实事求是，有利于我们正确地认识自我。个人仿佛是一座蕴藏着无尽财富的宝藏，认识自我是打开财富之门的锁。发挥财富的巨大作用，我们需要实事求是的精神，不迷信权威，用求真的态度严格要求自我。牛顿的经典力学推动了欧洲科学的发展，但爱因斯坦坚信科学的规律，提出了著名的相对论。居里夫人在历经无数次的失败后，坚信规律是客观的，实事求是，最终发现了镭。科学事业是没有顶峰的，但科学有它的规律，科学家只有正确认识科学规律，认识自我，才能摘得科学桂冠。因此，实事求是有利于我们正确认识自我。认识自我，使我们更加充满信心地去认识一切，扬长避短，走向成功的彼岸。

玛丽安是理智不足而感情有余；约翰·达什伍德夫妇是理智有余而感情不足；而威洛比是感情上十分虚伪，表面上似乎很有情感，实际上却冷漠无情，自私透顶。简·奥斯汀在故事里对珍重感情的人物加以赞扬，尽管对哪些人在理智上的欠缺也不时加以讽刺；然而对缺少感情仅有理智或是在感情上虚伪的人，却表现出极度鄙视的态度。简·奥斯汀最赞赏的是埃莉诺，因为她即重感情又有理智。这里也阐述了简·奥斯汀在这个问题上的看法，即不能没有感情，也不能过于理智。故事的女主角均追求与男士思想感情的平等交流与沟通，要求社会地位上的平等权利，坚持选择伴侣的自由。这在当时的英国，应该是一种叛逆的行为。

简爱，写得是一个灰姑娘的人生经历，我们看到的不仅仅是一个如何赢得了贵族的爱情的平民女子的苍白“灰姑娘”的感动人心的故事。而是简·爱勇敢的走出了灰姑娘所谓的童话，她从此告别了灰姑娘的经历。她说的每一句话，对我来说，都是经典“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚纯洁的心灵。”她的信念和行动展现出来的力量,，深打动了一代又一代读者的心，使生活在金钱万能的社会中的人们的灵魂得到净化。简·爱是，一个对自己的思想和人格有着理性认识的女性，一个对自己的幸福和情感有着坚定追求的女性，一个不再只是盲从于男人和世俗要求的女性，一个对自己的价值和情感做出了独立判断的女性，一个坚强独立的女性。夏洛蒂·勃朗特创造了一个前所未有的女性形象；简·爱发出了一个属于女性自己的声音——对于平等、独立、完整、自由的坚持和追求。

不要因为孩子看起来尚小而对孩子的心理需求不闻不问。其实，孩子也有着丰富的、与众不同的内心世界。在孩子的成长过程中，不同的年龄有不同的发展任务，其心理需求也各不相同。例如，一岁左右的婴儿，日常离不开照料者，因此迫切需要建立一种对他人、对社会的信任感及良好的亲子依恋关系，以更好地适应周围世界；两岁左右的孩子，会说会走会自己吃饭，通常会对大人的要求说“不、不要”，努力尝试自主性的探索，充分满足自己的好奇心与探索欲望；四五岁的儿童则迫切需要参与各种各样的玩耍和同伴之间的交往，从游戏和交往过程中获得知识、培养能力；小学阶段的儿童，最希望能处理好学习与玩耍、家长与老师以及同学之间的关系；从童年迈向青春期的孩子，则开始渴望摆脱对父母的依赖，具有更强的自我关注与自我体验的愿望。

走的越远，也就越明白生命的意义，越来越珍惜心中百千回的挣扎，感慨自己所走过的，路过的，和想起过的。曾经珍惜过的，我们是如何轻松的放手，在我们还没学会珍惜时，当懂得时该是怎样的懊悔。烟花的美在于瞬间的绽放，一刻燃尽后绽现在天空中美丽的幻影，而我们在苦苦追求的却是永远的瞬间，生活的不如意不是现实意义上克服不了的困难和永远无休止的挣扎，只是我们内心中对一切事物要求的太过完美的缘故，就像是永远不像是我想的那样，永远到不了的彼岸，是近亦远，是有亦无，是坚持亦放弃，是挣扎亦怀疑，人的心情和想法有时是很微妙的，那些让人感动的，让人刻苦铭心的，让人亦退不能的，让人放手不行的，在一圈一圈的年轮里深深刻下。

