无可奈何花落去，还有谁来用红巾翠袖，擦去周王混浊的老泪？连孔子本人都不曾去那里。在这种时候，要“兴灭国，继绝世，举逸民”，真无异于痴人说梦。孔子正是这样的一位痴人。痴人往往缺乏现实感。他的精神就常常脱逸出现实的背景，沉浸在过去的辉煌中，追寻着万物逝去的方向。是的，他一生都在追寻，他周游列国，颠颠簸簸，既是在找人，找一个能实施他主张的人，更是在找过去的影子，找东周昔日的文明昌盛。面对这一伟大帝国的文化废墟，孔子领悟到并承诺了自己的使命！但挽狂澜于既倒，或知其不可而为之，只不过是一种令人钦敬的悲剧精神罢了，他最终还是失败了。当他奔波倦极归来，在一条小河边饮他那匹汗马时，他偶然从平静的流水中惊见自己斑驳的两鬓，“甚矣，吾衰矣”（太惨啦！我已经衰老了！）他顿时心凉如水。这衰弱的老人，他的多少雄心都失败了，多少理想都破灭了。壮志不酬，眺望茫茫无语的宇宙，他心事浩茫。人世渺小，天道无情，青山依旧，哲人其萎。于是，一句意味深长的叹息便如一丝凉风，吹彻古今：“逝者如斯夫！”

走出小镇，我想再去农村，尽情享受新农村的美景。沿着村村相通的水泥公路，我们贪婪去追逐着那些让我曾经让我认为偏远的“飞仙村”。这一次我算走进了古溪，见识了古溪，一瞧啊！才知道这哪里是农村，连排的农民居住的房，那一应俱全的设施，那仿古的格调，那文化气息，简直不异于我想象中的姑苏园林，它更让我想起了孟夫子“绿对村边合，青山郭外斜，开轩面场圃，把酒话桑麻”的诗情画意。这一处处房屋，在我看来就可以叫做别墅，不，就是别墅，只是前面加上两字“乡村“二字而矣，它着实让我这个自以为是城里的人汗颜，这农民新村就是我向住的居所，就是我想象中的家啊！仿佛中，我到了桃花源的现实版本！这就是我的新农村！今天，我随处一走，就有幸见到了今天农民的生活，也恰好验证了我们国家构想变成了现实。我心中只有一句赞语：“真是了不起的变化”。我的写意画，内容真的很充实，只是我的笔绘不出她的风骨神韵。我只能浮光掠影，简笔勾勒，俟待时日，让我再工笔描绘古溪的风景吧！

东方的天边，太阳渐渐升起，泛起轻微的光亮。正午，太阳当空，在一片湖蓝的底子上嵌着闪闪的红晕，几片片薄薄的云悠悠的飘着，诗一般的睡眠。傍晚，夕阳西下，在天边抹上橙色的光，异于黄，亦异于红。夜幕降临，墨蓝墨蓝的天印着点点星光，一轮金黄的圆月轻盈地挂在头顶上空。又是一年七月的夜。教室里，似乎还残留着上届毕业班躁动的余温，一位位同学褪去深蓝色校服，露出光洁的手臂，露出鲜艳的T恤。陈旧的扇叶不停地转动，拂过一股股燥热的空气。吹得这位女孩耳边的秀发随风飘动，吹得那本被打开的书籍微微颤抖。窗外的风也在涌动，夹杂着泥土的芬芳，掺和着馥郁的荷花玉兰的香气，像一条柔柔的丝带，从耳尖到颈项，慢慢抚过……灯光适宜的打在各种颜色的玻璃杯上，映着杯里薄薄的柠檬片，淡淡的雏菊，浅浅的薄荷，在透明的液体中，时沉时浮。

感恩缕缕书香，因为它让我感受到了人性的美丽。在有书相伴的日子里，我渐渐成长，开始懂得品味书中的人生百态，人性美丽。读《红与黑》，使我感受到于连身上那么固执的可爱以及对爱情的勇往直前；读《简爱》，更使我折服于简爱身上属于女性的坚韧与顽强；读《围城》，令我惊异于围城内外，人心的迥异于那“围城外的人拼命追求围城内那灯红酒绿的世界和围城内的人拼命追寻那围城外的自由的氛围”。书犹如一位导师，带我穿越时空去感受先哲们充满坎坷又生趣盎然的生活；书好似一位智者，带我穿越心灵的薄膜去了解当时社会的繁华的思想；书有似一位演讲家，让我在知识的海洋中不断前进。

