奶奶看了看那个飞速坠落的风筝，伸出手指轻点我的鼻尖。“莺莺，你的风筝永远是飞的最高的那一个。风筝上面，是一种浓到再也无法化解的爱。爱有多浓，它就飞得越高。”奶奶用手帕擦掉了我眼角的泪，又接着说，“莺莺，你永远要明白，我们给予你的爱，是世界上最浓的爱，无人可比。”

“嗯。我第一次到叔叔家玩，看到您屋里的日历上今天被圈住了，下面写着生日。我猜就是您的生日。”莺莺脸上任然是似蜜般的笑容。莺莺从身后那出一个盒子，递给了他。“这是我送您的生日礼物——小熊饼干！对了，刚才我在门口摘了一枝梅花，也送给您。”

羊群旁边行来两匹骏马，马上坐着一男一女，男的身着一件青色麻衫，一手拉着缰绳一手执鞭，孔武的身躯驰马来回，追赶着羊群不让羊儿跑散。女的身袭一条粉裙，双手抚着发髻摆动，乌眸脉脉地看着身旁的那个男人，珠唇微启，莺莺语唱，那歌声婉转曲回，随着清风飘荡在茫茫的草原上。蓝天白云，青草肥羊，此情此景，想来这便是乔峰一生的所愿吧？

什么文人骚客，什么达官显贵，什么富商豪贾，皆会于此。莺莺燕燕左右拥入怀内。没有谈论江外战场，没有国家政事商议，没有千古绝唱的诗词，亦没有来往的金银珠宝。不闻战争沙场的喧嚣，不闻生灵涂炭百姓的幽怨，亦不闻换代君王的豪情感叹。有的只是寻欢作乐，尽情听曲，喝酒。亦只有大腹便便，臃肿之态。

生命是脆弱的，但也是幸福的，我们可以感受到天地之间充满灵气、草露清清、云霓浅浅、碎风点点。。。生命在简简单单地延续着。莺莺燕燕、花花草草，在我已不只是一种繁茂与艳丽。活过了这么多时光，我想已没有理由为自己找一些莫须有的借口逃避。面对人行道，也该有种坦然，有种坚强。

我再不奢求有同学与我一起去看《牡丹亭》，但我希望一如他们希望别人理解他们活在“都教授”的灵魂里一样，理解我活在杜丽娘的情感里，抑或崔莺莺，抑或杜十娘。不知道是我的感觉，还是演员的原因，近来，总觉得台上那缠绵咿呀的唱腔也带了几分敷衍，少了几分真情，少了那绕梁不绝的音效。

春，绝对是一幅饱蘸着生命繁华的画卷。无论是破土而出的，还是含苞待放的；无论是慢慢舒展的，还是缓缓流淌的；也无论是悄无声息的，还是莺莺絮语的，只要季节老人把春的帷幕拉开，他们就会用自己独特的方式，在这里汇演自然那神奇的活力。

春天，当我望见这里的时候，百鸟正欢快呢！一位位天生的歌唱家站在刚抽出嫩芽的指头上，莺莺燕燕、吱吱喳喳，好不动听！暗暗冒出的芽儿，奋发努力，想在有朝一日能长大成为大榕树上的一片树叶，为行人贡献小小的一份力量。我细心地发现，在大榕树的旁边，铁丝网上缠绕着一条细细的藤条儿。

春，绝对是一幅饱蘸着生命繁华的画卷。无论是破土而出的，还是含苞待放的；无论是慢慢舒展的，还是缓缓流淌的；也无论是悄无声息的，还是莺莺絮语的，只要季节老人把春的帷幕拉开，他们就会用自己独特的方式，在这里汇演自然那神奇的活力。

上天以我的模样裁剪出你。一羽洁白，一澜秋水，还有那火红的心房，我为拥有你而骄傲。你是否还记得那首歌，玫瑰色的清晨，我牵着你稚嫩的小手，春光明媚，甜甜地唱。牵着你，就像牵着鲜嫩的阳光，天是那样的蓝，鸟声莺莺，花香醉人，仿佛风都是绿色的。

