其次，形式上的静止，并不代表思考的停涕．正相反深刻的思想，正是来源于那些看似沉默的思考过程．有的人喜欢夸夸其谈，将并不成熟的思想，过早地说出来．这样，对于他自己，失去了进一步思考．提高的机会，使原来可能很有价值的想法，随口溜走了，而对于听的人，由于说者滔滔不绝，很容易忽视了其谈话的重点及核心，随耳一听罢了．还有的人因为说话前缺少足够的思考和言语的组织，造成言不达意或逻辑不清，反而影响了感情的交流，真是欲速则不达！难怪有人要感叹：＂要了解一个人的思想，最好是看他写的文章，而不是和他交谈．＂为什么？因为人们在写文章前会仔细推敲，然后才落于纸墨，所以清楚，流畅由此可见，思想需要语言的形成更需要经过冷静思考和反复推敲润色的过程．上帝创造人的时候，为什么给人两只眼睛，两个耳朵，一个大脑和一个小脑，而却只给人一张嘴巴呢？那就是为了让人多看，多听，多想，而少说两句！不是吗？沉默的确是金．

同学，甚至是陌生人。想起他们心情是否有些低沉，这些人一路在将我们扶起，而我们却往往忽略了两个字-感激。　想起曾经扶起我的人，我要从心底还给他们感激二字。我要感激家人。"酒干了倘卖无没有你哪有家每每耳畔响起此曲，两张被岁月无情摧残的脸，映入脑海。是他们给了我一个家，给了我一个依恋的港湾，给了我一个依偎的肩膀。从一个呀呀学语的儿童到花一般的少年，他们付出了多少!我永远无法得到一个数据，我只能说哪是一个未知数，它还在不断地增长，永远不停。黑夜是冷寂的，但他们那个轻轻悄悄为我盖上被褥的动作、轻轻悄悄的脚不声为我驱散了冷寂，从此黑夜就是阳光普照。当一个喷嚏打出，一双永远温暖的大手像一团棉花轻轻放在我的额头。诸如此类，让我心怀感激。　我想感激朋友。朋友永远是生活中不可缺少的手足。失意时是朋友那双手将我们从失意中重新找回自己，当眼泪像断了线的珠子在脸上滚动，是朋友发自内心的言语和令我捧腹的笑话将我从阴天变成晴天。我心怀感激，感激我真诚的朋友。

“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”轻轻吟唱这首诗，一股让人热泪盈眶的暖流传遍全身。一字一画让人心头情不自禁涌起一股对母亲的热爱。一言一语让人从心底情不自控地对母亲的爱感激涕零。让人情不自禁地从心里涌起一股对母亲的无比敬仰的爱！一股无以伦比对母亲的爱！故诗的字里行间透射出一股母与子相依为命的骨肉之情，表现了母亲对儿子的深笃之情。同时也写出了儿子对母亲的一片晶莹剔透的深情。母与子，血与肉，情深似海，赤子炽烈，淳厚真挚。全诗朴素自然，亲切感人。这里既没有言语，也没有眼泪，然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出，拨动了每一个读者的心弦，催人泪下，唤起普天下儿女们亲切的联想和深挚的忆念和感恩。全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓郁醇美的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。读者这首古诗，千言万语也无法表达出游子对慈母的那颗炙热的心！此时此刻，唯有一句：一片冰心在玉壶！

《平凡的世界》对我的影响也许我现在还无法预测，有一点时肯定的，它给予我一种来自灵魂的震撼。它改变了青春时期的我。我的思想，我的行为，我的态度。真的事无法言语，只记得那段时间自己好像很麻木，就像回到了那个时代，内心充满着各种幻想。我开始变得多愁善感了，我感觉世界事多么的美好。一切都和以前看到的不同了。前几天在学校宣传板上看到这样一段话：“人生有三重境界，这三重境界可用一段充满禅机的语言来说明，是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”我认为我的境界应该是上升了已成的。是以往的我，充满怒分。看完这本书，我平静了下来，我开始用心去感悟这个世界。每当我骑着自行车去学校的路上，我吸收着新鲜的空气，眺望着远方的天空，真是心旷神怡。路旁的野草似乎有了生命，天上我飞鸟似乎能够与我交流。夕阳听见我的歌唱也愈发红火。什么是幸福，我想这就是一种吧。

