本文从作者买了一个说起，外表玉质而金色与内里则甘若败絮做对比，当作者发现干若败絮，则说出甚矣哉为欺也！这个欺字贯穿全文，引出了卖柑者的一席话。卖者笑曰中的笑可以看出，当时卖柑者认为作者说的这些非常可笑并且可以增强下文卖柑者所说话的真实性。后面卖柑者说的话中运用了排比，写了众多官位高却无真才实学的人，这些虚有其表的人与柑子对应。盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理运用了反复，更加体现了卖柑者的抑郁愤慨，替国家的担忧以及对这些名不副实的人的讽刺。

班主任知晓此事后，采不具名的方式把此事在朝会上公开。他说，这位被变相勒索的同学，一开始存有的那种“逢迎”的心态固然有错在先，但身为学长的“勒索者”们更是不对，这种收买友情的价值观就像一个无底洞，诚如刘蓉所说的：“习之中人甚矣哉。”这些食髓知味的关系早就恶化成金钱霸凌，当当事人想要“取土平之”，早巳是接近无法挽回的状态了。

“某着名作家在一所大学做讲座的时候，有同学问他怎样才能当作家？”他说：“首先养活你的家，再说当作家！”管教授认真地看着大家，眼神里自然地流露出一种深切的关爱，“《论语》中记载：有一次孔子来到卫国，见卫国人很多，就说‘庶矣哉’，意思是‘卫国人多啊’。旁边有人问‘既庶矣，又何加焉？’意思是‘人多，怎么办呢？’——问题来了，有人，人多了，怎么办？我们该做点什么呢？你们认为孔子会怎么说？”

这正如《荀子·荣辱》：“凡斗者，必自以为是，而以人为非也。己诚是也，人诚非也，则是己君子，而人小人也；以君子与小人相贼害也，忧以忘其身，内以忘其亲，上以忘其君，岂不过甚矣哉！是人也，所谓以狐父之戈钃牛矢也。将以为智邪？则愚莫大焉；将以为利邪？则害莫大焉；将以为荣邪？则辱莫大焉；将以为安邪？则危莫大焉。人之有斗，何哉？我欲属之狂惑疾病邪？则不可，圣王又诛之。我欲属之鸟鼠禽兽邪？则又不可，其形体又人，而好恶多同。人之有斗何哉？我甚丑之。”

孔子云：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”如果一个人整天吃饱了饭，却不肯动脑筋去做点事，这种人是很难造就的！劳动着美丽的，为了有强健的体魄，为了我们更容易造就，为了在安逸与付出中寻找平衡，动起来，说：“我劳动，我快乐！”

忆此寒假，最可惜者，莫过于一半时间度于病痛之中。跋涉上百里请“名医”赐药，其药苦已有余，而良否未知。折腾半月，未见起色，常因药甚难咽而喝下又吐出。见此，余母心疼，治余以风热感冒常用之中成药，竟易咽而有效。又自开中药，两三副煎好下肚，病不复发。神矣哉！问之故，笑曰：“久病成良医。”

您认为教育对社会发展有重要的作用，是立国治国的三大要素之一，教育事业的发展要建立在经济发展的基础上。即“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉。’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”您直观的认识到治理好一个国家，要有这三个条件。即劳动力、发展生产、进行教化和发展教育事业。

您认为教育对社会发展有重要的作用，是立国治国的三大要素之一，教育事业的发展要建立在经济发展的基础上。即“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉。’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”您直观的认识到治理好一个国家，要有这三个条件。即劳动力、发展生产、进行教化和发展教育事业。

孔子云：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”如果一个人整天吃饱了饭，却不肯动脑筋去做点事，这种人是很难造就的！劳动着美丽的，为了有强健的体魄，为了我们更容易造就，为了在安逸与付出中寻找平衡，动起来，说：“我劳动，我快乐！”