散文江南里，你可以在春日里寻一径绿地放飞轻灵的纸鸢。或可以在杨柳依依里长亭赋诗，寄托给心上人儿缕缕思念。当那满目青翠的荷叶葳蕤时，有一叶乌蓬轻舟在湖面荡漾，微温的绍兴黄酒在手，带着菡萏气息的清风拂面时，直须长醉不愿醒是谁都乐意的。红男绿女，于长堤上轻折桃花，吴侬软语会和那金丝小枣、陆稿荐排骨一起甜得让你发腻。在那浆声灯影的夜色里，穿行十里秦淮，你可见那“烟笼寒水月笼纱”的绮丽？此时或许有那一温润女子，葱指在琵琶上轻拢慢捻，岁月就在此时跨越了千年，幽幽如梦，甘醇如那陈年的酒。郁达夫描绘到“烂熟的春光，带来了沉酣的光和热，流露在钱塘江的绿波影里，江上两岸的杂树枝头，树下的泥沙地面，都罩着一层嫩绿绒衣，有一种清新香味蒸吐出来”。此时的你可以从这文字里嗅到了江南的独特气息么？

我想你大概总是出现在我凉的天气里。可夏日分明的黏稠中，又偏执地充斥满你的影子。也或许在冬天的凛厉里我们跌跌撞撞且不安分地一起度过，再然后就彼此地纠缠耍赖。郁达夫说他的生活要么浓要么淡，北京的秋天在他笔下俨然是一个裹着夹袄熊腰虎背的大汉。我记得你那边是有海的，只是不晓得有没有河，有没有秋汛。你看你多像个乖戾任性的坏小孩，明明渴望理解却又害怕不睬。那些你所蜷着的委屈和疼痛，多像我们一次又一次臆想的青春里必有的悲哀。我曾惶恐于你占有式的滚烫的友情，那个时候的你似乎是那么的不冷静。就像一只谁都无法驯服的小雄狮，眼里的雾气被不安和形而上的愤怒替代。你没能听到我喊你的声音，就咆哮着跑远了。我知道，你是害怕我先离开，只留你一个人在。

看到两张平静的脸，我又陷入了回忆。那时，我不也是睁大眼睛看爸爸走过余秋雨，翻开朱自清，合上鲁迅，走进郁达夫么？追在爸爸身后，只等着爸爸选出最满意的一本。如今，我比爸爸还高半头。眼前的这一幕仿佛将我拉回过去，让我重新体验了一次昔日的温情。然而，也就像我回忆中醒来一样快，几年时光在几本不同种类的图书间飞逝而去。曾经的那个让爸爸给他讲《一千零一夜》的故事的孩子如今竟然看起了哲学和宗教。是什么在改变，在改变这一切一切？是什么使昔日情形再一次上演，在另一个时空？很多哲人们给出了不同的解释，但是，答案还须我自己验证。就在此时，冬日的斜阳倾洒一片余晖，将此情此景镶上金边，永远，永远刻在了我的心上。

郁达夫曾经说过，一个没有英雄的民族是一个可悲的民族，一个拥有英雄而不知道爱戴他拥护他的民族则更为可悲。我们的民族历史上涌现了无数的仁人志士，杀身成仁，他们是我们民族的脊梁。但是我们却甘心情愿沦为一个更为可悲的民族，颠覆和恶搞轮番上阵，从秘史秘闻的层出不穷到什么所谓的岳飞“不是民族英雄”，林则徐是“阻挠中国进入现代文明的历史罪人”……现在又出了个刘胡兰的死因不明。我真的是要拍案而起了，我想质问说这些话的人，有没有仔细研读过历史，有没有拷问过自己的良心；如果发言的人还是以学者、知识分子自居的话，是不是应该反思反思学术的严肃性和独立性。作为社会的精英层，只言片语都能引起关注。而这种违背了事实的说法和做法却极其有损于我们的民族文化和民族感情。

