从小就听说过古代有个很聪明的人，到了初中，学习到了他的一些名言，并对他有所了解，他是一个出生平凡的草民，他是个爱国爱民的匹夫，他是个拥有崇高思想的政治家，他名叫孔丘，但被大家熟悉的是孔子这个称号。今天，我们看了史诗电影《孔子》，我开始有点了解孔子推崇的思想了，那就是“仁爱”，即一切都要以爱人为中心，这样可以让世界充满爱，充满希望，使人们更加和谐，那么社会就会进步。正如亚圣孟子所说：“天时不如地利，地利不如人和！”所以可以看得出“仁爱”有利于国家发展。

慈善还需以适应受者的心理的方式施行。亚圣孟子有云：嗟尔而与之，乞人不屑也。陈光标的高调慈善自然是不提倡的，只因更多让人觉得像站在道德的高峰进行居高临下的施舍。不谈流于形式之嫌，此举更像在用受者的自尊心往自己脸上贴金。生前曾被媒体批评“一毛不拔”的史蒂夫﹒乔布斯，去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达25亿美元的巨额捐款，而且是匿名的。我想，流浪汉对玉米、烧饼之需要，应当更甚于也更乐于对五毛、一元之需要。

吃完午饭，我们来到祠堂祭祖，这个建筑分三部分，处处金碧辉煌，壮观极了。抬头仰望，“养浩堂”三个字在阳光下熠熠生辉，跨过高高的门槛进入第一进房子，房子正中是一座屏障，雕刻着象征着君子的梅兰竹菊。我们从右侧进入，越过台阶，穿过庭院，来到第二进。四面洁白如新的墙壁上挂着“孟氏祖训”和“孟氏族谱”。祖训共16条，告诫我们孟氏子孙做人的道理，了解到先辈“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的博大胸襟。我也知道了我是“亚圣”孟子的第77代子孙，深感自豪。

人的一生中，常常会遇到挫折，但挫折又往往使一些人崛起，被世人所景仰。翻开历史的画册我们就会发现：“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。”压制、侮辱、苦难常常会成为砥砺人生的坚石。屈子被放逐而写《离骚》、司马迁忍辱撰《史记》、孙膑负重完成了《孙膑兵法》……所有这些，使人们不得不承认挫折对他们崛起的重大作用。正是挫折使他们成为“人上人”。亚圣孟子说得好：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏起身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”

慈善还需以适应受者心理的方式施行。亚圣孟子有云：嗟尔而与之，乞人不屑也。陈光标的高调慈善自然是不提倡的，只因更多让人觉得像站在道德的高峰进行居高临下的施舍。不谈流于形式之嫌，此举更像在用受者的自尊心往自己脸上贴金。生前曾被媒体批评“一毛不拔”的史蒂夫·乔布斯，去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达25亿美元的巨额捐款，而且是匿名的。我想，流浪汉对玉米、烧饼之需要，应当更甚于也更乐于对五毛、一元之需要。

芜芜杂世，光怪陆离的欲望背后，往往掩盖着人们日益憔悴的精神，以致有人说，中国的媒体遇到任何一件好人好事，即便是普通的如我们每天所呼吸的空气，也像抓到了一棵救命稻草，幻想着种出一大片的精神食粮来拯救它的国民。其实这种看法完全是错的。究其原因，我们的民众清楚地铭记着亚圣孟子的理论“人性本善”，也深刻地明白善的力量更多地反映在那些平凡如尘世浮埃的人和事上。因为它们太小，所以太真太纯。它们反射出的爱的光芒，微弱却温暖，直抵我们内心深处。总而言之，一份爱心，即便它小到照亮不了一角夜空，也足以让我们感动半天了。

一代又一代的少年在成长，家园，因少年的装扮而耀眼无比。我的家园“邹鲁圣地”——“邹城”，有着“孔孟桑梓之邦，文化发祥之地”的美誉。这里，有着“施仁政于民”的孟子；还有着"岱南奇观"之美称的峄山。这里，令我敬仰，孟子，中国古代著名思想家和教育家，儒家学派创始人，后被人们尊称为“亚圣”。这里，令我惊叹，峄山，国家4a级风景区，雄峙于邹城，素有"邹鲁秀录“、"天下第一奇山”的美誉，及泰山之雄、黄山之奇，华山之险于一身，形成了独具一格的自然之秀美，更当为自然鬼斧神工叫绝。邹城，孔孟之乡，礼仪之邦，风景胜地，我的中国梦，因此发扬滋长！

“天下没有白吃的晚餐。”没有人不想成功，不想品尝成功的喜悦，但有多少人知道成功因何而美丽？不少人渴求道途花红柳绿，一帆风顺，平步青云，这样的成功，能谓之真正意义上的成功吗？千年前的“亚圣”孟子曾说过：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”成功正是由于有了这点缀道途的荆棘，才让人觉得遥不可及，才美丽着。

