一句话可以奠定一个人一生对世间万物的基本看法，回想我所走过的人生历程，对我影响最大的一句名言莫过于“宁静以致远，淡泊以明志”这句话了。“淡泊以明志，宁静而致远。”这是中国传统文化中修身养性的最高境界，只有淡泊宁静，才能洞察凡尘，只有清心内敛，才能高瞻远瞩。“淡泊”是一种品德修养，是为人质朴、超逸、恬淡，但不是没有进取心，不是逍遥于“世外桃源”，相反，正是为的追求远大目标而持有的涵养、修练。走出喧闹的世界，喜欢独守在房间，静享闹事深处的那份恬淡和安静。恬淡是一种境界。老子主张一切要顺应自然去发展，自然是道德之尊者，生与死均是自然规律。人们应有规律地生活，愉悦向上，放松身心，不断使自己精神得到升华，达到协调平衡、形神兼备之境界。

作为南开中学的第六任校长，康岫岩从出生到终生从事教育事业，在命运与历史的磨砺中，在近40年的教育生涯中，将自己的生命和教育事业、南开中学、南开教师、南开学生融为了一体。正是因为康校长在教育实践中不断思考，不断领悟，不断总结，不断积淀，才会引领南开中学走向了辉煌之路。作为一代教育家，康校长在治校中始终贯穿着自己的教育理念。无论是以学校文化积淀学校精神，还是重视修身养性，敦品立德，无不致力于发展学生的“整体高素养教育观”，以培养“世界的中国人”为目标。正是有了这种思想的指导，才有了南开今天的迅速发展。康校长用自己的人格、品德、思想境界、学识、能力、才干和教育见地、工作魄力诠释了校长这个角色的含义。

适当的糊涂是一个人有良好修养的体现。有人在台上发言，将“莘莘学子”说成了“xinxin学子”，台下立即有人起来指出，弄得台上的人十分尴尬。乍一看，台下的人似乎很正直，做事认真，值得称赞，实际不然。众目睽睽之下指出别人的错误，势必会使人难堪。这样做的人事先肯定没考虑过这一点，更重要的是，这样做表明了他是一个不懂得宽容别人的人。“金无足赤，人无完人”，每个人都会有出错的时候，不能包容别人的人，肯定是个修养性差的人。一个不懂得包容别人的人是很难受人尊重的。而要包容别人，就得学会适当的糊涂，当你装糊涂包容别人的时候，周围人并不糊涂，他们会理解你。这样，你的修养就得到了体现，人们会因之而敬重你。

日本丰田公司在管理上非常节约，而且是一个贵为一国之尊，一个是世界著名的跨国公司都能有如此强烈的节约意识，而我们为什么不能？更何况我们国家并不富裕。因此，我们必须从生活的点点滴滴做起，勤俭养德。英国女王伊丽莎白都能亲自熄灭灯，牙膏挤到一点不剩而我们一位中学生为什么不能？这就是差距！可见我们有多么铺张浪费。如果我们继续这样一错再错，步步都错，那么结局只会和世界拳王泰森一样----一落千丈时，才知道节俭是一种美德。节俭，有助于一个人的修身养性，陶冶情操，也是一个人事业有成和发展的重要因素。节俭，是一种意识，一种社会风尚，也是一种自我约束。

第三种境界，“众里寻他千百度，蓦然回首，幸福却在修身养性处”。“种豆南山下”的陶潜，褪去了世俗的粗鄙，悠然自乐，神游幸福之中。淡过了人世间的红尘，释迦牟尼在菩提树下悟出了真理，静坐修佛，领略了信仰的幸福。修身养性，使人获得了空灵的幸福。

我们应该知道存私者入俗，去私者重生，无私者才能够携一缕春风前行。人生悟道，在聪明的台阶上只能仰视，心性须要修养，就像生命需要滋润一样；心灵需要修缮，就像容貌需要美容一样。修德要身体力行，养性要心无杂念。我们平时要知羞而学，知错而改，知耻而思。修身养性和施善积德，既要你点滴做起，更要你日积月累。

茶，养身，养性，养身是靠补品吗？我不那么认为，养身可以说成养性。性情往往决定一切，在你暴躁时，愤怒时，干什么，说什么，都会事半功倍，抑或是无意伤人。这时不妨喝一口茶吧，一丝温热似一股暖流流入心间，让你平静。它会将你引入另一个世界，一个不急不燥的世界，一个让你以宽容之心面对一切的世界，使你豁然开朗。

