直白的说，语文更像白粉，让人越吸越上瘾，但它是无毒的。记得，我第一次与语文接触是妈妈给我买的一本叫《丑小鸭》的书，那是的我对这本书爱的要命，做梦都梦见了丑小鸭。此后，便是什么《唐诗三百首》、《十万个为什么》等等。这些书让我心烦，我见语文就害怕，可后来我在一次诗歌比赛中获奖，这让我觉得多读书，读好书的确对我们有处。直到初中我的政治老师那手毛笔字，再加上那朗朗上口的诗句，更激起了我对文学的热爱之情，就这样我就被这包白粉深深的吸引着我，如今我依然是那么的爱它，因为它我不能表达的感情，可以言传了，让我结束了只能意会不能言传的日子，我希望它永远都能这样绽放着光芒。

家风，是处世之道的教导，是成熟对懵懂的谆谆教诲。诗赋一首，洋溢着磅礴的人生气度；长信一篇，暗含着老练的处世之道。曹操与曾国藩，他们同为政治巨人和妙笔诗才。曾国藩对家风的传承十分彻底，他不仅写信给儿子，还给兄弟、妻妾。他常年征战在外，却不忘对亲人传授处世之道。他的悉心指点使兄弟、儿子行走官场如鱼得水，得心应手。曹操对家风的传承则趋于言传身教。他在即将伐倒的参天古树旁，教给儿孙“创业难，守成更难”的人生体悟；他在长江边“对酒当歌”，向幼子们感慨“人生几何”。他任人唯贤，曹丕牢记于心；他能写善吟，曹植耳濡目染。他在意政治抱负，曹丕继承遗志，拿下半壁江山；他在乎涓涓文思，曹植七斗文才，笑傲古今群英。他们的教诲使儿孙在历史中熠熠生辉。

简爱是个孤女,寄住在李德家,并受尽了李德家的各种欺辱.当简爱准备进入渥德学校读书时,李德太太竟撒谎告诉布斯先生说她是个爱撒谎的小孩,然后谣言传布开了,简爱也因此受人排挤,只有田普尔相信她是被冤枉的,并帮他洗刷了冤屈.简爱在渥德学校当了六年的学生,二年的老师,然后离开了这所学校,找了一份家庭教师的职业.在那里,她受尽了温暖和理想的待遇,并对庄主罗彻先生有了好感.谁知,好景不长,罗彻先生的妻子竟然出现了,而她还背负着悲惨的婚姻.简爱选择了离开.在她新的旅途中,她认识了约翰,戴安娜,马莉这三兄妹,并受到了他们的照顾.而简爱终究惦记着罗彻先生,并决定重新去找他.她回到了她担任家教的地方,意外地得知罗彻先生那位患有精神病的妻子放火烧了这个庄,罗彻先生也因此眼睛瞎了.然而简爱并没有嫌弃他,她留在他身边照顾了他一身.

有些美，难以言传，根深蒂固。有些情，欲说还休，令人沉醉。爱在风中凋零，也在风中升华，风中的记忆，却早已渗出迷人的色彩，那些暖暖的忆起，足以温暖终生，时光蹉跎了岁月，我们却在红尘里丢了彼此，不知从何时起，你我相望的眼眸，越来越难舍，好像就为了有一天的离别，多想永远留住风的身影，把这一世相牵，如今，当自己累了，就听关于风的歌，痛了，就与风儿轻声诉，任一思悠长随风而去，没有了风的浅浅入心，怎会唤起柔软的情怀？没有了风的陪伴，款款深情难思量，我只好站在冬的路口，把你相望，用万种柔情把你刻在心上，不管我多么想抓住风的手，风总是要远行的，给了我万千宠爱又如何？给我一世繁华又如何？风，最后还是要离我而去，留给我的只有无奈和辛酸，为了风能一路走好，我一定会重新振作起来。

我观察起了在课外书了看过有关于模蜜蜂的知识：蜜蜂蜇人后，很快就会死去，因为蜜蜂的刺针是由一根背刺针和两根腹刺针组成的。刺针的末端连着大、小毒腺和内脏器官；刺针的尖端有带有一个鱼钩样的倒钩。蜜蜂蜇人后，倒钩便挂住人的皮肤拔不下来了，，但蜜蜂又要飞走，所以它会用力一拔，这样就把刺针末端的内脏都拉脱了。因此，蜜蜂只有死路一条。告诉大家，蜜蜂有一种特殊的本领，就是不停地飞舞。蜜蜂不能靠语言传递信息，所以它们只能利用身体语言——舞蹈来互相传递信息。蜜蜂不停地飞舞是在“告诉”伙伴食物在哪里。飞舞的速度表示食物的距离远近，如果飞速比较快，表示食物在附近，而距离越远，飞舞得越慢……

当今社会，物欲横流，金钱至上的风气在社会漫延，侵蚀了人类至高无上的灵魂，夺去一部人的可贵的理性。成克杰，一位共产主义者，一位身贵位尊的领导人，也经不起考验，抵挡不住诱惑，落入了魔掌中。他滥用职权赃桩枉法挪用公款，大吃大喝，真是“居庙堂之高”“不忧其民”也！腐败的他难逃法网，结束了他的一短暂的一生。“大人物”经不起诱惑，平凡的人也一样。“欲望”是人不能逃避的，有些孩子“小时偷针，大时偷金”，于是社会上“多只手”的人屡屡可见。这都是诱惑下的产物，最终等待他们的是毁灭，父母，师者也，言传身教，首先你们应该做好孩子的榜样，教他们“不要善小而不为不要以小而为之。”从小就应防微杜渐，以便留下日后的悔恨与叹息。社会，是一个大家庭，有什么样的社会，就有什么样的人。为此，社会上就“勤为本，俭为荣”“反奢侈，反浪费”，将我们的社会中才会有真美。