本来，女生边边的生活像个新鲜绚烂的游乐场，而边边就像一条无忧无虑、轻松快活的小鱼，爸爸边金寨尽全力满足女儿的要求，父女俩的生活充实而快乐。直到有一天，一顶像奇妙温润的云朵一样的帽子从天而降，让边边认识了帽子的主人——一个没有了山就不能活的攀登男孩春奇。边边爱上了那顶绣着DayDayUp的帽子，边边也爱上了登山。春奇让任性的边边的内心起了巨大的变化，从此脱胎换骨为爱天天向上。边边亦步亦趋沿着春奇的足迹孤单冒险。最终在玉珠峰失踪，春奇在茫茫雪原拼命寻找，他终于找到了边边，边边戴着春奇送她的Day Day Up帽子，安详的睡着了，像一朵美丽的云。

老师在躬身为我们浇水、锄草间在我们的心里倾注了爱，在我们的灵魂深处凝结了真情。“捧着一颗心来，不带半根草去。”这是教育家陶行知先生的真挚感言。父母之爱，让我们感受到养育的艰辛；朋友之爱，让我们体会到互助的温暖；教师之爱，让我们享受到了不求回报无私关爱的伟大。教师的爱是一种高尚的爱，这爱不仅是出于他们职业本身的责任和义务，教师们更是把学生看作是自己的子女，倾注了全部的心血。有人说：“疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣！”教师给予的爱恰恰就是这种神圣。教师的爱是一种理智的爱，教师思考的是学生未来的长远发展，他们从不因眼前的不理解而放任迁就。教师的爱包含母爱且胜于母爱，在于这种爱是严格要求和精心施教的完美结合，在于它突破了母亲的那种一味的溺爱。

然而这样才惊天人的他，也有着一些瑕疵。他迷信鬼神，曾多次上书神鬼或求雨祈福，或消灾避难。但他真不愧浑身是胆，即便遇到鬼也分毫不让，曾斩钉截铁地拒绝鬼的要求，竟慑服了鬼。这事姑且不论真假，但苏轼胆魄过人的形象，真是根深蒂固。晚年的苏轼也曾修仙炼丹以求长生不老之术，更是于诗词中流露出道学大家的风范，然而他临死却并未强求超脱，倒是有不知善而善的自然而然的境界。金无足赤，人无完人。即便这一切瑕疵，终归还是瑕不掩瑜。有人说历史不忍细看，看去遍体生寒。这话对，也不对。未读东坡，他光芒万丈，读过东坡，他悄临我旁。万事万物，可远观，不耐细赏。但唯有真正了解，按着本相去爱去恨，那才是真实啊。人追求真理，也是为此吧！我知他的缺点，但我仍然敬爱他，比以往更甚。忽然想起那句话，“我爱祖国，连同他的缺点”。这，正是我的心声。

厚达500页的一本书，让我读得津津有味，这样的感觉已经好长时间没有感觉到了。前几天有同事推荐我读一下蔡礼旭先生的幸福人生讲座--《细解节弟子规》，当我拿到这本《细解节弟子规》时，我便迫不及待的读了起来：“多少人在茫茫人海、滚滚红尘中迷失、摸爬滚打、追求、患得患失，……许多人一直以为自己在寻找真诚地带，在追求完美人生……以为事事完美就是幸福。蓦然回首，忙、盲、茫的路途已经走了大半生，忙到看不到亲人的需要，忙到自己迷失，忙到心无主载，自己不安，亲人不安，身边的人都不安……”这是蔡礼旭先生在前言中对幸福的一段解读，让人耳目一新。“回首来时路，原来寻找真诚时，其实自己并没有付给这个世界多少真诚，只是希望别人对自己真诚；追求完美时，只是要求身边的人、事、物样样完美。以一颗有求的心，一直在向外攀求。却忽略了一个事实。最不完美的是自己，最该完美的是自己那颗心。”

