古往今来，中秋无外两项主要活动：赏月、吃月饼。前者是望月慨乡思，后者欢聚尝团圆。有趣的是，咏月诗常有，而咏月饼诗不常有。清袁景澜曾有一首长诗《咏月饼诗》，写的是饼师庖厨的蒸腾景象和月饼的多彩形貌，因而得有“巧出饼师心，貌得婵娟月”。最后一句“儿女坐团圆，杯盘散狼藉”颇有哲辩之思，虽是杯盘狼藉，却反衬团圆之意。这是迄今为止我看到的最乐观的中秋之咏了。而红楼梦中中秋夜宴得悲音则是反其道而用之。

我若为若虚，不忘今生事；我若为若虚，必从若虚抉。若虚若在世，只怕诗绝代。再渡江畔空悠悠愁思，再望江天一色色孤月。再者言近来人不识，明月永如拭；再者言今夕有月色，来日无方长。只恐若虚愁难渡，只恐若虚结难解。若虚若愿再咏月，逐流愿将绕芳甸。可叹若虚今日诗，可笑若虚昨日情。可赞若虚诗绝代，可憎若虚不融世！呜呼！无绝高之心焉有俯视之诗？无孤高之意焉有无尽之情？若言若虚若在世，不妨今日寻若虚。

创新使文学异彩纷呈。如果没有“西风残照，汉家陵阙”的仙音，李白不会有“遂关千古登临之口”的豪情；如果没有“但愿人长久，千里共婵娟”的绝唱，《水调歌头中秋》不会成为千古咏月的极致；如果没有“问世间情是何物，直教生死相许”的惊响，元遗山不会成为本已日趋黯淡的词坛上最明亮的星；如果没有“石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多”的呐喊，人们不会在沉醉了百年的缠绵之后转而关注山河的垂危，民生的凋敞。

当如水的月光注满阳台时，我着实陶醉了许久，想起了许多写月的名句。从张九龄的雄浑开阔的“海上升明月”到李商隐叹息嫦娥“碧海青天夜夜心”的绝唱。我独自吟哦了几首咏月名诗；尔后回到屋里，打开音响，欣赏优美的小提琴协奏曲——《梁祝》。哀伤的旋律把我带进一个如诗如幻的境界中，凄婉的乐声仿佛向我述说一个美丽动人而又悲凉的爱情故事。正当我沉醉于琴曲而忘乎所以时，乐声嘎然而止。生活中总有太多的突然，我睁开眼睛，只见妈妈正站在我面前，愠怒地说：“什么时候了，你还有这份雅兴？赶快做作业去！”

十七班诸生皆借月狂欢，或摘镜数月，或以激光笔射月，或对月酣歌。余每览昔人咏月之句，未尝不临文嗤笑：“区区一卫星尔，汝何为钟情至此哉？”而后乃今知其言不虚。忽魂悸以魄动，恍心惊而长嗟：“作业未成！”随即转念释然。浮生若梦，为欢几何？奈何弹指芳华掷之如泥沙？且夫作业无穷，人生有尽，以良辰美景换蜗角虚名，殆矣！清风徐来，烦虑顿消。念及别班同侪仍俯首自习，仅于课间得一瞥婵娟倩影，而我辈潇洒自如，曾不吝情去留，何其乐也！（后又以望远镜观月食于教学楼五楼厕侧，于是不加赘述。）

我一直很喜欢吟诵唐诗，喜欢它富有生命感的韵律和句句诗中饱含的无限哲理。“山岳临窗近，天河入户地。”一个“山月”，一个“天河”便勾画了一副静而清幽的夜景，而“入户低”更让银河的浩瀚美醉人心神，读起来也朗朗上口。再有“幽独空林色，朱蕤冒紫茎。”短短几个字，便将一副幽静的林间兰若图跃然眼前，如诗中有画一般。“不知乘月几人归，落月摇情满江树。”现在咏月的作品也不少，但有几人能做出“摇情满江树”的佳句？这种情感的宣泄直入人心，更令人感叹，而我也不觉被这情绪所感染，目光停留在浩浩江面的一轮明月上了。

仰望星空，夜空的浩瀚不见头也不见尾，无数颗闪烁的星星在高空悬挂着，星星像是在眨着眼睛，给一片黑幕增添了一份独特的景色，让有心人尽情地观赏着夜间天空的美。当然皎洁的月亮也有功劳，它就是天上最大的星星，其实它是地球唯一的卫星，如果没有它，就不会有古今那些咏月的诗篇了。今夜的月亮白玉盘似的那么迷人，那么清澈，这幽美的月亮引起了我无尽的思绪……

