随遇而安，乐天知命的隐士形象。他看透了尘世的纷纷扰扰，但决不回避，而是恬然自安，将自我的情操寄托到无尽的大自然中，在随性自适中保持自我人格的节操。

岁月不饶人，唐婉带着你的思念郁郁终了。佳人逝去难再得，你也老了，厌倦了功名利禄恋上了闲云野鹤的安逸生活。还记得你临终时留下的“死去原知万事空，但悲不见九州同”吗？是啊，你谙知人死后万事皆已成空，却还是不忘叮嘱自己的儿子“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。你那样爱国，怎会忘了祖国依旧破碎的心伤？怎会忘了国之悲哀？“时人错把比严光，我自是无名渔父”，你自比渔父，默默无闻于市井之中，却不知后人对你称赞有加。你虽老死在沧州，却心在天山，你那样爱国，又怎能让我们忘怀呢？

楚顷襄王放逐屈原，屈原至于江滨，渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒。是以见故。”这样，渔父第一次被历史记住，第一次走进诗人的世界；他也同样记住了历史，诗人同样走进了他的视野。“芦花深泽静垂纶，月夕烟朝几十春。自说孤舟几十春，不曾逢着独醒人”，他也寻找清醒的诗人，寻找清醒的世人。

在复杂的世界中，你一直隐藏着一颗简单的心、简单的愿望——自由！你渴望自由，渴望如渔父一手握着钓竿，一手拿着酒壶，漂一叶扁舟在江河上“随风飘荡，任意东西”，醉翁之意不在欣赏河岸美丽的风景，不在品尝甘之如饴的美酒，只在陶醉心中那一抹自由。你不求威仪天下名垂史，但求独善其身率性为！你崇尚春风暖雨、落絮飞雁、杨柳依依的自由生活。你高唱：“花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。”你是对的，却也是错的。

转回头，再看如今。这个新时代里，却出现了那么多的“啃老族”，他们大学毕业，有不浅的才学，却乐哉悠哉地躺在家里的沙发上，吃父母的，用父母的。走出家门，他们变得微不足道，他们嫌工作不好找，工资没处赚，却不知道，这个世界哪能一切如他们所愿，没有好工作就不工作？相信这不是一个好借口。正如《渔父》中所写：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”这个世界上能有几个屈原？何况我们国泰民安，也没见有几个人会因为失业而投江葬身于鱼腹。工作差而已，又能有更大的进步空间，何乐而不为呢？

然而，要坚守清醒，何其难也。宋代诗人薛�沸词�曰：“独怀忠愤赴湘中，举国昏昏志不同。渔父笑君君亦笑，烟波相望各西东。”坚守清醒，有时还要忍受孤独，甚至还要付出代价，比如清醒的屈原，在面对日益衰弱的楚国时，不惧权贵，内举贤能，外修法度，然而最终却自唱“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，自沉汨罗江。从表面上看，是清醒诱发了个人的悲剧，然而那是对真理的不懈追求，是对国家的绝对忠诚，是人之所以为人的价值所在，必将被后人铭记，永垂不朽。 

一个人的时候，总喜欢找一隅安静的去处。倚遍栏干，看云卷云舒，花开花落。滚滚红尘，牵绊我们的太多。回首，就是一场春花秋月。唯有清风明月，取用不竭。风月元自属闲人，又何必官家赐予。心性旷达的时候，也想独去江边作渔父，轻舟低扇，占断苹洲烟雨。一蓑衣，一壶酒，一棹舟，倚楼听风雨，淡看江湖路。一场花事，把滴滴杏花雨，翻成雨恨云愁。或是采菊东篱下，结屋水云村，于清溪茅亭来一场风花雪月。坐看云起时，明月松间照，清泉石上流。在山林中，把一缕清愁吹成一抹清辉，时隐时现，时近时远。

这也正是我最大的矛盾。一方面，我总认为“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”；另一方面，如今的我也慢慢认同渔父的“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波；众人皆醉，何不餔其糟而歠其醴”，所以偶尔我还是掩盖不住自己内心“彼可取而代之”的野心和冲动，但是我又不想有项羽一样的悲剧结果。这改变需要时间，我想我可以做到，最后慢慢抹掉我的锐气。

