在一个阳光灿烂的早晨,我怀着敬畏的心情走进了这座古寺.我参观了天王殿、大雄宝殿、圆通宝殿等.最让我喜欢的是那一尊尊的佛像,特别是圆通宝殿里的.跨过门槛,眼前顿时被一片金光包围,定睛一看,原来是“如来佛祖”,仿佛活的一样,他那双深邃的眼睛正洞察着外面的一切.

是什么将我们的亲情阻隔？是不同的年代，还是知识文化？都不是，是缺乏心与心的沟通，是圆通无形的鸿沟。一次次将身为姑姑的你打击得伤痕累累，一次次让你为我的年少叛逆而流泪，一次次让你为我操心而你的白发却爬上头稍。那条鸿沟用什么来填满，那条鸿沟用什么来跨越？

梦：不能做得太深，深了，难以清醒；话：不能说得太满，满了，难以圆通；调：不能定得太高，高了，难以合声；事：不能做得太绝，绝了，难以进退；情：不能陷得太深，深了，难以自拔；利：不能看得太重，重了，难以明志；人：不能做得太假，假了，难以交心！快乐不能仰仗别人，只能自己去寻找，在自己的生活中寻找快乐，多一份追求。

《睡蟒边的雪兔》这本书是动物小说大王沈石溪爷爷写的，这本书里有很多好看的故事，比如，“小气鬼猴的诞生”、“小孩掉进豹窝”、“狼羊同笼的启示”等等等等。这本书主要讲的是：在昆明圆通山动物园里面有许许多多的动物的神奇故事。

唐朝薛仁贵被李道宗陷害入狱，被肃宗皇帝下死罪，朝中正义之士纷纷援救。老将军尉迟敬德为救薛仁贵在大殿外撞死，也未能说服肃宗皇帝李治，同样程咬金以各种计谋和行动便说服肃宗皇帝将薛仁贵救出，不费一兵一卒。“圆”是一种智慧，是一种做事的必备品格。不死板，不坚守死理，学会圆通，做事必定游刃有余。

梦：不能做得太深，深了，难以清醒；话：不能说得太满，满了，难以圆通；调：不能定得太高，高了，难以合声；事：不能做得太绝，绝了，难以进退；情：不能陷得太深，深了，难以自拔；利：不能看得太重，重了，难以明志；人：不能做得太假，假了，难以交心！

梦：不能做得太深，深了，难以清醒；话：不能说得太满，满了，难以圆通；调：不能定得太高，高了，难以合声；事：不能做得太绝，绝了，难以进退；情：不能陷得太深，深了，难以自拔；利：不能看得太重，重了，难以明志；人：不能做得太假，假了，难以交心！

比如说，历史上改朝换代了，取代旧王朝的新王朝就会网罗一批人才，这其中有不少是前朝旧臣。我们民族中那些值得我们悼念的不仅仅是那些死节者，也有那些顺应潮流的人。这就不同于日本的武士道，他们只讲诚，不懂义，没有我们圆通的智慧，所以才会做出惨绝人寰的事情。

所谓教养，就是应该知深浅、明尊卑、懂高低，识轻重，应该讲规矩、守道义。有教养的人，往往不以术而以德，往往不以谋而以道，往往不以权而以礼，有爱心，尊重他人，做事有分寸，善解人意，温文尔雅，注重细节，关心他人，心胸宽阔并发自内心，正派真诚、光明磊落。有教养的人在自己独处时，超脱自然。方圆做人，圆通做事，宁静致远，自我反思，则事事放心、顺心“

我爱昆明春日暖融融的阳光，不骄不辣，温暖如初。在孩子们天堂般的圆通山上，我和家人一起游乐在其中。看大象晒太阳，和人们一同享受舒适的阳光：看孔雀在阳光下尽情地翩翩起舞；看猴山上的小猴们在阳光明媚的春日欢笑打闹。看完这些动物们我们走进长长的樱花大道。美丽的樱花开得灿若红霞，在灿烂的阳光里飘飘洒洒，好像下着一场樱花雨。我们在樱花大道里照相，漫步，享受着昆明春日最有名的圆通花潮。  

