《爱丽丝梦游仙境》是我童年时一场盛大的异邦想象，华丽丽的兔子，华丽丽的猫，华丽丽的怀表，华丽丽的跑……也许，每个姑娘心里都有一个兔子洞，盛放心中的乖张和童真，所以，当爱丽丝又卷土重来，尽管她已经长大，但我却不会放弃这样一个重回童年幻想的机会。

《爱丽丝梦游仙境》是我童年时一场盛大的异邦想象，华丽丽的兔子，华丽丽的猫，华丽丽的怀表，华丽丽的跑……也许，每个姑娘心里都有一个兔子洞，盛放心中的乖张和童真，所以，当爱丽丝又卷土重来，尽管她已经长大，但我却不会放弃这样一个重回童年幻想的机会。

你是美酒的乐园。数十里茅台河谷，处处是漂亮的酒厂。天蓝地绿之间，弥漫着奇异的芬芳。这里是奇酒的圣地，这里是仙露的厂房，引八方宾朋吸四海客商，甜了飞鸟醉了夕阳。数百酒企红红火火，上千品牌远销异邦。飘香的美酒，为家乡插上腾飞的翅膀。

《乡愁四韵》是一朵染满忧伤的芬芳吧。带着长江的浊浪，海棠的红装，带着雪花的洁白，腊梅的清香。流尽了思念的水，或许那水是滚滚而落的泪，妆成了归家的颜色，却无奈身处异邦。当冰雪落地和梅花怒放的时候，想起了踏雪寻梅的旧例，此刻却只身一人，望着大地和苍穹幽幽而叹。这样的句子，将原本怒吼的江抚成一湾温柔，将燃烧的火红制成一帘伤痛。人曰诗言志，歌咏情。当中国古典的意象糅进了浓厚的哀愁，便恰似一江春水，缓缓东流。

中国是一个具有五千年悠久历史的文明古国，“天下兴亡，匹夫有责”已经成为我们的民族之魂。伟大的爱国诗人屈原在长期流放中仍然心忧国事，追寻理想：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”北宋文学家范仲淹关心民生疾苦：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”民族英雄文天祥，宁死拒做元相，血撒异邦，高吟报国绝唱：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”清末政治家林则徐心系民族安危；“苟利国家生死以，岂因祸得福避趋之。”这些都表现了古代仁人志士忠贞爱国、心忧天下的政治抱负和崇高责任。

这股血性和豪迈之气的背后是人的相对自由。国家间既竞争又合作，这种关系中最重要最有益的莫过于对人的尊重。君王们对臣下不敢有所轻慢，即使沾上这样的名声也会使自尊的臣民拒绝与之合作，甚至亡命异邦。多少人才和智慧就是在这种尊严感中诞生出来。这也是游方浪子荆轲一声易水低吟亦不输于屈原之离骚的原因所在。那时不分贵贱国籍，人人活得自在随意，即使在君王面前也保持强烈的自尊，更何况面对大是大非的民族气节。

捧一曲流殇月，流一脉思古情。回想一百多年前，异邦的铁蹄，飘洋过海，惊飞了憩息的海鸥，惊散了香港的美梦：软弱的清朝政府让国人被欺压，让国家遭耻辱。一度被各国列强分割得四分五裂。《南京条约》——这个丧权辱国的不平等条约，使香港沦为了英国的殖民地。沉沉的枷锁，使香港失去了自由，坠入了深渊。凌厉着海啸，漫卷着台风的香港，已不再属于母亲。

深夜,寂静,古城里传来风吹的窸窣声,仿佛古老灵魂的叹息,令人毛骨悚然.突然传来尖锐的笛声,高亢锐利,划破长空,如一把尖刀直刺心脏.笛声却又止住,吹笛之人呜咽难当:"我已在这演奏了千年.为何当年可以用刀剑猛士令异邦人闻风丧胆的城池,如今已了无踪影,不见辉煌了呢?"老者又笑了,是仰天大笑.老者终于开口:"孩子啊,我已在这思考了千年,你们难道还不明白吗?摧毁古城的正是掠夺,是杀戮,是人类永无止境的欲望啊.高昌,楼兰,所多玛,蛾摩拉……"

