凡言“三国”者，即便未曾看过此书者也必知悉“卧龙先生”诸葛孔明的大名。书中，他是一位羽扇纶巾、谈吐高雅、自比管乐、有呼风唤雨之能、经天纬地之才的一代儒将。隆中定三分，火烧新野，草船借箭，六出祁山，七擒孟获无不淋漓尽致地体现了这一点。在无数人心中，诸葛亮的文才武略、战术谋略，甚比“武圣”孙武而被顶礼膜拜。没错，孔明多谋而近妖，是个奇人；三国系一体，是个伟人；言归子底，他呕尽心和血，可惜却是个苦人，一世争战却未能打下那汉室江山。刘备尝夸诸葛亮：“君才十倍于曹丕。”缘何其六出祁山终无功而返？只因他把自己一生命运捆绑于一个平庸王朝的戎马战车之上了。知刘禅不可扶而扶，人格固然可敬，而现实终究是悲哀的：一代贤相南征北战，心血呕尽，戎马倥偬，到头来却也不过是五丈原夕夕秋风，锦官城片片降幡。

棋盘山。草屋萧瑟，荷叶枯萎，你说化尘入泥葬成灰。山顶的风还在吹，山脚还有梦残喘着追。缘何而来？缘何而去？这一场荒唐的悲催！你咬破三根手指，为我速溶了一杯咖啡，饮下，断肠。风来送一程，雨来哭一程，六角花菱做了最后的告白。夜色苍茫，你熄灯闭户，山路曲曲，我背井乡离。一朝血色残阳，一暮梦断，白色的衣衫无言。是风干？是泅渡？还是云烟一片！

每次想起那个红烛之中的潇湘妃子，在一个个潇湘夜雨的时刻，倩影婆娑，楚楚可怜的情景，心中都会燃起一声轻轻的叹息。卿本佳人，奈何命途多舛。卿本天上绛珠草，缘何报答滴水恩。每次看到黛玉，推开轩窗，斜栏独倚，观雨叹息的身影，都会禁不住地想起那个清唱《葬花吟》的痴心女子，那一份真真的情。

真正爱情不是片面的风花雪月，它是两个人的内心深处的情感交替与弥补，是灵魂的触动与交涉，是一个赤裸裸的人在这个尘世的补给。而他又区别于柏拉图，人有七情六欲，缘何上帝要用爱的方式解决人类的繁殖，因为爱是情和欲的统一体，如初生婴儿对母乳的渴求，他是一个人最原始的感情表达。

她们原是灿若春华的年纪啊，又缘何被禁锢在这深宅大院之中呢？她们不是不曾羡慕过那些艳歌艳裳、明艳照人地棹一只小船来来去去的采莲女，他们也曾不甘，可她们又能怎样。礼法就这般无情地关紧了上了红漆的大门，饶是她们生得花嫣柳媚也无法逃脱。

说其清淡，表象也。观水潭，能见池底，鱼游来去，却不见水，缘何？水至清，然鱼形色兼备，放眼于池，能不见鱼乎？然而水者，无形无色，倘遇无风之时，又无波无痕，清洌之至，何以见其形乎？他人观于此情，亦如见池中之水，非有锐眼不能得见也。

天，烁古镬今的存在，无论何时何地，总以旺盛的青春昭示。我不知道，人的活力缘何而来，由何而动，但我肯定，天之于必然，如同天之于人，人是必然之人，人，周而复始，自然存在于天的庇佑之中，并以天地的灵气有了生的契机。人，是制造快乐的机器，人，也是自我折磨的困兽，这一切，都是生的表现，因为生，永远是丰富多彩，不论个体，还是社会与社会的比照。

一代诗圣杜甫缘何会发出这样的疑问。要知他的诗堪称“诗史”，在诗坛上举足轻重。而且据我所知，杜甫在写这首诗时，恰逢为房管求情而遭贬谪。可想而知，在这种落魄寂寞之时，他提出这样一句，站着说话不腰疼的疑问，也在情理之中。

音乐的世界五光十色。在这世界里你会感受万千。也许你的心被工作中的烦恼填满，但乐手们的几个闪光的音符会把你那些沉重的块垒挪开，他们哪来的这般魔力？也许你刚刚失恋，心灰意冷，空无所依，乐手们一段柔情的倾诉便给了你深切的抚慰。这支曲子原本你就熟悉，但它缘何此时竟成了你的深切的知己？

