“呜呜呜……”忽然传来一阵哭声，我很疑惑，循声望去，只见有一团黑影蜷缩在墙角，我下意识地往后退了一步，颤抖地问到：“你是谁？”鼓起勇气定睛一看，原来是一只瘦狮子在哭。“你好，小朋友。别怕，我叫尼卡，是狮子国王和王后的儿子，我是王子。”尼卡自我介绍。“你好，我……我叫郑王霞。”面对这只狮子，我有点语无伦次了。可是这里到底发生了什么呢我暗自思忖“别怕，你一定很想知道这里发生了什么吧！”尼卡像看透了我的心思似的，问了一句。“恩！”我不再害怕了，问：“发生了什么？使你如此狼狈？”“唉，你有所不知啊！从前，我们的子民都安居乐业，共享太平盛世，可是……”他哽咽了，继而又接着说，“本来嘛与世无争，可是，由于人口的不断递增，人民争着盖房子，乱砍滥伐木材，以致以免水土流失、隔噪音、美化环境、吸收废气的树木日益减少，致使环境恶化，所以……虽然父王母后已经严令制止，但……但他们不听从劝告，执迷不悟，我们都没办法。唉。不光如此，他们还肆意往河里乱扔垃圾，都不服从命令，于是，很多河流都被污染了，以致世上再也找不到清澈甘甜的水了。资源不停地被开采，致使资源枯竭了。这时，人们才幡然悔悟，可为时已晚。唉，就这样……”他很惋惜地说。

第三、简单盲目的语言暴戾和行为暴戾会对师生彼此的身心健康造成难以愈合的伤痕或摧残。老师在怒斥学生的同时，“教师”头上那缕神圣的光环已遭到玷污；老师在怒打学生的同时，“教师”那圣洁的灵魂已遭到践踏。与此同时，此举在向学生悄无声息的灌输一种“暴戾至上”的人生信条。何况，打骂学生的分寸是极其难把握的。当老师处于怒不可遏的状态中时，往往会因失手而痛下“杀”手，以致酿成终生悔恨。犯错误的学生中倘若遇到“胆小如鼠”的，老师大可以大出一口“恶气”，草草了事；倘若遇到“胆大妄为”的，甚至还会遭其反击或报复，其后果不堪设想。现实生活中，学生打老师的事例早已屡见不鲜，且时有发生。而“某县男生残害老师”的一幕幕惨剧更是明证。此时老师不但没有“出气”，反而“进气”不少，甚至还会“丢气”。可见，安全教育也不容小视。学校本是传播文明的乐园，此刻却变成了血腥的战场。这难道不是教育者的失败吗？

在这关键时候，张良外出归来，拜见刘邦。刘邦一边吃饭，一边把实行分封的主张说与张良，并问此计得失如何。张良听罢，大吃一惊，忙问：“这是谁给陛下出的计策？”他沉痛地摇摇头接着说：“照此做法，陛下的大事就要坏了。”刘邦顿时惊慌失色道：“为什么？”张良伸手拿起酒桌上的一双筷子，连比带划地讲了起来。他说：“第一，往昔商汤、周武王伐夏桀殷纣后封其后代，是基于完全可以控制、必要时还可以致其于死地的考虑，然而如今陛下能控制项羽并于必要时致其死地吗？第二，昔日周武王克殷后，表商容之闾(巷门)，封比干之墓，释箕子之囚，是意在奖掖鞭策本朝臣民。现今汉王所需的是旌忠尊贤的时候吗？第三，武王散钱发粟是用敌国之积蓄，现汉王军需无着，哪里还有能力救济饥贫呢？第四，武王翦灭殷商之后，把兵车改为乘车，倒置兵器以示不用，今陛下鏖战正急，怎能效法呢？第五，过去，马放南山阳坡，牛息桃林荫下，是因为天下已转入升平年代。现今激战不休，怎能偃武修文呢？第六，如果把土地都分封给六国后人，则将士谋臣各归其主，无人随刘邦争夺天下。第七，楚军强大，六国软弱必然屈服，怎么能向陛下称臣呢？”