那一天，晴朗的天空中没有一丝云彩，蔚蓝的天让人心旷神怡。班级正上着体育课。看着同学们快乐地玩耍，我却保持着一如既往的躲避心理，远远地站到一边作默默无闻的旁观者。一群女孩子正玩着游戏，正在商量着什么时，忽然都皱起眉，咕哝着:“少了一人……”。突然，其中一位胖乎乎的女生眼睛一亮，指着我喊：“就让她一起加入吧！”其他女孩应和着，朝我走过来。我正想婉拒，抬头看见一张张洋溢着笑容的脸，却也不再忍心拒绝。和同学们在一起玩的感觉真好，我们一起笑啊，跳啊，心中长久笼罩的阴霾在一瞬间烟消云散，随之，一种奇妙的感觉涌上心头，脸上不知不觉中扬起一抹笑容……我始终记得。这一节让我彻底改变的体育课。从那以后，我变得自信起来，变得开朗活泼，与他人交流沟通，与同伴们谈天说地。连自己都惊异于如此之大的变化。自信与乐观驻留于心房，让我脸上洋溢笑容，心中洒满阳光……

艺术家中的无畏者，敢于将自己的才华交由时间审判。在巴黎，罗丹用十年时间雕刻成了那座《披着晨衣的巴尔扎克》，但连当时很高明的鉴赏家也难以接受此种新的表现手法，而多年后那尊塑像被抬出接受再一次的审视时，人们却不得不讶异于罗丹那技巧的创新为雕塑界开辟了一个宽广的新领域；同样是巴黎，贝聿铭耗时十三年设计卢浮宫，设计之初就因建筑风格与巴黎城传统建筑不合而饱受非难，而近日的卢浮宫前的玻璃金字塔已被巴黎人民认可为塞纳河畔的经典之作；梵高年少时拒绝为教会创作那一成不变的神像，而是走向繁星、走向泥土、走向炽烈的向日葵，用厚实的颜料创作出令时人皆哗然的画作，虽穷困一生，而其画作却得到后人极高的认可。

过去这一伟大的理念带给了我们发展、繁荣也带给了我们灾难与浩劫。秦汉时期中国无异于世界上最发达先进的国家之一，伟大且勇于探索、不畏艰险与困难的张骞破天荒的开辟了一条雄伟巨制------丝绸之路，这一独特的创新与开拓，成功的把汉帝国的强大与繁盛展现到了世界面前，历史因此永远记住那个人、永远记住了那个时代，也永远记住了那个不甘愿局限与自然条件的伟大国家和那个具有传奇色彩的民族。因此表示这个国家、民族的词汇具有了非凡的意义与价值，同样极具非凡意义的还有这条路本身-----它东至汉帝国首都长安，西至雪域圣地天山，南至佛教故乡天珠，北至圣经发祥地欧洲；其距离长度毫无疑问是那个时代的世界的第一，累计运送货物量超过52亿吨，具有神圣意义。

说到时间，很多人便会把它与成功联系在一起。世界十大文豪之一的鲁迅先生便是一位同时间赛跑的人。在他生命的最后一段时间内，他还翻译了一部国外的经典着作。毫无疑问的说：他的成功与他对待时间的态度是不可分割的。记得他曾经说过这样的一句话，“打扰别人的休息和工作，无异于谋财害命”。生活在不乏这样的人，如同《论语》中说的那样：“饱食终日，无所用心”，如虫豸一般虚度年华。想一位哲学家说的那样：“想让土地不长草，就必须在上面种上庄稼”，换而言之，想让生命变得更加有意义，我们就必须给我们的心灵装进美德，而珍惜时间，则是装进美德的大前提。因为时间是最公正的法官。