她是一个精灵。乖的时候，如小鸟样莺莺而鸣，翩翩起舞；如小狗样前后围着，不离左右，乖巧听话。闹的时候，像只淘气的小猴子，在屋里跑来跳去，翻箱倒柜，搞得满地狼藉；像只好斗的小鸡，动嘴动手踢又动的，一脸蛮不讲理。顷刻之间，她可以狂风暴雨，地动天摇；眼之间，她又是风和日丽，阳光灿烂。我穿梭在她善变的情绪之中，怒不得喜不长，哭无泪笑无声。

于是，人们开始在春天漫步，踩着松软的泥土，方知生命的滋生与存在。无论是破土而出的草芽，还是含苞待放的花蕾；无论是慢慢舒展的绿叶，还是缓缓流淌的河流；也无论是悄无声息的森林，还是莺莺絮语的飞鸟，只要把春的帷幕缓缓拉开，我们就会感悟到春的盛情邀请。

不知道自己是什么时候变得莺莺燕燕、哭哭啼啼，大有女儿之态；不知道自己是什么时候学会了刻薄讥笑、冷嘲热讽，颇有小人形状；不知道自己什么时候拖沓懒散、毫无志向，极尽庸碌之能。我没有了梦想，没有了追求的动力，已经辨不清自己行走的方向。有人拿这个问题来问我时，我竟也能滔滔不绝、飞花璨齿，原来也只是“以其昏昏、使人昭昭”而已。

     春，绝对是一幅饱蘸着生命繁华的画卷。无论是破土而出的，还是含苞待放的；无论是慢慢舒展的，还是缓缓流淌的；也无论是悄无声息的，还是莺莺絮语的，只要季节老人把春的帷幕拉开，他们就会用自己独特的方式，在这里汇演自然那神奇的活力。

春，绝对是一幅饱蘸着生命繁华的画卷。无论是破土而出的，还是含苞待放的；无论是慢慢舒展的，还是缓缓流淌的；也无论是悄无声息的，还是莺莺絮语的，只要季节老人把春的帷幕拉开，他们就会用自己独特的方式，在这里汇演自然那神奇的活力。

春，绝对是一幅饱蘸着生命繁华的画卷。无论是破土而出的，还是含苞待放的；无论是慢慢舒展的，还是缓缓流淌的；也无论是悄无声息的，还是莺莺絮语的，只要季节老人把春的帷幕拉开，他们就会用自己独特的方式，在这里汇演自然那神奇的活力。

春，绝对是一幅饱蘸着生命繁华的画卷。无论是破土而出的，还是含苞待放的；无论是慢慢舒展的，还是缓缓流淌的；也无论是悄无声息的，还是莺莺絮语的，只要季节老人把春的帷幕拉开，他们就会用自己独特的方式，在这里汇演自然那神奇的活力。

天气很好。今年的春天无论是破土而出的，还是含苞待放的；无论是慢慢舒展的，还是缓缓流淌的；也无论是悄无声息的，还是莺莺絮语的，只要季节老人把春的帷幕拉开，他们就会用自己独特的方式，在这里汇演自然而又神奇的活力。

我不知道他还将去哪里，去听听关汉卿的《窦娥冤》，还是看看柳莺莺长亭送别。他低丧着头说，他的生命已经走到了尽头，他回头看着自己踏过的足迹，蜿蜒曲折，他欣慰的笑了。我松开缰绳，凝视着他，他静静的闭目，大概梦回盛唐了吧！不得而知。

踏上秦淮河畔的画舫，丝竹声乐恍如瑶池仙境，在莺莺燕燕丛中逃不过一缕寂寞，红粉佳酿掩不住眼角的哀愁。青衫磊落取凭栏放歌，听歌者皆言楚狂人。嬉笑怒骂，放浪形骸，却也躲不掉郁郁情怀，抽刀断水，邀明月共醉，却总被冷月寒了身影……