最近一直在思考一个问题，就是我们还算是孩子们么，就像我以前总经常说的，我们都是孩子，可是呢，我们会总是么，年龄上的我们随着时间的匆忙逐渐成长，身高，长相，语音，已经逐步使我们长大了，不再是那个依偎在母亲怀抱里的稚嫩孩儿了，而在不断地成长过程中，我们的心理也有了翻天覆地的变化，我们的眼中不仅仅是玩具、娃娃了，而更重要的是知识，时代与进步，我口中的“我们都是孩子”并不是依旧耍孩子脾气的任性，更不是不会成长的娇娇儿，是从心中的某一个角度上说，我们在父母眼中，总是他们想守护的孩子们，无论走到哪儿，总有一根用任何语言陈述不了的线牵引着我们，那是作为亲人之间的最亲密语言，而这种语言一般情况下不会有言语来表示的，它藏在我们心中！我们都是孩子，作为十几岁的青少年，我们的微笑是这个时代的倡导，我们拥抱着地球，哼唱着属于我们的歌谣，因为我们正年轻，但并不是任性的孩子，而是脸上洋溢青春自信的孩子们！

写作和言语是一根枝上的两个果子。他们都是人类与外界交流的方式。言语是通俗的，可言语并不只是下里巴人。就像人们经常讲的“谈话艺术”便是言语被运用到极致的典范。但文字不同，没有人能将文字运用到极致。堆砌繁复的辞藻，至多只能被称为华丽；太过简练的用词只能给人留下简练的感觉。写作之水平本无高下之分，我们所要遵守的，只是一些大家达成共识的东西，它们被叫做“语法规范”，除此之外，我们并没有权利指责他人文字水平的高低，因为写作本就是一种最自然的抒发感情的……方式，就像我们不可能指责人家的相貌，对于别人的文字也同样只有两种意见：喜欢or不喜欢。

事与愿违，你们这里的一个词语。在事与愿违的事实前还笑一笑说没什么的，也许也是我信仰的一部分，我做我信仰的，可惜你们很少有人懂，所以会很关切的说，怎么了，没事吧，对不起。多大的笑话知道么。你们很多的无意识爱好（自己并不了解自身存在的喜好）就是言论，言语的确有很强大的力量，无论是正负面的，侧耳旁听得来的还是天花乱坠编造的，在我扮演的所有角色里言语穿插得最具重要性和杀伤力，绝对性预测和占有所攻击袭来的言语弹包，至精神颓靡思想沦陷。“生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光”。在看似的游刃有余中，我最后一尾年华被你们托出并亲手别。

事与愿违，你们这里的一个词语。在事与愿违的事实前还笑一笑说没什么的，也许也是我信仰的一部分，我做我信仰的，可惜你们很少有人懂，所以会很关切的说，怎么了，没事吧，对不起。多大的笑话知道么。你们很多的无意识爱好（自己并不了解自身存在的喜好）就是言论，言语的确有很强大的力量，无论是正负面的，侧耳旁听得来的还是天花乱坠编造的，在我扮演的所有角色里言语穿插得最具重要性和杀伤力，绝对性预测和占有所攻击袭来的言语弹包，至精神颓靡思想沦陷。“生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光”。在看似的游刃有余中，我最后一尾年华被你们托出并亲手别。

对教师而言，有一类家长的言语往往很难接受，即说自己的孩子以前的学习成绩很好，如何如何乖，现在却怎么变得这么差，不但成绩差下去了，而且行为习惯也差下去了，言语中对孩子以往的成绩大加赞美，充满无限神往，又对现在的成绩深表不满。这样的家长的语言每位班主任都听到过，有些见多不怪的，就已习以为常了，他们一语破的：“这类家长总是这样说的，见着哪个班主任都这样，你别看他（她）现在在你这里这样说，但在他（她）所谓的以前的那个好老师那里也是这样说的，说比他以前的时候是如何如何地好，等到将来到了另外一所学校或另外一个老师那里，他（她）也还是这番话，说自己的孩子以前如何如何好。这已是这类家长的惯性了！”我们常常深有同感。