刚进圆通寺大门，我便看见“圆通胜景”四个大字，一股“佛气”扑面而来。耳边回荡着清雅的佛教音乐，僧人们给游人免费发香。我拿上香，很恭敬地一步步向前走去，两边是刻满佛像的墙壁。伴着幽幽的桂花香往前走，我来到一座大殿前，里面供着一尊大佛——传说中的如来大佛。大佛旁边放着一口福气盆，据说在里面洗了手，围着盆边用力擦，谁的福气多，谁就能擦起水花。

离开了龙宫，登上几十级台阶，并进入灵台山的寺庙。灵台山庙群建筑似莲花宝座。朱红的柱子飞檐斗角，朱色的琉璃瓦，在闪着幽幽的微光。山中有圆通寺、翠峰寺、醉峰寺、福源寺四座庙宇构成闽西北最大的寺庙群，圆通寺古朴典雅，慈母般的观音塑像；庄严壮观的三宝如来像；所有的佛像，全身金灿灿的，形态各异。这里香烟缭绕，烛火通红，再加上悠扬的木鱼声，显得庄严肃穆。寺庙四周群峰错落有致，薄雾轻云环绕飘飞，气势磅礴壮丽，引人入胜。站在灵台山上眺望山下，成带状环绕于山脚的长潭河，两岸悬崖峭壁、翠竹青松、山水交融、美不胜收，

你就好比数字0，这并不是说你一无所有。说你是0，是因为0就是圆，代表着圆满、圆通、融圆。意味着未被破坏和自由舒畅。0是开始，是一切进程所有数字的起点，包含无限的期盼与希翼。0是无，呈现出一种空无、虚无的状态，这是佛陀极力推崇的人生理念。在0和空无中，生命可以对存在无碍接纳。最重要的是0的谐音是灵，除表示灵活灵动外，更指向心灵和灵魂，它将我们引入高尚的精神生活。

一路上，我兴高采烈，在妈妈的指引下，我们顺利到达了地铁站。我迫不及待地飞奔了下去，但眼前的情况却让我刚才那股兴奋劲顿时烟消云散。只见地铁站内人流如织，自动售票机前排着老长老长的队伍。我想到售票员那里排，但咋眼一看，买票都是残疾人，所以心里难免有些不好意思。算了吧，还是老老实实的排队吧。虽说有很长的队伍，但却没有一个人插队，所以很快就到我们了。我发现成都的地铁和北京的地铁有所不同，北京的是两圆通票随便坐，而成都的却要分票价、地点等等。而且成都使用的可回收性的磁卡，而北京的却是机打纸票。我想这可能更凸现了现在提倡的环保节约吧。

大人们总是借着关心的理由来劝告我们人情圆通前程慎重文凭最要紧那样的废话，末了，他们的结束语总是一句冷不丁的“路是你自己的，你要自己走。”于是我真的自己走了。我一直不是个好孩子，我乖戾、放纵不羁爱自由。我一直咬牙与之对抗的，除了这世界，还是这世界；我怎么都没学会和平共处的，除了这个世界，还以偶我自己。年少轻狂，可以不顾一切地做想做的事。可是最后——现实还我一个狠狠的耳光。

被人欺骗或是欺骗别人的人并不是最可怕的，最悲哀的是自己欺骗自己，有时候我们明知道周围的一切是那么不真实，却不得不接受并且成为其中的一员，这该会在我们的心中造成多大的悲哀！然而年轻的信仰又总是被现实所禁锢，好不容易成长的人格与自己与众不同的性格就有随着岁月渐渐被磨灭了，只剩下一个圆通世故的“稳重的人”。

六月的星空深邃而浩瀚，一天星斗闪烁，满地花香微醺，如果手捧一杯或方或圆的茶盏，吞云吐雾的顺着星河一直眺望到历史烟云的另一端，细品慢咽的细细品味，就会深捂古人论时、论事、论衣食住行，为何十分讲究与重视方圆之理。方是世间万物不变的根基，圆是运行于发展变化之中的机理。其实，世间万物，皆在方圆之间，人生更是如此。方，是做人之本；圆，是处世之道。做事要方正，做人需圆通。方外有圆，圆中有方，方圆相济。人生自在方圆，方圆也始终规避着人生。

资料显示，慧济禅寺原为一石亭，供佛其中，明代僧慧圆创慧济庵，至清乾隆五十八年始建圆通殿、玉泉殿、大悲楼等，扩庵为寺。光绪三十三年清得大藏经，由文正和尚鸠工增广，遂成巨刹，与普济寺，法雨寺鼎立，称为普陀山三大寺。145间殿堂楼阁隐于翠绿丛林，用彩色琉璃瓦盖顶的大雄宝殿，在阳光照射下呈“佛光普照”奇景。此处甚至汇集了唐宋元明清五朝名画家的杰作。