出发的清晨，下起了淅淅沥沥的雨，于是整个上午就穿行在了薄雾蒙蒙的江南烟雨中。经嘉兴、过杭州，下午两点抵达安徽歙县，史载歙县“自秦建制，古称新安，历为徽州府治”，被近代文人陶行知、郁达夫、林语堂等称为“东方瑞士”，孕育了以徽派古建筑、新安画派、徽墨歙砚、新安医学、徽菜、徽剧、徽州民俗等为代表的徽学。县城随处可见的是手工制砚作坊，每一方都雕工精良、手感润泽，“二老论道”禅意犹远，“罗汉降龙”巧制天成。犹豫再三，我还是舍弃了把玩于案头的雅兴。徽州古城依山而建、临水而居，城中店铺鳞次栉比，酒幌杏帘参差交错，依稀可见旧时的繁华。虽无西安古城的雄浑、平遥古城的齐整，却也透着江南的秀雅。明代水利工程鱼梁坝，全部用清一色的坚石垒砌而成，为我国现存仅有的古石质滚水坝，亦是雄霸明清商界三百余年的徽商发源地。太白楼相传为李白寻访隐士不遇曾饮酒处，虽历千百年，仍觉有余香。

“自古悲秋多寂寥，我言秋日胜．春朝”。秋天，无论在什么地方的秋天，都是好的。面对秋天，我既沉浸在郁达夫故都秋天的芦花、柳影、虫唱、月夜、钟声和月光的迷人景象之中，又陶醉在周立波的东北农村的还残留夏的余炎，连骤雨也带有雨意的初秋当中；既沉浸在王勃的诗情画意的迷人秋色之中，又陶醉在郭小川的团泊洼色彩缤纷，生机勃勃的宁静优美的景色当中；既沉浸在杨朔的到老秋红的越可爱的香山秋景之中，更陶醉在欧阳修无边无形的秋声之中。我爱秋天，尤其爱秋空阔寂静当中所含有的特有声音，就像欧阳子的笔下那种“初淅沥的潇飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤云。其触于物也，铮铮，金铁些鸣，又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。”

今年的秋天，来得倒轰轰烈烈，电闪雷鸣，风雨交加。苟延残喘的夏天，还未来得及在西边天喷吐出最后一抹血红的夕阳，来自初秋的两朵巨型乌云便在蓝天下疯狂地亲吻起来，霎时黑暗压抑笼罩大地，秋风狂涛，把南国之秋特有的温柔的“嗡嗡”雷声灌进耳朵里，完全没有夏雨惊雷的那般盛气凌人。从一阵一阵的秋风中，也再也闻不到盛夏里骤雨带来的干燥水泥地板散发的特有的热气。在阳台摸着头看着落发的我，终于惊悟，今年的秋天，就算是来了吧。可等到乌云退场时，秋风只扫地扫不了落叶的次日，太阳依然火烈焦灼。南方的秋天根本无法像郁达夫先生笔下的北国之秋那样“来得清，来得静，来得有些悲凉”，恰恰相反，南国秋天来得轰轰烈烈，来得凶猛。却只是在常青树林上空过了下场子，若即若离。待到云雾顿开时，依然像夏天那般炎热难耐，它不仅像夏冬间的插播广告，更像是盛夏煎熬后一段难于调和的附庸。

我是一个居住在城市里的人，当然没有文中那优美的场面，这儿到处是车水马龙，偶尔飘落的树叶也被负责的环保工人扫掉了。秋天，，这儿根本感觉不到清凉，只有在10月突然变得好冷，一夜之间，从还穿着背心，汗衫变成缩头缩脑穿着两层长袖服。在城市里，我根本感觉不到秋。但是换一个角度思考，我还是喜欢秋的，如果你去小区花园或公园，你会发现，这儿的秋景是全世界最美的。其他三季无论如何也赶不上，怒放的菊花，梦幻般的落叶，高的天，静的水，空气中夹杂着一丝薄薄的凉，不多也不少。这是你就会与郁达夫有着同感，但我还是不得不佩服郁达夫细腻的观察力与优美的文笔。

一路走来无数次的感动汇集成一条美妙绝伦的长河，每一滴河水都含有一个感人挚深的画面。仔细想想，也不完全如此，似乎还是那句老话：生活中不是缺少感动，而是缺少体验感动的心灵。冰雪为夕阳下的瞬间感动的热泪盈眶；老舍为一只麻雀而喜而哀；郁达夫从扫帚的条纹中感到人生无尽的落寞。他们之所以如此多情，是因为他们拥有一双发现美的眼睛，有一颗善于懂得感动的心灵，他们活出了生活的真谛。