与前两首相比，岑参的这首诗显得悲戚而沉重。诗人已年届风烛，却还得驻守边关，他不再能有问菊问梅的闲情雅致。在一片苍茫的边塞风光下回望故园，但见长路漫漫无尽头，诗人老泪纵横，在泪眼蒙眬中看见京中来使，情不自禁，悲从中来，千言万语，亟须表达，却“马上相逢无纸笔”。“马上相逢”可见相逢之匆匆，“无纸笔”写出不尽的无奈之情，最后只能“传语报平安”。从古至今有多少分离与思念，却也有“鸿雁传书”、“鱼腹报信”之说，然而我们的诗人却为情势所迫，只得言语相传。“十五从军征，八十始得归”，离乡多年，有千言万语，而今却只能报一声平安，显得十分凄楚无奈。岑参是着名的边塞诗人，他将边塞诗的悲凉融入到悠悠乡愁之中，更加感人。

她一心一意地看着对面的儿子，脸上浮出了一个浅浅的微笑。这是怎样的笑呵!在她的眼里，缓缓地流转着一弯爱的清泉，轻轻的向外流淌，在嘴角聚成了满足而喜悦的一笑，宽阔的餐桌上摆着一份冰淇淋和一杯饮料。在别人看来，也许少了点，可小儿子却仍然高高兴兴。他一会猛吸几口汽水，一会轻轻挖下一块冰淇淋送进口中。他兴奋而小心地品尝着，还不忘隔一会抬起头来，向母亲送去甜甜的笑，举起汽水问她喝不喝。母亲只是笑着轻轻地摇了摇头，可是她眼里的光更亮，嘴边的笑更深。儿子吃的更香。他们都在享受，母亲享受儿子的欣喜，儿子享受母亲的爱抚，他们一起体会着彼此的真情，不需要言语……

其次，演讲是一门语言的艺术，这篇演讲稿时时处处闪现着精彩而富有哲理的语言，这些哲理性的语言使整个演讲具有了一种思辨的色彩，给整个演讲稿赋予了活的灵魂。如：“生活得最好的人，不是寿命最长的人，而是最能感受生活的人。”“不再回头的，不只是那古老的辰光，也不只是那些个夜晚的星群和月亮，还有我们的青春在流逝着。”等等，这些闪烁着哲理光芒的语言，蕴含着演讲者对生活的真知灼见，也透视出演讲者的睿智，听了这些极有见地的话语，我们会有“听君一席话，胜读十年书”的感觉，这是臆断叙述性语言所无法比拟的，演讲中这些美好的言语就像是一串串美丽的音符，使整个演讲乐章变得更加华美，更加富有韵味。这种语言风格是值得我们每一位演讲者借鉴学习的。

《圣经旧约》上说，人类的祖先最初讲的是同一种语言。他们在底格里斯河和幼发拉底河之间，发现了一块异常肥沃的土地，于是就在那里定居下来，修起城池，建造起了繁华的巴比伦城。后来，他们的日子越过越好，人们为自己的业绩感到骄傲，他们决定在巴比伦修一座通天的高塔，来传颂自己的赫赫威名，并作为集合全天下弟兄的标记，以免分散。因为大家语言相通，同心协力，阶梯式的通天塔修建得非常顺利，很快就高耸入云。上帝耶和华得知此事，立即从天国下凡视察。上帝一看，又惊又怒，因为上帝是不允许凡人达到自己的高度的。他看到人们这样统一强大，心想，人们讲同样的语言，就能建起这样的巨塔，日后还有什么办不成的事情呢？于是，上帝决定让人世间的语言发生混乱，使人们互相言语不通。

言语收回手，气得咬紧牙，想她堂堂一大美女，居然有男人连正眼也不瞧他，真是太不识相了，“喂，那个叫嫣馥的小白脸，你给我过来。”态度真是360度的改变，让嫣馥对言语的好感立刻从60分跌落到20分。言语的话引来了许多人的观看，有的男声暗暗叹息道：怎么没有美女跟我搭讪呢，真是气煞我也，那个嫣馥臭小子太不知道好歹了。

