他在他的旅途中经过了6个小行星，遇到了骄傲自大的国王；遇到了无所事事的酒鬼；遇到了忙得不可开交的生意人；遇到了讨厌职业却忠于职守的点灯人：遇到了顽固的地理学家。这些人每个都不相似，但都是一种被世俗磨掉突兀棱角的“正常人”，他们都过着十分庸常的生活，这种生活无聊乏味。“小王子”想拼命挣脱，活的精彩，本以为飞离了自己的星球就可以摆脱，其实不然，书中其他主人公都仍存在这种平乏的生活理念，就拿点灯人来说，他的行星一昼夜只有一分钟所以他一分钟就要点一次灯，他的生命就浪费在这一开一关上了，这样的生活难道不是平庸的吗？在生活中，我们不可以机械的生活，

仰望天空，一道美丽的流星划过，带走了心底温情，却留下了片片私语。有位诗人曾说：人生所有的问题是时间问题，当你不经意时，发现时光流得很快；当你经意时，发现时光流得更快。不管你是麻木还是清醒，时光像闪电，总跑在你眼睛的前面。行走在美好的幻想中挥不去的眸光，定格在遥遥的彼岸，荡尽岁月的尘埃，于灯火阑珊处舞落绕在眉心的思念。繁烟云雾里，青山绿水湖畔间的你轻盈回眸嫣然一笑，你的飘逸之美素衣如岚，雕刻在我红尘的绮梦里。共我聆听一曲今生知己的筝语，微闭上眼睛，享受这一份宁静的舒畅。那些细碎的温暖，挤挤挨挨次第缤纷；那些庸常的凡俗，竟化作缕缕甘醇柔润心房。万缕柔情一直以来潜伏在我心底、信步在我文字里；当守望成为一种习惯，心情也随着感觉而恬静；当聆听成为一种快乐，朦胧的景致日渐清晰。当牵挂成为一种美丽时，所有的温软竟悄悄地蔓延在身边，在心底，在眸光触及的每一个角落。

夏日里，晨起锻炼是一桩很惬意的事。闭上眼睛，或许有人从你身边跑过，在这瞬间你可以细细领会，矫健沉稳的脚步是成人的，轻巧的步履是属于少年的，而咚咚响的节奏是活泼的孩童了。老人们更是热衷于打太极，倾听着那似有似无的呼吸，你或许猜到这是位年岁很高而双眼仍亮若星辰的老者。路上既有人声鼎沸，车行聒耳的忙碌杂音，也不乏朗朗读书声，鸟儿鸣啾的蓬勃晨曲。傍晚当院一站，八面临风，微闭双目，顿觉夏日更加真切。锅碗瓢盆的平俗交响乐显出家常的柔和之感。老人们在院中围坐叙旧，叨叨絮语，虽庸常却也不失朴实。而在捕捉到亮灯之声时，倏的，夏虫低吟，拙朴入耳，旷久，悠然，似乎能闻岁月环绕着天中弯月潺潺流过，——听夏，每一份对有声之物的思忖都无异于精神上的吸氧；听夏，可悟出其中熟稔的美好和灵性。

或许有人曾愤懑过，但渐渐变成了屈服、习以为常甚至慢慢将自己融入了那个庸常的“大家庭”中。曾经的美好天性被人犹如糟粕般弃置，名来利往成了人们最简单的行为方式，多少愤世嫉俗者发出仰天长啸：难道人类的美好本性就这样被我们遗失殆尽了吗？

土地，我也“躬耕”过。它深刻而内涵，长久地吸引了我，让我想象人类与土地须臾不可分离的关系，就像一个伟大诗人与庸常写作者的最本质、最重要的区别。懂得土地，耕作，和生活的作者才会写出内核鲜明，暗含真谛，撼动人心的佳作。

一心只读圣贤书并非不好，这是积淀的过程，而生命的蜕变和升华是要在迈出走向外界的那一步时方才开始。带着充实的心灵和大脑，拿起装满憧憬和希望的背囊，对庸常生活来一次越狱，寻一处好地方，走走看看，用文字、胶片或者心灵记录下在路上的点滴，这份恬静美好足以玩味一生。