人生是美的集合体，纷繁世间存在着太多你无法拒绝的美好，而人生这条路太美好，走过的人时常都在赞叹它的美妙。人类是种贪恋美好事物的生物，常常会有人因为痴迷于沿途风景的优美而遗忘了自己应该不断前进的事实。在人生这条路上有三种不同的走法：用第一种方法的人，他惊异人生这条路上居然有这么多的美好，结果他忘记了前进的步伐；用第二种方法的人一路上都在前进，结果他从没有时间去欣赏路旁的风景；用第三种方法的人，他同样惊异于人生的美好，却没有因为路边的风景贻误了自己的前行，结果当他年老的时候，总是可以回味自己当年曾遇见过的美丽。人生这条路就是这样，不可以太过匆忙，也不要太过懒散。我开始知道：人生这条路不是在赛跑，也不是在散步，我们不必急于跑到它的尽头使自己错过了太多的美好，也不能慢慢前进沉溺于它的美丽而使自己忘记了前进。

我永远忘不了那一天――我被一所重点学校变相地”开除”了！因为我喜欢上了一个成绩很优异的男生．这件事发生在初三我刚转入那所学校一个月之后．无奈，我又转回了以前的学校．作为一向好强的我这无异于晴天霹雳．我的信心像泰山崩顶，被击得粉碎．我待在家，几天也不出门．以前的班主任周老师知道了，特地给我买了几串紫红的大葡萄到我家来看我．那些葡萄很像珍珠，但却不是．我埋着头，当告诉她，那个男生对我真的很好，每次我一有困难，他就来帮我时．周老师居然笑了，说了句我至今无法忘记的话：”是英雄救美吧？”当时，我简直不感相信自己的耳朵．

听祖父说起，在祖父七岁的一个冬天，家里实在没有了粮食，而自己早已饥肠辘辘，祖父的心里清楚，冬天缺乏食物那无异于走上死亡之路。如果在失去食物的情况下入睡，很可能会彻底沉睡下去，寒冷的天气和疲倦的身体更是能压抑着你，不让你醒来。没办法，祖父万般无奈地走了出去，妄想着寻找一些别人扔掉的东西来吃，那是不可能的呀！当时的贫穷，逼迫着人们更加节约自己的粮食，就算粮食坏了，只要能填饱肚子，哪怕再苦、再难吃，也要留下去。我的祖父，也深知这个道理，他曾经看到身边的亲人一个又一个饿死在眼前，自己却无能为力。现在，这一幕仿佛就要发生在自己的身上。霎时，祖父的心情异常恐惧，睁大了的双眼就像是黑白无常的灯笼，双手不停地挥舞着，似乎看到了死神在向他招手，祖父也因为饥饿和内心的挣扎，昏倒在了雪地中，在眼睛最后合上的那一刻，他隐隐约约地看到了一张模糊的脸庞，之后便什么也不记得了……

我喜欢轻盈飘逸的雨丝，带给我无尽的遐思。我更喜欢凄凉冷清的雨滴，可以掩藏我无绪的忧伤。其实，生命也无异于一场场雨，不同的心境给了我们不同的感悟。曾几何时，开始喜欢一个人在空荡的房间，失落而疲惫着身影，泪悄然滑过脸庞，多少次从睡梦中流着泪惊醒，缩倦着身体等待黎明到来，记忆让人无可自拔。此时，我只想要一份安宁。我仿佛看到了历尽沧桑的“简·爱”，站在灰色桑菲尔德府的下面，从容自述：“我凭宁静的内心接受一切的苦难……”我只想安静地坐在窗前，静静地看着丝丝雨线，听雨点滴答滴答。无论你如何去憧憬未来有多么美好，我们却无时无刻不遭遇着人生的风雨。

到20世纪90年代，知青文学全面衰微。梁晓声、张承志、史铁生依然辛勤地耕耘在文学领域，其他的作家要么改变了写作题材，要么转换了职业。他们三人的创作成为知青文学的绝响。此外，王小波《黄金时代》的问世，实现了之前知青作家一直未能实现的突围。作品中对性爱的正面书写，对现实的批判和嘲讽，对人生状态的反思，对人性自由和本真的彰显，迥异于90年代之前的知青小说。除了《黄金时代》之外，90年代有影响力的作品少得可怜。文学界反应不错的作品，不过是郭小东的《中国知青部落》、邓贤的《中国知青梦》以及老鬼的《血色黄昏》等几部。与之鲜明对比的是，这个时代出现了数倍于知青小说的知青回忆录。知青回忆录作为一种压抑已久的民间声音，是知青文学的另一种立场和姿态。这部分回忆录多少有点直面历史，进行自省和忏悔的精神，好歹弥补了一点早期知青小说的不足。