曾经有一界新概念出过这样一个有名的题目：站在青春的尾巴上。一直都觉得这应该是个关于忧郁的话题，就如同杜拉斯说的那样“十八岁我们便开始哀老”他们的话语总是这样简短却带着一片永远无法拭去的无奈，以致自己真正站在十八岁既将来到，过去的十七年要从手中滑走时有了无助的感觉，也曾如张爱玲或安妮那样伤感过风月与流逝的过径，却终究无法如她们那写出些饱手哲理的语句，零落的写在稿纸上的文字散落在房间里的每个角落，有的赤脚踩上去就如同踩着过去十七年灵魂暮然无助的落泪，以致在较长的一段时间内都觉得那段如同一场雍容华美的幻觉，除了张的那句生命是一袭华美的袍，爬满虱子，以及安妮那些坦露出来的人性脆弱面，其它的也便开始渐渐的忘却，就如同平白的漏掉了一段时间，不知踪迹，站在青春的尾巴上，自己学会的却只有麻木。

他们踮起了脚尖，眺离迷茫，用如水澄目揭开真相的皮囊。然而现实中每个人都在疾走，美其名曰奋斗，然而究其去往何方，就如《十八岁出门远行》的司机所说：不知道。询问过后仍然疾步前行离目标渐行渐远。就古代来言因为没有看清真相而酿成祸端的例子倒是数见不鲜，曹操因疑心太重不分属实便射下十万箭与孙刘联军，却那十万箭反致自己士兵将士死伤惨重。竹林七贤之首嵇康因受嫉妒惨遭斫首以致名曲广陵散憾然失传。吴王夫差的骄傲跋扈，西施美色诱惑，太宰嚭等奸佞小人的谗言，越王的假装示弱，赐死忠心耿耿的伍子胥，以致被困于姑苏城无颜自刎。。。皆因没有踮起脚尖，眺出混沌，去把真相看得真真切切。

一句话可以奠定一个人一生对世间万物的基本看法，回想我所走过的人生历程，对我影响最大的一句名言莫过于“宁静以致远，淡泊以明志”这句话了。“淡泊以明志，宁静而致远。”这是中国传统文化中修身养性的最高境界，只有淡泊宁静，才能洞察凡尘，只有清心内敛，才能高瞻远瞩。“淡泊”是一种品德修养，是为人质朴、超逸、恬淡，但不是没有进取心，不是逍遥于“世外桃源”，相反，正是为的追求远大目标而持有的涵养、修练。走出喧闹的世界，喜欢独守在房间，静享闹事深处的那份恬淡和安静。恬淡是一种境界。老子主张一切要顺应自然去发展，自然是道德之尊者，生与死均是自然规律。人们应有规律地生活，愉悦向上，放松身心，不断使自己精神得到升华，达到协调平衡、形神兼备之境界。

悲伤如潮水一般漫溢开来，泪水已盈满眼眶，悄悄地从脸颊两侧滑落。有太多太多的话想要对奶奶诉说。奶奶，家里发生了好多事情，大家都坚强的走下去，我们一定会好好的。奶奶，不要担心家里，爷爷身体愈来愈好了，叔叔伯伯们也很好。虽然时过境迁一切都在变，但我依然热爱这一切。回想起以前还是一个不懂事的孩童的时候，曾打碎心爱的花瓶，当我害怕受到你的处罚，你却只是笑笑说着没事，弯下腰捡起碎片用手帕包好放在抽屉里；你精心煮的饭菜我曾嫌弃不够精致，不够美味，不懂事地推开；您对我一遍又一遍嘱咐，我却不耐烦……现在想想那时的我是那样无知，以致深深地伤害你。可你却一如既往地宠爱我，为我付出深沉伟大的爱。我现在是多么后悔和心酸，后悔以前没有好好地回应你的爱，尽我做孙女的孝顺之义务啊！为您端上一杯茶，叠一次被子，赞美您的饭菜，或是准备好一盆洗脚水……