但是要在怎样做，才算是真正的爱国呢？这种爱也许是一个细微的动作，也许是一种强烈的感情，也许是一句发自内心的话语。在五千年的历史长河中，就涌现出了千千万万的爱国志士。古有“身居异邦，心在祖国”的苏武、有“遥知夷岛浮天际，未敢忘危负年华”的戚继光……近代就更涌现出了无数的抗日英雄，像黄继光、江姐、张自忠、王小二、方志敏……这种爱并非一定要惊天地，泣鬼神的大事迹，它很有可能就是发生在身边的一件一件小事——从吉鸿昌的“我是中国人”，再到陈晓松的一句句发自内心的话，就让我们看到了他们一颗颗炽热的爱国之心！

陈嘉庚身居异邦，心怀乡国，经营实业不谋私利，立志竞争义务报效祖国，故倾资兴办教育公益事业，以尽国民天职。早于1913年在家乡创办集美小学，后又增办师范、中学、水产、航海、商业、农业等校，统称为“集美学校”。1921年，陈嘉庚创办厦门大学，自选择校址，校长，主持建筑校舍，以及高薪聘请师资等，设文科，理。法。商，教育等五院十七个系，为海内外培养高等人才。在侨居地新加坡亦倡办和赞助许多学校，形成陈嘉庚广泛的开放型教育体系。尽管迂世界经济危机，企业经营未能转机，他仍多方筹措校费，百折不挠维持办学。1932年，当外国财团答应以停止支持厦门大学和集美学校为条件保护其企业经营，即遭他断然拒绝。直至1937年春无力支持，遂无条件地将厦门大学献给政府。厦门大学改为“国立”后，他极为关注其发展。1940年回国慰问期间，还特地到迁往内地长汀的学校视察；1949年归国亦来校访问；1952年定居集美后，仍继续募资、筹划扩建学校规模。在他的倡导下，许多华侨捐资兴学蔚然成风，影响深远。

看到中美角斗心里真是一股说不出的激动！想当初，这个座位曾属于强大的冰封帝国--苏联。那时，我们只是个羸弱的看客，如虎困囚笼，战败的日本国也可以将防空识别区划到我们眼前。我们站在寒风中，看着他们从深海搏击至太空，每每看得原本因食不果腹而悉索抖瑟的我们个个心惊肉跳，不知所终。我们的声音是那么微弱，很快就湮没于巨人缠斗的嘶嚎和喧闹中。三十年河西，三十年河东啊，今天，时代的宿命让我们沉稳地坐在了这个位置上，放眼台下是全世界的芸芸众生，包括因失落而忿忿不平俄罗斯，如今他早已输的只剩下满腹疮痍的躯体，手中仍握着那把已经锈蚀了的剑槊，原先那包裹着他的厚厚的铠甲早已灰飞烟灭，荡然无存了……中华民族，你曾以你独有的、纯正的文化和血统屹立于世界之巅，你傲视异邦，包容环宇的气度曾令四下的蛮夷战栗、臣服！如今你终于愈合了伤口，摆脱了百年沉疴的寄扰和伤痛的纠缠，迈着铿锵华丽的脚步回来了，回到了世间你应有的位置，回到了你名副其实的世界的正中！浩阔的疆土，亿万勤恳耐劳的人民和数百万生死无惧的威武之师依托着你，令你仍似数千年来那般坦然、从容，这才是你龙的真容。

作者站在人类历史的高阔视角之上来看待文化，文化成了历史的积淀，文化和历史已经成为不可分割的整体。他的“山水”是“人文山水”,“这是中国历史文化的悠悠魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩在我的全身，使我无端地感动，无端地喟叹”(《自序》）。《莫高窟》一文中的描述更具典型，“大凡至今轰传的历史胜迹，总有生生不息、吐纳百代的独特秉赋”,“莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着，血脉畅通，呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命!”历史的韵味可谓浓矣!《莫高窟》一文哪里是对文物古迹的欣赏，实在是对中华几千年沧桑历史的活生生的再现。他从画像的色流中，竟将几千年文明看了个玲珑剔透。历史在他那里与文化相结合，便没有了冷漠和严峻，历史的生气驱除了“文化苦旅”的单调和干枯，呈现给我们的则是活泼与洒脱，或许这也正是“文化苦旅”津津有味的原因之一吧！（张昭君等《血凝·精灵·积淀──〈文化苦旅〉的文化观》，《社会科学探索》）