而后，在描写完孩童眼里的世界后，又笔锋一转，化为成人的视角，来加以评价。《武昌会》中，在给父亲背完《鉴略》后，去看武昌会激动的心情全然消失，而文章最后，写道诧异父亲为什么要让他背书，在成年后才理解父亲的用心，他所诧异的，也不仅仅是背书的缘由，还有父亲独特的教育方法，他并不是束缚孩子的兴趣，而是为了让他在了解历史后，以历史的眼光去看待武昌会，希望他，理解更深，同时，也诧异于父亲的开明，完全不同于封建社会的制度与看法。鲁迅充分运用了时间的因素，把过去与现在，儿童与成年统一在一个框架中来叙述。从过去的经历中寻找创作的灵感，又在现在的生活中，找到对于往事的不同理解。从而在叙事的方面上，体现双重内涵。

人生有一种叫做苦难的财富。著名女词人李清照的一生经历了不少磨难。她经历了丧夫之苦，国破之苦，不被世人理解之苦。但正是因为她经历了异于常人的苦难，才始她拥有了出类拔萃的才华，让她写下了凄凄惨惨的《声声慢》，留下了“人比黄花瘦”的千古绝唱，成就了她在婉约派的霸主地位。同样拥有这一财富的另一位文人是曹雪芹，少年时的曹雪芹成长在一个富贵的名门望族，过着锦衣玉食的生活，可是后来家族败落后，他从一个衣来伸手饭来张口的贵公子变成了要为每一顿饭，每一件衣服精打细算的穷人。在经历了家亡的痛苦之后，他用尽了自己的全部力量，和着血与泪刻成了被称为四大名著的《红楼梦》，如果曹家没有败落，如果曹雪芹一辈子都是众星捧月的大少爷，那我们可能就永远也无法感受什么是真正的文学。

《我在美国教英语》我读过比较好的一本书，从中我学到了很多新的教学理念。欧美教育认为，当老师讲得非常完整、完美、无懈可击时，就把学生探索的过程取代了，而取代了探索的过程，就无异于取消了学习能力的获得。“儿子啊，你上课别说话，别做小动作，你得好好听！不好好听，你怎么能学会呢？”所有的家长都这样说。可是西方教育认为：学生上课就是要说话，要动手，要又说又动，说做并用。我深信，在一个开放的世界，如果不了解世界正在发生什么，你即使身在中国，也不可能真正认识中国。我们是在辛辛苦苦、认认真真地制造大量厌学的学生，大量在高难度的压力下，自信心起不来的学生。”

生命的节奏在于拥有干劲。也许你的理想愿望美好的雕刻在幻想的大脑里，但你还在电脑上看着毫无意义的十万个冷笑话，听着最新颖的流行歌曲，那么，你将永远沉浸于虚构的任由自己狂放不羁的世界里，失去了自己的节奏，“一步错，步步错！”小小的节奏，无异于能七点起床，不上网，不去网吧，不打架；无异于能在家里闲时看看故事书也行；无异于在爸妈“教育”时认真点儿听，不狡辩，下次努力干罢了。

生命的节奏在于拥有干劲。也许你的理想愿望美好的雕刻在幻想的大脑里，但你还在电脑上看着毫无意义的十万个冷笑话，听着最新颖的流行歌曲，那么，你将永远沉浸于虚构的任由自己狂放不羁的世界里，失去了自己的节奏，“一步错，步步错！”小小的节奏，无异于能七点起床，不上网，不去网吧，不打架；无异于能在家里闲时看看故事书也行；无异于在爸妈“教育”时认真点儿听，不狡辩，下次努力干罢了。