刘贞亮说过“以茶可行道，以茶可雅志”茶，可以陶冶人的情操，还可以清心养神。茶道起源于中国，已有一千多年的历史。茶道的重点在道，道指“修心养性，参悟大道。”专家认为：中国的茶，能用来养性、联谊、示礼、传情、育德，直到美化生活。宋徽宗赵佶是一位

在老家有两股温泉。按当地的本民族话来说叫:“热水”。顺着排沙河沿河而上，在不到三公里的地方——有一片开阔的河谷地带，周围绿树环抱，野径通幽，百鸟相鸣，是一个修身养性的好地方。当你走到在这里，会看到一片肥沃的良田，温泉水就从不同两丘田里“咕、咕”冒出，这就是温泉水的源头——泉眼。 

透过书籍，我看到了先贤的身影，明白了生命的真谛。那一个个字，载着作者的思绪张扬在纸上，千日的心血才凝成了这一页页的书籍。柔日读史，刚日读经。读史以明志，养浩然正气；读经以养性，塑静俭德性。读书，你获得的是绝对睿智的头脑，绝对理性的思维。读书，更是一次灵魂升华的过程。

中者，隐于市，非有涵养者不能为。既要奔跑于茶肆酒楼，又要奔忙于鱼场肉铺，还要修心养性。世间烦恼何其多，家有家的烦恼，工作有工作的烦恼，为人处世，好一个难字。但也能在浊世中出污泥而不染，盛开成一朵莲花，或一丛两丛淡淡的雏菊。

为善是中国思想文化中的重要组成部分。儒家讲的仁义道德，佛家讲的普度众生，道家讲的修身养性，都是一种与人为善精神的体现。古人说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”其中的“道”是什么，何以变化而生万物，恐怕其中的精髓就是“为善”。   

在夏天时，天气有些炎热但我们内蒙古人可一点也不怕，因为这时我们这里的湖水给我们带来了无限的凉爽。在这时在湖里游泳、戏水的人十分多，走到湖边，你会听见许许多多的欢声笑语。在戏水时还可以捉鱼虾。你一定知道内蒙古的湖吧！它们分别是：涝坝湖在那些地方可以划船，可以戏水，可以养性，还可以游山玩水，不亦乐乎！

就如生活，总会给你这样那样的不足，请不要哀伤，我们还有很多能弥补。出身门第不高，修身养性使思想升华，灵魂高洁；相貌不出众，始终诚恳地待人办事，让心灵美丽；父母权势不大，相敬如宾，彼此关照亦能享受天伦之乐。就像树，枝干细小，努力长出茂盛丰富的叶子，也是一种令人震撼的美丽！

于是，我们的心智是这样成熟起来的，也许走入社会还需要责任，把它加上，肩头好象更加重了，而心情反而是轻松，这就是养生的最佳境界。庄周磨砺心智修养性情，百年而去；孔孟尽责育教，修养品行，古稀、髦耋无疾而终，古代的圣人，养生终年，到底是哪里做得更好一些，那么其人一定贵在德、行。

书法，不仅历史悠久，还修身养性，陶冶情操，锻炼我们的意志。书法，不仅仅是我一种艺术，更是我们中国的传统文化，作为一名中国人，我为自己写得一手好字而感到自豪！每一次，当我坚持不下去的时候，总会想到书法，是书法给了我坚持下去的力量！

宽容是一种修身养性的调节阀，宽容是一种良好的心态和美丽的情感，宽容是一种非凡的气度和宽广的胸怀，宽容是一种高贵的品质和崇高的境界，宽容是一种仁爱的光芒和无上的福分，宽容是一种生存的智慧和生活的艺术。

女子如莲，淡雅芬芳，如莲的诗意，如莲的梦境，如莲般素白纯净，在自己的小世界里独守清欢。淡淡的女子有莲一般的品性，喜欢独守安静，陶醉在一曲音乐的旋律中，休身养性。繁杂的窗外世界仿佛与我无关，心窗内，渲染了墨香的文字在心中跳动，一行小字，一抹心念，婉约在岁月的日记里，在发黄的素笺上，留下温馨与美丽。

由此可见，读书小可修身养性，大可治国平天下。古今中外成就事业者无不以读书为快乐，无不以读书为滋养。可以说自古无不读书而人品高尚且成大事者。这么多的人都体会到读书之用，惟独对方辩友不知道读书有什么用，看来还是书读少了，体会不到读书的精妙所在。