我现在校成绩、表现良好。加入中国共产主义青年团之后，我会认真地履行团员的义务，做到宣传、执行党的基本路线，努力完成团组织交给的任务，在学习、劳动、工作及其他社会活动中起模范作用。自觉遵守国家的法律和团的纪律，执行团的决议，发扬社会主义新风尚，提倡共产主义道德风尚。除此之外，我还应该开展批评和自我批评，勇于改正缺点和错误，自觉维护团结。并在学校团委的教导下更努力地学习，严格要求自己，勤奋学习，不断提高学习成绩和政治思想觉悟，提高自己的自制力，在课堂上遵守纪律，认真听老师讲课。遵守学校的规章制度，认真完成老师布置的作业和任务。在课余时间培养自己高尚的情操，做到德、智、体、美、劳全面发展的社会主义新一代的接班人。

当我读到：“她划亮了一根又一根的火柴，幻想这她和祖母在一起，听祖母讲故事，和祖母一起欢笑，一起吃烤鸭……幸福的生活着”时，我已泪如雨下。这就是她想要的啊，她没有要求丰衣足食，当温室里的花朵。她希望和家人在一起，和祖母在一起，过平凡而幸福的生活，可见，在她眼里，幸福生活就是和家人在一起欢笑，开心的过日子不管多穷、多苦。在我们这个经济发达、兴国安邦的社会里，再也平凡不过了。我们生活在光明与温暖的社会里畅想未来，我们有美丽的装扮，有好的学习环境。过得是无忧无虑的日子。可小姑娘呢？她希望有一个完整的家啊！我被小女孩心中藏匿的美好愿望感动着。她曾和我们一样，过着幸福快乐的日子。可是，她现在甚至不敢回家。因为严厉的父亲要是知道小女孩没卖掉一根火柴，没有赚到一个铜板，就会不让她回家。可怜的她，只得在大街上，屋檐下孤伶伶地坐着、等着，等着有人去买她的火柴。 

正所谓常言道：“士可杀不可辱”其怒斥太子，就表示出了你刚烈的性格。《易水歌》，颇有是壮举，但也透着淡淡的伤感。正所谓“粉身碎骨浑不怕，只留清白在人间。”易水的诀别，表示了你视死如归的豪情壮志。有人认为，你之所以刺不成秦王，是因为你有勇无谋，其实不然。你刺不成秦王其中因数是有很多方面的。为了此次秦国之行有信，使秦可亲，你向太子丹提出“诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王”的要求，这是你智的表示之一；你知太子不忍，乃遂私见乃樊於期，并说服樊将军自献其首，此为智之二；既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉，这是其智之三；秦武阳色变振恐，你一句“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，”更是表示出了你的智慧……你，绝对是一个有勇有谋的侠义之士。

当我读到：“她划亮了一根又一根的火柴，幻想这她和祖母在一起，听祖母讲故事，和祖母一起欢笑，一起吃烤鸭……幸福的生活着”时，我已泪如雨下。这就是她想要的啊，她没有要求丰衣足食，当温室里的花朵。她希望和家人在一起，和祖母在一起，过平凡而幸福的生活，可见，在她眼里，幸福生活就是和家人在一起欢笑，开心的过日子不管多穷、多苦。在我们这个经济发达、兴国安邦的社会里，再也平凡不过了。我们生活在光明与温暖的社会里畅想未来，我们有美丽的装扮，有好的学习环境。过得是无忧无虑的日子。可小姑娘呢？她希望有一个完整的家啊！我被小女孩心中藏匿的美好愿望感动着。她曾和我们一样，过着幸福快乐的日子。可是，她现在甚至不敢回家。因为严厉的父亲要是知道小女孩没卖掉一根火柴，没有赚到一个铜板，就会不让她回家。可怜的她，只得在大街上，屋檐下孤伶伶地坐着、等着，等着有人去买她的火柴。