赤峰美，是因为它的文化悠久。各式各样的哈达，尊贵的下马酒，传统的民族风俗……都让你急于了解这里的历史。最传统的无异于哈达，蓝色哈达象征蓝天，白色哈达象征白云，绿色哈达象征江河水，红色哈达象征空间护法神，黄色哈达象征大地，它是友好和尊敬的象征，在特定场合才能用。最讲究的无异于下马酒，要先用右手无名指蘸一下酒，弹向天，表示对天神的敬畏；再蘸一下酒，弹下地，表示对地神和对蒙古族祖先成吉思汗的尊敬；最后蘸一下酒，弹向自己的额头，然后把它全喝了。即使不会喝酒，也得接过碗黏黏唇。

放眼望去，同学们正在有力地铲着雪，急速地铲着雪，大起大落地铲着雪，它使你惊异于那些平日里“娇生惯养的“幼苗”竟能演绎出如此有力、如此步调一致的“进行曲”，这曲子 ，在飞舞着的雪花的交织下，在百十个雪堆的伴奏下，凝聚！升华！它化为了同学那整齐化一的动作，它把同学们的意志和力量凝聚到了一起。就是这股力量，让你惊异于生命的活跃和强盛；就是这股力量，让你发现一股股微小力量汇聚成的长河是多么地奇伟磅礴！

首先向孔明发难的是张昭。张昭是何许人也？所谓“内事不决问张昭”，他乃东吴第一谋臣，因而他的发难既狠又准：你诸葛亮不是自比管乐吗？如何刘备既得你之后未尝崛起“反不如初也”？张昭这招在兵法上叫“以子之拳塞子之口”，颇有心计，而且他话语中不提玄德之不降曹，反而指责其不抗曹，用心之狠毒也！孔明轻松接招。他先谈玄德屯兵之夏的别有良图，非等闲可知，一下子将张昭等辈降了一个等级。尔后又从医学知识喻之，言外之意不外乎张昭等庸臣治国不异于庸医害人，讽刺之意，溢于言表。然这种软刀子又是杀人不见血的，东吴大臣们可能还在心里叹着“正是，正是”呢！然后他又不失时机地宣传刘备的“亲亲”、“爱民”之大仁大义，又以韩信自比，暗斥张昭等辈的目光短浅。最后。他又道出：“盖国家大计，社稷安危是有主谋，非比夸辩之徒，虚誉欺人，坐议立谈，无人可及；临机应变，百无一能，诚为天下笑耳！”此番话，转“讥”为“斥”，不仅让一班大臣脸红一阵白一阵，哑然无语，更道出自古所谓儒生的通病，真可谓痛快之至！

对于青青而言，什么是存在？她同父亲每天都在等的母亲究竟存不存在？或许在她看来，所谓地存在可以随着那一列火车的驶离而化为泡影。她所认知的存在仅仅局限与此，而她害怕自己会消失，或许过去的青青从来没有思考过这个问题，但是当陈柏宇告诉他自己的存在或许在美国就会消失时。青青试图牢牢地抓住自己存在的线索，她喊着自己的名字，但或许唯一能够证明自己“存在”的办法就是搭上火车，并在下车证明自己还是存在的。于是她惊异于陈柏宇听到自己名字时转过头来，是的，即便是她最最认同的“消失”方法也无法使得她不存在。这或许可以理解成这个时代一种潜伏于每个人内心的心结，自己究竟存不存在，我们有一套套的哲学思想来验证这个问题，但是当我们忙碌于青春的激烈和爱的欢愉时，有谁会真正去思考这样一个看似“荒诞无稽”的问题。即便不存在，但我们仍旧可以享乐，即便存在着，但是青春仍旧以无比痛苦的方式包含着我们的身体，用岁月的尺度一遍遍丈量出青春已逝，活着早已“沉睡”。

等最慢的妈妈收拾好，我们走向大奶奶家，因为规矩是：小辈们，就是父辈们要带着孩子挨个串门拜年，串那些我的各个爷爷奶奶家。整个村子就我们一家乔姓，所以不管再远，我们都会走过去。顺序是由长辈们定的，每年都不一样。等明了事理之后，别人问我叫什么，我都只会说自己姓乔，别人就会哦一声：“北街的吧”“恩”。我年幼时总是傻乎乎的报上自己拗口的全名，然后惊异于别人怎么知道我住哪，长大后转了一圈才知道，我们这一大家，百分之九十多的人都住在这被分成东南北街的村子中的北街。在走向大奶奶家的时候要经过一条河，村里唯一的一条大河，连着黄河，自东向西，穿过小小的村庄，平时跳进去抓鱼的河已经结了冰，三尺厚的冰，别人不信，我信，在冰面上玩危险，实际上在那段时间里并不危险，因为，那冰比石头还硬，河中可怜的不足一米深的水，被冻成了半米，在路上，我不断捡起没冻在路上的砖头块，扔进去，却连白印都激不来。