于时光而言，我们都是生命中的匆匆过客，又何必为过往过分流恋于叹息？相聚离别，在生命旅程中的每日每刻都在渐次上演，何曾有过丝毫的停歇。过去的尽管过去，未来的还不曾到来，安守这一份恬静、淡然的美好，静看流云，细数花落。于细水长流的日子里，体味一份庸常的静好，如此，也不失为一种静美。

我相信这种“天趣说”。人幼年时，个个都发天问，个个都有惊人的灵性，个个都有天才之相。为什么长大之后，天分反而就少了?大概是怕别人说自己不成熟，便努力遮掩天趣，而皈依“人说”。“人说”是个什么东西?”人说”往往是庸常之论、庸俗哲学、

平平常常的人，平平常常的故事。门罗一样给我们机会让我们可以假装没看过不知道，不去诉说不去想起。可这些大大小小的故事却一字一句的掠过大脑如此深刻。许多人都在逃离，或许只是为了逃离妻子的絮叨，逃离工作的压力，甚至是更细微的原因。或许吧，逃离好过庸常，好过独自面对。

然而，他（她）们是“幸福者”吗？他（她）们真的幸福快乐吗？我时常在心底叩问，按庸常者的思维方式，刘和珍们被校方开除，何来快乐？被执政者镇压，何来幸福？于是，我不能不改换一种思维方式，以战士的思维方式去思考，刘和珍们的确是“幸福者”，因为他（她）们是信仰的拥有者。

男人本不是个庸常之辈，辞去一家大公司的工作，自己筹办一个小五金厂。钱就是在那时候借的，不仅有自己女人的，更多是借亲戚朋友的。他有头脑能吃苦，小厂子起步快发展顺利，很快就积累了两百多万元资产。但就在他准备逐一还清大家的欠账时，一场意外事故让他的厂子化为灰烬。收拾家底，除了当初妻子给的7万，还欠下四十多万元的账。

纳兰性德有首词，说“别有根芽，不是人间富贵花”。林徽因永远是高坐在云端的那个女神一样的存在，一方面，她以俯瞰众生的绝代风华、才情万千使红尘让道于隽雅，一方面，她永远懂自己要的是什么，不过是人间的烟火和现世的安稳，就像白落梅说的那样，和一个温和庸常的男子相守一生。

人，应该怎样活着？是平平淡淡的活着还是轰轰烈烈的活着？是辛辛苦苦的活着还是轻轻闲闲的活着？是艰苦朴素的活着还是灯红酒绿的活着？是庸庸常常的活着还是风风光光的活着？人生的意义就在于怎样活着，为什么活着？为谁活着？

有MP3就不热了，想不到几年前无意中说过的话，在这里却被老板上升为一种哲理。是的，冷热随人意，心静四季春，可我们的心常常被枷锁锁定在庸常的境界里，以忧愁怨怼为伴，让冷热烦恼相随，自觉在困顿中煎熬，远离幸福和自由。 

“半缘修道半缘君，”这一点是可以理解的。其实，身在浮世中，我们都是平凡人，不过是在平淡的岁月里，做着庸常的自己。因为迷惘，因为疲惫，因为悲哀，多会在不经意的日子里，焚一炷檀香，听一曲心经，养几株睡莲。为的是，洗去一些浮尘，邂逅一段机缘，沾染一点佛性。而诗人对他心爱女子，就如同他信奉的佛一般，不可缺少。

高雅与庸常总是相悖，个性与从众总是不融。说到底，生命是一个只关乎于个体的话题。有人喜欢热闹，有人偏爱清净。不必犹疑、不必跟风、更无需解释。懂你的人自会去懂，不懂你的人又何须解释？质疑也好，探寻也罢；仍安之若素的，秉持自己的一份精神独立与逍遥，便可谓懂得了善待自己，尊重生命。