同为一个时代的男性，鲁迅却选择了用笔来控诉社会的黑暗，他心里虽然怀着为国为民这头猛虎，但最后却依然嗅到了属于自己的蔷薇，缘何？海子的死源于自己对猛虎的过度执着，而鲁迅却懂得在寻找自己目标的同时为自己同时种上一朵蔷薇。满园飘香，又何惧现实的底破呢？

波澜壮阔的闹剧缘何而起？也许是千百年来沉积下来的从众劣根，国人缺乏独立的思考；也许是型社会中信仰的迷失，价值的混乱，制度的滞后；我认为更是当今浮躁时代下一代人的理性失守——弥漫的浮躁、牢骚和怨愤，是丧失边界的偏激。

然而在关注孩子成功的同时，我们又太少去关注父母的汗水与辛劳，太少思考他们的两鬃为何多了许多白发，他们的身形为何日渐消瘦？他们是将毕生奉献给了孩子。“桌球神童”丁俊晖缘何年仅18岁就战胜了蝉联7次世界冠军的头号种子？

烟雨红尘，偏偏，我们在这相遇，恰好，我们也在这相爱。佛曰：前世的500次回眸，才换得今生的一次擦肩而过。殊不知，我们已经回眸过几许。我觉得，这就是缘。缘何而起，一往而深。我已不能自拔，只得任由你侵占我的思想，我的心，我全部的全部。可是我们的感情终究抵不过时光的洗礼，过去的点点滴滴，都已化作过眼烟云。只剩阴暗暗的天空，孤独，寂寥。

国庆节，一个让人高兴的日子。但是我突然就有个疑问，人们到底是为了祖国的生日而高兴还是为那整整七天，不可多得的长假而欢呼？可能八二分，可能三七分，当然也有可能是五五分成。我不得不感到心惊——泱泱大国今在何方？世风沉沦她缘何不亡？

“刘翔不是拔苗助长出来的，只是比别人节省了一些时间。”孙海平说着刘翔，说着这个世界上飞得最快的跨栏选手，缘何拥有如今的成就。这条长板凳已陪伴了他近二十年，二十年的教练生涯里，孙海平遍尝了失败与成功的滋味，收集了无数教训，把它们提炼成经验，运用到刘翔身上，直至他跑出奥运会金牌，跑到12秒88。

你若细读，也许发觉，我依然放不下你，只有在诗里，脱下厚厚的伪装，放纵的感情，为你抒怀，无人监管。像田田的荷叶竭力接近你的水域，像天上的云朵努力地向着你的蓝天。也许在红尘里，你已不再试图倾听我的沉吟，我的呼吸不均匀，不自由，你已感觉不到，不然，缘何你总是无视我的心在颤抖。

A先生还不受世俗浊流的污染，清源正流，敢于向“流行”挑战。当人们忙于学电脑打字、电脑上网时，A先生毅然决定用电脑打光盘游戏。那些成年人也太笨了，干吗浪费时间与金钱学什么打字上网呢？他们还不如那些小学生呢，围着电脑打游戏不亦乐乎。科技本为“享乐”，缘何让人费心吃苦！

苍白的人生总是会因为忍常任所不能忍而出彩！试想有谁愿意与不幸结缘，可是也有人说：不幸中也会有万幸，不幸结缘何尝不是一件好事呢？所以上帝总是偏爱乐观豁达的人！时间没有记住繁华和胭脂，唯有莲花的洁净高傲被我在等下慢慢的品读。

夫财，人所欲之。缘何也？乃财多致人富。赍人衣美而容贵，食饱而力足，室宇而堂皇，行疾而致远，此悉财之能也。国之黔首穷乏，未尝无富者，然世有贪，贫者欲富，富者欲益富。遂皆求富，是故人尽欲财矣。溺于财，盖汲汲于富贵。固知所求何之者乎？奚非财乎？是财也。然财亦有区，此今人所求者，乃物质，财之有形者也。

回首前尘万事空，只留得眼底云烟，时光剪下的经年，流连思索，于素手采摘碧云叠霞憔悴的容颜，我欲泼墨舞春秋，指间冰凉风尘弦下的遥想一声互许的柔情，万千心绪如千点星光的婉转，染一帧烟光淡渺。曾经彼此欢乐的时光，常见低头的你一抹含蓄的微笑，在这世态炎凉中又经的缘何，怎轻歌一曲与谁和？-