正所谓“智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，武不动枪”。刘备当年也只是一个小官，可他靠的是爱民之心是仁义之心。就从这一点便可看出刘备强。而曹操呢，只是一味的欺压百姓，用怀疑的目光看着每一个人，让人见了他就觉得害怕，于是衷心便也一去不复返了。可曹操并不也全是缺点，从后面的故事中我们发现最终还是曹操赢得了胜利，这又是为什么？答案就是——正是奸诈，帮助了他夺得权位。因为他曾在几年的奋战中攻下过长江以北的大片土地，许多的人都信他，这就为今后的魏国打下了创建的基础，之后，他又用计谋操控了当时的皇帝，这更有助于他与其他两国对抗，。后来，曹操于公元214和217年又下了两道《求贤令》，反复强调他在用人上“唯才是举”的方针。他要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上，力戒求全责备，获得了许多勇士，形成猛将如云的气势。

他们一见钟情。初次见面，林黛玉看贾宝玉，看到了“万种情思”；贾宝玉看林黛玉，看到了“心较比干多一窍”。初次见面，他们觉得彼此是熟人，似曾相识。也许是因为前世，他们在灵河岸上三生石畔早已相识，早已结下深情厚意。但更多的是因为，处于青春期少男少女的林黛玉和贾宝玉，他们都是对方心里理想的异性形象。林黛玉的字，就是贾宝玉起的。贾宝玉说：“西方有石名黛，可代画眉之墨。”林黛玉眉尖若蹙，用这两个字，岂不妙哉！这样的名字，其实也将预示着，未来的他们烦恼多于欢乐。贾宝玉初次见到了林黛玉，就上演惊心动魄的摔玉一幕，众人慌乱。而当晚，林黛玉便开始为他流泪了。在贾宝玉的要求下，贾宝玉与林黛玉住在一个空间里了。从此以后，两人日则同行同坐，夜则同息同止。爱情的故事，也拉开了序幕……

幸福是一种感觉，它不取决于人们的生活状态，而取决于人的心态。所谓知足者常乐就是这个道理。人要学会自我满足。这里说的自我满足，不是骄傲自满，也不是阿Q精神，是对环境的适应。人应该学会改变环境，但更要学会适应环境，要做到这两样都有不容易，这是人生存的能力。你不可能是世界上最幸运的人，但是你也不是世界上最不幸的人，比上不足，比下有余，也就可以了。人应该有理想、有愿望，有生活的目标。欲望和愿望是不同的概念，前者是人对客观世界的强烈要求，而后者是人主观世界的一种目标。人的欲望是无止境的，应该克制，不能放纵。品质高尚的人，不一定没有欲望，而是能克制欲望。从能克制欲望到无欲，这是一个过程，是一个修养品德的过程。无欲则刚，是修养到了一定的程度。在生活上可以不满足现状，但必须通过自己的劳动、合法的手段去获取。

罗切斯特心地善良，表面上看起来有些冷漠，有点顽固，起初在简爱眼中，他个性格阴郁而又喜怒无常，有一种男子汉气概。他身体强健，不算很英俊，但面孔十分坚毅，有一头浓密的黑卷发和一双又大又亮的黑眼睛。年轻时他被父兄迫害，受骗娶了疯女人伯莎·梅森，那个女人荒淫无度，过着放浪的生活，成天吼叫，罗切斯特非常厌恶她，但由于强烈的责任心和当时的一些要求不能抛弃她。罗切斯特先生为了追求新的生活到欧洲各国旅游，但一直都没有找到自己的心上人，反而频频遭到背叛。后来决心认真生活，便回到了桑菲尔德庄园，认识了家庭女教师简·爱，爱上了她，并向她求婚，但已婚的事实被揭发。简爱离开，他悲痛欲绝。由于疯子妻子的疯狂放火而失去一条胳膊和一只眼睛，另一只眼睛也失明了。最后成为简·爱的丈夫。婚后两年眼睛复明。

钱学森当年弃美国高额的补贴，坚毅返回中国，而美国政府一再阻挠，甚至将他关在了大牢里，他没有被牢狱之灾而屈服，反而更加坚强，在他和中国国民的强烈要求下，美国只好让他回国，后来，他为中国核子弹的建造贡献极大，钱学森没有被牢狱的折磨和诱人的补贴而屈服下去，而是更加坚毅，他不仅保卫了尊严，还造福了国家，难道这不是尊严的表现？抗元名将文天祥战败被元军俘虏，忽必烈用权利和财富劝他归降，可他没有屈服，在深不见五指的牢狱里，他已不屈不挠的气质，写下了激励着广大青年的千古名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”流芳百世，贯穿古今！难道他不是已尊严而支撑的信念而创造这流芳百世，贯穿古今的名句吗？