生活本身就是无数庸常琐事堆砌而成，所以，世界本身就是平凡的世界。《平凡的世界》没有激烈的矛盾冲突，通篇只是一个普通人，普通家庭的成长历程。没有戏剧化的情节，同样没有传奇性的故事，全部都是按照生活的常理发展的，让读者觉得真实，觉得可信，给人美感的同时，给人以激励，给人以震撼，直写到人的灵魂深处去。

然而，面壁数十载学子的满腹经纶被车轮款款辗碎。父母妻儿、养家糊口，当生活的重担一件件压上肩头，麻木的思维让青春的豪言还能保留几分；庸常的忙碌、行政的烦嚣、名利的喧嚷又将青春的锐气消磨去多少；怆然肃立，一个食人间烟火的凡夫俗子觉出了生活本身与思索生活的双重痛苦。

很少有人愿意坦承，名牌大学只是提供了更多告别庸常的手段，拓展了知人论世的格局，归根结底，我们仍旧再寻常不过。在985、211和锦绣前程之间，从来是相关关系，而非因果关系。更何况，读完大学，落下一身文艺病，还难脱屌丝心态的，比比皆是。

然而，面壁数十载学子的满腹经纶被车轮款款辗碎。父母妻儿、养家糊口，当生活的重担一件件压上肩头，麻木的思维让青春的豪言还能保留几分；庸常的忙碌、行政的烦嚣、名利的喧嚷又将青春的锐气消磨去多少；怆然肃立，一个食人间烟火的凡夫俗子觉出了生活本身与思索生活的双重痛苦。

每个人追求的不一样，所以用的手段不一样，我们既然改变不了别人，就做好自己，难得我们还有很多业余的时间给别人操心吗？只要自己的亲人、朋友都好一切才会更好！人最终呈现的都是束缚于大地的庸常之心，拖沓冗长毫无作为。自我重新回归的时候，总是让人破碎。当我们对彼此持有怜悯和理解，其实是对自己持有愉悦和理解，如同一种真相浮出。当看清楚这一切，执着的偏见，评断，妄想和幻觉，便如一面镜子的碎片，坠落地面，无法成形。生活还是很美好的，矛与盾，黑与白，是与否，得与舍都是必须相对的。没有完美的事情，没有不裂缝的感情，没有太多高尚的人，重要的是我们要勇敢接受，而不是逃避，这些才是最真实的。因为我们对某些不愿意承受或者害怕的东西会产生心理防御机制，这些机制会让我们片面而扭曲的认识自己。比如一个人本来还算健康，但是他认为只有没任何疾病才算真的健康，于是只要有风吹草动就会引起焦虑，最后发展为疑病症。这就是对自己客观自我认知的误区所致。

远离尘世喧器，寻一处清幽，去放逐疲惫的心，让风儿吹走一怀的愁绪。淡定从容，波澜不惊，回首处，浮世安稳，吟几语旧时风月，抚一曲古韵宫商，那流过眉梢眼底的幸福，已隽婉在笔底旖旎成诗。在今后的岁月里，我真的希望能做到笑对人生笑看风云。掬一滴清泉，放歌天涯，任流年随逝水走过岁月沧桑，淡淡远去。让流云带走满心烦恼，拂去心头的忧伤，让所有的困惑，在清爽的轻风里化为乌有。带着诗意的心情浏览，就会让自己沉浸在浪漫的心境中。寂寞时，看看头顶的蓝天，眺望云彩的聚散，看看远处的山和树，感受山的伟岸和挺拔；欣赏树的翠绿和茁壮，心中便有了漫看花谢花飞，淡瞥云卷云舒的情怀。就像格言上说的，“心境善，事事皆善；心境美，物物皆美”。生活，如此清新雅致。眼前这庸常的静好，简约而生动，时常感念这种尘埃落定的暇适。一窗暖阳，两袖墨香，执一份采菊东篱的悠然，秉一怀溪行桃园的惬意，让时光的剪影，定格于岁月的门楣之上。