诚信是立身处世的基本准则，是自我修养的关键，是每个人最根本的品德。西方使用频率最高的形容词八个，其中六个与诚信有关：真诚的、诚实的、忠实的、真实的、信得过的、可靠的。瓦鲁瓦尔（印度）：“君子以诚信为明灯，它能消除心灵的黑暗。”这句话充分说明诚信在修身养性中有着极其重要的作用。

只因太多羁绊，太多不舍，冒险家的梦只好暂且打住，少年时，偶想做一个演员，演绎不同的人生，体验不同的生活，还梦想着成为像成龙一样的功夫明星。然事与愿违，梦在心中，只因其太遥不可及，只因有太多忧虑，只因……太多太多，只能与梦想背道而驰。后来，因为金钱的诱惑，因为世俗的缘故，偶想成为一个企业家，只因偶在求学，只因父母希望学业有成。想去只身创业，只因爱好自由，不想被束缚，所以选择创业这个自由但艰难的方式。偶想成为首富，想在商界取得一席之地，想成就一番伟业。在学校禁锢了数年，煎熬了数年，也痛苦了数年，偶不适合那里，偶受不了那种气氛，它违背了偶的天性，违背了偶学习的宗旨，偶只想自由快乐的接受知识，提升自我修养，锻炼道德品质。可如今呢，老师也被社会侵染了，教偶们上学只为挣更多钱，教偶们上学只为过更好的生活，从未提过上学是为了提升自我素养，从未提过上学是为了修身养性。他们只是一味的机械式的教，而偶们只是一味的机械式的学，什么学有所乐，恐怕只有学有所恶了。偶不是批判老师，只是觉得学校不应该与社会有沾染，只是想有一个纯粹的校园，恐怕这只有梦里有了。

那么，眼前这群冒着冬寒在汝河垂钓的人又是为了什么呢？看到一位带着眼镜举止斯文的钓者收拾渔具准备返回了，便上前搭讪：“今天收获怎么样？”他晃了晃手中的鱼篓：“今儿运气不佳，蹲了一整天只钓了条斤吧重的鲫鱼。”我说：“到宿鸭湖鱼市上可以买到又大又肥美的各类鲜鱼。”他笑了起来：“这你就不懂了，钓鱼的人并不是为了吃鱼。钓鱼其实是钓娱，只为娱不为鱼，拿起鱼竿，其乐无边，一竿在手，无忧无愁！”我说：“没想到钓鱼还有这等妙处。”他把装备包背在肩上：“这当然！钓鱼可以修身养性。寻找一个水碧草芳的幽雅所在，打好窝子，上好鱼饵，下好鱼钩，就可以静静地等着鱼儿上钩。聆听着悦耳的鸟鸣，呼吸着清新的空气，什么都不用想，全神贯注地盯着水面，专心致志于浮漂的动静，工作的劳累，生活的烦恼，精神的倦怠，心理的压力，全都烟消云散，杳无踪影。常言说的好：拿起鱼竿，丢掉药罐；一竿在手，延年益寿。我的体会是举竿垂钓，旷性怡情；静坐凝视，胜似练功。”他走了两步，又回头对我说：“垂钓算得上一项有品位的休闲运动呢，它具备赏画的绚丽，吟诗的飘逸，弈棋的睿智，游览的旷达。”

我又上网搜索了它的其他资料，菟丝子是一种寄生植物，不容易被人发现，因为它细小微红色的细弱枝条顶着线团般的粉红色小花，缠绕在植物的茎上。在它线状的茎上看不到叶子，而是一些几乎看不分明的半透明鳞片。它是一年生寄生草本植物，它的朔果近球形，成熟时被花冠全部包围；种子淡褐色。花果期7—10月，种子含脂肪油及淀粉，又可入药，为滋养性强壮收敛药。菟丝子打着如意算盘靠着别人生活，索性连叶子也不长，在它看中的植物茎上缠绕得十分牢固，决不会掉下去，这是因为菟丝子茎上长有许多细齿，被它缠绕过的茎上会留下被细齿嵌入的伤痕，伤痕很深，就像被牙咬过。它的细齿就像是微形吸水器，把它所需的糖、水、矿物质等都从被它寄生的主人那里抽到自己体内。只因它吃喝不挑剔，各种农作物它都能寄生，因而成为农业上的祸害之一。菟丝子的危害性不仅仅是它吸取植物养分，养肥自己，拖死别人，而且还传播传染病，把病害传染到植物上去。