二是借鉴屈原骚体语言。如作者于1931年3月5日写的《湘灵歌》：“昔闻湘水碧如染，今闻湘水胭脂痕。湘灵妆成照湘水，皎如皓月窥彤云。高丘寂寞辣中夜，芳荃零落无余春。鼓完瑶瑟人不闻，太平成象盈秋门。”他借用屈原《九歌》湘水女神的形象以及《离骚》、《远游》中的语言和意境，沉痛哀悼革命志士的惨遭被害，愤怒控诉国民党反动派的血腥暴行，辛辣讽刺反动政权“太平盛世”的虚假现象。又如他于1933年11月27日写的《无题》：“一枝清采妥湘灵，九畹贞风慰独醒；无奈终输萧艾密，却成迁客播芳馨。”作者以“兰草”为线索，借用屈原《离骚》、《九歌》、《渔父》等语言和意境，凭吊屈原而述今叙志，串用楚典而推陈出新，真可谓新铸伟辞，寓意深远。

友中有一对夫妇，先生喜绘画，太太爱抚琴，夫妻二人在湖边购得新居，邀请沙龙的朋友来“碧水居”把酒言欢。外观湖边雅居，清净怡然，进得室内，更是别有洞天，门廊上方是通透的屋顶，晚上可与群星作伴，客厅墙上挂着男主人的画作，门楣上三个清秀的大字——碧水居，后院临窗是一片碧绿的湖水，偶尔有只水鸟闲闲游来，好一处清净居所，纵然是陶渊明再世，也会羡煞不已。上得二楼，视野更加开阔，碧波荡漾，云霞满天，湖畔人家，悠然居所，与男女主人的清新雅好浑然天成。这房子不再是一处简单的居所，主人赋予了它灵性，想象男主人作画的风雅，女主人抚琴的轻灵，琴音袅袅，荡于湖上，引得世外仙姝，飘然而至，我等凡夫俗子也沾染了几分清雅之气。心神荡漾，悠悠神往，想起南唐后主李煜的《渔父》词：

静静的汨罗江畔，晓风残月，江阔云低，清风徐来，水波不兴，三闾大夫一人独行至江滨，披发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁，与渔父之一番震世对答，虽非诗词绝唱，亦为旷世绝吟，浩浩之音，直入碧落，响遏行云，震地动天，穿越时空，凡四方之士无不扼腕墓道，发其志士之悲，凡四方之民，无不愤然以怀。心，已经碎成了一地，又让屈原如何重新拾起？于是屈原没有妥协，愤然纵江，惊起一江浪潮，惊醒一世俗子，屈原用自己的生命和血泪完成了自己生命中最为耀眼的最后一笔，不是败笔，而是绝笔。屈原，以傲世的姿态，昂然抛弃了世俗，他用自己的人格开启了端午这一历史之门。亘古的汨罗江，静静地，见证这醒世的一纵，这一纵，千年不灭；这一纵，楚国为此成伤，华夏为此而悲，皇天亦为此留下了一记永不磨灭的天殇！

俗话说：“万事开头难。”，这便是第一道坎。文章有三要，凤头首当其冲。一篇好的文章必然会有一个好的起笔。生活亦如是。很多人都曾有过许许多多的愿景，可成功实现的却没有几个，这是为什么呢？那是因为每当他们准备实施的时候，都会不由自主的想到各种不可逾越的阻碍，想着想着便退缩了。还记得小时候教过的《愚公移山》吗？河曲智叟笑问愚公：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”。我想，他也是希望将山搬走的，可是残年的他却由于担心不能毁山之一毛而放弃了这个念头。着有《离骚》的屈原行吟泽畔时所遇的渔父曾劝道：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”。我知道，他何尝不愿唤醒世人。然而他想到的却是众人皆醉、举世皆浊，人力不可回天。他放弃了，孑然出世，连名字也无从可考了。万事开头难，难在迈出第一步的勇气，非勇者不可过。

俗话说：“万事开头难。”，这便是第一道坎。文章有三要，凤头首当其冲。一篇好的文章必然会有一个好的起笔。生活亦如是。很多人都曾有过许许多多的愿景，可成功实现的却没有几个，这是为什么呢？那是因为每当他们准备实施的时候，都会不由自主的想到各种不可逾越的阻碍，想着想着便退缩了。还记得小时候教过的《愚公移山》吗？河曲智叟笑问愚公：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”。我想，他也是希望将山搬走的，可是残年的他却由于担心不能毁山之一毛而放弃了这个念头。着有《离骚》的屈原行吟泽畔时所遇的渔父曾劝道：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”。我知道，他何尝不愿唤醒世人。然而他想到的却是众人皆醉、举世皆浊，人力不可回天。他放弃了，孑然出世，连名字也无从可考了。万事开头难，难在迈出第一步的勇气，非勇者不可过。