脑海中的片段零零碎碎，却怎样也少不了你。有你的笑、你的鼓励、你的爱。“感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己……”写得真像你。许多爱的言语来赞许你，却不及你付出的百分之一；许多伟大的言语来形容你，却不及你创造的奇迹。你的名字很悦耳，很动听，那就是——母亲！

――言语里的智慧周一的晨会，你站在麦克风前，一种智慧与美貌的完美结合，言语里一种不凡的气质，很大气，铿锵有力。唯一一个国旗下讲话不带发言搞透出了一种难以摸灭的自信，一种语言里的智慧。美丽的学校里开这五颜六色的花儿，而这朵花儿吸引了我，一朵智慧美丽的花儿，一朵与众不同的花儿，一朵在我心中的花儿。

他不再批评我，是因为一周就回家一次的缘故？还是因为我伤了他的心，他不愿再言语？无从考证。我有些后悔刚刚的出言不逊，我感到一颗温热的东西砸到我冰冷的影子上。我也不再言语，只默默将那几句不屑一顾的话语收藏在心底。

说法二：阅读是一种从印的或写的符号中取得意义的心理过程；是从看到的言语向说出的言语的过渡，在这个过渡中，不是机械地把原文说出来，而是要通过内部语言来理解或改造原文的句子和段落，从而把原文中的思想变为读者自己的思想。

是啊，作文到底应该写什么？这不仅仅是这个刚学写作文的二年级学生的困惑。《杨子法言?问神》：“言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。”杨雄认为言语、书画都是写心的。从言语和书画中，可以看出这个人是君子还是小人。

———今夜林中月下的青山，无可比拟！似娟娟的静女，虽是明艳照人，却不飞扬妖冶；她低眉垂袖，璎珞矜严。我独坐在林外的青石上，双手抱住了头。我不言语。我已不再言语，只低头，从迷蒙眼光中看着我的成绩通知单，半年的虚浮与自欺，半年的飞扬与轻躁，浸湿了这一纸荒唐。

段天德心想：“我闯了这个大祸，若回临安，别的不说，我伯父立时就要取我性命，只得且到北边去避一避风头。最好那贼道和江南七怪都伤重身死，我伯父又气得一命呜呼，那时再回去作官不迟。”当下督着船夫一路往北。韩宝驹的坐骑脚程虽快，但尽在旱道上东问西找，自然寻他不着。段天德连转了几次船，更换了身上军官装束，勒逼李萍也换了衣衫。十多日后过江来到扬州，投了客店，正想安顿个处所，以作暂居之计，说也凑巧，忽听到有人在向客店主人打听自己的踪迹。段天德大吃一惊，凑眼从门缝中张望，见是一个相貌奇丑的矮胖子和一个美貌少女，两人都是一口嘉兴土音，料想是江南七怪中的人物，幸好扬州掌柜不大懂两人言语，双方一时说不明白，当下急忙拉了李萍，从后门溜了出去，雇船再行。他不敢稍有停留，沿运河北上，一口气到了山东境内微山湖畔的利国驿。李萍粗手大脚，容貌本陋，这时肚腹隆起，整日价詈骂啼哭，段天德虽是下流胚子，对之却不起非礼之心。两人日常相对，只是相打相骂，没一刻安宁。

楚子航、恺撒和昂热，这三个在混血种社会几乎无人不知的名字代表了三名令所有混血种都敬畏的屠龙者，而此刻，他们的生命眼看就要走向尽头。笼罩着他们的巨大领域突然消散。楚子航和恺撒惊异地抬起头，望向面前的少年。路明非全身的鳞片和骨翼已经剥落，瞳孔也恢复到了以前的棕黑色。他还保持着那个奇怪的姿势，但像是被雷击了一样一动不动地站在原地，看着恺撒和楚子航身后的一个方向。“路……明非？”恺撒试着叫了叫他的名字。路明非没有任何反应，此刻他的世界里没有了任何声音，没有了任何想法，脑子里一片空白。因为他眼前站着一个女孩。女孩穿着白色塔夫绸露肩裙，踩着一双黑色的罗马高跟鞋，用路明非熟悉得不能再熟悉的眼神看着他。恺撒和楚子航察觉到了不对劲，同时回过头去，在看到那女孩的一瞬间，他们简直不敢相信自己的眼睛。“居然有这种事……”楚子航喃喃自语。“这不科学……”恺撒惊得目瞪口呆，找不出任何言语来形容心中的诧异和震惊。活生生的上杉绘梨衣就站在他们面前。