任何英雄的荣辱成败都会有无数“人”充当的不走运的垫脚石来承担。以最负盛名的英雄来说——打架打出来的英雄，靠的是两肋插刀的仆从和空前庞大的门徒。双拳难敌四手。即使英雄本色，勇往直前。结果还不是自己一个单挑敌人一群，然后命中注定般的惨烈的死去。抛去金庸式的终极幻想，这样的英雄活下来的几率不大，还何谈被后世称为英雄？打架靠的是人力资源，需要一群誓死效忠的兄弟门徒。如此一来，这样不但声势浩大，且兼有先声夺人，正义之战的美名。存活几率甚大！只要求了人，打赢了架，或者有谦谦君子之风，礼贤下士。大家化干戈为玉帛——和局都不愁流芳百世。只是无可厚非的求人了。

从来不相信完美的存在，因为在每个人心中都对完美有一个不同的尺度，每个人对完美的要求都是根据自己的审美观而定的，在你的眼中是完美或许在别人眼中就是残缺，你眼中的天使或许在别人眼中就是巫婆。“在蝶的眼中，花是天使，因为花给予她生命的甘露；在花的眼中，蜂是挚友，因为蜂给予她生命的延续。然而在蝶眼中，蜂不过是埋头苦干的傻瓜，在蜂眼中，蝶不过是游戏花间的浪子。”审美观的不同让我们对美有不同的认识，对完美的追求让我们一步一步往前走，可是，过分的追求又会使我们缺少发现美的眼睛。追求完美但不苛求完美，追求，只是为了更好，境由心生，只是为了自己心中的美。

我和爸爸的关系弄的很融洽。我爸爸是一个非常“好玩”(不知道用这个词形容对不对)的人，我平时在家都不叫他爸爸都可以。我喜欢叫他的外号和他的名字。不过这些外号都拜我所赐。可是他从来不生气，在家里，虽然我老是和爸妈闹，可我还是一个很乖的孩子，很听话，不会只顺着自己的性子来。因为我知道，爸妈生我们养我们不容易，又那么的爱我，我不能惹他们生气。有时我做错了事，我也会跟父母道歉，何必要计较那么多呢？就算是父母做错了事，我也会很大度的，不会倔强的要求他们必须道歉。毕竟父母也不是成心的嘛。我的父母是个很开明的父母。所以，我想告诉爸妈，我爱你们，在学校里，我是一个听老师话，不和同学打架的人。上课认真听讲，遵守纪律。下课和同学玩耍嬉闹，和和气气。作业按时完成，考试成绩也还可以，在老师心目中是个听话的好学生。当然我也不会亏待自己，累了也会出去和小朋友们玩，跑的大汗淋漓，脸上却荡漾着开心的笑容。

《牡丹亭》主要讲的是贫寒书生柳梦梅梦见一位佳人立在一座花园的梅树下，跟他说他俩之间有姻缘之分，从此之后柳梦梅经常思念她。南安太守杜宝又一女名丽娘，才貌出众，知书达理，喜欢读书。她读了《诗经·关雎》后伤春寻春，从花园回来后在睡梦中见到一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此相思成疾，一病不起。她在死前要求她的母亲把她葬在花园的梅树下，并嘱咐丫环春香将她的自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。后来柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往临安。杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘的坟墓被发掘，就告发柳梦梅盗墓之罪。柳梦梅在临安应试后，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁。发榜后，柳梦梅由阶下囚一变而为状元，但杜宝拒不承认女儿的婚事，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。