李白，用他的豪放渲染了自己的一生。“黄河落天走东海，万里写入胸怀间。”将磅礴，大气之意挥洒的淋漓尽致。李白一人在外时，那孤单的心境，无人了解。于是，只能在月下借酒消愁。“举杯邀明月，对影成三人”将月拟人化，写诗人举杯邀月，伴舞相亲，忘怀人世得失的孤独自适心境。他的《把酒问月》更是让人赞不绝口。这是一首应友人之请而作的咏月抒怀诗。李白以纵横恣肆的笔触，多侧面，对层次地描摹了孤高的明月形象，通过对海天景象的描绘以及对世事推移，人生短暂的慨叹，展现了自己旷达博大的胸襟和飘逸潇洒的性格。

读尽诗书，悠悠的历史长河中，不难发现青灯苦读，南山幽卧，虹桥咏月，竹林谈玄，河畔问天，小舟荡波，似乎是中国文人心灵最宁静最憧憬的归宿。无论其生前如何壮怀激烈，如何舌吐莲花，如何独步一时，如何指点江山，都免不了皈依为平静的湖面，沉默成寂寞的山峰。“千秋功岁名。寂寞身后事”，青史留名依然填补不了生前的寂寞。中国文人的精神花园里始终盛开着一枝鲜艳却又寂寞的花朵，这就是“寂寞的情结”。

中国描写月亮最多的诗人是李白。多次到过扬州的李白，即使远在武昌黄鹤楼头送友人孟浩然坐船去扬州时，还对烟花三月的扬州念念不忘，心向神往；以“孤篇压倒全唐”的《春江花月夜》作者张若虚本身就是扬州人，他笔下的月夜空灵流转、飘逸出尘；还有写下“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”这样让人浮想联翩诗句的杜牧，亦曾在扬州呆过三年；而写下千古咏月名篇《水调歌头·明月几时有》的苏轼，则在扬州当过知州；白居易、欧阳修、秦观等人也都曾在扬州生活过。

“当人们踏上月球的时候就发现了”，月亮上面不仅没有人们想像中的梦境、仙境一般的景致，完全就是一个人类无法生存的地方!遍地是石渣，满目是废墟，处处是荒芜。然而，就是这么个贫穷落后得令人寒心的地方，几千年来，一直被一篇篇赏心悦目歌咏月亮的诗词与文章所掩饰、所蒙骗!人们的赞歌越唱越美，月亮的面貌却一直裹足不前、贫穷依旧，莫说仙境，就连人们生活中常说的“温饱”、“小康”之类词儿的影子都找不到。一边是人们不着边际的吹嘘，一边是月亮过着凄荒落莫的日子。咱们月亮真的是有苦难言，有冤难申。

某个寂寂的夜晚，我坐在庭前，听见路上有咏月之音，我知道晴天上又悬着月儿了。夜越发深了，四下也寂然无语。蓦地忆起那段不堪回首的过往，我可怜自己再也不能见天日，旁人嬉笑怒骂的神态在我的脑中清晰起来，幻化成鬼怪，诡异地冷笑着，我似乎又回到了那个可怕的地狱！我的心头布满迷雾，阴云不散，惶恐之中我甚至失去了拨云开雾的信心，更不敢相信乌云背后真的有霞光。

中秋节是个古老的节曰，祭月赏月是节曰的重要习俗。古代帝王有春天祭曰，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。

随着社会的不断发展，古人赋予月亮许多传说，从月中蟾蜍到玉兔捣药，从吴刚伐桂到嫦娥奔月，丰富的想象力为月宫世界描绘了一幅幅斑驳陆离的胜景。自汉至唐，墨客骚人纷纷吟咏月亮及月中之事，八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。至北宋太宗年间，官家正式定八月十五日为中秋节，取意于三秋之正中，届时万民同庆。中秋之夜，明月当空，清辉洒满大地，人们把月圆当作团圆的象征，把八月十五作为亲人团聚的日子，因此，中秋节又被称为“团圆节”。

中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日 的重要习俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭 月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后 来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的 欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗 人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、 清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。 我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜 月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年 间为皇家祭月修造的。 每当中秋月亮升起，于露天设案，将 月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月 后，全家人围桌 而坐，边吃边谈，共赏明月。