回去的时候，婶子已经在等了，她只是笑着看我，解下我的书包，便匆匆道起，快些进去罢，姑奶盼着呢。于是我便顺着她走过那宅院房，后院的樱桃树却早已不再，假山也将近剥落成泥。早些年姑奶种下的油菜花也夷为平地，坑坑洼洼的土地上放着姨娘男人家生锈的北京吉普。我走进姑奶平日入住的主房，她正跪在牌位面前的砖地上念着经文。见到是我，便含笑着起身，然后净手。这些天未曾的谋面。映在我眼睑中的极像是一个早已苟延残喘多年的生人。她见我不语，也只是悟出些许事情来。她道，本想是写信于你椿庭，倘是你忙的话，便不必再来，倒是这手大抵也执持不住笔法，恍的厉害，既是写了，你自然也是看不明白的。现如今你来了，倒是巧些，就且说与你听。于是我扶她慢慢躺下，她便唤了婶子离去，然后我锁上门房，坐在那柄她时常坐过的紫檀木太师椅上。她盯着我的眼睛也不再光亮，灰蒙蒙的湿着雾气。随后她便开始叹气，只道，你且说来我听听罢，这家业，你叫我如何于你。你年幼尚小，我又深知这业绩操持不易，持摒这祖产无论怎样都是言语不得的。求人办事，自然要多费些周折。看人脸色，见机行事。想来真是不无劳累。你许是懂得些的。我自是不愿于你的。

《平凡的世界》对我的影响也许我现在还无法预测，有一点时肯定的，它给予我一种来自灵魂的震撼。它改变了青春时期的我。我的思想，我的行为，我的态度。真的事无法言语，只记得那段时间自己好像很麻木，就像回到了那个时代，内心充满着各种幻想。我开始变得多愁善感了，我感觉世界事多么的美好。一切都和以前看到的不同了。前几天在学校宣传板上看到这样一段话：“人生有三重境界，这三重境界可用一段充满禅机的语言来说明，是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”我认为我的境界应该是上升了已成的。是以往的我，充满怒分。看完这本书，我平静了下来，我开始用心去感悟这个世界。每当我骑着自行车去学校的路上，我吸收着新鲜的空气，眺望着远方的天空，真是心旷神怡。路旁的野草似乎有了生命，天上我飞鸟似乎能够与我交流。夕阳听见我的歌唱也愈发红火。什么是幸福，我想这就是一种吧。

记得，初一再次进入可爱可亲学校的时候。我们听说老师换了，我们都非常的好奇，想象老师会是什么样子的，老师回想一枪那个老师一样对我们好么？会不会很严厉呢？这都是我们的想象！没想到，第一次见到刘敏老师的时候给我的第一印象就是很亲切。如果说妈妈对于我来说是宇宙，是一切。而您对于我来说是太阳，您的名字和太阳一样美丽！初一下学期的时候，我的语文不算好，甚至都有不及格的记录，但是，您却用您的言语对我说“虽然考得不好，但是也不要灰心，失败是常有的事，我们只有有过失败，才能为成功打下一个好的基础。况且，失败是成功之母啊！但是在您的教导下，我又考好了。成功与失败缺一不可。”因为您的话语让我又重新找到自我，找到已经迷失的自信。在我黑暗的人生道路上是您为我点燃了一盏最明亮的灯；在我迷茫的人生道路上是您做我的引路人；在我跌跌撞撞的人生道路中是您为我指明了前进的方向；是您给了我一双强有力的翅膀，让我在知识的世界里遨游！这都是老师您的教导中成长。