遭遇挫折也是幸福的。亚圣孟子曾经说过：“生于忧患，死于安乐。”所以说，遭遇挫折并不是什么坏事。其实，对于今天的我们来说，挫折就是一块试金石。面对挫折，要咬紧牙关，在失意中振作，在彷徨中奋起，自信的点燃希望之火，战胜挫折，走出痛苦的阴影，你会有“柳暗花明又一村”的惊喜。

“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”是士之博爱的胸怀。孟子不负天降大任创仁政学说，扬民贵君轻的思想，他宽厚宏博的大爱使他成就为士之亚圣。孟子的“舍生取义”的精神与孔子“杀身成仁”的思想是中华民族的最高道德准则，激励历代仁人志士为国捐躯，慷慨赴难。

亚圣孟子问：“公乘过时间机器乎？”魏征一愕，“没有”。孟子于是微闭双目，成竹在胸地说：“吾乘时间机器到秦帝国游了一回。看见狗豕贪人食而不知检，途有饿殍而不知发，秦贵族视之竟说：非我也，岁也。鸣呼，秦国方统一四海，平定八方，未固根本。暴政施行，天皆怨，才至于亡，勿施仁政之国必灭也……”

遭遇挫折也是幸福的。亚圣孟子曾经说过：“生于忧患，死于安乐。”所以说，遭遇挫折并不是什么坏事。其实，对于今天的我们来说，挫折就是一块试金石。面对挫折，要咬紧牙关，在失意中振作，在彷徨中奋起，自信的点燃希望之火，战胜挫折，走出痛苦的阴影，你会有“柳暗花明又一村”的惊喜。

亚圣孟子曾经说过：“生于忧患，死于安乐。”所以说，偶遇风雨并不是什么坏事。其实，对于今天的我们来说，风雨就是一块试金石。面对风雨，咬紧牙关，在失意中振作，在彷惶中奋起，自信地点燃希望之火，战胜风雨，走出痛苦的阴影，你会看到蔚蓝的天空，你会发现，风雨给人也是幸福的感受。

两千年前，太史公司马迁读《孟子》，至梁惠王问“何以利吾国，遂废书而叹。老先生所叹者，是以为利乃乱之始也。两千年后，我读《孟子》，也不禁废书而叹。我所叹者，是前贤亚圣孟子身上的那股咄咄逼人的英武之气和沛然淋漓的阳刚之气。人说：大哉孔子！我则想说：英哉孟子！天地间一伟丈夫，真男人也。

孟子在文章前部分说得堂而皇之，要遵守自己的【义】，而在后半段却接受了万钟之财，孟子人称他为【亚圣】，仅次于圣人，可是他不是也因为种种原因接受万钟之财了吗？这不是自相矛盾吗？乞人不食嗟来之食？可笑，当一个人为了活下去，什么都可以做出来，何况只是抛弃你那小小的义呢？活下去，才是最重要的，这是许许多多人都如此认为的。

在中国历史上有这样一位孤身抚养孩子的母亲，为了能使孩子有一个良好的学习环境，曾多次搬家三次。她的这种行为成就了一位人们称之为“亚圣”的儒家学派文学家--孟子，他的故事也成为《三字经》中耳熟能祥的两句话。大家都知道孟子是儒家学派的一颗璀璨的明星，如果没有这样一位母亲中国文学历史上损失的会是什么哪？？

“亚圣”孟子曾说：“生于忧患，死于安乐。”所以说遭遇挫折并不是什么坏事。其实，对于今天的我们来说，挫折就是一块试金石，面对挫折，要咬紧牙关，在失意中振作，在彷徨中奋起，自信地点燃希望之火。战胜挫折，走出痛苦的阴影，你会看到蔚蓝的天空，你会发现，挫折会带给你意想不到的收获。

一天，在北京的梅兰芳剧团的一位演员忽然来到上海，对梅兰芳说，日本侵略军要在北京庆祝“大东亚圣战”，要求他必须演出，如果违抗就以军法论处。梅兰芳斩钉截铁地说：“普通的演出我都不参加，这样的庆祝会，当然更不能去了。”但是，不去演出要想个办法对付啊。

两千年前，太史公司马迁读《孟子》，至梁惠王问“何以利吾国，遂废书而叹。老先生所叹者，是以为利乃乱之始也。两千年后，我读《孟子》，也不禁废书而叹。我所叹者，是前贤亚圣孟子身上的那股咄咄逼人的英武之气和沛然淋漓的阳刚之气。人说：大哉孔子！我则想说：英哉孟子！天地间一伟丈夫，真男人也。