中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，国内各地都有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。晚上，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃，香烟缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。

随着社会的不断发展，古人赋予月亮许多传说，从月中蟾蜍到玉兔捣药，从吴刚伐桂到嫦娥奔月，丰富的想象力为月宫世界描绘了一幅幅斑驳陆离的胜景。自汉至唐，墨客骚人纷纷吟咏月亮及月中之事，八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。至北宋太宗年间，官家正式定八月十五日为中秋节，取意于三秋之正中，届时万民同庆。中秋之夜，明月当空，清辉洒满大地，人们把月圆当作团圆的象征，把八月十五作为亲人团聚的日子，因此，中秋节又被称为“团圆节”。

随着社会的不断发展，古人赋予月亮许多传说，从月中蟾蜍到玉兔捣药，从吴刚伐桂到嫦娥奔月，丰富的想象力为月宫世界描绘了一幅幅斑驳陆离的胜景。自汉至唐，墨客骚人纷纷吟咏月亮及月中之事，八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。至北宋太宗年间，官家正式定八月十五日为中秋节，取意于三秋之正中，届时万民同庆。中秋之夜，明月当空，清辉洒满大地，人们把月圆当作团圆的象征，把八月十五作为亲人团聚的日子，因此，中秋节又被称为“团圆节”。

自汉至唐，墨客骚人纷纷吟咏月亮及月中之事，如《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节”。所以，八月十五月圆时，成为抒发感情的极佳时刻。至北宋太宗年间，官家正式定八月十五日为中秋节，取意于三秋之正中，届时万民同庆。

中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。

翻过记忆的彼岸，谁还愿意为我剪一束嫣红姹紫的灿烂？或许，你就如那下坠的嫣火，静默地躺在西泠桥畔默数千载，望透年华的秋波。我知道即使你可以给我一段歌舞升平，却始终不能给予我盛世安稳；我知道的即使我能走进你的梦里，却始终不能住进你的心里，终是宿命设下的结局。终于，你成了我心里最深的伤口，轻轻碰触便是一种锥心的疼痛。无声的字符，满溢着我们今生不了的情缘。我们闻着花香，梦里相拥，我们对着红尘，吟风咏月！没有执子之手的浪漫，也没有与子偕老的誓言；没有朝朝暮暮的相伴，也没有生生世世的永远！镜花水月涩指红颜，就让思绪飞扬相思沉淀。春花秋月阡陌红尘，岁月依旧静静的守候你必经的路口，曾相识的陌上。我的衣上落满烟尘，伴着梨花春雨的味道，弄湿这一段守候的光阴。午夜，寂寞绽放思绪游离。一支素笔一片青雨，一池墨色半盏孤灯，流年里写下一纸浅薄忧伤。

中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。

中秋节与元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。究中秋节之来源，与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着密切的关系。故中秋节的民间习俗多与月亮有关。赏月、拜月、吃团圆月饼等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。 我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。 每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。

而语文的美在哪里呢？每个月，我们班都有一次以小组为单位的文学展示活动，就如那次的“中秋咏月诗会”吧。精美的幻灯片，精彩的朗诵，精致的理解，精心的准备，各种各样的互动和千古流传的诗词让我无法忘记。“明月几时有？把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年？……”同学带着悲伤的眼神中透露着对亲人的思念，乡愁就不由自主地升上心头。这首《水调歌头》我从四年级就开始背了，但是因为不懂什么意思，总是背得不熟，而知道了它所表达的思想感情后，它就深深地刻在了我心里。“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院，锁清秋……”这是李煜的《相见欢》，我现在能信口背出，每当一个人孤孤单单的时候，弯月下寂静的西楼那片凄凄凉凉的场景便浮现在眼前。

苏轼，一位才华横溢的人.他的最著名的一首词要数中秋咏月的[[水掉歌头]]了。那千古绝唱;明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阕，今夕是何年……千百年来无人能与之匹敌。那漂亮的语言;那种才气;那饱含深情的文字，也许只有他才能在那黑暗的时代写出这千古绝唱。因为当时他与他弟弟以几年未见面，毕竟他们血脉相连，对弟弟的思念使他一不小心就写出了流传千于年的佳篇。陶醉在他的词中，感受着他留下的气息，我很喜欢他的诗和词，也喜欢他的才气和品德，他和弟弟曾在科举考试中取得了骄人的成绩，以至在一次考试中他的文章写的实在是太棒了，主考官大文学家欧阳修错认为是他的学生曾巩写的，将他划为弟二名，参加下面的选拔。