一个十一岁的女孩美乐笛，不会说话，流口水，不能站立行走，生活不能自理，连最简单的上厕所、吃饭都不能独立完成，但她对于语言有着天生的敏感，她聪明、活泼、有思想，她就像一架摄像机准确地记录着她看到、听到的一切，急切地想要把自己知道的表达出来。但这对她来说太难了，简直是永远无法实现。她费力地一个字母一个字母地拼词，尽管她知道问题的答案却不能举手，也不会回答。直到她有了一台可以和外界交流的电脑。有了电脑，她能和同学、老师进行简单的沟通了，人们惊异于她的聪明。有了电脑，美乐笛甚至参加了学校的智力竞赛，成绩优异，她的智力充分彰显。可是，即使优秀，她还不是正常的人，所以，她在大赛前被同学抛弃，伤心异常。等待她的是更艰难的路。在思想上，她觉得她和别的人没有什么不同，有烦恼，有快乐，有愿望；但她同时知道她和正常的孩子又不一样，她敏感地感知这个世界，同时极力想融入社会。但这个社会，社会上的人真的能微小着接纳她吗？她迟疑，我也担心。

和预料的一样，今天我们到了极点，不是第一个，这里的一切并没有使我觉得十分耀眼，这里看不到任何东西，和几天前令人毛骨悚然的单调没有任何区别，挪威国旗耀武扬威，洋洋得意的在这被人类冲破的堡垒上猎猎作响，他的占领者还在这里留下了一封信，请我们把信带给挪威的哈康国王我们准备接受任务。我们怏怏不乐的在阿蒙森的胜利旗帜旁插上英国国旗，采集了几公斤的珍贵岩石样本，然后离开了这块“辜负了我们雄心壮志的地方，我觉得从身后刮来凛冽的寒风，回去的路上使我感到可怕，回来的路危险增加了十倍，我们必须顺着自己原来的足迹走去，在几个星期的行程中，必须小心翼翼，决不能偏离自己原来的脚印，以免错过贮藏点，漫天大雪封住了我们的眼睛，每一步都忧心忡忡，因为一旦偏离方向，无异于直接走向死亡，当初，一想到自己所进行的探险是人类的不朽事业是，就有超人的力量，现在我们体内一缺乏那种初来的充沛精力，仅仅是为了自己的皮肤不受损伤，为了不光彩的回家而斗争与其说盼望回家，不如说更害怕回家。

妈妈一看我垂头丧气的样子，就知道我今天还没搞定滑板，她告诉我据她观察，别人滑滑板都是边滑边上，在运动中寻找平衡点。我恍然大悟，别人都是边滑边上，而我是原地上板，没有掌握滑滑板的要领，怪不得滑板不听我控制。“失败是成功之母”，第二天，我按照正确的滑行的方式进行练习，几个“回合”下来，竟然能在滑板上站两三秒了，我趁热打铁，渐渐地，我能滑一小段了，在滑行中，我逐渐控制了滑板，跤越摔越少了；距离越滑越远了；滑得越来越轻松了。我又乘胜追击，练习了弯道技术。晚上，我为了展示我的成果，就在小区门口边滑边等妈妈下班，妈妈见了，惊异于我学会滑滑板的速度之快，向我伸出了大拇指，看着妈妈的表扬，我心里美滋滋的。

妈妈一看我垂头丧气的样子，就知道我今天还没搞定滑板，她告诉我据她观察，别人滑滑板都是边滑边上，在运动中寻找平衡点。我恍然大悟，别人都是边滑边上，而我是原地上板，没有掌握滑滑板的要领，怪不得滑板不听我控制。“失败是成功之母”，第二天，我按照正确的滑行的方式进行练习，几个回合下来，竟然能在滑板上站两三秒了，我趁热打铁，渐渐地，我能滑一小段了，在滑行中，我逐渐控制了滑板，跤越摔越少了；距离越滑越远了；滑得越来越轻松了。我又乘胜追击，练习了弯道技术。晚上，我为了展示我的成果，就在小区门口边滑边等妈妈下班，妈妈见了，惊异于我练习滑板的速度之快，向我伸出了大拇指，看着妈妈的表扬，我心里美滋滋的。