一天，在北京的梅兰芳剧团的一位演员忽然来到上海，对梅兰芳说，日本侵略军要在北京庆祝“大东亚圣战”，要求他必须演出，如果违抗就以军法论处。梅兰芳斩钉截铁地说：“普通的演出我都不参加，这样的庆祝会，当然更不能去了。”但是，不去演出要想个办法对付啊。

性本善，不过是说人性出一善源秉一善性，而不排除其量上的差别，这一点可以拿“性善论”本源的孟子为证。孟子在不好的环境里不学好，寡母不得不领着他到处搬家，这证明了“习相远”。而另一方面，高叫着“尧何人哉，舜何人哉，我何人哉”的孟子虽然被奉为了亚圣，却终没有成为尧舜，何故呢？尧舜是性善的，孟子也是性善的；尧舜是习善的，孟子也是习善的。孟子没能成为尧舜，除了习善的不同，也有“性善”在量上的区别。人天赋就是有差别的，即便出一善源秉一善性，量上也有差别，在假定“性善论”成立的前提下，“性相近”是最准确的表达，“相近”一改为“相同”，就抹灭了这个差别。所以，且不论“性善论”是否正确，只做《三字经》文本的解读，也必须要承认人天赋的差别，要承认善的不同层次，要承认“性相近”是最准确的表达。

“穷则独善其身，达则兼济天下”的亚圣孟子，谆谆教导，他用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”告诉我们要有高尚的人格；“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的爱国诗人屈原，幽愁发愤，怀着满腔激情叙写《离骚》，他用他那坚贞的灵魂，告诉我们要坚持自己的信仰，热爱祖国；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的诗仙李白，飘逸豪放，他用“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”告诉我们即使前路崎岖坎坷也要胸怀理想；“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的诗圣杜甫，忧国忧民，他用“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”告诉我们要心怀人民百姓。中国这个美丽的诗歌王国，会永远记住他们谱写过的动人心弦的歌 。

传承文化是社会进步的核心，师生的传承是文化锁链的最直接体现。在以科学为基础的技术方面对人类贡献卓著，直至欧洲文艺复兴时期，中国的科学技术发展一直处于世界的先进水平。牛顿说过：“我之所以看得这么远，是因为我站在巨人的肩上。”百家争鸣之所以成为我国文化上的盛世，就是因为诸子在继承之下，大胆创新。庄子不同于老子，自由逍遥自我。孟子称亚圣，也是从仁到义，养浩然之气。韩非师从荀子，却是集法家之大成。这正如古训《增广贤文》中提到长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。《三国演义》正是在积累了无数话本和民间传说中创作出来的，《本草纲目》也是在《唐本草》基础上丰富充实的。而如果没有《莺莺传》的蓝本，后世怎会《西厢记》，没有《长恨歌》，也不会有《长生殿》的闻名于世。

元稹写过一首咏茶的宝塔诗《一字至七字诗·茶》，“茶，香叶、嫩芽。慕诗客，爱僧家……”香嫩的茶色泽金黄;饮茶时听明月，赏朝霞，可谓“睡起有茶饴有饭，行看流水坐看云”，而茶可洗尽古今人不倦，是何等的妙用啊。卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》一诗是古典茶诗的旷世之作。诗中云：“一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发清汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌肤轻，六碗通神灵。七碗吃不得也。惟觉两腋习习清风生。”读此诗如吮香茶，步步深入，体察到品茗者神清气爽、飘飘欲仙的神情，被誉为“七碗茶诗”，千古流芳。诗人以浪漫主义手法为后人营造出品茶的高雅之境，并巧妙地讽刺帝王专横跋扈、为所欲为的封建权势，“天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花”，这种大胆描写，在茶诗中可谓绝无仅有。卢仝也因此被人称为“茶痴”，赢得茶界“亚圣”之誉。

条件相同而环境不同，结局就不同。“昔孟母，择邻处”讲的正是这个道理。孟子小时住在墓地附近，学了些祭拜之事，玩办丧事的游戏；孟母便将家搬到了集市旁，孟子学了些买卖和屠杀的东西；又将家搬到学宫旁，孟子学会了在朝廷上鞠躬行礼及进退礼节，孟母才决定定居下来。良好的人文环境对一个人的成长和生活而言是极为重要的。在生活中，环境造就人才，环境淹没人才。社会与一个人，特别是青少年的成长有着直接的关系。孟子后来成为大学问家，被人尊称为“亚圣”，与社会环境对他的熏陶感染有相当大的关系。试想，如果孟子从小在墓地或集市旁定居，那么那也许只会成为芸芸众生中的一员，做一个普通的商贾或屠夫。由此观之，条件相同而环境不同，结局就不同。