江南，水，这两个名词始终被捆绑销售着，“北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像样。”郁达夫不就是将江南的雨与北国的雨做了对比吗？江南的雨和江南的女子一样，温文尔雅，像是家教甚好的小家碧玉，闲倚着小阁窗，只待书生走过窗前时，莞尔一笑。北方的雨倒是说下就下，像梁山好汉似的豪迈。“暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花……那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。”鲁迅笔下的雨到了北方便变成了雪，遥想那一冰天雪地的时空，因有无限遐想的，被08的冰灾打发出了门。不知鲁迅先生在《悼杨铨》时是否“泪洒江南雨”。

你说，这个冬天会下雪。我哑然失笑的同时，心中却又充满着无限的期待。江南的冬天，正如郁达夫所描绘的，大多是些霏霏的细雨，并非雪。08年的冬天，是个例外。特大雪灾发生在我国的南方，而我们这个小小的县市却没有多大的雪，那些银色的精灵，只消一日便融化在阳光之中只留下那丝丝模糊。在那个时候，我在假山上玩耍的时候，是多么希望看见你的身影。为什么？你的一举一动，在我心里如烙印，挥之不去！

我既然没有能力改变这个世界，我只有选择逃逸，这个世界充满了太多的阴暗与无奈，有太多的恐惧与混乱。我读了郁达夫，我不愿随他的颠沛人生；我读了周作人，不愿作他的沉伦人生，我始终在努力保持自己独立的品性与道德，但我毕竟不是荷，我没有出淤泥而不染的能力与节操。当我再也耐不住重重抵牾地时，我想我会纵身一跃，在冥冥中寻求性质与灵气的完好，去寻找我的天堂。

喜欢朱自清《荷塘月色》中那溶溶月色下，田田荷叶，亭亭荷花，心系美景，暂得超脱的淡淡喜悦：喜欢泰戈尔诗集中“世界上最遥远的距离/不是生与死的距离/而是我站在你面前/你却不知道我爱你……”那种超越生死的爱恋：喜欢郁达夫《故都的秋》中那种与众不同的情感：“不似北方那么凄凉”那一个个文字就像跳动的音符将作者的感情表达的尽致。

记得初来杭州，满园的桂花，让我如此的心醉。我是第一次见到桂花，从前只是在书中，读到过描写桂花的句子。曾读过郁达夫的《迟桂花》，说桂花是“恬淡含蓄不张扬，慢条斯理地在空气里递着脉脉甜香……”又记得宋之问的那句，“桂子月中落，天香云外飘”，常幻想着，月光下，静静的空气里，桂子飘香。那些只是内心的想象，而对桂花的相识，却是来到杭州以后。

我钟情于各类散文与小说，郁达夫特殊的文风，常令我深思。那沉重的笔触背后，是一段怎样的生命呢？而冰心却宣扬世间的美好，我又沉醉于这美妙的情感当中了。那真、善、美融为一体的思想，柔美地流进我的心海，让我舍不得醒来。我对小说也是情有独钟，每每翻开一本新作品，便仿佛化身为书中的角色，飞入书页，飞进故事，与他们同欢喜共忧愁，与他们同努力共沮丧……一本书读下来，仿佛已经历了太多的沧桑，心却为之焕然一新。

秋，就这样不经意间攻下了夏的城池，铺天盖地渲染着悲凉。每一场风起，都是一次叶落的宿命，在苍凉的光影中，跌落下一次轮回。许久未曾联系的朋友来信说要在这树叶脱尽前，去看一眼钓鱼台，去租一椽破屋来数日光，他说，单车，一个人。我想，他和我一样都中了郁达夫的毒，在《故都的秋》中一醉不醒。他说，我无法改变上帝赐予我们相同的人生，却可以决定我行走的姿态。这一年，他和我一样，高中进行时。我却只敢在叶落时，想一想那椽破屋前的夕阳。这一次，我是局中人。我们拥有同样的人生轨迹，我却以一个局外人的眼光看到了不同的精彩——那是对宿命的反叛。

春日的午后，坐在窗前，阳光暖暖的照在宽大的书桌上，手捧一本安意如的《聊将锦瑟记流年》，总会闻到墨香缕缕、梅香扑鼻，那是一种怎样的享受？我陶醉在书中，恍惚中自己仿佛穿越到了清朝，邂逅了那个诗文如太白般豪迈，苍凉沉郁又如子美，綺丽艳美神通义山的失意文人。冬夜，窗外雪花飘飘，我坐在暖暖的被窝也会常常沉醉于朱自清的《荷塘月色》，梭罗的《瓦尔登湖》，迷恋着林海音的《城南旧事》，沈从文的《边城》，郁达夫的《春风沉醉的晚上》，神游于三毛的《撒哈拉的沙漠》……每每读至深夜总还意犹未尽。我多愿永醉于此，永醉于这梅香墨意之间。