点缀着凡间的美丽，它飘然落下。经过风的抚摸，绿叶己显出沧凉的颜色，无言以对。它的下面是那一片的黄土地。它依稀记得在这片土地上诞生了一个伟大的党，带着星火燎原的气势，在“太阳“未照遍大地时，划过大地。它依稀看到在异邦的土地上曾有两个伟大生命的结合，一个唤作中山之樵，另一个宛如雨后彩虹。奠定了伟大中国的诞生，它依稀听到，这里有一个稚嫩而又坚强的声音响起：“为中华之崛起而读书。”落叶归根，舍不得终究是舍不得。生命的结果必定不会改变。回报、奉献，化作春泥更护花，它慢慢融入脚下这片土地。瞬间。它诠释了每一个炎黄子孙的心声：叶落归根与奉献、回归。

沿着不算太陡的坡道往上走，没多远就登上了蜀岗，这里可是扬州的制高点，但它还算谦虚，只称是座“岗”，其实它比脚下的“小金山”要“高大、雄伟”得多。座落在蜀岗上的大明寺，始建于南北朝。这是一座典型的佛教寺院，寺内布局也是传统的格式，其主建筑是大雄宝殿，供奉的是释迦牟尼佛。与杭州的灵隐寺相比其规模与气势都要差得多，它的名声主要是寺内曾出过一位大德高僧——鉴真和尙。远在唐代，鉴真大师在五渡日本失败后，终于在双目失明后以66岁的高龄第六次成功抵日，将中华文明传播至异邦，后在日本十年，为中日两国文化交流作出了巨大贡献，至今日本人仍将他奉为“文化恩人”。寺内建有鉴真纪念堂，是一座仿日本唐招提寺的式样的建筑。堂前的纪念碑是郭沫若题写的。堂内有一尊鉴真和尙的楠木雕像，神态安祥而坚毅。

第二，则是在于“路在脚下”。这十万八千里的路，是唐僧众师徒一个脚印一个脚印的走出来的。孙悟空曾对猪八戒说：“我的筋斗，好道也是驾云，只是去的有远近些。你是驮不动师傅，我如何驮动？自古道：‘遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘’还有那隐身法缩地法，老孙样样皆知。但只是师父要穷历异邦，不等超脱苦海，所以寸步难行。我和你只做得个拥护，保得他身在命在，替不得这些苦恼，也取不得经来。正叫做‘若将容易得，便作等闲看。’”孟子说过：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”意在告诉世人磨难是上天的财富，不要逃避困难。

第二，则是在于“路在脚下”。这十万八千里的路，是唐僧众师徒一个脚印一个脚印的走出来的。孙悟空曾对猪八戒说：“我的筋斗，好道也是驾云，只是去的有远近些。你是驮不动师傅，我如何驮动？自古道：‘遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘’还有那隐身法缩地法，老孙样样皆知。但只是师父要穷历异邦，不等超脱苦海，所以寸步难行。我和你只做得个拥护，保得他身在命在，替不得这些苦恼，也取不得经来。正叫做‘若将容易得，便作等闲看。’”孟子说过：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”意在告诉世人磨难是上天的财富，不要逃避困难。

我同你一样，在那地动山摇中彻底地感受到了自己的渺小，几乎不敢再谈生活，再说希望。可当我看到世界各地的同胞们在几乎同一时刻都无言地向着这“中华根”送去无穷的“营养”，当我看到人们抹干泪水坚强地从废墟中站起来又重建家园时，我竟同那些异邦朋友一同惊叹：怎样的中华根呀，让数万万个中国人在一刻间都凝聚到中国这树干上，同时喊着：中国，挺住！

展开历史的画卷，让我们看一看那些没有实现理想于惭愧之后奋发有为的人，是如何面对失败与挫折的。我国古代文学家苏洵，他举进士不中，有“惭色”烧尽以前所写之文，闭户苦读，通读六经、百家之说，终于成为著名的文学家。异邦音乐大师贝多芬，32岁时突然耳聋了。当时他心情痛苦绝望之极，甚至一度闪过自杀的念头，有“惭色”后并没自杀，反而以惊人的勇气和毅力克服了困难。最后一部杰作——《第九交响曲》是在他的听觉完全丧失后完成的。