从1896年第一届希腊雅典奥运会至今，奥林匹克运动会一直寄托着我们中国多少代人心中的希望！经过几代人的努力拼搏，2008年，我们的梦想终于实现了！象征着奥运精神的五环旗从爱琴海边来到了万里长城脚下，在我们伟大祖国的大花园里冉冉升起；奥运圣火从古老的奥林匹亚圣地传来，在中华大地上熊熊燃烧！这是全世界人民的渴望与期盼，也是我们全中国人民的骄傲！

我爱读书，我信步走入公园，手中拿着书在这片树林中，在这棵大树下，我喜欢倚着树去读书。在书中，我可以身心入临，仿佛眼前就是玛丽亚圣母的大花园；我闲上眼睛，幻想着书中一片自然的精境，托着红花，抚着绿草，迈入大庭，走出小道；我幻想着书中一片金光闪闪的场画，我轻缓地拍击的水雷，撩起一阵水珠，那颗颗血映似玉般地水滴洒落下来，我的眼又不由地睁望望那时我来说如同天使般的书本，笑了。是的，我爱读书，读书让我学到了知识，丰富了想象力，也正是这种增长和丰富使我快乐。

孟子的仁政和非攻思想处处都体现着他忧国忧民的仁心。他四方游说诸侯施行仁政。在那战乱纷飞的年代，充斥着暴力，流行着吞并，肆虐着攻伐，这位儒家学派的“亚圣”要从法家的血腥中抢得一丝仁爱的地位，何其不易。但是他为天下万民，仍不屑努力与八方诸侯，无奈天下分久必合，孟子最终放弃了。他站在泰山之巅，俯视天下万民，有的穷困潦倒饿死街头；有的为谋生存骨肉分离……仰不足以养父母，俯不足以蓄妻子，他万念俱灰，为何他的眼中长含泪水，因为他爱老百姓爱得深沉。游说不遂他便退以着书，终成《孟子》。

有这样一个故事€€在我们中国是家喻户晓的，一个孤身抚养孩子的母亲，为了让孩子有一个更好的成长环境，连续搬家三次，她的这种行动成就了儒家思想的一个伟大人物，人们称之为“亚圣”的思想家€€€€孟子。她的故事也因此成了三字经中人人耳熟能详的两句“昔孟母，择邻处”教育着后人。人们都知道孟子是中国思想史上的一颗璀灿的明星，但是我们可以想像，假如没有这样一位远见卓识的母亲，中国损失掉的会是什么。

“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，拒绝安逸平庸，孟子获得“亚圣”之美誉；“举世皆浊而我独清，众人皆醉我独醒”，拒绝与世同流合污，屈原获得后世之敬仰；“采菊东篱下，悠然见南山”，拒绝为五斗米折腰，陶潜深得田园之趣；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，拒绝埋没于黑暗的官场，太白获得身心的自由，纵情山水，成就“诗仙”的美名。一代又一代的英雄豪杰都在拒绝：拒绝安逸，拒绝平庸，拒绝随波逐流，拒绝遗臭万年……他们都获得了青史册中属于自己的一席之位!

他决心为楚国尽心尽力，但在这个上有昏君，下有佞臣的国家，他怎能站得住脚，他的一切都成了泡影，为了保持自己纯洁的品德不受玷污，他选择了死，他死得高尚，死得伟大，并不懦弱，他用他的行为完美地诠释了亚圣孟子“舍生而取义”的深刻内涵，我的双手为他鼓动！我的掌声为他响起！

“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”是士之博爱的胸怀。孟子不负天降大任创仁政学说，扬民贵君轻的思想，他宽厚宏博的大爱使他成就为士之亚圣。孟子的“舍生取义”的精神与孔子“杀身成仁”的思想是中华民族的最高道德准则，激励历代仁人志士为国捐躯，慷慨赴难。

中国最伟大的母亲之一当推孟子的母亲，而这位母亲留在青史中的名字只有「孟母」两个字，却振聋发聩。「孟母三迁」的故事国人耳熟能详，正因为有孟母的一迁再迁，才有我们的「亚圣」出世，也因为孟子的万古流芳，才有孟母的「万世母亲楷模」。

奇怪，书不是最有用的东西吗？自始至今，凡有登高之心者皆读，凡存凌云之志者皆读，凡成就大业者皆读，如我国的古代先哲们：孔圣读礼节书，庄周读生死谈，墨翟读兼爱篇，亚圣读仁政论，苟卿读善恶缘，他们不都是这样读书来的吗？为什么不包括我呢？

亚圣孟子问：“公乘过时间机器乎？”魏征一愕，“没有”。孟子于是微闭双目，成竹在胸地说：“吾乘时间机器到秦帝国游了一回，看见狗豕贪人食而不知检，途有饿殍而不知发，秦贵族视之竟说，非我也，岁也。呜呼，秦国方统—四海，平定八方，未固根本。暴政施行，天皆怨，才至于亡，勿施仁政之国必灭也……”