到了黄石寨顶，登上六奇阁，晴空如洗，群山尽收眼底，五指峰酷似人之手的五指而得名，那五座突兀而起，大指略显丰圆，中指稍高耸，其余山峰仍是挥洒张家界山的清风瘦骨，孤绝于世，其后是远耸的群山为屏，底下是是作陪的峰林仰视，近旁游人蜂拥着在朱?基曾留字的碑旁留影，因为那碑上有“张家界顶有神仙”几字，眼前没有仙境，但可以想象，在这群顶之上若是有如丝如缕的云雾缭绕，与那嶙峋孤峰留恋自然不异于仙界了，突然想到，原来隐约才是一种仙境，太过清晰而表露有时倒失掉了许多东西。寨子里有土家族民俗民风的表演，挤过摄影的人流去观看，在古香古色装饰的土家新房里，几对新人正举行新婚仪式，新娘羞坐不语，新郎载歌载舞，抒情表意，游人皆看得兴致昂然，几分钟后才恍然大悟，原来那几对新人皆是好兴致的游人演扮的，在这样的地方即兴圆圆自己一辈子的梦想，倒真是快慰平生的事情。

up！”循声望去，只见那伙其中一个外国游客指着那个中国小女孩扔在地上的垃圾，是以把它捡起来。谁知那个小女孩毫不理睬，继续享受着美食。那位旅客平静的绿眼睛泛起了一丝涟漪，无奈地将地上的垃圾捡了起来。又对小女孩说了句英文，再给她一次机会，将垃圾扔在垃圾桶里。谁知小女孩瞪起那双原本看起来清澈的大眼睛，无邪的脸上泛起一丝鄙视的表情，头也不回地走了。那个外国人无可奈何的摇了摇头，深邃的眼睛掀起了波浪。我伫立在那，外国旅客的高大背影与小女孩远去的背影形成了鲜明的对比。我惊异于小女孩的冷漠，更赞赏外国旅客在异域领土上仍能对环境维护有加。我为中国小女孩的行为而惭愧，身为一个中国人在自己的领土里，却不如外国人。

晨走了,正如徐志摩诗里说的:“你轻轻地走了,正如你轻轻地走了,挥一挥衣袖,不带走一片云彩.”晨的离去对我来说无异于天崩地裂,她是我唯一的朋友,更是唯一一个能读懂我心里文字的人.但她却要离去.晨走了那天,全班同学都去送她,我没有去,躲在家里对着镜子,看着自己决堤的泪水,看着看着,眼睛前一片蒙胧,晨在这里的一切在我的眼前慢慢地回放:她生气地样子、她笑地抱着肚子叫哎哟的样子、她默默的站在我旁边听着我诉说的样子.....这一切的一切都不在存在了,有的只是悲伤和凄凉.后来有同学和我说晨等我等了很久,差一点误了火车.我听了,心里只发酸,眼泪有要掉下来了,被给硬逼了回去.

我看过不少关于曹操的书，总的来说对曹操的评价无异于狡猾诡诈、阴险毒辣、两面三刀、假人假义、损人利己……可是在战火连天，兵慌马乱的年代，这些又有什么错？有人说，他不仅为自己斩除异已，还要为自己开脱，这是他假人假义的最好诠释。我想，不是这样的。这正代表了曹操身上的一种精神，一种无奈。事实上，有时他也不愿这样。就像诸葛亮挥泪斩马谡一样，这难道也能怪诸葛亮吗？

你是英语，你用字母演绎生活的绚丽多姿。你如吹过的微风，慈爱地亲抚我依然稚嫩的脸庞。你幻化成A，告诉我它是陡峭的山峰，需要我不断攀援；你幻化成B，告诉我它是脚印，需要我脚踏实地才会记录下所有走过的美好；你幻化成C，告诉它是人生之路的曲折，它不可避免，但需要我自信、坚强、沉着地应对；你又幻化成D，幻化成E……每一次都带给我新的思考和感悟，你仅用二十六个字母便让我感受到了另一种异于汉语的美，你用它组成词、组成句，让我与时俱进，与时代接轨。八五四子弟校，我赞美你，赞美英语一样颇具现代气息的你！