我先去了散文诗歌那一区域，想找一些散文读读。说是漫无目的的找，却不恰当，因为那只是别人的看法罢了，其实我心里早有了目标，只是还没有找到而已。朱自清，鲁迅，郁达夫。说实话，我对他们的散文没有太大的感觉，只对萧红的作品情有独钟。要问为什么，“萝卜青菜，各有所爱”呗，当然原因不止这一个，只是心里的感觉是无法用语言表达出来的。终于找到了！还不止一本呢。我随手抽出一本，看了起来，竟收不住了。

我们有些人总是抱怨上苍：赐给了陶渊明一个落英缤纷的世外桃源，却让自己每天穿梭于灰尘废气之中；留给了郁达夫一个满眼诗意的秋，却让自己抬头便被砖瓦遮住了双眼；送给了李乐薇一座存在于世俗中却充满仙意的“空中楼阁”，却只给自己冰冷的墙壁……难道现实生活中真的已无诗意可言了吗？不，其实我们一样也生活在一个到处洋溢着诗意的地方。只要你发散思维，释放豪情，你就能感受到无限的诗意。

这是雪莱的《西风歌》里的名句，现代英国小说家赫钦逊曾用这作过书名：《如果冬天来了》。郁达夫先生很赏识这书，十年前曾将这小说推荐给我，我看了一小半，感不到兴趣，便将书还了给他，他诧异我看得这样快，我老实说我看不下去，他点头叹息说：“这也难怪，这是你们年轻人所不懂的。这种契词夫型的忧郁人生意味，只有我们中年人才能领略。”

五四之后，风气渐开，郁达夫、郭沫若等与鲁迅一样饱受旧式婚姻折磨的作家，大多挣脱了束缚，开始了新生活。也有人劝鲁迅离婚，鲁迅肯定早就彻夜不眠地考虑过，但还是难以跨出这一步。鲁迅年龄比郁达夫、郭沫若大很多，受传统影响更深，不能像郁达夫、郭沫若那样放得开，估计这是一个原因。但他主要顾虑的还是朱安。按绍兴习俗，一个嫁出去的女人被退回娘家，就会被认为是被“休”了，家人的歧视、舆论的谴责将使她处于极难堪的境地，家庭的社会地位也将一落千丈。有些性格软弱的女人竟会因此而自杀。鲁迅显然是不忍把朱安推到这样一个境地的。在《随感录四十》中，鲁迅谈到自己这一代人的婚姻：“在女性一方面，本来也没有罪，现在是做了旧习惯的牺牲。我们既然自觉着人类的道德……又不能责备异性，于是只好陪着做一世的牺牲，完结了四千年的旧账。”这正是鲁迅伟大的地方。什么是伟大？能为别人担当起痛苦，就是伟大。郁达夫、郭沫若都是浪漫、潇洒的，他们的选择在当时情况下无可指责，但显然与伟大无关。

五四之后，风气渐开，郁达夫、郭沫若等与鲁迅一样饱受旧式婚姻折磨的作家，大多挣脱了束缚，开始了新生活。也有人劝鲁迅离婚，鲁迅肯定早就彻夜不眠地考虑过，但还是难以跨出这一步。鲁迅年龄比郁达夫、郭沫若大很多，受传统影响更深，不能像郁达夫、郭沫若那样放得开，估计这是一个原因。但他主要顾虑的还是朱安。按绍兴习俗，一个嫁出去的女人被退回娘家，就会被认为是被“休”了，家人的歧视、舆论的谴责将使她处于极难堪的境地，家庭的社会地位也将一落千丈。有些性格软弱的女人竟会因此而自杀。鲁迅显然是不忍把朱安推到这样一个境地的。在《随感录四十》中，鲁迅谈到自己这一代人的婚姻：“在女性一方面，本来也没有罪，现在是做了旧习惯的牺牲。我们既然自觉着人类的道德……又不能责备异性，于是只好陪着做一世的牺牲，完结了四千年的旧账。”这正是鲁迅伟大的地方。什么是伟大？能为别人担当起痛苦，就是伟大。郁达夫、郭沫若都是浪漫、潇洒的，他们的选择在当时情况下无可指责，但显然与伟大无关。