别了这株桃树，就到了码头前的牌楼。牌楼飞檐翘壁，古色古香，不知道是恢复了古代的景致，还是故意为了营造运河的古韵。与牌楼呼应的就是小区楼下新建围墙的正门了。小区一共4栋住宅楼，另外都是原住民私自建立的平房。4.18旅游节开幕前，楼下的平房被拆了，废墟被美化成了绿地和树林，为了遮挡小区的老旧，还特意加盖了一圈围墙，围墙的门也是古色古香的。直到五一，我才注意到门的上方题有“禅智寺”三个大字。明明是居民区，缘何成了古刹？小杜的《题扬州禅智寺》为我揭开了谜底：“雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。青苔满阶砌，白鸟故迟留。暮霭生深树，斜阳下小楼。谁知竹西路，歌吹是扬州”。看来小杜笔下的禅智寺旧址就是我现在居住的地方了。小杜昔年在扬州“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。生活当真是毫无拘检！现在再看他在禅智寺看到的也是歌吹扬州，我就不明白是小杜不思进取，还是扬州的历史过于奢靡了。不过现在未到盛夏，除了河边偶尔一两声蛙鸣（也可能是癞蛤蟆），蝉声倒是没有的。我想，何为“禅”？何为“智”？有禅又有智，为何还是让小杜“身在禅智寺，满耳是歌吹”呢？想到这，我又忍不住莞尔。

曾经我很天真，相信爱，接受爱，原以为我可以幸福，可是最终我们变成陌路之间最熟悉的陌生人。不过我们之间有太多太多的宿命纠缠吧，不论我们究竟分离多少次，有过多少次恩怨。上帝总会原谅我们，让我们和好如初。可惜是我们太不珍惜了，你我任性，你的脾气缘故，上帝也不眷顾我们了，他想这两个人怎么这样，你们还是分开好了，于是我们在那晚就只因我劝你不要再去与他争执了，我的劝说让我们分离，没有想到你居然能怎么忍心说出，更没想到你居然不惜说拉黑吧，我想也没什么眷恋，好吧我也没有想那么多，我把你拉黑了，也许，不！你就是这样的人，一个无情的人，一个犟脾气。所以我想我真的不必我再去那么的留恋你，我只想好好的把握现在的生活吧，毕竟那种心情不好受，我不想去承受了，相信有许多与我同病相怜的人，请学会放弃，不要总是纠缠不清，这样不是最好的解决方法。要再最后那一刻忍心告诉自己‘你不过在表演，今生既无缘何必再眷恋，无奈我看不透这个世界随时在改变，今生既无缘，我无力改变，我们今生无缘’。

有位心理学家曾说：“人类要开拓健康之坦途，首先要学会宽容。”人活在世上，不管多么富有，多么有权势，总有不顺心之事。同事朋友同学之间难免有矛盾、有争执，如果当事情发生时大家能平心对待和互相理解，互相宽容，或者事前能多一分宽容、多一分忍让，那么殴打和辱骂这类不愉快的事情是不会经常发生的。有些同学可能认为宽容就是退缩、就是胆小、就是怕事，其实不然，宽容就是忍耐与谅解。可能有人曾伤害过你，“记仇”是心灵的肿瘤，多一分宽恕就多一分理解，隔阂由此可能化解。设身处地地寻思一番，我假如是他又会怎样？他为何出手打我，他缘何张口骂我，无数事实证明，诚心宽宥和谅解比责骂和还手更具有催人向上的鞭策力；其次，宽容就是洞察和忘却。世界由矛盾组成，任何人或事情都不会尽善尽美。人人都有痛苦，都有伤疤，动辄去揭，便添新创，旧痕新伤益发难以愈合。忘记昨日的是非，忘记别人先前对自己的指责和谩骂，时间是良好的止痛剂。放眼明日，来日方长，学会忘却，生活才有阳光。

是的，许三观的一生可以说是传奇的一生，经历了那么多次的卖血都可以让他享有花甲，这也实在是他的命。他的人生取向就是为了——安慰生活，宁愿卖血。他只是按照一种习惯了的生存方式盲目地生活，面对生活中不时从天而降的灾难，没有避让、选择；对自己的艰难处境，没有抱怨、抗争，更没有企盼和希望，只是靠本能在生活的泥沼中扑腾。他没有思考过灾难缘何而来，没有思考过灾难背后深层的社会现状，对灾难只剩下无奈的屈从和麻木。在很长的一段历史时期,卖血被认为是一种缺乏尊严的行为，但是许三观的每一次卖血，都是他的生命和别人的生命融合的过程，所以你能感觉到他身边的人，他圈子里的人，都是他生命的一部分。这才是生活，这才是有感情的生活。 