我承认认识你太晚太晚，我们相处的时间太短太短，以致了解你太少太少，但这一点也不妨碍我对你的好感。也许有人会嘲笑你的苍老，你的破败，因为你真的老了，老的坦然自如，老的不加掩饰，老的原汁原味。而我喜欢的正是你的原生态，你残缺破损的美，你的宁静古朴。我不希望你被过度的打扰，请你保重，但愿再见的时候，你还是老样子。

从前的我是一名体育特长生，整天浸泡在各个球场，穿梭于大大小小的赛事，忙得晕头转向。体育是父母早早给我规划好的项目，以致我认为自己的世界就是球场那么大，眼前的色彩也就只有尘土飞扬的单调，而那天空——狭小到能一览无余。 

陶渊明鄙弃俗世的喧嚣，隐居世外，采菊东篱，寻获一份属于自己的宁静。基于这份宁静，他才得以寄情山水田园，悠然创作，成为一代卓绝不凡的诗人。倘若陶渊明缺乏那份“宁静”之心，或许如今诗坛亦无陶渊明的一席之地了吧！因此唯有宁静才得以致远。

海纳百川，有容则大，静水深流，虚怀若谷，沉淀的是生命的智慧与结晶，凝聚的是人生的沧桑与力量。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。这是中国传统文化中修身养性的最高境界，淡薄世事以洞明尘世，清心内敛以高瞻远瞩。淡看名利，淡看世俗，宁静则是心灵的洁净，宁静是一种禅意。只有心宁静了，才能坐拥于潮汐潮落间，看世事风云变幻，我自淡然。

有的人崇尚“鹰击天风壮，鹏飞海浪春”的豁达与豪迈，那是一种生命激跃的姿态，然而，“行到水穷处，坐看云起时”的古典与浪漫更能深入人心，扣人心弦。豪放是种美德，含蓄则是种性格。就在这种含蓄的静穆中，那份清幽淡雅的幸福渗透出了生命的悠远和旷达，而这正是宁静以致远的禅机。

法国思想家帕斯卡尔曾叹言：“人是自然界最脆弱的东西，一口气、一滴水就足以致他于死命，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多。”人可以被轻易的毁灭，但他也有着同水一样不可忽视的巨大力量，他可以主宰自然，可以使世界发生翻天覆地的变化。所以，别小瞧水，别小瞧人应持有的“简单”，别让心的灵魂被“黑暗”所控制、压迫！

中华悠悠五千年，历经沧桑而又创造无限辉煌。清末以来，政治腐败，社会动荡。列强侵华，以致国家四分五裂，国不成国，家不成家。鸦片的输入，致使人们心灵丧失，家庭破碎，社会危机陷入极点，人间地狱，尸横遍野。昔日辉煌安宁的国家从此没落，心悲。

承认自己比较感伤，导致我很喜欢“小四”郭敬明的作品，《悲伤逆流成河》，《小时代》，以致它变成了电影，自己也是一遍遍的看，一次次的哭。以前有过一段灰暗的日子，自己变得孤独，冷淡，只有在他的作品里，我才觉得自己是不孤单的。对我来说，青春文学，是让我重获新生的转折点，我无法自拔的爱上了它。我的青春，是在感伤里度过的。

从店到家也不过200多米的路程，平时也不过分把钟的时间，可这次在雷雨中行走，却仿佛走了几个世纪，如此地艰辛漫长，如此地胆战心惊。总算捱到院门前，我颤抖地打开铁门，冲上走廊，扔掉手中的伞，慌乱地打开客厅的门，闪进屋里，迅速关上大门，打上门保险。现在想来当时肯定是吓懵了，生怕雷公追进来劈我，以致做了一个无意识的举动。　　

仰望星空，需要“上九天揽月，下五洋捉鳖”的豪气，需要“天生我材必有用”的信心，需要“我少年中国与天不老，我中国少年与国无疆”的决心和魄力。而脚踏实地则讲求“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海”。唯有将二者结合，方能从容前行，走向成功。

片云，清闲以致，浅舞天涯，惬意清欢；一阵风，吹落花叶，似一朵朵纷飞的彩蝶，轻舞红尘，锦绣紫陌；这淡雅悠然已是红尘最美；一朵云，一缕风，行于陌上，清美着尘心，入了画，入了心，也入了流年；光阴轻轻，岁月冉冉，这一朵朵恬然温婉，便是人生追求的极致。