在我年少时期的有限阅读中，我很庆幸是鲁迅的作品给了我稚嫩的心灵以最初的震撼。至今我都还记得阅读《药》《祝福》《风波》等作品时的悸动，虽然盗版的《鲁迅全集》里面错字漏字连篇，可就是通过这样的文字，我第一次感受到了对人生严肃而深沉的反思，第一次试着借助文学的力量回望自己的生活，自己的家乡。年少的我第一次懵懵懂懂地意识到，即使历史注入了扛起黑暗闸门的人的努力，在我的周围，现实仍然押着鲁迅笔下那种国民劣根性的愚昧的韵脚。也是从那时起，一种严肃而悲凉的心理状态便成为了我气质的重要组成部分。后来继续阅读《红楼梦》，这种遍布华林的悲凉之雾更是使我欲罢不能。我常常在傍晚的时候，躲在教室的某个角落，沉浸在另一个世界里，感受着美丽文字和纯净情感的双重洗礼。有时从书本中回过神来，看到温暖的阳光一束束洒在教室里，恍惚间，身边的人和物都蒙上了一种不真实的幻觉。在深深的失落感中，我不知今夕何夕，不知道自己身在何处。这样美妙的阅读经验陪伴着我的启蒙岁月，让我体验最纯粹的精神至乐，使我能超脱于现世的局限，不至于沉溺于庸常的琐碎生活。

到了第67页，即小说的第五节，故事才真正开始。而在这之前，王安忆不过是在叙述——她叙述了一个叫韩燕来的人从懵懂少年成长为青涩男子的过程。韩燕来生活在上海市郊一个普通的失地农民家庭，从小受父母和姐姐宠爱，读完高中，无所事事，进了一家日资蔬菜公司做事，因忍受不了机械单调的工作而辞职，又进了一家小型服装厂，没干多久却遇上了工厂倒闭。最后，他在姐姐的资助下学了汽车驾驶，成了一位出租车司机。这样的经历，不过是一个人的日常生活而已，尽管其间有梦想、喜悦、慌乱、疼痛，却也是韩燕来这个长相秀气甚至带有女性气息的小伙子的庸常人生。 对于小说家王安忆来说，这一段叙述是极其必要的，它为故事的展开提供了充足的理由——每个人的内心，其实都有脱离常规的欲望，韩燕来也不例外。因此，那个喧闹的忙碌的上海圣诞之夜，命运给韩燕来提供了契机，他遇上了大王、二王和三王。当然，最初的相遇只是一场普通的劫车事件，那三个与韩燕来差不多大的年轻人，坐上了他的车，并且劫持了他。故事由此开始。

秋天，是属于诗的，而诗中最美最忧伤的意象莫过于梧桐了。虽然我也为它的飘零而忧伤，但我更喜欢它的发丝飘落时的那种静美。“一声梧叶一声秋”，当片片黄叶纷飞在我的窗前，秋意就浓了，寂寞也随着叶子一点一点的滴下来。在漫长的秋夜，听着窗外雨打梧叶声，那些千年前的诗句全涌到眉间心上。“梧桐树，三更雨。不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”“雨滴梧桐秋夜长”。在这一刻，我仿佛穿越千年光阴和古人心意相通了。卑微如我，渺小如我，然而这一瞬，我感到了精神上的碰撞和升华。我不仅仅是在活着，我不再是庸常的那个我，我在感受生命的律动，在品味文学的盛宴。

这种说法让我感到羞愧。我不止一次抱怨过每一个春天都在重复，每年的花儿都太相似，还感到在一个地方过久了，今天的我跟昨天的我便相互重复，单调而陈旧。一切都太熟悉了，对自己的喜怒哀乐也熟悉得心烦，越来越不会仔细打量周围的世界，不会认真倾听鸟兽草虫之音，这样活着还有什么兴致？现在我为一串牵牛花惊讶地叫出声，原来在小小的角落也会出现令人惊奇的东西——我极熟悉这个角落，一直以为不会生长荒草和花卉，用自己的意识将这里定死了，没想到这株牵牛以其美丽的花朵、清新的香味告诉我，在熟视无睹的地方也会出现奇迹，也会有打破庸常生活的奇遇。这些牵牛花改变了这一小片被误解的泥土，使它变得需要仔细打量、认真倾听，或者说牵牛花让所谓熟悉的地方忽然陌生起来。而我，还能够为这种变化感到惊奇，心中隐秘的渴望还能够冲荡出来，也说明我还没有成为真的空心人或者木头人。