陶渊明的思想是以老庄哲学为核心，对儒、道两家取舍调和而形成的一种特殊的自然哲学。他心目中的理想社会是一种自然的社会。他常常把儒家虚构的淳朴无争的上古之世与道家宣扬的小国寡民的社会模式结合成一体，作为理想世界来歌颂。如《劝农》诗说：“悠悠上古，厥初生民,傲然自足，抱朴含真。”《时运》诗说：“黄唐莫逮，概独在余。”《饮酒》言：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”近处清幽自然，远处是杳杳南山，心中存在的是自在的归意，归趣十足。同样的思想，又借助虚构，在《桃花源记》中加以形象的表现。面对社会陷入黑暗，他只能把淳朴的乡村生活，作为他的社会理想的比较现实而十分有限的寄托。他的大量田园诗中，反映了他家乡生活的情况，也有相当一部分内容是虚构的，这是按照某种理念要求对现实素材加以处理的结果。此外，他多次直接用到儒家的“仁义”、“孝友”、“君子”等基本概念。重视亲族之间的关系，这无不是他接受儒家思想的明显表现。

海伦是不幸的，但她又是幸运的，正因为有了知识，她才如此幸运。19个月失去视觉，听觉后，就与世界失去了沟通，失去了联系。她不能喊一声“爸爸，妈妈”也不能倾诉心中的希望和要求。 这个幼小的生命不知如何 排谴与世隔绝的孤独感，她变得古怪，暴躁，无理起来，脾气，越来越坏，直到莎莉文老师走进了她的生活，教她识字，才使她张开了心灵的眼睛， 才可以与人架起一座理解的桥梁，这才把海伦孤独的心灵铺上一条通向知识的光明之路。当海伦领悟到"水"字时，她心中充满了前所未有的喜悦，开始迫不及待地认字，她不分昼夜，像一块干燥的海绵吮吸着知识的甘霖。对知识的渴求，使她在常人难以想象和枯燥中意学会了法语，拉丁语，德语等更各国语言。阅读了大量的书籍，吸取了伟人和智者的结晶。她把学习比做攀登奇山险峰，跌倒了爬起来，不停地进步，她知道学习就是享受，就是快乐，如果没有了知识她将失去一切，让自己充满黑暗和死一般的沉寂。直到看见更为广阔的世界，直到璀璨的云端，蓝天的深处，希望的顶峰！这些知识，像一道彩虹点亮了海伦心中的灯，这个世界沟通的桥梁！           

比如一个多子女家庭的小孩儿，又特别渴望被关心被重视，那么他往往坏得不得了，挑衅捣乱，以出格的表现博得家长的特别关注。我觉得《你别无选择》中李鸣们的心理与此差不多，不过高级一些，他们渴望得到整个社会的重视。 这个发生在20年前艺术院校里的故事，现在来看还是那么新鲜好玩。每个人都酷酷的，有些疯狂有些反叛，套用现在一个名词叫“另类”。李鸣闹退学，最终也没退成。石白能引经据典地对老师讲错的半个字予以反驳。马力把私人图书整理得像公共图书馆，连借书卡都不缺。森森一天到晚砸钢琴，边喊“妈的力度”。孟野经常闹失踪，娶了个爱情疯子的老婆，要求学校开除他，然后与其一同流放边疆。仅有的三个女生同样神经质，一个娇滴滴得像只猫，时不时喵两声。一个瞌睡大王，整日处于“懵懂”状态。还有一个女生算优秀，却被几个男生同时狂追，她也来者不拒。总之，所有的人都脱离了生活常态，穷折腾。在表面的混乱中，这些人有一个共同的追求——音乐作曲，除此以外别无选择。

我们追求美与真的结合，要求美与善的和谐，达到真善美的统一。正如慧广法师说的：“真善美是人生的最高境界，也是佛国净土的象征”。真善美总是与假恶丑相伴随而存在、相斗争而发展的，这种斗争性是长期的、曲折的、复杂的。所以，社会发展追求”真“、”善“、”美“及其统一，是一个永无止境的历史发展过程。这个过程的实现，依赖于人类实践和认识能力的提高，也依赖于人类对自己本质、需求和能力的不断丰富和发展，牢记并把握好“实践是检验真理的唯一标准”这句话，在”真“的基础上，铭记“止于至善”，行善事，止于“善“，从中感悟到“美”的欢乐，如此虚循环往复，社会必将趋于和谐。