应是乡下空气清新，足可催眠小妹整日兴奋不已的身心，回到家里，小妹尚在安睡，美梦未醒。老父过来告知，早起门前河中收网，连绵雨水之后，河水急涨，渔网被卷走一副。父言也许网中鱼虾过多，以致拉绳扯断，念念可惜。我莞尔笑之：丢已丢了，还想它作甚？一会上街买了四副送给老父，他当不会再自责丢网一事了吧。

“但是你能理解，”我们破怪的来客又重新坐下来，用手摸了一下他那又高又白的前额说道，“你能理解我是不惯于亲自办这种事的。可是这件事是如此地微妙，以致于如果我把它告诉一个侦探，就不得不使自己任起摆布。我是为了向你征询意见才微服出行，从布拉格来此的。”

狼们听说羊们的计划后，很惊恐。因为他们并不像想象的那样强大。商量了许久之后，他们决定派遣一只最聪明的狼，去破坏羊们的计划。这只聪明的狼有一身雪白的毛，长着一副温和善良的面孔，模样和羊相似。他说有一些羊不愿参战，就到主战的羊那里说：“那些羊为什么不愿意参加对狼的战争？因为他们不是真正的羊，他们是狼的亲戚，如果我们不先消灭他们，他们一定会帮着他们的亲戚，把我们全部吃掉！”善良的羊感到这难以致信，因为他们认识那些羊有好多年了。于是聪明的狼说：“看，他们的蹄子是黑色的，真正的羊是站在善良一边的，怎么会有黑色的蹄子呢？”善良的羊低头看着自己的蹄子，确实不是那么白，但是聪明的狼的说法让他们很高兴。善良是有一致性的，自己既然站在善良一边，那么蹄子当然应该是雪白的，同毛皮的颜色一致。更可况谁会时时看着自己的蹄子呢？善良的羊望着前方，看到的虽然都是黑色蹄子，但总归都不是自己的。

人们听到这里都会觉得很奇怪，为什么两位名人说自己除了自己的本职外其他的都不会呢？其实，他们说的都是实话。因为他们已经把自己全部的身心，都投入到自己的事业上去了。他们会尽心尽力的去完成自己的目标，所以致使他们其他的都不会。曾有人感到疑惑：如果一个人的生活是一直在做某件事或总与同一种东西为伴，他不会感到乏味和孤独吗？是的，他不会的。因为，他把自己的全部奉献给了自己的事业，他会不断的完善自己的事业，从事业中取得到自己所需要的快乐，所以他并不会感到乏味。他把自己的事业当做自己一生中最要好的伙伴，在自己哀伤时，会得到安慰；在自己快乐时，能够一起分享，所以一生为伴，他也不会孤独。而在致心于一的过程中，专心会帮助他克服生活上的种种困难，使他不至于被困难拖住后腿。专心会使他在完善自己事业的同时，不断完善自己，提升自己的境界，是自己最终能够有所成就，为社会做出巨大的贡献。这便是致心于一的回报。

看着看着，我也想试一试。我从叔叔手里接过鱼竿，慌慌张张地换好鱼饵。我把渔线一甩，只见鱼钩慢慢沉入水中。这时，叔叔在旁边按了按一块电子手表。时间一分一秒地过去了，等了很久也没有等到鱼。我大声说：“不钓了。”叔叔笑着问：“怎门啦？”我拧着脸说：“都钓了半天了，也没见一条鱼上钩。”“你来看看表。”叔叔说道。我斜身一望，原来叔叔正在记时，才刚过了16分钟。叔叔说：“钓鱼不但要有技术，更要有耐心。像你这样一点耐心也没有，怎能钓到鱼呢？”听了叔叔的话，我有点不好意思了，觉得自己确实耐心不足。叔叔拍拍我的肩，说：“孩子，继续钓。”“哎。”于是我又重新钓起鱼来。大约过了二十几分钟，我的鱼钩一沉。我连忙提起鱼竿，眼看着一条大鱼跃出水面。由于它挺沉的的，而且还不停地使劲摇摆，以致于提起来有掉了下去。于是我开始遛鱼，直到它没了力气，我才慢慢将它拉近岸边。看上去，这条鱼比叔叔钓的还重呢！