海边的屋这个故事没有起伏的情节，看完后我心里格外郁结。初去北京的那几天，每拥挤在长途的人流中时，我总能想起离别的故乡，遥远的麦田。那是我的成长地。无论春秋枯荣，带给我的都是自由的灵魂：我可以迎面躺下，可以肆意奔跑，可以畅快的扑倒在泥地里。每当我拨开麦田尽头，走进高楼林立间，总不免多了外乡人的局促。越是走进尘嚣，越是担忧麦田还是否安好。在这个繁复纷杂的世界里，我们是否还愿意想起，我如何而来，缘何生长？海边的屋于爷爷，就像是麦田于我。也许等我老得像爷爷那样的时候，我的麦田也会像这座孤独的屋一样，被喧嚣吞没。我也会像这个沉默悲伤的老头亲手烧去它，好让烫人的火一直烧在心尖上。

北雁飞，清临霜，夕阳如血色残存。心中有说不尽的情感，自与你别离。无一日不思，不念。又是秋天，你爱的菊在风声里盛怒。风瑟瑟，你在何方，可曾听到问候。叶子枯黄，寄了无数的信，纸如叶子般重叠。远边，以前的路头，你可看见我那夕阳相衬的背影，依然逗留。存在无人的港口。孤独黄昏后，月色一夜愁。铜镜一展，映出苍茫脸旁。未语泪先留，无休。当年桥头，飞絮落花时候。你我各领一半血色相向而走。遇见是在长亭，已咫尺人孤零。不觉时光短浅，往事随风秋渡。思何须念，空怀痴梦，缘何梦空。又是秋天，自若寻你千百度，等到岁月荣枯，等到岁月沉浮。何时归，何时归，是否风吹冷燕雪开始纷纷。依然又是秋天，你离开的日子。

经验是人生资本，绝非前进路上的绊脚石。何为经验？经验即经历过后的体验。那是一种无法购买和交换的心理成长历程，是再次涉及相同或相似领域获得成功的基础。由此也就不难理解为何许多用人单位都愿招收有经验的员工。如果说你在某一方面有着丰富的经验，那么恭喜你，你比别人离成功更近一步。可也千万要小心，别让经验束缚手脚，成为前进路上的绊脚石。还记得柯达吗，那个叱咤风云近百年、曾经占据市场份额80%的企业，那个最高市值八百多亿美元、破产前市值仅为23亿美元的公司？百年柯达缘何破产？当别人都在研发生产数码相机时，它还在埋头造胶卷，它不破产谁破产？被经验束住了手脚，犹如飞虫撞上了蜘蛛网，越挣扎粘得越紧，最终被市场吞噬。

文中这样写道”在日趋冷漠的城市里,人们习惯了隔膜与生疏,每个人都是一座孤岛,挨的很近也无法连成陆地,孤独感使每个人对沟通和交流产生抗体,再没有什么比陌生更让人熟悉.”陌生,生疏,隔膜,代沟.这类讨厌的字眼,如今也摇身一变,成了人人身上演绎的”恐怖曲”.是啊!在这个多元化的社会,这个竞争激烈的社会.城市,这个原来是沟通人与人之间的彩桥,也在社会,竞争,生活的趋使下日渐冷落,变成了一片荒芜的土地,其实城市中也有亮点!就像故事中的主人公一样,在雷雨交加的夜晚,在给了别人安全感的同时,别人也给了他信任和帮助,可令人不解的是,事隔几日,两人见面,缘何互不理睬,作者认为这就是”现代城市的性格”可我不这样认为,城市为什么一定要具备这样的性格呢?