人到中年，经历了风雨，也见过了彩虹；经受了痛苦，也得到了欢乐；经历了挫折，也见证了成功。风风雨雨走过多少年，明白了平平淡淡才是真的道理。不埋怨生活给与太多的曲折与磨难，不欣喜得到的掌声与美言，不自卑，不狂傲，从从容容，脚踏实地，微笑着对待生活中的每一天。人生在世虽不可顶天立地，但也要无愧于天、无愧于地，无愧于父母妻子和儿女。“不做亏心事，半夜敲门心不惊”，只要做到问心无愧，就不会提心吊胆过日子。无愧要做到人正、身正、心正，要修心和养性，不为外物所迷惑。无愧于同事、无愧于朋友，无愧于工作中的点点与滴滴。就不会失眠，就会睡一个安稳觉。处事以真，待人以诚，不欺诈、不骄横、不霸道，公正于心，不欺暗室，慎重为人。

忍文化，中国传统文化重要部分，忍的意义、价值忍是中国传统文化的一个重要概念，忍文化内容十分丰富，儒、道、释均有大量论述，许多哲言、警句和故事、经典，元代许名奎、吴亮还编了一本《劝忍百箴•忍经》。忍的意义、价值重点体现在两个方面：一是修养。“要做人，先学忍”，惩忿窒欲、自我克制，能忍人所不能忍，是修身养性的一种精神境界。《书》云，“必有忍，其乃有济；有容，德乃大”，“容忍仁也，强忍义也。”（《广雅•释言》）二是策略与生存之道。为了达到目的积蓄力量的一种手段，舍小取大，“小不忍则乱大谋”（孔子），“韩信忍胯下之辱而终以封王拜将，勾践卧薪尝胆而以三千越甲吞吴”。生存之道，“能忍耻者安，能忍辱者存”，延伸到治国之道，有了忍才有和谐稳定，此乃“王道”也。

《千字文》是由一千个字组成的一篇文章，以“天地玄黄，宇宙洪荒”开头，四字一句，字不重复，前后贯通，句句押韵，介绍了天文、自然、修身养性、人伦道德、地理历史、农耕等许多方面的内容。说到《千字文》的来历还有一个有趣的故事。南朝梁武帝让人从大书法家王義之写的字中找出一千个各不相干的字，让子孙学习认识，但这些字杂乱难记，梁武帝便想：如果把这一千个字编成文章那该多好！于是他找来一个叫周兴嗣的官员，让他完成这个任务。周兴嗣回家后苦思冥想了一整夜，终于将这一千个字连成了一篇内容极为丰富的四言韵文，这便是《千字文》。诵读《千字文》，在让我学到许多知识的同时，也让我万分地赞叹作者的才华。能将一千个不重复的字串连起来倒也不难，但句句押韵，而且还能形成内容丰富的文章，那可是常人想都不敢想的事情啊！

书中有一段对于理想与现实关系的分析，很是经典。“神于天，圣于地。”既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界很多的规则和障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上区进行他行为的拓展。只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者；只有土地而没有天空的人，是务实主义者而不是现实主义者。”我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。其实，与其怨天尤人，不如反躬自省。如果我们真的能做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少很多烦恼，就自然会懂得为人处世之道。怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。

山派，首推王安石。看过王安石画像的人，一定可以感受到他那种方正得令人凛冽的寒意。的确，王安石是君子，却与众不同！他不满于当时的政法，提出推行新政，却连老臣司马先、苏轼、欧阳修都纷纷责难于他，朝中竟只有两人支持！可是，“祖宗不足法，天变不足畏，人言不足恤”，他是如此之执著，甚至于固执！“事实胜于雄辩”。《免税法》《水利法》泽被后世，功在千秋——在推行后的短短几年间，全国就兴建水利工程几万处，灌溉田地数万亩！“意志决定方向”，王安石所追求的是苍生安宁，心系民生哪！年老的时候迫于种种压力而不得不隐居山林，可是王安石却仍然不愿就此修身养性，他甚至认为此乃耻辱！今天，我们读他的“纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘”，仍能感受到一股无言的坚韧！好一个为民为国的王安石！

徐先生从文化的角度来研究艺术，将艺术作为与道德、科学相并立的三大文化支柱之一。他认为艺术最能体现出一个全整个体所具有的修养和所达到的人生境界，同时也是修身养性的手段。中国传统艺术成就蔚为大观，而其中体现的艺术精神来讲，就是由道德而艺术，在世界中安顿内在自我进而达到与外在社会秩序和谐的一种力量和超越精神。他进而认为，中国文化的精髓和最高体现就在其艺术精神，而中国的艺术精神实际上则由老庄思想系统所导