那是一个星期天的早晨，打开窗，天渐渐亮起来了，好像谁在那淡青色的天边抹上了一层粉红色，在粉红色的下面隐藏着无数道金光。我带上《三国演义》这本书，来到了屋后的西横河边，西横河像一块碧玉镶在城中，日光如流水一般，静静地泻在河面上。打开书，我仿佛在东汉末年三国时期那段战火纷飞的世界中遨游，仿佛听见诸葛亮对儿子的谆谆教诲：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远！”……过了许久，我合拢书，远望着那峰峦叠起的山脉出神。忽然有人拍我的肩头，回头一看，是父亲。他和蔼地对我说：“阿凯，你从《三国演义》这本书中学到了什么呢？”就这一问，我愣住了，我还从未想过这个问题呢！于是父亲语重心长地对我说：“书是人类的精神食粮，看书要抓住要领，这样才会对我们有帮助！”于是我们两个人便一起看起这本书来了，不懂的地方我就问父亲，对有些人物我们俩还有不同的观点呢，直到双方都认可了才又往下读。西横河见证了我们父子俩读书的足迹。

模仿是借鉴的一种形式，但模仿不是简单的照搬，应当是创造性的借鉴。模仿的特点是针对性强，有法可循，既降低了写作的难度，又收到明显的效果。对于写作水平不高的学生，应积极提倡模仿和借鉴范文，逐步培养写作兴趣，使之循序渐进地沿着写作的道路走下去，逐渐地提高写作能力。即使刚开始时的机械模仿，也应加以表扬和肯定，使他们产生写作的兴趣和欲望。历史上有许多文学家也曾模仿古人写作，成为一代风范，如王勃的名句“落霞与孤鹭齐飞，秋水共长天一色”就是从庾信的“落花与芝盖齐飞，场杨柳共春旗一色”脱化而来的。又如历史上左丘明的《左传》、司马迁的《史记》他们的写法，都为后世的散文家、小说家、戏剧家所模仿。课本中的许多文章都是很好的范文，学生学了课文，可以模仿写作，使学以致用。例如我教了郑振铎的《猫》一课，让学生以另一动物为题模仿写作，有很多学生仿写很成功，把课文写法转化为自己的能力。虽然模仿是提高写作能力的第一步，但不能一味地模仿，作文开始起步时，可以进行模仿，但入门后，必须脱离仿写，走创新之路，追求自己的写法，有自己的特点。

中国方块字是我最热爱的国学精粹，该是我国的第五大发明。从甲骨文到金文再演变为大小篆，而后到隶、楷、行楷、行书、以致行中带草，草中蕴行，难以分辨。记载了远古三皇五帝到夏商周，而后春秋战国，秦汉三国东西晋，南朝北朝，隋唐五代，一直到唐宋元明清至今的悠久历史。文字里奔腾着战马，上映着纷争；讲诉着故事，流传着轶闻；洋溢着诗篇，散发着风韵。时光难掩事实真相，历史毕竟难免重现。文字把那罪恶滔天的贪官污吏，烧杀抢掠的强盗财迷晾晒着供人唾骂，千百年来仍散发着腥气腐气。文字将这克己奉公的忠臣良将，勤俭忠厚的孝儿烈女供奉着受人敬仰，亿万代后还流传着芳名美名。文字是一种生活状态，不管是硬笔软笔，不管是稿纸宣纸，随意铺开，任墨水墨汁尽情挥洒，一个个汉字跳动着，组合着，顷刻几句诗文、半篇佳作便在纸上呈现。不去管时间溜走，不去想职场变幻，自然自在，随心随性。