原来，太阳光的传播是受大气的折射影响。比如，一双筷子斜插入一碗清水里，我们可以看到筷子变弯的现象。这就是光的传播方向在空气和水的的分界面发生折射的缘故。大气的折射作用可以使太阳的高度增大。早上，当太阳在地平线附近时，大气的折射的作用使太阳高度变大，同时，太阳的上边缘何下边缘受到大气的折射影响度不同。无论是日出还是日落地平线上的太阳的上边缘受大气影响比下边缘大，这样就形成太阳的纵向直径看起来比横向直径短的现象。所以，我们看起来时就觉得太阳成了椭圆形。

世上最美丽的微笑是包容的微笑，世上最高贵的花朵是诚实的花朵。上帝给了赫奇帕奇坚韧与勤劳，质朴与公正，可偏要有人把怜悯划归无能，把挚恳看成伪善，把高尚欺为平庸，把谦虚当作怯懦。在美的效用与爱的幻梦里徜徉的一分钟，比可怜弱者把自己献给贪婪无厌的强者所度过的一生都要高贵，一个盛满善良与博爱的“饭桶”比一只充溢着自私与厌恶的金杯更富有！只有赫奇帕奇才洞彻人性的奥秘，也只有它才理解了世界缘何而存在的真谛。

而南村的一群孩子们欺我年老无力，竟忍心在我面前当盗贼，一根一根茅草拾，一把一把茅草捞。我拄着拐杖，叫喊着，呼唤着，甚至威胁着，可他们还不停歇。无奈间，我只好回到破旧不堪的茅屋中，想想自己真的老了，老了不中用了。可孩子们……其实哪里仅仅是孩子们，天下苍生连几根茅草都要偷，可见其穷困的程度。皇帝啊，圣上啊，你可以为一个女人大动干戈，缘何不为你的黎民祁福？天道昏庸至此吗？

这本书的主编是滕刚，本书有十二辑，共有二百六十一个故事。第一辑：当一块石头有了愿望；第二辑：人是不可能被注定的；第三辑：撬开你的心门；第四辑：一个长跑冠军的“秘密武器”；第五辑：让心窗看到美景；第六辑：在危难中享受安然；第七辑：好运气缘何降临七次；第八辑：把心情加工了一下；第九辑：虽然错过春天，还将收获秋天；第十辑：人生因换车票而改变；第十一辑：脚比路长，只要你还在走。第十二辑：一次喝彩，改变了他的一生。

日子如流水淌过生命里。她看着他一点点地窜高，她看着他和自己的成绩单起起伏伏。她降了名次，考得前所未有的差，他却出乎意料地发挥，一跃前三。原先属于她的位置，换成了他。她暗下决心，誓与他比肩而立。一点点地回归正常，进步神速。中考的时候，成绩让所有的人眼前一亮，竟然进了重点高中的大门。在那所普通得不能再普通的中学，即使全校排名前十，也是难得能进重点的。而她进了。可是，他却在分班以后，不知缘何得失意了，中考考得一踏糊涂。连普中都危险。

我最喜欢郭沫若先生仿拟《七步诗》写成的《反七步诗》：煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰，熟者度上珍，灰作田上肥。不为同根生，缘何甘自毁？曹植用“豆与萁”来比喻手足相残，而郭沫若先生者认为：若站在豆的一面“可以感到萁的煎迫未逸过火”，但若是站在萁的一面“又是富于牺牲精神的表现”。

巫蛊事件。汉武帝听信馋言，作弄为自已身体不适，精神恍惚，记忆力减退，是有人用巫蛊咒自已。后又相信江充，是太子刘据使用巫蛊，诅咒自已，使太子蒙冤，最终太子悬梁自尽，武帝因此晚年丧子。这场巫蛊之祸，残害了数万生灵，让皇后、皇太子、皇太孙一脉缘何死于非命，它彻底改写了汉武帝晚年的历史。

水者，无常形也。与洼池则静，于江河则动。落于枫叶则映红，降于荷叶则耀白。同为水，居不同之所其美丑亦有不同也。有水生于洼池之中，无奔腾之势，与腐物为伍，无美可言。却终有化为气，行与空，落于江河，降于枫叶，成于荷叶，又成其美。缘何？盖水之性也。其具无常形之能，固虽生不善之地，亦必有显才之时。

查理三世缘何一失足成千古恨？原来，决战前夕，马夫在给查理三世的战马替换铁掌时，少了一枚钉子，一时寻觅不得，马夫便草率地将就过去了。谁料到，就在发起总攻的关键时刻，那只少了钉一枚铁定的马掌偏偏松了、掉了。马既失蹄，禅理三十安能不摔倒在地？

水者，无常形也。与洼池则静，于江河则动。落于枫叶则映红，降于荷叶则耀白。同为水，居不同之所其美丑亦有不同也。有水生于洼池之中，无奔腾之势，与腐物为伍，无美可言。却终有化为气，行与空，落于江河，降于枫叶，成于荷叶，又成其美。缘何？盖水之性也。其具无常形之能，固虽生不善之地，亦必有显才之时。