躲到了冰冷的小床角落，我抱起枕头痛哭，拼命地拉扯两侧的乱发，捂着耳朵。苍白的月光投下银白色的身影。哭累了，我支起昏沉沉的脑袋，看到散发荧光的月亮，稍稍止住眼泪。是的，我的左耳异于他人。我不埋怨父母，我只是受不了那种异类的眼光。所以，我从不愿去动物园，想必那些动物一定也是天天生活在这煎熬人的好奇目光中。于是头发，是我唯一的掩盖。偏偏母亲又极反对留长发。

记得第一次随同新婚夫婿到怡保省亲时，正是端午节，婆婆给我端来了一个热腾腾的粽子。她以冬菇猪肉栗子虾米包成的炒米粽子，滋味特美，远近驰名。未嫁居家时，我早就习惯了母亲以白糖配搭各类粽子的食法，所以，此刻，毫不犹豫地便将白糖倒在粽子上。一屋子的人，都看傻了眼。半晌，各类戏滤的话儿，排山倒海地涌来，嬉笑之余，都认为我这种食法无异于“暴殄天物”。晚餐时，我看到婆婆把原本清甜爽脆的黄瓜放进汤里煮得糜烂糜烂的，也同样看直了眼——在我家里，黄瓜永远只用来腌制或生食。

生若天命，死且从志。生死三道：履志从生，苟且偷生，殉生于志。言之苟善，生不若平风，履志阻，挫而奋，奋而发，百无后败者，殉志，东山起，苟为生，后胜，志彰而履，志不灭，勿终志不履，毋死。其今不异于古所云也！人不幸古道，命不善天赐，金钱横流，铜锈满城，生死受污，成败多搓，志畸，所为鄙！然陶朱隐，归山水，生之所负，故海子卧轨。行尸走肉，莫如死，海明威饮弹！川端康成自缢，竹林七贤浴气。秦初四皓，无异蚕食苟生，话伍子，屈生奋谏主，何生，何死？今之土，无可躬耕之田，存污流不与游。随西子珠穆，属九寨连池，锈污疾，丧韵！属兴安岭之林，烬伐，树人失。独吾苗乎？生不循道！

漂流途中令我心驰神往的不仅仅是两岸神奇的山峰，还有那清澈见底的小溪，溪底圆润的鹅卵石，溪中自由自在游乐的小鱼和溪边形态各异的怪石。人在筏中坐，筏在画中游。当我还徜徉在大自然无边的山光水色中，惊异于祖国山川的秀美时，不知不觉一个多小时的漂流就结束了。

“阳光”=勤奋+可行性措施。居里夫人在堆积如山的沥青中提炼出了“镭”，利用自己的实际行动为医学界做出了不可磨灭的贡献。因此，凡事不可空想，应把好的思想落实到实际行动上去。否则，无异于异想天开。在正确思想指导下的行动，是最终到达成功的关键。

爸妈刚离异的时候，我对回家总充满着一种强烈的恐惧感。是真的，因为我不愿因为任何一方而去伤害另一方。如果那样，对于我来说，无异于是一种心灵上的凌迟！但也许爸爸的所作所为真地伤了妈妈的心，妈妈开始变得思维简单起来，完全没有了以前的理智、风雅……

在建筑的个体造型上,中国建筑似乎是有意识地回避纯几何的东西,建筑的屋顶、檐部、脊饰都是由一些不可捉摸的自然曲线构成,在艺术趣味上追求“离方遁圆”,这些都使得中国古代建筑在个体造型上迥异于欧洲古典建筑。

顾然曾经不止一次的看到那些令人诚惶诚恐的［虚象］，他始终明白自己异于常人之所在，但还是不断的麻痹自己，让自己看起来像个正常人一样。面对那些异样的眼光与嘲讽，只有装作若无其事，满不在乎，以至于承受重一轮的空虚与廖寂。