为了满足自己的好奇心，渴望接触新事物而向未知的领域迈进，却未曾意识到这一切的诱惑都是一汪泥潭，使自己愈陷愈深。于是，以前每月一定数额的生活费便有了偏差(不仅是个人需求与实际拥有`父母心中子女所有与实际拥有之间的偏差，也是父母与子女对每月生活水平要求上的偏差。)无奈只能够一次又一次的向所有认识的人借。时间久了，心灵上自然无法承受那屡次所借的债额。甚至于寒假，自己已是身无分文，无法抵家。虽身处寒冬之中，面对北风，却只能对父母报一声平安，说：“我很好。”或许欠下一些钱并不算是什么大事，然而，此时她已家徒壁立，面对这只恐怕是有心无力了罢！如此，我们该何去何从，生活上顿陷一片茫然，头脑一片空白。当然，这一切有就导致了学习上的堕落。今昔的反差，岂止让人大跌眼镜，简直犹九天之上的文曲星落入壶口瀑布之中，激起万丈白练，掩息了滔滔黄河音。

“向上”是孩子健康成长的力量源泉，甘梦莹同学的身上有着一股强烈“向上”的追求。她追求思想向上。从呀呀学语到接受家庭启蒙和幼儿、小学教育，初谙世事的她就一直在追求着思想的向上：“做个好孩子，做个好学生”。她尊敬长辈和师长，团结同学，遵守校规校纪，对人讲礼貌，自觉遵守小学生行为规范和社会公德，深得邻居、家长、老师和同学们的好评。进入小学校园不久，通过学习，当她知道了少先队组织是少年儿童的先进组织后，她每时每刻就把自己置于组织的约束之下，严格要求自己，身体力行少先队员的先进性；她追求学习向上。对待学习，她一丝不苟，并有一股可贵的钻劲儿和韧劲儿，语文、数学、学习成绩一直名列前茅。她追求全面发展，她兴趣广泛，除认真学习课本知识外，她还特别喜欢看书、绘画、英语和音乐。

玛丽安是理智不足而感情有余；约翰·达什伍德夫妇是理智有余而感情不足；而威洛比是感情上十分虚伪，表面上似乎很有情感，实际上却冷漠无情，自私透顶。简·奥斯汀在故事里对珍重感情的人物加以赞扬，尽管对哪些人在理智上的欠缺也不时加以讽刺；然而对缺少感情仅有理智或是在感情上虚伪的人，却表现出极度鄙视的态度。简·奥斯汀最赞赏的是埃莉诺，因为她即重感情又有理智。这里也阐述了简·奥斯汀在这个问题上的看法，即不能没有感情，也不能过于理智。故事的女主角均追求与男士思想感情的平等交流与沟通，要求社会地位上的平等权利，坚持选择伴侣的自由。这在当时的英国，应该是一种叛逆的行为。

公元前219年（秦始皇二十八年），秦始皇第二次出巡，大队人马在泰山封禅刻石，又浩浩荡荡前往渤海。抵达海边，秦始皇登上芝罘岛，纵情浓览。只见云海之间，山川人物若隐若现，像是披着薄纱的仙女，蔚为壮观，尤令秦始皇心驰神往。这种景象，原来本来是海市蜃楼，但重臣和方士为符合秦始皇企望仙境的心理，便传说海上有仙境。徐福就汤下面给秦始皇上书，传说海中有蓬莱、方丈、赢洲三座仙山，有仙人居住。秦始皇大为高兴，随后根据徐福的要求，派重男、童女数千人随他出海求取仙药。他本人也在此留连忘返，等候徐福佳音归来。然而，等来的仅仅只是徐福空手而归。徐福自称见到海神，海神以礼物太薄为由，拒绝给予仙药。对此，秦始皇深信不疑，增派童男童女3000人及工匠、技师、谷物种子，令徐福再度出海。秦始皇则一直不肯离开，一直等候3个月多月，不见徐福消息，才怅然而回。

有幸考入这所重点中学，更有幸进入最好的班级之一，自然能幸运地遇到最好的老师。虽然学习上他们都态度严厉、要求严格，但对于成长的历程，未尝不是幸事。引用《南中赋》的话说，这里的教学，追求的是：三尺讲台，改革创新，校风端正，学风优良；满园春色，花繁果硕，万民称赞，万里播扬。岁岁教学，春华秋实，真情共激情沸腾；年年高考，夺冠折桂，心花并礼花绽放。

