《诗经》的原始质朴，《论语》的谆谆教导，《史记》的金戈铁马，唐诗中的盛世感言，宋词中的墨香飘逸，千秋百世的华夏文化无不引证着中华的溯古瑰宝。历史的家珍，时刻感化着炎黄子孙，中华的文化精魂已经融入到我们的气魄之中。文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”鼓舞着多少英烈为国捐躯，屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”激励着无数志士奋发图强……浩瀚渊博的中华文化，让我们时刻感受到五千年的光辉历史，“一枝竹管安天下，锦绣心机卷里藏”，短短的诗句，让多少世界文人墨客为之倾倒，无价的文化瑰宝至今仍然是我们中华民族的骄傲。

俗话说：“千金易得一士难”。在《烛之武退秦师》一文中，秦晋两军要围攻郑国，两国国力雄厚，兵将强锐，且强强联手，大有一破郑国之势。在这千钧一发之际，贤臣佚之狐规劝郑王使烛之武到秦国做说客，化解这场危机。在这时候成了惊弓之鸟的郑王，也只好听取佚之狐的建议，去寻求烛之武烛之武帮忙。年老的烛之武心中虽有怨气，说道：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为业矣。”这样晦气的话。但，他最终还是不计旧怨，毅然挺身而出，只身一人奔赴敌方兵营劝服。烛之武足智多谋，能言善辩，机智勇敢，灵敏果断，巧用“欲擒故纵”一计，动摇挑拨秦晋之关系，辩证阐述得失与利弊，引证历史，放观现实，逻辑严密，铿锵有力，气势如虹。不仅迫使秦伯毁盟撤兵，并与之结为盟友，真可谓是一石二鸟。他实在是可遇不可求的人才。

评点：文章就“成熟”发表了自己的见解。至少有三大特点：一是层次清，主旨明。作者从“成熟是一种心境”、“成熟最基本的含义是自立”、“成熟的人就是负责任”、“成熟的人具有对事业、理想执着追求的精神”、“真正的成熟是自然的潇洒”等五个方面阐述了“成熟”的要义，层次十分清晰。二是论证好。文章恰切地运用了引证、喻证等方法，有力地证明了论点。比如，引用了当代女作家池莉、英国作家柯蒂斯的名言和挪威的谚语来说理。既恰当又新颖。又比如，用农民渴望丰收、常人品茶等作比，既恰切又易使人理解、接受。三是语言好。作者行文自如，娓娓而谈，自然而亲切，尤其是作者表现出的较为深厚的文化积淀令人赞叹。

本文最显著的特点是对比论证方法的运用：一方面，事例的对比具有极强的代表性，既是中外对比，又是个人与整个国家的对比，还是科学领域和政治军事领域的对比；另一方面，大对比中套有小对比，杨振宁与德国构成大对比，德国今昔的变化构成小对比。因此小作者运用对比的技巧不能不说很高超。如果小作者再把日本因不反省战争罪行而引起亚洲及世界不安与反对的内容加进去，就更为精彩了。此外，文章还运用了引证等讲道理的方法辅助对比证明观点，增强了说服力，避免了单调。如果对语句和标题进一步修改会更好，如"所以，请不要害怕犯错误；但犯错误后会反省，才可以不犯同样的错误"，前后不够连贯，可改为"所以，请不要害怕犯错误；因为犯错误后能及时反省，就不会再犯同样的错误"；标题可改为"反省，就不会再犯同样的错误"。

论点树立之后，围绕论点进行阐发：先用例证法：“形容枯槁的屈原一声长吟，‘路漫漫其修远兮'，无惧无畏继续上下求索；乌江畔血染征袍、极度疲惫的项羽，一声断喝，力拔山兮气盖世，但苍天不佐，任鲜血点染乌江水；采菊东篱下，悠然见南山的陶渊明一声轻叹，放达而飘逸，临清流而赋诗；侠气与才气纵横的李白一声长啸，不摧眉折腰事权贵……”然后再用引证法：“《易经》中有句话：天行健，君子当自强不息，地势坤，君子以厚德载物。”然后得出结论：“生活中，坦然而执着，顺境中，居安思危，逆境中，自强不息，是我们面对生活亘古不变的准则。只有如此，才可以去留无意，宠辱不惊。坐看庭前花开花落，笑望天间云卷云舒；岂不惬意哉！”