儿童的心灵是水晶般的材质做成的，哪怕最轻微的伤害也会于其上留下一道清晰的划痕，而在成长的过程中，如果受到真诚的爱抚、鼓励，伤口也会慢慢地长合，而且这些看似平常的话语举动在当事人的感受中无疑是刻骨铭心的感念一生。看完这篇文章的时候，做为一名教师，我有一种如履薄冰的感觉，我们天天面对的孩子，每个人都有自己成长的经历和家庭背景，各各不同的性格脾气，老师无意中的一句话，每一个小小的举动，就会影响他们的一生，让我们时时提醒自己，注意自己的言行，别让自己无意中的言语伤害了孩子，更希望能用我们的爱心，去抚平孩子曾经的伤口。我们的学生不可能人人都考试优异，但是他们可以人人身心健康。

好酒在“酒文化”中有着特殊的广告效应，曾几何时，在现实生活中却扮演过行贿受贿的不太光彩角色。幸而，社会发展很快，几百元的酒在腐败分子眼里已经无足轻重了，酒连同它的品位又回到了民间。在“革命的小酒天天醉”已经过时的情况下，酒桌上的“文化”却保留了下来，特别是在应酬和相聚当中，酒桌上的“言语”众生态可算是一番淋漓尽致的描述。在酒宴开始时，大家心情舒畅，等着饕餮着一餐美味佳肴，席上一片“欢声笑语”；三巡过后，朋友和对手推心置腹，知心的话儿说不完，席间荡漾着“轻言细语”；酒至半酣，主客意气风发，斗志昂扬，绝顶在望，众山弥小，席上回荡着“豪言壮语”；几瓶下肚，桌上已无鱼和熊掌之分，诺大一个天下，舍我其谁？不信我们立马赛车于长安街！好一派“胡言乱语”；酒宴结束了，杯盘狼迹，东歪西倒，再看几位英雄，已梦回温柔之乡――“不言不语”。

文字是语言的实像。今人阅览文字，就是倾听着古人的语言。语言，沟通起古代的智慧，收取沟通；着古今，生生不息地传承着文化。“北海有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。”在那如梦似幻的物事中，领略到庄子的奇想与洒脱。“山不厌高，海不厌深”是那番豪言壮语，散发着曹操的雄心与气魄。“君不见青海头，古来白骨无人收。”在那悲苍伤忧的情景中，感受到杜甫的忧国患民。“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”是那感怀凄凉的小调，感染着李清照的落泊与寂寞。古人的一丝丝言语，随着发黄的纸张流传下来。鸟飞兔走，洗刷着过往的记忆。语言，却留下来了，一如打磨不去的，是钻石；如熔融不去的，是真金。沟通了历史，穿越了时间。

文字是语言的实像。今人阅览文字，就是倾听着古人的语言。语言，沟通起古代的智慧，收取沟通；着古今，生生不息地传承着文化。“北海有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。”在那如梦似幻的物事中，领略到庄子的奇想与洒脱。“山不厌高，海不厌深”是那番豪言壮语，散发着曹操的雄心与气魄。“君不见青海头，古来白骨无人收。”在那悲苍伤忧的情景中，感受到杜甫的忧国患民。“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”是那感怀凄凉的小调，感染着李清照的落泊与寂寞。古人的一丝丝言语，随着发黄的纸张流传下来。鸟飞兔走，洗刷着过往的记忆。语言，却留下来了，一如打磨不去的，是钻石；如熔融不去的，是真金。沟通了历史，穿越了时间。

巴老用真实的语言怀念他的故友，回忆了那段痛苦的时光。他的怀念是对朋友的缅怀，是对自己的总结，是对读者的歉意。在那一段时光，他没有写过什么好的作品，对他曾身不由己说过的错话办过的错事而道歉。晚年的他已经经历了太多，十年的浩劫，带来的痛深入骨髓。爱人的离世，好友的相继离开，世人的流言蜚语，都对老人来说那是不能言语的伤。正如老人戏言一般“在抗战的八年中我常说自己身经百炸，没有被炸死是侥幸。在文化大革命的十年中，我常说自己身经百斗，没有含恨而死，也是幸运。”在文字中我们又看到那个熟悉的巴金，他开始独立思考不再盲目听从命令，找回了原来的自己，直言中国的过去。