他的评论涉及面极广：第一辑“书与人”中包括余华的散文随笔创作、史铁生的《病隙碎笔》、残雪的《残雪散文》、张抗抗、孟晖及徐小斌的“名家漫步艺术殿堂”丛书、曹文轩的理论专着《小说门》、周一良的自传《毕竟是书生》、徐光和嵇箫桐合着的《教育无痕——一位中国妈妈的教育感悟》、余杰的随笔集《老鼠爱大米》、周国平的《妞妞——一个父亲的札记》、唐弢的《晦庵书话》、丁言昭编的《郁达夫日记》、沈昌文的随笔集《阁楼人语》、奥地利女作家耶利内克的《钢琴教师》等小说创作；第二辑“秦之声”主要包括叶广岑的《梦也何曾到谢桥》等家族文化系列小说及其长篇生态文化札记《老县城》、张兴海的长篇历史小说《圣者老子》、何群仓的长篇小说《路上有狼》、赵丰的散文集《秋天备忘录》等；第三辑“序与跋”包括张芳红的诗集《花开的声音》、肖平的《肖平油画选》、何俊峰的散文集《故乡听雨》、惠智勇的诗集《峡谷履痕》、李志健的诗文集《人生履痕》；第四辑“编与读”主要包括“关于李明涛及其散文”、“关于景卫平的散文”和赵永武的短篇小说《离婚女人安小雅》等。

鲁迅先生是我国伟大的文学家和思想家，他以笔作枪，大胆揭露人吃人的封建礼教，猛烈抨击封建文化与封建道德，从而奠定了中国新文学运动的基石。我读过他的许多作品，其中留给我印象最深的是中学里学过的文章《藤野先生》。鲁迅写这文章的当时，中国在邻邦日本的心中的确是一个弱国，可是，当我看到《藤野先生》中的那一段话，便没有来由地心痛起来——“中国是弱国，所以中国人自然是低能儿……”让我想起在郁达夫先生的《沉沦》中，那个在心中默默呼唤着“祖国啊，你怎么不快点强大起来，你的儿女在这里受苦那！”的留日少年。这种国人，希望祖国强大而不去努力，只是无助地祈祷，让人不仅怜悯他。但是那些看着自己的同胞在影片里被杀头，而且还与日本人一同欢呼的国人，那种骨子里的麻木不仁，不仅可怜，而且，可恨！在这篇文章里我感受到的是鲁迅对藤野先生的感动、感激与怀念，即便当《藤野先生》的形象深入人心，却少有人记得他的名字——藤野严九郎。我感受到的是鲁迅“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的报国之情。《藤野先生》，记叙的是一段感人的师生情，一颗动人的爱国心。

"不，你错了！"鲁迅先生打断我的话，"的确，我是一个取得过很多成就的人。然而成就却绝不代表着完美。我花了一生的时间使自己向完美靠近，可是我最终发现，这不过是一个美好的梦罢了。虽然我改掉了很多毛病，但依然有着许多明显的缺陷。例如，我的尖刻。不错，它确是让我的文章显得犀利，尖锐。但久而久之，它已经溶进了我的生活，使我慢慢变得偏激起来。我否定了中国诗坛从古到今所有的诗人，我'骂'遍了一切主张用'改革'而不是'革命'方式去解决矛盾的人；就连我的好友郁达夫，在他决定'隐退'的时候，我不是也给予了最辛辣的讽刺吗？我并不很尊重他人的某些自由，也不很体谅他人的感情，甚至……"他突然停下来，久久没有说话，我感到他的呼吸变得沉重且急促起来。（人物描写符合鲁迅先生严于解剖自己的性格，由此细节可见作者对鲁迅先生的理解很到位。）然而，当他重新抬起头时，我看见的便又是和善的微笑了，"对下起，我不能给你所要的东西，到别处试试吧，孩子！"