但怎样的阅读才能达到如此效果呢？关键还在于理解，而且这种理解是在思考和运用中产生的，所谓的“死读书”并不算数。比如有的孩子被家长逼着去看一些所谓的必读书、名著之类的，这样哺育出来的只能是书呆子，是被动地去吸收的傻子。真正爱读书的，达到茶不思、饭不想的，是因为他在阅读过程中感受到了莫大的快乐，在阅读中他能将情感融入其中，或笑或悲，或惧或狂，并且读后还会玩味一番，甚至在现实中再去求证一番，有时还与大人讨论一下，也会在生活中引证一下，如此一来，书就读到了骨子里。这样的读不论是读经史子集，或是读日常小报，或是读儿童故事，亦或是杂七杂八的东西，他总能引起自己内心的共鸣，这样的理解与思考，这样的语文运用是超乎任何说教的。想一想，一个孩子如果每天都在大量地与那些心智敏锐的作家进行着阅读的对话，他的语文成绩怎么可能不好呢？

这类病的临床症状为喜欢引经据典、旁征博引，并以正统思想来说服对方接受。这类引用的教条都是一些大道理、大思想。发作时可以将学生说得连连点头称是，却不知从何做起。有时一个小问题可以讲上一大通道理并辅以各种引证。往往会将学校的条框当作法律的准则一般，让学生去对照，并逐句落实，如有不同，便加以纠正，即一是一，二是二，丁是丁，卯是卯，放在东就不能放在西，距离二十厘米，就不能是二十一厘米，也不能是十九厘米。宁可当准则改过来时再作新的要求。

总评：有关礼貌这个话题的作文不少，但要写好来，很关键的一点就是事例要生动具体，引证要自然、贴切。在本文中，作者例举了过去没礼貌和讲礼貌后截然不同的结果，应该说这样的正反例举是很能够说明礼貌“能让你拉近人人之间的距离，也能帮你交朋友的好助手”这个观点的，但很可惜的是作者对事例的描述过于平淡，如果能采用故事性的写法，从一件小事说起，通过对自己的行为、心理以及行为所带来的后果等方面的描述，以小见大，那就很生动且有说服力了。鉴于本文结构、写法类似于作者写过的《做个诚实人》，在这里就不做具体点评了。

曾经在一本杂志上看到一位贫困生写的这样一段话：贫穷但却自信乐观，即使在最阴暗的角落走路，心也要向着光明，时时发现阳光的温暖和灿烂。贫困生如果仅寄希望于外界的补助来摆脱困境，那只能导致贫困一生，而一个一无所有的人，只要拥有了自信、勤奋和真诚，最终将无所不有。我曾经一度为这段话触动过并作了深刻地思考，想必这是“人穷志不穷”的最好引证了。

开篇，作者引名言紧扣文题，引出中心论点，为文章竖起一面鲜明的旗帜统帅全文。然后，将目光投向历史的长河，在那里淘沙掘金，或引证，或例证，或正反论证，举史铁生、司马迁、成克杰、马家爵以及廉颇与蔺相如“将相和”的美谈、越王勾践“卧薪尝胆”的史实以及陈良宇、王宝森身居高位却以权谋私乃至腐化堕落的事例，对观点进行了有力的佐证。文章审视论辩，对比鲜明，有力地强化和突出了自己的主张。

【点评】本文从冰心的名言入手，以冰心的名言为题，聚焦两则材料中主人公语句中的人性的光辉，进而在孟子名句的导引下使慈悲、帮助、传递逐层深入，又以小李、冰心以及自己的话收束全文，可谓引证见精巧。在丛飞和女孩的材料基础上，从三毛到史铁生，从林秀贞到“微尘”，从德国到河南，从天津到山东，事例的角度丰富，选例的空间广阔，叙例的语言精当。这些例证如粒粒珍珠闪耀着理性的光芒，可谓例证典型见精神，材料丰富发光华。