无疑，杜丽娘是作者的光辉创造，而《牡丹亭》主题的基本倾向也就从中体现出来。杜丽娘的形象告诉我们，情爱决不仅仅是要一个称心如意的丈夫。她之所以爱柳梦梅，并不像崔莺莺爱张君瑞那样，仅仅因为他“年少多情”、“一品人才”，而是因为两个人对人的本性有共同的追求。杜丽娘的父母反对他们相爱，也恰恰因为他们要求天然本性的自然发展。也就是说，在她父母看来，作为一个姑娘，自己想男人，有情爱要求，本身就犯了天条。莺莺的母亲并没有这种思想，只认为她找的女婿应门当户对。所以，杜丽娘追求的是人的自然要求，“天然之情”，也就是“欲”：性欲、情欲，而不仅仅是男欢女爱的美满婚姻。她父母恰恰不允许她有这种“欲”，不准她有人性、人的权利。双方发生冲突，杜丽娘于是要反抗，甚至以生命来抗争。这一冲突，矛头直指封建礼教和程朱理学，直指压制人性的封建意识，所以，《牡丹亭》所写的爱情，远远超出了爱情的范围，它公然倡导人性的复苏与回归，表现出追求人性，要求个性解放的倾向，即：灭天理，颂人欲，大声疾呼冲破理学禁锢的枷锁，以求得对活生生的自然的人的体认与尊重。

我是极不爱那些悲秋伤春的字眼，又是爱极了热烈奔放的春的赞曲。故人感秋，悲秋，伤秋，似乎已经是一件常事了，但凡能被一大群文人骚客追着捧着的感时雅作，必定离不开那些个落花枯叶的场面。在我看来，实在是不能理解。深秋时令，落叶纷纷，草木枯黄，万物凋谢，是再寻常不过的自然规律，纵然你吟，你唱，你千般呼唤，万般恳求，该落尽的还是一片不留。叶枯了，落在土里化为花肥，来年春暖花开便又是一片繁绿，花谢了，正应着残风的凄美，光秃秃的枝桠上偶尔停留一两只报时的寒鸦，叫声凄厉，便被视作悲秋的哀鸣。人们哪里知道，这寒鸦的叫声未尝不是一种欢呼呢？冬来了，春便离之不远。“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，”花开花落，年年如此，寒鸦应是在欢叫，伴随着花的谢去，必定将赢来再次的盛放。也曾有清高之士评论这些咏春佳作，说它们艳俗肤浅，有卖弄文才的嫌疑。但说到底春就如此，活泼的，盛放的，花红柳绿，莺莺燕燕一片，没有丝毫凄惨凋零，无论何时何地，不同角度望去，永远是一眼望不到边的生机，很能讨得世俗的欢喜。

现在，放下那些明国作品，开始深深地被那些元曲吸引，于是我就悟到善良也可以是斯佳丽在乱世之飘中对阿希礼爱的执着，也可以是苏轼对王佛“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的眷顾，更是一眼万年中赛金对浩琪‘吾知天将降大任于斯人也，吾不求什么，只希望能伴君左右，与汝一起苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤“的深情，同样也是《西厢记》中莺莺对张生”碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞，晓来谁染霜林醉，总是离人泪“那份痴情的等待，更是《牡丹亭》中丽娘对梦梅”良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院“那份为爱不灭，更是《孔雀东南飞》中仲卿对兰芝”在天愿做比翼鸟，下地愿做连理枝，山无棱，水无竭，冬雷震，夏雨雪，乃敢与君绝’那份真情，是爱到天荒地老是还是‘执子之手，与之携老“的承诺让你毅然选择一截树枝，天上人间。孔雀东南飞，十里一徘徊。仲卿？都不是，是善良，唯有发自内心的善意情感，才能将爱演绎到”穿越生死的痛苦仍然幸福快乐“的境界。