《指南》中对幼儿的能力发展水平的确定实在不是马马虎虎的，有些语句固然意义相近，但是在数字或言语上的界定却更加具体规范了，如在动作发展中规定3～4岁的孩子能够单脚连续向前跳2米左右；4～5岁的孩子能够单脚连续向前跳5米左右；5～6岁的孩子能够单脚连续向前跳8米左右，这些小小的数字固然不同，但是却是根据幼儿的年龄特点层层递进的，正体现了不同年龄阶段孩子的水平能力发展差异，而也正是这些小小数字上的差异，让我们教师对如何根据幼儿年龄特点制定教学计划，有了更好的参考数值，让孩子在不同年龄阶段得到更好的发展和成长。

恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。

“我要认识这个十八岁的人”。这是龙应台与她的儿子安德烈写信的初衷。而一开始，安德烈，这个完全不想与母亲交谈的人，完全是为了赚稿费，才写信的。因此，他们俩就抱着不同的心态通信着。即使安德烈不是真正想写信，但龙应台却想走进儿子的内心，想让安德烈与自己的关系得到缓解，想认真研究自己的儿子。然而，母亲细腻的言语，也让安德烈发生了翻天覆地的变化。安德烈到最后，通信的目地仅仅是为了与母亲交谈。当然，他们彼此认识了对方。

他的声音带着嘶哑，“当我一个人倒在血泊里的时候，当我最绝望的时候，你救了我。即使我是那样的无礼，说着恶毒的言语，你依然为我治愈。那样漫无目的生活的我，死了也是不会可惜的吧。你却对我说，如果没有目标，你就帮我找一个，拥有戴上这耳环的能力就是我的第一个目标。可是你知道吗？那时候我就在想，我要变强，我要成为可以保护你的人。”

次日劳军，设宴与公厅。玄德酒酣，顾庞统曰：“今日之会，可为乐乎？”庞统曰：“伐人之国而以为乐，非仁者之兵也。”玄德曰：“吾闻昔日武王伐纣，作乐象功，此亦非仁者之兵欤？汝言何不合道理？可速退！”庞统大笑而起。左右亦扶玄德入后堂。睡至半夜，酒醒。左右遂以庞统之言告知玄德具。玄德大悔；次早穿衣升堂，请庞统谢罪曰：“昨日酒醉，言语触忤，幸勿挂怀。”庞统谈笑自若。玄德曰：“昨日之言，惟吾有失。”庞统曰：“君臣俱失，何独主公？”玄德亦大笑，其乐如初。

一座城池看过来，韩寒所要表达的，我想他个人也不清楚，他只是写，把他这些年来的感悟写出来，这些感悟无法用言语来述说，只能把它们穿插在这个有些沉重的故事里面，人性中丑陋，中国现实社会中不均衡，一些年轻人的盲目，一些官员的腐败，一些社会的病态，在他的这部新书里都表露了出来。

突破空间的约束，翱翔历史的长空，我们的热血会开始沸腾。“壮心欲填海，苦胆为忧天。”文天祥《指南录》一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，让我们的激情四处燃烧。突破时间的缚束，我的思绪会变得飘逸。“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态兮”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原的言语更是让我们为之震撼。

一直以来，都在为了别人的言语而迁怒于自己的情绪。喜忧无常，长时间地沉浸于一段又一段无法释怀的悲伤。尽管，总小心翼翼地掂起脚尖行走在时光的刀锋上，但一不留神，还是被早已埋伏好的情感给绊了一脚，恰好，倒在利刃上。回首探看走过的路，血痕淋漓满目疮痍。

在言语表达中，两首农谚充分体现了民歌的感情朴素、纯真、活泼的特点。如有一处运用了拟人的修辞手法来表情达意，如：二九天气变了脸。写出了二九天气的寒冷无情，变化无常，时而寒风凛冽、寸步难行，时而北风呼啸，滴水成冰。我们也能从中想像出人们在风中缩头拢袖的情景，形象生动，表意深刻。

"哀...哀她...她还在地下室中!!!"博士慌忙得不知所措,心想:"糟...糟了...那么新一的话,每一句每一字,不...不就全入了哀的耳中了吗...?"回头一看,见自己距离家中蛮远的,心知若跑回家中已赶不及了,只有心中暗暗祝祷,希望他俩所谈的事,没半点涉及哀,不会有丝毫言语伤害到她那脆弱的心灵...