当如水的月光注满阳台时，我着实陶醉了许久，想起了许多写月的名句，从张九龄的雄浑开阔的“海上生明月”到李商隐叹息嫦娥“碧海青天夜夜心”的绝唱。我独自吟哦了几首咏月名诗；尔后回到屋里，打开音响，欣赏优美的小提琴协奏曲——《梁祝》。哀伤的旋律把我带进一个如诗如幻的境界中，凄婉的乐声仿佛在向我诉说一个美丽动人而又悲凉的爱情故事。正当我沉醉于琴曲而忘乎所以时， 乐声夏然而止。生活中总有太多的突然，我睁开眼睛，只见妈妈正站在我面前，愠怒地说：“什么时候了，你还有这份雅兴?赶快做作业去!”

中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。

自古以来，人们对月亮赋予各种神奇的传说，而吟咏月亮的诗词，更是俯首可拾。皓月当空，一泻千里，给人以广袤深邃的意境。因而许多诗人借月状景，俾山川生色，叫河海增辉。“星垂平野阔，月涌大江流”（唐·杜甫）、“野旷天低树，江清月近人”（唐·孟浩然）、“明月松间照，清泉石上流”（唐·王维）这类“带月”诗句，诗中有画，画中有诗，历来脍炙人口，妇孺能咏。

古往今来，人们向往月亮，于是有了“嫦娥奔月”，”“玉兔捣药”；人们热爱月亮，赋予她枚不胜举的美名：银钩，玉弓，飞镜，宝鉴，婵娟……而对于多愁善感的文人墨客来讲，他们更是对月亮情有独钟。“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”漫步于唐诗宋词的历史长河中，眼前不知划过了多少月亮的阴晴圆缺，耳畔不知传来多少咏月的诗词歌赋。

这是一首中秋咏月诗，中秋节是我国的传统佳节，是我国的四大传统节日之一。中国人历来把家人团聚，共享天伦之乐看的极其珍贵，都说每逢佳节倍思亲，何况是这象征着团圆美满的中秋佳节。在赏月之际，家中的亲人都会情不自禁的想起身在异乡的亲人，而异乡的人也会情不自禁的想起家中的亲人。因此，中秋节有“团圆节”之称，有“花好月圆人团聚”之谓。

畅游在中国古代诗词的海洋里，你一定会被一些琳琅满目的咏月诗词所吸引。“举杯邀明月，对影成三人。”这是李白与明月作伴的美好愿望；“明月松间照，清泉石上流。”这是王维“诗中有画，画中有诗”的形象写照；“湖月照我影，送我至剡溪。”这又是李白的迷雾般的梦境！

畅游在中国古代诗词的海洋里，你一定会被一些琳琅满目的咏月诗词所吸引。“举杯邀明月，对影成三人。”这是李白与明月作伴的美好愿望；“明月松间照，清泉石上流。”这是王维“诗中有画，画中有诗”的形象写照；“湖月照我影，送我至剡溪。”这又是李白的迷雾般的梦境！

中秋节之夜，月色皎洁，古人把圆月视为合家团聚，故又称团圆节。《礼记》中载有“天子春朝春，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕”。这里“夕月”就是指拜月的意思，两汉时以具雏形，唐代时中秋商约之俗始盛行，并订为中秋节，许多诗人的名篇都有咏月的诗句。中秋赏月，最盛于是宋代。清明以来，民间更重视中秋节了。

本词整篇咏月，月是词的中心形象，却处处将人间世事贯穿与其中。在月的阴晴圆缺中，渗进浓厚的哲学意味，本词意境虚虚实实：文字在幻想与现实中穿梭‘思绪在天上与人间中徘徊。孤独的作者终于求得出路：离合的悲欢，仕途的苦闷，只可借自宽自慰来消解，只能豁达的一笑而过。

。古人赋予月亮许多传说，从月中蟾蜍到玉兔捣药，从吴刚伐桂到嫦娥奔月，丰富的墨客纷纷吟咏月亮及月中之事，八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。至北宋太宗年间，官家正式定八月十五日为中秋节，取意于三秋之正中，届时万民同庆。中秋之夜，明月当空，清辉洒满大地，人们把月圆当作团圆的象征，把八月十五作为亲人团聚的日子，