8点，演出开场。她一个人唱足两个多小时，中间还要串场解说昆曲、手势、身段，逗得大家哈哈大笑。民间的东西的确生猛、活色生香得多。她古琴、琵琶、三弦样样都行。她说了一个段子，我印象很深：她说以前古琴弦用的是蚕丝，现在是用钢丝，蚕丝细得多，声音轻柔得多，但是张生隔着墙还能听得到莺莺缠绵幽怨的琴声，现在即使就在一个屋子里弹古琴，也感觉声音微弱，不易听到，为什么？因为现在的环境太嘈杂了，环境嘈杂了，人心也乱了，很难得静下来。万物静中求。寥寥几句，古琴知识有了，精神理念有了，意境也有了……她教听众做杜丽娘扑蝶的手势和身段，说那才是大家闺秀，如果换作现代人演绎的小燕子，一定是一下子就扑上去了，她做的动作让大家忍俊不禁。她一个人，从《牡丹亭》的几个经典唱段，到苏州评弹，一段段下来，她说观众给她一个称谓：“昆曲奥特曼”。她唱戏感觉不到累，只有开心。她用评弹唱《白蛇传》、唱《秦淮景》小调、唱唐诗《枫桥夜泊》、唱《茉莉花》的苏式唱腔，用琵琶表达《琵琶行》的诗词……真正是吴侬软语，手到眼到，让人大开眼界。 

一年之后，后羿也渐渐觉察出了是逄蒙抢仙丹而逼得嫦娥吃下仙丹的。于是，后羿想方设法要捉住那个抢仙丹的人。后羿的这个想法不知怎么了传到了西王母的耳朵里去了，西王母很赞同后羿的这一个想法。西王母又给了后羿一丸仙丹，想要用引蛇出洞的方法来捉住那个贼。现在逄蒙看见后羿因为思念嫦娥而茶饭不思，开心极了。整天和那些莺莺燕燕的在那玩耍。后羿又得到了西王母给的一粒仙丹这件事给逄蒙知道了，逄蒙现在整颗心都在那粒仙丹上，想要将仙丹占为己有。一天，后羿又要带着弟子一起出门，逄蒙又找了生病的借口没有去，后羿就带着其他弟子上了山，自己却跑都屋子后面观察着逄蒙的一举一动，事情果然不出后羿所料，逄蒙翻箱倒柜的找那粒仙丹，后羿很生气，心想：“我后羿怎么会有这样的弟子。”于是后羿冲了进去，一把捉住了逄蒙。逄蒙还想狡辩，后羿再也不相信逄蒙的话了。一气之下，后羿就杀了逄蒙。为民除了害，大家都称赞后羿是一位英雄。后羿控制不住自己思念嫦娥的心情就把那粒仙丹吞下了肚，飞上天与嫦娥相会了…… 　 

我的家乡依山傍水，名胜古迹数不胜数，是个旅游胜地。王之涣的《登鹳雀楼》：白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。正描写的是中国四大名楼之一鹳雀楼。高大雄伟的鹳雀楼分为六层。楼里面收集了大量的历史文物。鹳雀楼的西边是黄河，夏天，乘艇游河，仿佛置身在仙境里。鹳雀楼东临普救寺，普救寺又叫莺莺塔，张生、莺莺的爱情故事就发生这里。唐铁牛遗址的铁牛个个形象逼真，栩栩如生。国家级风景名胜区——五老峰，山川秀丽，风景独特。秀水山庄依山傍水，奇峰陡崖，怪石嶙峋，晋南抗日振邦的历史遗迹，给山庄增添了几许英雄之气。神谭大峡谷是中条山北麓的一个神奇的山谷，奇石、瀑布、特殊的地质地貌，溪水、森林、自然的民俗村落，构成了神潭大峡谷景区的独特吸引力。

网络时代“每个人都能当上15分钟的名人”，张爱玲有最凌厉的注脚：“出名要趁早呀！来得晚的话，快乐也不那么痛快……”是啊，姜子牙七十岁才当上国师。美食也咬不动了，享受起生活来也没那么带劲了。但像邓波儿一样三四岁就名满天下，也不过落个泯然众人的结局。今天这里莺莺，明天那里燕燕，各种诱惑好耍的事一并袭来，心浮气躁，久而久之，慢慢就会变成一个名利场上的棋子。暴得大名的小孩最常见的结局是开始完全不知道为什么自己会有这样的奇遇，然后终于确信是自己太牛，飘飘然不可一世。最后变成一个性格怪异看各种人都不顺眼的Loser（失败者）。若是你现在见到上世纪八十年代那些当时成名的名人，就会悚然心惊，这些性格古怪的老头老太太会是当年名满天下的安琪儿么？