华夏大地上响起了铁骑的声音，脆弱的江山伤痕累累，不远处，却看到西湖歌舞升平，官僚寻欢作乐。长安东南的方向，一个消瘦的身影，满面苍茫。他望向长安的方向，叹了口气，一滴眼泪落入清江。清江可以承载一个人的眼泪，而它最多又能收容多少人的泪？秋去冬来，凋零的季节，冷清的村子里，一个老者孤独地卧在炕上；花白的胡须长过颈部，咳嗽声不绝于耳。凄凉的夜晚，他看到冷风吹冰雨，金人与宋军鏖战在黄河边。他猛然坐起身来，朝着南方卞京，流下了辛酸的泪。不知不觉，南望王师又一年。西湖人风流倜傥，消磨许多时光。看清明上河，依然熙熙攘攘。只是，已成异邦。

深夜,寂静,古城里传来风吹的窸窣声,仿佛古老灵魂的叹息,令人毛骨悚然.突然传来尖锐的笛声,高亢锐利,划破长空,如一把尖刀直刺心脏.笛声却又止住,吹笛之人呜咽难当:"我已在这演奏了千年.为何当年可以用刀剑猛士令异邦人闻风丧胆的城池,如今已了无踪影,不见辉煌了呢?"老者又笑了,是仰天大笑.老者终于开口:"孩子啊,我已在这思考了千年,你们难道还不明白吗?摧毁古城的正是掠夺,是杀戮,是人类永无止境的欲望啊.高昌,楼兰,所多玛,蛾摩拉``````"

不仅如此，祖国更有那悠久的历史和灿烂的文化。我们生活的这片黄土地，是祖国文明的发祥地。“火药、指南针、印刷和造纸术”是祖国文明的开端；“长城、故宫、兵马俑和四大石窟”是祖国悠久历史的写证；闻名世界的古“丝绸之路”是搭建东西友谊的桥梁，她把汉代的文化和盛唐的骄傲展示给异邦，令欧洲瞩目，让世人惊叹；孔孟圣贤、诸子百家、墨客骚人，用他们的笔墨，记载下祖国兴衰的历史；岳飞、文天祥、戚继光、郑成功又为祖国的历史增添了悲壮的一页……

祖国更有那悠久的历史和灿烂的文化。我们生活的这片黄土地，是祖国文明的发祥地。“火药、指南针、印刷和造纸术”是祖国文明的开端；“长城、故宫、兵马俑和四大石窟”是祖国悠久历史的写证；闻名世界的古“丝绸之路”是搭建东西友谊的桥梁，她把汉代的文化和盛唐的骄傲展示给异邦，令欧洲瞩目，让世人惊叹。

耶稣被捕了，犹大看到了。他事先就已知道。法利赛人和祭司长老们很轻易的捉拿了耶稣。犹大希望他能显现神迹。可是耶稣没有。犹大开始惊慌于他的叛逆。神啊，犹大祷告，救救这个可怜的人吧。让他躲过这场祸灾！可是耶稣还是被捕了。一队兵丁押走了他。不仅罗马人要审判他。还有祭司和无知的庸众喊着：处死这个异邦的教徒！

赏茶。赏茶品茗，午间小憩，心旷神怡。古中国在唐代已盛行茶道，后传于异邦。在众多茶中，碧螺春最为独特。采摘于清明时分的碧螺春茶，加上西湖泉水，以文火煮开，茶香四溢。小呷一口，顿觉清心润肺，无比适然。若在品茶间，读一两首清逸的小诗，那份神韵，也只有自己知晓了。

我心目中的好爷爷——陈嘉庚先生，是一位兴资办学的好爷爷。他身居异邦，心怀故土，事业成功后立志报效祖国，倾资兴办教育。1913年，他在家乡集美创办了集美小学，在后来的八年里，又创办了师范、中学、水产、航海、商业、农业等学校，统称为“集美学校”。1921年，嘉庚爷爷创办了厦门大学。

黎明的曙光温柔地洒满了大地，金晃晃的太阳虽然美丽却不夺目，有种异样的美感。一瞬间，太阳把它那金色的光辉洒满了那繁华神秘的都城——长安。阳光似乎给神秘美丽的唐朝上了一圈光环，耀眼却又亲切，异邦的人们在这盛世里感受到中原人友好的气息。