回到家，驻足书房，轻轻地翻阅起来。我开始读郁达夫的《文集》，当我读到他在诗人汪静之的陪同下，携夫人王映霞和儿子郁飞从上海来青，住在靠近海水浴场的一个朋友骆六耕家中。他此来纯为访友、休闲、旅游，几乎游遍了市内及崂山的许多风景名胜时，它曾在这里驻台观望，挥笔写下：“柳台石屋接澄潭，云雾深藏蔚竹庵。”并高度赞扬了此地，他的匆匆步履从这里几经周折，发泄他的满腔文思愤慨和孤独热血。还有自从白俄的格拉西莫夫在临海呷角上修建了这座石楼后，党和国家领导人董必武、陈毅等都曾相继在此下榻，寄寓他们的报国之志。此外，三国时期一代枭雄曹操曾孤身驻足在这儿观沧海，树立蓬勃之志！像他这样怀有雄志的人还有许多……他们都是相对孤独在生存的，是孤独的“竞技者”。

散文江南里，你可以在春日里寻一径绿地放飞轻灵的纸鸢。或可以在杨柳依依里长亭赋诗，寄托给心上人儿缕缕思念。当那满目青翠的荷叶葳蕤时，有一叶乌蓬轻舟在湖面荡漾，微温的绍兴黄酒在手，带着菡萏气息的清风拂面时，直须长醉不愿醒是谁都乐意的。红男绿女，于长堤上轻折桃花，吴侬软语会和那金丝小枣、陆稿荐排骨一起甜得让你发腻。在那浆声灯影的夜色里，穿行十里秦淮，你可见那“烟笼寒水月笼纱”的绮丽？此时或许有那一温润女子，葱指在琵琶上轻拢慢捻，岁月就在此时跨越了千年，幽幽如梦，甘醇如那陈年的酒。郁达夫描绘到“烂熟的春光，带来了沉酣的光和热，流露在钱塘江的绿波影里，江上两岸的杂树枝头，树下的泥沙地面，都罩着一层嫩绿绒衣，有一种清新香味蒸吐出来”。此时的你可以从这文字里嗅到了江南的独特气息么？

冰心老人的自由体小诗，以自然和谐的音调抒写作者对自然景物的感受和人生哲理的思索，歌颂母爱、人类之爱和大自然之美。冰心诗歌篇幅短小，文笔清丽，意蕴隽永，显示了女作家特有的思想感情和审美意识。她的散文以细腻温柔而又微带着忧愁的感情，和轻倩灵活而又含蓄不露的笔调著称，语言清新隽丽，耐人寻味。既具有白话口语的朴素晓畅，又兼备文言所特有的简洁凝炼。有较高的艺术表现力。冰心散文独特的艺术风格在当时被称为很有魔力的“冰心体”。郁达夫评论她的散文说：“意在言外，文必己出，哀而不伤，动中法度，是女士的生平，亦即是女士的文章之极致。”冰心的小说反映了她对社会的关注和对生活的热爱。

郁达夫是这样形容鲁迅的文字的：“鲁迅的文体简练得像一把匕首，能以寸铁杀人，一刀见血，重要之点，抓住之后，只消三言两语就可以把主题道破。”是的，这个特点在《二十四孝图》这篇文章中表现得一览无遗。一开头，便以“寻咒”从侧面点出中心，接下来便诉说了一段他童年的一段故事。其实，鲁迅先生是话中有话啊，他借着说童年看《二十四孝图》的事情，其实反映了当时社会的黑暗——即对儿童的不重视。儿童都读不到他们应该读的书，而人们却熟视无睹，这难道不该引起我们的反思吗？然而我又想到了现在，现在的孩子们别说爱读书，他们连根本不想读书，不思学习。再看看那时侯的孩子们，他们渴望读书却没有书读，而现在我们有书读却不愿读，这难道不是一个令人悲哀的现象吗？

查《徐霞客游记》，霞客在崇祯九年（一六三六）十月初十日游三洞。郁达夫也到过，查他的游记，是一九三三年十一月十二日。达夫游记说内洞石壁上“唐宋人的题名石刻很多，我所见到的，以庆历四年的刻石为最古。……清人题壁,则自乾隆以后绝对没有了,盖因这里洞,自那时候起,为泥沙淤塞了的缘故。”达夫去的时候，北山才经整理，旧洞新辟。到现在又是二十多年了，最近北山再经整理，公路修起来了，休憩茶饭的所在布置起来了，外洞内洞收拾得干干净净。我去的那一天是星期日，游人很不少，工人、农民、干部、学生都有，外洞内洞闹哄哄的，要上小船得排队等侯好一会儿。这种景象，莫说徐霞客，假如过夫还在人世，也一定会说二十年前决想不到。