小说从多方面表现了奴隶起义军浩大的声势，他们由一支七十八名角斗士的小小队伍，迅速发展成为由各民族奴隶、贫苦农民所组成的浩荡大军。他们在领袖斯巴达克思的领导下，克服各种困难，不断歼灭敌人，赢得胜利。维苏威山的奇袭官军，两败瓦利尼乌斯，轻取瑙拉城，阿昆纳城和芬提城大捷……给号称“世界的征服者”的罗马军队以致命打击。但是，农民起义的弊病却在斯巴达克思的军队中不断漫延，致使整个起义的最终失败。同时反映了奴隶阶级其本身的局限性。虽然起义失败了，但是，它留给我们的思索也是无限的。同时，它还激励了当时资产阶级改革派的信心，使“共和”的思想深入人心。

非宁静无以致远。古有孟子曰：“人皆可以为尧舜"，不知激励了多少人心。他们心中从此有了坚定的信念，一心向着尧舜的目标进发，盲目忙碌盲从的想要完成自己的”伟业“，可他们又有多少人居高自傲，不能保持一颗平凡的心态，把自己看得比天高比地厚。吴王，自认为自己是不了可逾越的，一是打败了越王便狂傲不羁，将他人踩在脚下而不知继续努力进取。反观越王，虽平凡一生，却能在被臣服的日子里卧薪尝胆，治国练兵，以一颗淡泊而宁静的心为帆船，让自己勇往直前。给历史留下三千越加可吞吴的篇章。越王和吴王本都平凡，也都成功过。不同的是，越王能够保持平凡的心，宁静的心。自己埋头奋斗，才最终成就伟大，成为不平凡。如是不能宁静，又怎能致远？

刘大鹏由于没有思想准备，所以在掌声中，他激动得嘴唇有些发颤。停了一会儿，说：“我是班上有名的调皮鬼。同学快六年了，我对不起大家的地方很多，没想到大家还这样的信任我。为了进一步搞好班集体，今后我一定要把握住自己，改正自己的缺点，做好大家交给我的工作。”自从那次班会后，刘大鹏真的变了。在课堂上，不仅再也听不到他随便说话的声音，而且对不守课堂纪律的同学，他总是在课后去进行耐心的劝说。他担任板报的美术编辑，为了搞好每期板报的报头和插图，他经常利用课余时间去市图书馆查找资料；对每期板报的内容和编排，他都提过许多好的建议。我们班的板报，在他积极地参议下，质量大有起色，以致在本学期的板报比赛中，一举夺得全校第一名的好成绩。在每周的校会、升旗活动中，作为值班领队员的他，都把我们班早早地领进操场，那列队的整齐、步伐的一致，令全校耳目为之一新。

回想自己，我也和李老师有着同样地初衷：想让孩子们爱上语文，爱上学习，希望自己可以带给孩子们幸福。可是，我在教学中渐渐迷失了自己，为了成绩而过于注重教学，忽略了孩子们的感受，甚至逼迫着孩子学习，这多么不应该啊！为了抓成绩，我还忽视了孩子们的书写，回想班里的孩子写出的那些龙飞凤舞的字，虽然我总是苦口婆心地要求孩子们好好写字，但却没有付出更多的努力、用好方法方式，以致孩子的书写收效甚微，我深深觉得愧对学生和家长。虽然我一直很注重培养孩子的朗读能力，但由于自身水平能力不高，孩子们的朗读也一直处于停滞不前的状态。李老师的报告正是给我的当头棒喝，我明白了，很多事情之所以办不好，不是能力不足，而是你没有足够的激情，不肯付出更多的心血。所以，不要抱怨孩子们学习不好、书写不好、朗读不好、习惯不好，孩子们的种种不足也许是你的不用心而一手酿成的。

再者，学会读书，也需要学以致用。书中不乏古今圣贤忠烈的故事，但我们何时不是只当作闲人逸事一笑而过，他们的精神丝毫没有令我们触动，那么读书又有什么价值呢？一个人的灵魂在书中得以洗涤、升华，一个人的高雅品性在书中造就，这才是真正学会了读书。纵观朱东润的故居，题字对联方位妥恰，四季景物排列和谐，建筑风格不但古色古香而且多处景致独具韵味，甚至某个池子、假山、石块的摆置都显得如此恰到好处。试问，若非一个贤人，一个脱世而意境高远的人，又怎能造就这般美景呢？而这般脱俗，也是书的馈予啊。/>