还记得初次见面时，宝玉那一句“这个妹妹我见过”便注定了宝黛之间缠绵悱恻的爱情。一个是世外仙株寂寞林，一个是山中高士晶莹雪，身在花柳繁华地温柔富贵乡的宝玉该何去何从？宝钗和宝玉有金玉之说，为人乖巧懂事，是老人们心中媳妇的良选。怎耐宝玉和黛玉却认为彼此是唯一的知己，早已互通情意，可怜黛玉身体薄弱，自己也叹道：“古语曰，佳人命薄，然我又非佳人，却为何亦命薄胜于莺莺。”然宝玉却认为：“我就是那多愁多病身你便是那倾国倾城貌。”因为在当时的封建社会中，两情相悦不被人们所重视，利益才是人们心中的天使。所以无奈宝玉心有所属，但最终仍为家族所骗，娶了宝钗。而黛玉终落得“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来。”你那超越身体的爱情，你那曲折离奇的故事，你那凄凉萧瑟的场景，使我魂牵梦绕，不禁问你：我可以爱上你吗？

传承文化是社会进步的核心，师生的传承是文化锁链的最直接体现。在以科学为基础的技术方面对人类贡献卓著，直至欧洲文艺复兴时期，中国的科学技术发展一直处于世界的先进水平。牛顿说过：“我之所以看得这么远，是因为我站在巨人的肩上。”百家争鸣之所以成为我国文化上的盛世，就是因为诸子在继承之下，大胆创新。庄子不同于老子，自由逍遥自我。孟子称亚圣，也是从仁到义，养浩然之气。韩非师从荀子，却是集法家之大成。这正如古训《增广贤文》中提到长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。《三国演义》正是在积累了无数话本和民间传说中创作出来的，《本草纲目》也是在《唐本草》基础上丰富充实的。而如果没有《莺莺传》的蓝本，后世怎会《西厢记》，没有《长恨歌》，也不会有《长生殿》的闻名于世。

“你知道吗？这里曾经是一个十分美丽的地方。一片郁郁葱葱的树林，一朵朵散发芬芳的花儿；翠绿的草地，温暖的阳光，感觉美妙极了！春天的时候，无论是破土而出的，还是含苞待放的；无论是慢慢舒展的，还是缓缓流淌的；也无论是悄无声息的，还是莺莺絮语的。这，绝对是一幅饱蘸着生命繁华的画卷。可现在呢——”小草做了一个长长的停顿，“看看这片土地，被人类糟蹋成什么样了？动物在这里大小便，一些心情不好的人在这里又是踢土，又是摘花；还有人把垃圾倒在这儿。后来，有一辆大卡车开了过来，上面放着铲子和锄头等工具。我心中一阵狂喜，以为他们是来为我们清理卫生的！但他们砍伐树木，还运走了许多土壤。年复一年，这里的环境越来越恶劣，结果，把一块美丽的风水宝地弄成了这样。”说完，又伤心地哭了起来。

也有很多人喜欢读书，我带你们领略一下中国古代四大藏书阁它们是：北京文渊阁，沈阳文溯阁、承德文津阁、杭州文澜阁。拿着书在亭子下面阅读是多么惬意的事，中国四大名亭是：滁州的醉翁亭、北京农坛陶然亭、湖南长沙爱晚亭、浙江杭州湖心亭。再带你逛一逛有趣的中国四大回音建筑：北京天坛回音壁、山西蒲州的曾救寺的莺莺塔、河南三门峡的蛤嫫塔、四川潼南县大佛寺石琴。

孔雀的羽毛有很多作用，迷惑，比美，展示，可都比不上这最后一个——求爱的作用。求爱是终生大事，关乎到孔雀的幸福，所以雄孔雀门匆匆的打扮自己，以求在雌孔雀心里博一个好印象。等到雌孔雀姗姗到临之时，雄孔雀便一个接一个争相开屏，那场景，竟有些像古代皇帝选秀时的样子，莺莺燕燕，好不热闹。而雄孔雀则更加激烈，有的竟为了雌孔雀而打了起来。