春城“天天是春天”，不分季节，不分地点，只需抬头看，春城人家的阳台上种养着各种各样的鲜花，藤蔓缠绕其间，阳光洒落其上，充满生机和温馨。最让人陶醉的是二、三月间的圆通山公园，碧蓝的天空、飘荡的白云、暖暖的阳光，盛开的樱花和海棠花挂满枝头，树树披着浓浓的春意，赏花的人流如潮水般涌动，欢声笑语在流淌。孔雀悠闲地在草地上漫步，时不时还打开尾巴，做一个美丽漂亮的“开屏”动作，引得游人纷纷驻足观望，游人如织，但没有谁去搅乱和破坏她们宁静平和的生活。蓝天、白云、花草、树木、空气、阳光、动物、人组成了一幅和谐美丽的画面，充满了祥和、快乐！

重修后的普陀别院，坐北朝南，依据山形梯次式结构。圆通宝殿供奉着的是千手观音。翡翠观音楼则供奉着一尊世界上最大的翡翠座像观音，院内两侧长廊绘有33应身观音石刻像，引人入胜的佛教观音文化在此得以集中、充分表现。新建景观有景区牌楼、中国第一观音净瓶、大观瀑、观景廊、望江台、潇湘榭等几十处之多，并与清碧涧溪、葱茏林木融为一体。

如果钱币、会馆让会泽人骄傲，那么唐继尧也是会泽人的另一个骄傲，也是云南人的骄傲。1923年唐继尧捐资创办了“东陆大学”，即今天的云南大学，云南大学会泽院以创建人唐继尧的笔名“会泽”命名，会泽院是云南大学的标志性建筑，于1923年4月20日奠基，1924年落成，是典型的法式建筑，设计考究，做工精良，气势恢宏。1987年，会泽院被云南省政府公布为省级重点文物。从民居出来，参观了唐继尧故居。故居虽经修复，仍保持着原貌，一幢不显眼的三进的院子，虽然庭院深深，但又十分的朴实，毫无奢华之感，甚至有些小气。唐继尧44岁在昆明病逝，现静静地躺在昆明圆通山的万绿丛中。

大明寺东边还有一个游人必去的景点叫观音山，观音山是扬州的天然制高点，沿着蜿蜒陡峭的砖铺山道向上攀登显然要比上平山堂费力得多。观音山是扬州寺庙的代表。与传统的佛教寺庙不同的是，这个庙里没有供奉释迦牟尼佛，而是供奉着中国佛教四大名山的四位菩萨。正殿圆通殿供奉观音（普陀山），东殿文殊（五台山），西殿普贤（峨眉山），后殿地藏（九华山）。农历六月十九是是这里的香期，据说来上香的信众有四、五万人。这里曾是隋焬帝下扬州时的行宫，明、清小说中常提及的“迷楼”就在寺院后面。传说中的迷楼是一座天上绝无人间仅有的豪华宫殿。隋亡楼毁后宋人将其改为“鉴”楼，意为前车之鉴。

爷爷，一双算不上大的眼睛，深深的眼袋和眼角纹显示出了爷爷的苍老，皱纹已悄然爬上了爷爷的额头和那饱经风霜的脸，像是记载着他70年来的千辛万苦；也像是那岁月老人留下的诗句。虽然爷爷皱纹已爬上额头和脸，但爷爷却是个身强力壮的人，但爷爷也是个有爱心的人。　　有一次，我买完东西要回家时，看见了爷爷在大显身手！我家那条街，有个“圆通快递”他们每天几乎在中午时挑货，而这一次来的货很多，又很大·重！那些年轻小家伙也搬不动。而这时爷爷打不跑来“念经”了：“停！停！停！放着，这个太重，太大，弄不好，摔了可咋办！来，小伙子我来试试！”　　爷爷举起袖子，迈出大步脚步，只见爷爷喊了一身！货物全都被放在地上！站在一旁的我，连声拍手叫好!而那些年轻小伙子做法也跟我一样。　　听完后是不是也觉得我爷爷是一个身强力壮的爷爷！你猜到了吗？