多么残忍，多么恶毒，多么的没有人性;从抗战英雄杨靖宇，陈安宝，刘别生，杨来西,聂耳，茅以升，郁达夫，茅丽瑛......我看到了中国人骨子里的力量和勇气。明白了他们是用鲜血和生命及智慧换来了我们今天和平的生活。他们为后代的幸福生活作出了巨大的贡献。他们也激励我要发奋学习，报效祖国;马云叔叔，王飞叔叔，于敏爷爷让我明白了我们要与梦同行，我们少年也要放飞梦想！

兴趣是一支兴奋剂，他促使人们永远充满希望，对事业和生活充满信心，并能激励人们拿出足够的勇气和力量面对事业上的难题。郁达夫曾说：“现在我因为常常写作而感到很累，但我的精神是不累的，这都缘于我对文学的情绪，促使我不断努力，永保青春。”郭沫若先生年近80高龄时对身边的人说：“我还不老，戏剧文学的创作使我时时像小伙子一样有劲，我还能写出很多东西。”郭老正是凭着他始终不渝的兴趣爱好，坚持创作到86岁，整整70的春秋。

郁达夫在纪念鲁迅的一文中说：“一个没有伟大人物的民族是可怜的民族；而一个有了伟大人物却不知用正确的方法去敬畏去纪念去珍惜的民族，则是一个没有希望的民族。”我想改用这句话煞尾：“一个没有悠久文化的民族是可怜的民族；而一个有了悠久文化却不知用正确的方法去珍惜去传承去发扬的民族，也是一个没有活力的民族。”

今天我参加了郁达夫文学院的活动登西岩山。来到西岩山脚下，抬头向上一望，哇，好漂亮啊！云雾缭绕着远处的山顶，影影约约如水彩画一般柔美。整片山不是只有一种绿色，而是五彩缤纷的，各种各样的颜色，美不胜收，我觉得今天的景色特别美，妈妈笑着说：“那是因为你热爱它。”我咧嘴一笑，尽情呼吸着山中清新的空气。妈妈说在很久很久以前，在漫长地质历史年代，大自然的无穷力，塑造了这绝美的风采和种种奇特的景观，真是令人倾倒，令人心醉。

衍纸？什么是衍纸？妈妈说：“衍纸就是用一张张五颜六色的纸做成一个个精致、美观的图型，再把这些图型拼凑起来，组成一幅美丽的图画。”而小婶婶说：“衍纸是用一条条彩色的纸条做成一些小小的、精致的立体图型，然后把这些立体图型用胶水沾贴成一幅图画，这才叫衍纸。”带着这个疑问，我和郁达夫文学院的同学们一起走进了“匠艺空间”，解开了这个迷底。

“梧桐一叶而天下知秋”郁达夫在北京的梧桐落叶之时，在北雁南飞之时，从秋蝉的哀鸣中体会到了故都的秋意。芦隐也因见了短篱边毛豆叶子的枯黄颜色和小朵黄花在强劲的秋风中颤抖，从而吟起了李清照的“帘卷西风，人比黄花瘦”的词句。

“三百年来，我华夏威风久歇。有几个，如公成就，丰功传烈，拔剑光寒倭寇胆，拨云手指天心月。到于今，遗饼纪东征，民怀切。会稽耻，终须雪。樊三户，教秦灭。愿英灵，永保金瓯无缺。台衅班师酣醉石，亭边思方悲啼血。向长空，洒泪捋千杯，莲莱阙。”每每读到郁达夫大师的文字，我就不禁潸然泪下，咏泣爱国英雄。

暑假里，我跟随郁达夫少年文学院的同学们一起参加了莫干山航空夏令营，在这里度过了惊险而又快乐的五天四夜。滑草、骑马、开滑板车、坐热气球……各种各样有趣的活动都在这次夏令营中出现了。其中最让我忘不了的，就是玻璃水滑道和坐直升机。

正如郁达夫所说，“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群，有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”所以，我们不要让杜甫再忙，我们要尊重伟人，尊重中华民族的传统文化，这也是尊重我们自己。

这是大自然最杰出的作品——当他把纤细的秋给了江南，也给了北方的秋的豪迈奔放。郁达夫的眼里，江南之秋的奇异是钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷；北国的秋槐，秋蝉的残声，平平仄仄的秋雨，绝好的果树……印象里，秋的格调，秋的意蕴，秋的味道——深沉，萧条。