千年前的你，着一袭白衣，如同最后的葬礼。江边的风拂动苇草，掠过江面，拂过楚国的河山城郭，最后轻抚着你的衣袖，似乎想要为这个国家挽留最后一丝忠诚。你无言的张开双臂，似在呐喊，似在质问。楚王的昏庸，郑袖的媚惑，子兰的无能，郢都的攻破……这一切都压得你喘不过气来，你彻底绝望了。高洁如你，有心报国，无力回天，投身清流是你报国的最后选择了。那渔父好心想挽留下你，可你已决意与郢都俱去了。

千年之前的江畔，屈原，你化作一具不朽的洁白丰碑。“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”李白这般景仰你。“沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”在那个众人皆醉的世界，渔父的做法或许是对的。可你，通体散发着圣洁的光芒，于是刺痛那个时代的眼。清澈的目光，会被时代的风沙搅浑，挺直的脊骨，会遭到愚蠢手指的指点。你披发行吟泽畔，终于纵身汨罗江中，化为亘古不变的永恒。

读完《九章》，闭上眼睛，就可以看见这样一副场面。楚地奔流的江水，高耸突兀的巉岩，屈原带高冠，衣广袖，一个修长而静默的背影就那样立着，举手投足间只有两个字：孤独。试着读《楚辞》，特别是读《离骚》、《国殇》、《哀郢》、《卜居》、《渔父》时，心中狂躁不安。《楚辞》犹如疾风暴雨，控诉人间罪恶，特别是屈原的愤世嫉俗，特立独行都让人产生紧张与不安。奇崛的语言和疯狂得失去控制的想象，都让人情绪不宁。

“羌灵魂之欲归兮,何须臾而忘反”,你高声吟唱着幽扬的诗句,留给历史一个背影.蓦然间,你的背影里出现了落叶的柔情,那是“狐死必守秋”的至诚.渔父劝你说:“沧浪之水清兮,可以灌吾缨,沧浪之水浊兮,可以濯吾足.”可他忘了,你是根的儿子,你能做的就只能是“董道而不豫”“重昏而终生”,而不是承欢楚王,随其流,逐其波.也只有这萧萧的落叶,才能演绎出你投身汨罗江的那一段生命的童话.

创作屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《渔父》等篇是否为屈原所作，学术界尚有争议。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。

你化作一具不朽的洁白丰碑。“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”李白这般景仰你。“沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”在那个众人皆醉的世界，渔父的做法或许是对的。可你，通体散发着圣洁的光芒，于是刺痛那个时代的眼。

他难道还不明白正是自己孤行到底的“清醒”把他推向了潦倒的边缘吗？他当然知道！面对渔父的善告，他再次激昂愤慨地大呼：安能身之察察而受物之汶汶者乎？安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎？实际上，这是坚守理想的他在告诫疲惫不堪的自己，在鼓励几近崩溃的自己！

通往成熟的道路无疑是艰难的，但也并非寸步难行。要学习渔父的“不凝滞与物而能与世推移”,又要学会屈原的不让“皓皓之白”“蒙世俗之尘埃”。成熟不似匆匆流逝的时间，看着它离去，却又无能为力。相反地，成熟宛若一坛酒，搁置的时间越长，酒味俞为醇厚。它是精神的沉淀，亦是心灵暂得宁静的标志。走吧，走吧，人总要学着自己长大。

湖中漂来一叶扁舟，上面坐着的渔父，你看他头戴青色的箬笠，身披绿色的蓑衣。这时一阵微风迎面吹来，天空洒下了蒙蒙的细雨，湖面顷刻荡起一圈圈涟漪。他一边垂钓，一边欣赏着眼前如诗如画的风景，深深陶醉了，有好多只鳜鱼区挑逗他的鱼竿，他竟然毫无察觉。

滚滚汨罗江，屈原一步步地踏上，举头长啸向天问，只留下一句“其九死而犹未悔”的壮语。他拒绝了渔父“随其流而扬其波”的劝告，始终坚守着那一份净木情怀，坚守着志洁行廉的本色。“身之察察”“皓皓之白”，他获得了怀紧握瑜的高洁美名。滔滔东逝水，淹没不了的是你刻进历史深处的本色。