认真贯彻落实团中央下发的“关于在全队开展争当‘四个好少年’活动的通知”精神，在巩固推进第一阶段“文明礼仪教育”和“队仪式规范”的基础上，推进少先队分层教育，在队员中开展“铭记党的希望，争当四个好少年”活动，通过活动对广大少先队员进行爱党教育，要求他们始终牢记党和人民的重托，努力在德、智、体、美等方面全面发展，时刻准备着为建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家贡献智慧和力量。

笛子编后话：此见证是我在福音电台捉到的一个真实见证，见证中的事情是发生在何年代不得而知，但电台上说此见证是三十年前有人做的真实见证。很久以来，就想把这个美丽见证写出来，但又恐本人的拙笔表达不出此见证的美丽来，故迟迟未动笔。直到昨晚，应一姊妹要求，才鼓足勇气把见证写出来，与众弟兄姊妹分享！愿上帝藉此见证安慰那些在婚姻上凭信等候的人！愿上帝赐福给浏览此文的每一个人！阿门！

放学后我回到家里，搁下书包就急忙到厨房找了个土豆。按照老师提示的方法，用小刀切呀切，再用尺子量呀量，再算啊算，直搞得满地是演算纸，最后终于算出了土豆的大约体积。我想这种方法太复杂了，计算还不准确，是不是还有更简便的方法呢？我拿着土豆想呀想，看啊看，一歪头突然看到了桌子上的水杯。我灵感顿悟，对了，我可以先找来一个圆柱形杯子，再倒进适量的水，然后把土豆放进杯子里，这时，水就会上升，水上升后比原来多出来的体积不就是土豆的体积了吗。因此要想求土豆的体积，那就只要求上升水柱的体积就可以了。悟出了这种方法来，我当时甭提是多么的高兴了！

只不过是，人类是一种高智商的高级动物，人是不会安逸于现状，随着秦砖汉瓦，唐彩送雕的风靡，人类不再居住于洞穴，而是追求更豪华、更舒适、更美丽的住宅，但是随着小环境的改造，人类也进入了自然经济时代，可是我们目前正处于现代化生产时代，这种和谐遭到了要求发展经济时代的强烈冲击，所以住宅与环境又水火不相容了，也就是趋向新的不和谐！

教师的爱是一种理智的爱。教师思考的是学生未来的长远发展，他们从不因眼前的不理解而放任迁就。教师的理智是超人的，他们对芸芸众生能够区别对待，因人施教，做到对好学生不溺爱，对差学生不操之过急、循循善诱。教师的爱包含母爱且胜于母爱，在于这种爱是严格要求和精心施教的完美结合，在于它突破了母亲的那种一味的溺爱。

记得有一天，我在老师的要求下到黑板上写出练习题的答案，写了一会儿就感觉粉笔在黑板上有些不流畅，手总会不自觉地抖动，一笔写完就会抖成一条“蠕动的蚯蚓”。我把答案写完后回到座位上，寻找原因，原来是黑板太陈旧了，它的身上布满了很多小小的坑坑洼洼呢。

东方不败一定不这么想，都已经成为武林第一高手，却羡慕年轻貌美的任盈盈，在东方不败眼中，千秋万载一统江湖一定不及跟爱人塞外牧马来得畅快，就像是当乔峰失去阿朱的时候，才真正明白阿朱那个简单的要求，对于生命而言，有多么的无可奈何。

生病的人觉得健康是幸福，没钱的人觉得有钱是幸福，眼睛看不见的人觉得看得见是幸福，耳朵听不到的人感到听得见是幸福……然而美国人对自己的幸福的追求和要求是有所不同的，但是有一个千古不变的真理：“活着就是幸福！”

女郎看着地下出了一会儿神，像在寻思着什么。一会儿，她抬起头，丹唇轻启，露出微笑，突然说出话来：“英勇圣明的陛下！告诉你吧。万能之神安拉已答应你的要求，使我怀有了身孕。现在十月怀胎已快满，就要分娩了，只是腹中胎儿是男是女尚不知晓。说实话，我要不是因为和你一起而有了身孕，无论如何也不会跟你讲话的。”