远远地，一座古朴的亭子伫立在那儿。我缓缓步入亭中，心也在享受着这份难得的静谧。粼粼的清波，流过堤畔，流过古亭，也流过我的心扉，洗去了滚滚红尘中的纷繁。偶尔，几只新燕冲出云层，翅膀上还裹着云朵，迫不及待地将矫健的身影投在银镜般的湖面上，为平静的湖面增添了几丝生机、几丝活力。凝神注视着湖面，侧耳聆听着春燕的啼鸣，心中不禁感叹这里的纯净与美好。闭起双眼，让厌倦红尘、俗世的心一点点地沉醉，让心回归这片安定而祥和的净土。这一刻，我深深领悟到：在庸常的忙碌中，很容易把这种人生哲学淡忘，但在某种特殊情况下，它就会产生一处莫名的诱惑而让人渴念。这种渴念是我们心底最真实的欲望，是源于自然的最真切的呼唤，是情感的归属，这种渴念值得我们一生呵护。

人生是什么？人生其实就是一枚动不已的硬币，我们只能依稀地看见它旋着的两面，却无法在同一个方位固定它的两种图案。洁白的纸上，我们能把人生道理讲得头头是道，却不会安排自己的生活；我们嘴上指点江山，圈点古今，却经常处理不好周围的人际关系；庸常的日子里，我们渴望浪漫，可一个浪花打来，我们却又不堪一击；我们自命高雅，仿佛不食人间烟火，可午饭临近，却不得不到菜市场与小贩们斤斤计较；我们无数次地逃避生活，却有无数次被生命的魔爪抓住；我们喜欢精神流浪，却最终被重重地摔在生活的岸边。我们永远也赶不上生活的第一班车，只好坐在末班车里展示给别人一个古怪的神情，可生活却永远与我们有一个时间差，我们就躲在这个时间差里或怨弃或拼搏。

在威尔伯赢得大赛特别奖后，威尔伯问夏洛：“你为什么为我做这一切呢？我不配，我没有为你做过任何事情。”夏洛回答说：“你一直是我的朋友，这件事本身就是一件了不起的事。我为你结网，因为我喜欢你。再说，生命到底是什么啊？我们出生，我们活上一阵子，我们死去。一只蜘蛛，一生只忙着捕捉和吃苍蝇是毫无意义的，通过帮助你，也许可以提升一点我生命的价值。谁都知道人活着该做一点有意义的事情。”当我看到这段话时，我忽然想起苏格拉底的一句名言：“认识你自己”。我顿时醒悟，决得浪费时间是种罪恶，无为而度的人生太过庸常。于是，便以一个良好的姿态存在，首先把自己放在一个卑微的位置，然后以夸父追日的毅力去追赶前方的目标，每天积累一点点小经验，每天得到一点点小夸奖，每天享受一点点小快乐……这样，便不愧于人生了吧。我想。

全社会的道德进步，有待于包括道德建设、慈善发展构建上的制度保证。我们可以这样认为，那些在庸常的日子里“故作漠然”的人们，应该是道德和慈善热情被屏蔽或者被抑制的群体，他们的冷漠有可能是一种假象。他们的道德热情和仁善之心缺乏引导，又找不到表达的渠道，长期处于自我抑制和故作超然的状态———即便在哀悼日里，他们可能依然如此，但这也并不说明他们没有体悟到哀悼的真意。结合震灾后公众表现出的热情，我们有理由做出这样的猜度。

谁都曾有冲动的年华，谁都曾有迷惘的挣扎，是选择徘徊于一点，安于现状并学着享受庸常？还是忠于理想，勇于实践？当穿过春花的旖旎，夏阳的酷炎，秋风的萧瑟，冬松的傲立。十七个春夏秋冬已在指缝间流走。我们已是一个个名副其实的高中生了。我们追赶着属于自己的大学梦，稳稳地扎下每一个脚步。追求理想的道路总是曲折的、迂回的。我们为了忠于自己的理想，不断在实践中摸索着前进的方向，不断在实践中寻找捷径，不断在实践中驶向成功的彼岸。