1974年3月，在云南西双版纳的热带密林中，发现了异常高大的树木，它比周围的乔木高出20多米，在树下仰望，树冠有刺破青天的气势。它的主干浑圆通直，几十米连一个细小的枝也没有，不仅无法取得它的花和叶及果实等作标本，连灵活的测高仪也完全失效。在万般无奈之下，人们只好忍痛伐倒一株进行测量分析，结果发现这是一个新的树种。由于它高如云霄，无法看到树顶，所以人被称为“望天树”。

“怀石理在哪？”这种抽象的问题或许屈原是回答不了的。按照屈原博学强识的才能，周游列国会给他带来不少好处。或者做一个隐者，采于山美可茹，钓于水，鲜可食。但却在他的著作中可找到对此否定的蛛丝马迹。——“知死不可让”，“愿遵彭咸之遗则”。郭沫若的话有自己的道理，干嘛不圆通一点，现实一点，退一步海阔天空。可以去别的国家谋取高位，他们可正求之不得。

小时候，他妈叫他买红糖，他买了白糖回来；在学校的时候，先生问他直隶省的西边是哪一省，是山西答了陕西；他在钱铺做伙计时，“十”字写成“千”字，“千”字写成“十”字；有一天，他赶火车迟了两分钟，火车不肯等他两分钟。有一天，他得了急病，叫家人去请东街的汪大夫却把西街的王大夫请来了，而牛医错把人当成牛来医，结果差不多先生死了。他死后，大家都称赞他样样事情看得破，又把他叫作“圆通大师”，他的名声越传越远，无数人都以他为榜样，于是中国从此就成了一个懒人国了。

重修后的普陀别院，坐北朝南，依据山形梯次式结构。圆通宝殿供奉着的是千手观音。翡翠观音楼则供奉着一尊世界上最大的翡翠座像观音，院内两侧长廊绘有33应身观音石刻像，引人入胜的佛教观音文化在此得以集中、充分表现。新建景观有景区牌楼、中国第一观音净瓶、大观瀑、观景廊、望江台、潇湘榭等几十处之多，并与清碧涧溪、葱茏林木融为一体。

其机也玄，其众也合，其味也投。长年累月下来，一步步爬得上去的，必是为上面所看重并加以培养的，其心必同，其势必均，其风也必类。有新近加入者，感觉身上有点异味，后来，常常被熏陶、教育，便同化了，也不觉得圈子里的特殊味道了，自己反倒是越来越喜欢闻了。这也是教化和传授的结果，同时，环境确是造就人的最重要因素，只要一段时间下来，必定类化，且能深谙个中蹊跷，达到圆通的效果。

来到圆通山动物园，我们漫步在樱花道上，沐浴着冬日的阳光，真是惬意极了。看看大象的威武、猴子的机灵、蛇的神秘；欣赏孔雀开屏时刹那间的美丽，拍张照，留下一个美好的回忆；再抚一抚小鸟细腻而茸茸的羽毛……这不能不说是一种享受。

进了大门，我们看见了一座雄伟壮丽的“莲花阁”。有三层楼那么高。大殿门口写着“圆通宝殿”四个大字，里面供奉着“千手千眼观世音菩萨”。她的每只手上持一种法器，每只手上都有一只法眼。爸爸说：“观音菩萨法力无边，普度众生，每只手和眼都代表着不同的法力。”

约翰自幼羞怯`自卑`优柔寡断`依赖性强,正是在母亲杰奎琳的锤炼独立的家教下,他成为了一个自信潇洒`求索向上`理智节制`圆通练达的青年.约翰1983年毕业于布朗大学,先在印度工作一段时间,后回纽约担任42街发展协会副主任,从1996年开始,他又成为美国一家杂志社的董事长了.

一名落魄世子经历太多磨难，便找到圆通大师。大师却拿出两只杯子，杯子中放入等量的茶叶。第一杯用温水冲泡，青年品之无味，另一杯用热水冲泡，茶叶在杯中不停地翻腾，随着大师的不断加水，青年终于从茶中闻到一股沁人心脾的清香……

梦：不能做得太深，深了，难以清醒；话：不能说得太满，满了，难以圆通；调：不能定得太高，高了，难以合声；事：不能做得太绝，绝了，难以进退；情：不能陷得太深，深了，难以自拔；利：不能看得太重，重了，难以明志；人：不能做得太假，假了，难以交心！