“开卷”可以修身养性，陶冶情操，提高人生精神境界。一纸豪迈，高唱“大江东去，浪逃尽”的苏轼开创了“豪放派”的显先河，是当之无愧的“精神贵族”，帘卷西风，“人比黄花瘦”的李易安编织着“温婉”一族的羞涩与怅然；“明月松间照，清泉石上流”。诉说王维“入禅式的境界”；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”的谭嗣同大唱“苛利国家生死以，岂因福祸避趋之。”，唱出了爱国的热忱之心……浩荡的历史长河中，古人用精神激起了朵朵浪花，你只需徜徉其中，便可感同身受。可见开卷有益。

读书可以养性，读书可以陶冶性情，读书会使自己温文尔雅，具有书卷气息。所谓“读书破万卷，下笔如有神”，不正是说明多读书可以提高写作能力，“书中自有千钟栗，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”也不是说明书是灯——照亮了眼前的路；书是桥——接通了成功的彼岸；书是帆——推动了人生的船。让我们多读书来扩充自己的视野，陶冶自己的性情，让我们的生活更加丰富多彩吧！

确保宗旨意识是根本。正能量不是与生俱来的，这需要一个修身养性的过程。正能量发端与人的思想意识，作为党员干部如果没有坚定的为民服务宗旨意识，就难以在内心产生强大的正能量，就不可能真正做到权为民所用、利为民所谋，情为民所系。宗旨意识是正能量的核心，只有始终坚持对党的理论及方针政策的学习，才能维系和巩固好这个核心能量，才能常怀爱民之心，恤民之情，才能自觉抵制各种歪风邪气，才能风清气正。

头，都觉得掌握了一整个世界。每颗石头都有属于它独一的纹理，也都有它千万年的历史。每个贝壳都曾住过小生命，那么巧地盖它自己的家，然后弃守、死亡，睡在海床千百年之后，被偶然地冲上沙滩。每只小鸟，都早早地出现，却一入晚，就不见了，它们都有自己的家、自己的爱。每只小虫也一样，有的藏在叶下，有的藏在花里，有的钻进果实，有的躲在土中。它们各自占领地盘，似乎早有默契地分享这个世界。在观察它们的过程中，我不但得到怡情养性的好处，更对大自然有了更多的领悟，也愈觉得每个生物都那么有智慧，而愈尊敬它们，且觉得自己渺小。

山因水而秀丽，水因山而壮观，人因山水之精华而修身养性。我早已备上好茶好酒，因坐山水之中而独自称雄，笑览天下。大千世界，茫茫人海，又有谁肯抛弃那些飘渺虚无的东西，静静地坐下来，同我一起细细地品读山水的精华，品读人生的价值呢？

我被埋在黑暗的土地里，忍着黑暗，想着光明。当口喝时，水源迟迟不到，心中的成功使我忍心养性。终于，甘甜的水进入了我的身体。在黑暗，我不分昼夜的努力吸收养料，水分，消化养料，水分，我生长着。我的根，扎入地深处，我的芽，越长越高。在黑暗的土中，我坚持不懈。

在学校书法班，我很快过了“正”字和“永”字关。妈妈告诉我书法是我国古代文化精髓，能修心养性，对我的将来很有帮助，于是我在黄老师家继续学书法。一个学期过去了，我不但没有耽误功课（利用周六周日和晚上做），书法也有了突飞猛进的进步。

“百花争艳，万木争荣”，“鸟语花香”，“柳暗花明”，“草长莺飞”，——人们总爱用带“花”、“草”的词来形容春天。现在，春姑娘又回到我们身边，家里养的花花草草又露出笑脸。爸爸、妈妈和姥姥都养爱花，或许是养花能修身养性，而花草又能调节空气吧，不管怎么说，小小年纪的我也受到了影响。闲着，就得摆弄摆弄，不时还给它们浇浇水。

三、教育孩子要有一颗仁慈、感恩之心。这是立人之本。结合书中关于曹叡因具有有仁慈之心打动父皇而被立太子，最后继承王位的故事，教育孩子要注重修身养性，对社会要有一颗仁慈之心和报恩之心，要从心理上感谢国家和社会对自己的教育之情以及父母对自己的养育之恩，感谢学校　和　老师对自己的栽培之恩。　　/>