在尘世间，“创造”这东西永远是最迷人的。颖慧的心，灵巧的手，常能对凡庸的事物做出非凡的解读。没看卡尔布表演前，我只会将我家后院的木桩叫做木桩，它们呆头呆脑，只不过是木头一截、一截木头；看了卡尔布表演之后，我看那些木桩时的眼神倏地变了！我设想那庸常的木桩里面正藏着一批精美的迷你椅子，只待一把富有灵性的电锯一声轻唤，它们即会列队翩然而出！

生活似乎在朝着既定的方向在前进，好像真理已掌握得差不多了，好像生活的剧本早已编好，不容我们有时间去分辨是与非，判断善与恶，体会泪水和欢笑，不需要我们花心思去明白爱与恨，品尝幸福与痛苦，追求理想和情怀。在庸常的生活中，连能够无病呻吟的人也越来越少了，而嘲笑别人无病呻吟的人却越来越多，看书和读诗的人越来越少了，而人云亦云妄言什么“写诗的人比读诗的人还多”的人却越来越多。肤浅的幸福掩盖着实质性的贫乏。

没过多久，剪殇就成了碧茶的贴身侍女，与其这样说，还不如说是朋友。碧茶很美，而剪殇只不过庸常之姿，蒙受这样的抬举，剪殇受宠若惊，其他的丫鬟们嫉妒，就经常凑在一起说剪殇的不是。碧茶从来没有听过，她带着剪殇踏春，看夏，望秋，候冬，日子就这般波澜不惊的过，直到有一天，她看见碧茶和一个俊秀少年在湖畔谈笑，碧茶笑得那么开心，剪殇心中隐隐地痛——这少年，她早就见过，是碧茶爹娘的准女婿，可?都不知道，剪殇也是念着这少年的。

一个人，在行进的视野中打开所有的窗，任薄风拂面，雨润尘心，听凭时光缓缓，幽静而欣然，莞尔的笑意，亦会渐入眼帘。人生，是一场执意的奔忙，若能放下执着一念，只与庸常中，求一份简单，一份随和。让思想释然，让心灵明净而旷达，将心事于忙碌中收捡，晾晒在绿荫处静静停歇。

天荒地老不过是枯坐之姿，时光的隧道里，悲欢离合，人情冷暖，过略尘世中的浮躁，暮然回首的暖意，素色庸常在闲暇里沉静。许多个夜未央的静夜，就着冷银的月光，听清风吹响北草，听古筝失落伤感，心流浪的太远，浮世所修的宁静，离愁别绪是孤独里独有的寂寞，不染心，不染尘，尘世的冷与热，感悟着心灵的慰藉。

，如同看到人生的鲜花扑面，阳光普照，远离庸常，走向高尚。然而，我们青少年却容易迷恋眼花缭乱的电视剧，花样迭出的广告，甚至沉溺于网络游戏　。可见，我们青少年是多么容易陷进这么简单的消遣之中呀！而那扇窗，若不及早推开，层层尘封，年深月久，便会越闭越紧。

然而在冥冥之中，我始终相信一点，笨口笨舌的父亲是深谙着一些道理的，只是，他真的极难在庸常的日子里，释放出那种可以让母亲这类女人们心花怒放的光华罢了。这世上，对于生活也好，对于情感也罢，每一个人都是活在自己的期待里，且极想周遭的人事都吻合或是迎奉于这种期待，母亲就很典型地属于此类。

我们漫步在中山路商业街上，在我的心目中，它们便是一条通往容纳百川的大海的七彩河流。摇拽多姿的灯火，无声地消融了世俗的庸常，游人们依稀幻为一条条自由潇洒的鱼。我们每个人都有自己的梦，在灯光下编织的梦境中神游，真实趣味无穷。