午饭过后，尽管骄阳似火，但我们也早有准备：去爬天台山。我们刚走到绿树成荫的山脚下，便感到凉快多了。我抬头仰望天台山：山峰直插云霄，给人一种“危楼高百尺，手可摘星辰”的感觉。山上到处都是绿树红花，给人一种“翠翠红红，处处莺莺燕燕”的感觉。我们开始爬山，一开始，大家都举着相机左拍右照，争先恐后的把这漫山遍野的美景留在这一瞬间。但后来累了，有的人就不知不觉被其他人撇在了后面。还有不少人兴高采烈地一直跑在前面，我为了不掉队，也气喘吁吁、大汗淋漓地向前爬。

写到这里又想起了梦境里那一个倾国倾城的回眸一笑，那么柔弱，那么凄厉。白娘子、林黛玉、杜十娘、崔莺莺，她们在这笑声中回过头来，一脸茫然，一脸无奈。面对风云变色的天空，面对红尘滚滚的峡谷，伫立于悬崖顶上，她们跳还是不跳，这是一个值得思考的问题。一生要用一步的奋斗去争取，一步要用一生的眼泪去偿还。愿她们走好，愿天下所有有情的女子走好！

《牡丹亭》作为中国古代戏剧作品中最璀璨的一颗明珠，它的故事开篇是别出心裁的——杜丽娘与柳梦梅在梦中相见——如此虚幻缥缈，不像其他的作品——崔莺莺与张生佛殿“惊艳”，王瑞兰与蒋世隆“踏伞”相爱，霍小玉因为紫钗而和李益相识，李千金与裴可俊“墙头马上”结缘。杜丽娘从小活在一个相对封闭的世界中，她的象牙塔里只有三从四德周公礼数，但是春天终会到来，她的闺中情意被春香的一席言语挑起，既而蔓延开来，燃烧成隐晦又势不可挡的暗涌，席卷她年少柔软的灵魂。

生在人间，抬头，蓝天白云；低头，黄土大地。美，无处不在，飞鸟啼破长空，游鱼翱翔海底。高山沉稳，流水空灵，人间之景，无处不美。千古佳话，十里长亭崔莺莺洒泪话别张生；双蝶双飞，梁祝的同窗之情；金戈铁马，辛弃疾甘为君死的忠心。历史遗留给我们一幅幅美的画卷，从古至今，美像一条绵延不断的长河，从古到今，绵延不绝。

莺莺听得一声“去也”，竟也“九华帐里梦魂惊”，以至一夜相思，万缕情肠，以至于“衣带渐宽终不悔，为依销得人憔悴”。离别之际，纵有千言万语，却都化作了相思泪，千种风情皆融为“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的万古绝唱之中。

几分钟之后，“宇宙三剑客”降临到了一个喧闹的小道上。这时，一个衣着华丽的美丽女子在几个小丫鬟的簇拥下，缓缓的向我们走来。“碧儿，拿着，我的檀香木扇，小心点儿。”一个伴随在女子右边的、非常可爱的丫鬟接过了扇子，想必她就是那个叫‘碧儿’的女孩了。碧儿恭敬地说：“是，莺莺小姐。”她好象看见了我们，径直朝我们走来。

“于是，那个天使就告诉我们如何洗衣服、做饭。后来，我们为了纪念这个天使，便把他曾经居住过的地方——也就是这儿，命名为天使大道，并给那个天使塑了一个像，就在就在街中心。对了，，那个天使叫……叫……叫，恩，叫拉玛（天使的泪珠）！”莺莺（紫兰香雪）绘声绘色的像我们介绍着。

影片用倒叙的方式，讲了三个人从偏远的家乡——中国最东边的一个小岛——横穿大陆到最西边边境这个过程经历的一些事情：第一件，江河和苏米相遇，种下情愫，同时把胡生丢了；第二件，马浩汉与刘莺莺相见，笔友变兄妹；第三件，路遇阿吕，听了一个故事，丢了一辆车。