首先，我觉得这本书并不只是单单一本爱情小说所能概括。作者为写此书，寒窗几十载，对医药、园林、建筑、书画、诗词、烹调、服饰、花草、古董等，都有所研究。整部书对研究探讨青朝风俗民情很有帮助，它仿佛是当时生活的小百科，无所不包，无所不有。怪不得至今还有许多红学家专门研究此宝。此书所现之人情世故，官场是非，在今天都屡见不鲜内涵之深，可真谓看一遍两遍不少，读十遍八遍不多。对于我精读此书是对吾之文学素养起巩固、提高，以致于升华之用，大有相见恨晚之情。

这样就算有一些事依靠道德观得以解决，可是法律上的漏洞一味去用道德观填补，没准有一些没有道德观的官员回去钻法律漏洞，以图私利。但是如果让法律高于一切，就会造成像秦朝的短亡。更何况，无论制定法律的人想得多么面面俱到，智者千虑必有一失，法律肯定会有漏洞，这个时候又没有道德观，社会将会更加腐败。只有让法律和道德齐头并进，社会才会和谐。可是自秦朝以来，各朝统治者怕蹈秦之覆辙，所以致使儒生目空一切。

另外，我觉得家长和老师也应该更细心的关心和爱护自己的孩子或学生，应深入去了解他们的内心世界。在这部影片中，反映的家长都是不合格的家长，要么是对孩子不闻不问，以致于使孩子走上了犯罪的道路；要么是孩子犯了错误，也不问清是非就对孩子又打又骂，导致一些心理承受能力差的孩子走向自杀之路。老师在学生心目中应该是公平和神圣的象征。所以老师在处理犯错误的学生时，更应该注意教育的方式和方法。

或许是科技发展的原因，原来许多个所谓小的东西都增长了体积，如瓜果、水稻乃至猪狗，所以，我们这一代人，连看问题、做事也只瞄准大的。一些所谓小事，根本看不上眼，起初是偶尔恶作剧忘记做作业，后来慢慢变成逃课、打架、直到闹出人命，接着锒铛入狱，才能够感到事已不小。由于我们太喜欢做“大事”，以致我们这一代，在国人乃至在世界人眼中，变味了。

“人非圣贤，孰能无过”。我们在学习生活中犯一些错误过失是正常的，不必为掩盖一个过错而去说谎，以致犯下更大的过错。聪明的人应该勇敢地面对自己的错误，承认自己的错误，改正自己的错误，那么就跨出了成功的第一步。

当自己还没有迷恋魔幻时，论武侠之中的无敌高手，我热恋衷情于号称“剑武第一”的独孤求败。书介绍他号称前所未有的强手，穷尽一生遇不上可比的敌手，以致饥渴欲求一败仗，可惜匆匆剑影生涯，至发鬓花白时，唯独遗憾而终，一身天生禀赋的武功只待尘藏泥土，化作千古烟雨。

人一出生就已经开始进行了学习活动，学习是伴随着人类一生的。但是，学习的最终目的是什么呢？很简单，学习的目的是为了要运用，只有运用才能体现出学习的作用。就像学习拿筷子一样，它就是为了要吃饭。学习每一样东西都是这样，它一定会有它的作用与价值，这就要求我们必须要学会学以致用。

在欧亨利的短篇小说《两位感恩节的绅士》中，我知道有一种承诺是可以用生命捍卫的。没落的财主尽管自己也食不果腹，但他依然铭记每年在感恩节要让一个流浪汉饱餐一顿，结果自己却饿晕了；而穷光蛋为了感谢财主的恩赐，尽管自己已经受施舍填饱肚子，但还是大快朵颐了财主的美餐以致胀破了肚子……

主要表现在两方面：1)学生写作之前没有判断整篇文章主要用哪种时态，常出现该用一般现在时的句子，用了一般过去时;而该用将来时的句子，用了完成时。2)时态构成表达错误。由于学生对各种时态掌握不好，常常将所学的各种时态混淆，以致出现如下的错误如，I'm