优良的家风形成，往往是通过创立者的建立，和几代甚至数代人的不懈努力，践行而形成的，通过父传子，子传孙，子子孙孙相互濡染的家庭教育氛围，在生活的点滴之中不断地践行，形成一种无言、无声的教诲，最为直观、最为直接、最为基本、最为经常的家庭教育，在一代又一代的践行过程中，铸就了家庭言传身教的典范，铸就一代又一代的英才。家风是一个家庭或家族最为重要的、无以替代的精神财富；它弥漫于整个家庭或家族之中，影响到每一个家庭成员，惠泽于家庭的成员；家风也是一个家庭或家族的魂魄之所在，支撑着家庭的进步与发展。传统中国，人人都崇尚、向往底蕴厚重、有着浓厚文化氛围的家风；这也是众多人所追求向往的目标之一。

为了生存，母亲是没有时间顾及我们姊妹的学习成绩的。她只有在冬天寒冷的天气里，让我们姊妹围着火盆，背着继父的面，言传身教，讲起她自己那些努力学习而又没有得到结果的故事，讲起读书的重要性。母亲读书那会还是文革期间，家里姊妹多，缺少劳动力，加上外公曾经参加了国民党地方学社经常被红卫兵批斗，因而她没有得到上高中继续学习的机会。她嫁给父亲后，又尝试着当山区的代课老师，希望通过这样的渠道继续圆她的学习梦想，但父亲年纪轻轻就撒手而去，迫使她不得不放弃那些曾经缠绕日夜的读书梦。再往后说，母亲就开始落泪了。我们姊妹不忍看到母亲的泪水，因此一个个读书用功，成绩优秀，我和大姐经常被评为班级的三好学生，大哥还是班上的班长。

呵呵，娘！酸楚的泪水，哽咽的喉咙让我想起了我当兵时的情景，您将八百元钱缝在我贴身的口袋内，你怕我独身在外吃苦，您不惜积攒了一冬天的斗笠钱，也不想让您的儿子吃哪怕是一点点的苦。娘！你错了，你太疼爱我，太宠我，您不怕把您的儿子宠坏吗，您的儿子已经长大了，再也不会像一只伸展着翅膀却飞不起来的雄鹰，他已经在您的言传身教下长大成人，明白做人的道理，延续农村人的本质，在各个工作岗位上都严以律己，成为标杆。我知道，我的成功，我的荣誉和您的教育，和您的言传身教是分不开的。

爸爸对于我来说，更是一名言传身教的典范。今年暑假，全家说定要出门游玩，可妈妈因工作原因，要取消这次活动。爸爸说：“做人要有诚信，答应孩子的事一定要做到。”这是我想到了曾子杀猪的故事，爸爸不仅诚实守信，也教育了我们做人不能撒谎。在游玩中，爸爸好像年轻了几十岁，和我拍照，给我录象，与我一同玩耍爸爸，好像是我的好朋友。真是言传身教啊！

身教胜过言传。“十年树木，百年树人。”植物的生长尚有自然规律，更何况是育人这长期、复杂、系统的过程，它更需要我们以身作则、率先垂范，时时处处做孩子们行动的榜样。试想，苏洵如果不是那样痴迷于读书，怎么会引起孩子们的好奇和重视呢？正是他读书时神采飞扬的情景，才深深吸引了孩子，感染了孩子，引起了他们的探求欲，进而带动了孩子们的读书学习。“环境对人的熏陶太重要了，对孩子的教育要重视环境的选择。”苏霍姆林斯基的这句话真正说到了要害上。良好的家庭环境对孩子的健康成长起着举足轻重的作用。

沏一壶梦香茗，以心听雨，江南的神韵就如此。撑窄舟于水中，途遇阻塞屏气凝神，学会冷静，用心结开结缔，脱苇草丛眼前便又是一片开阔天地。人生受挫，不能一味的气馁，羞怒，而应该在心中装下一卷江南，以姑苏之雨涤尽焦躁与不安。大喜天降，切忌喜形于色，乐极生悲，淡定从容才能锁住成功，谦逊理智才是最后的赢者。江南教给我们原始的真理，教给我们出事的王则，它不需怎样炽热的行为，就把它那炽热的真理，传达给我们。它只需用它清凉的心，不加言传，不以身教，就让人们懂得江南的神韵。

坐在宽敞明亮的教室里，四周惨白的墙壁与过去的砖墙无法比拟，加上布满瓷砖的教室散发去的阵阵凉意，沁入心脾。整个人不由得抖了抖，讲台上政治老师言传身教。台下的我们都在聚精会神的做笔记。这和谐的画面谁都不忍心打破，可恰恰有着“破坏者”的存在，原本落针闻声的教室被突然传来的“布谷、布谷”声打破，静谧不复，接着便是“合唱乐队”奏起合奏曲，“布谷、布谷……”，这乐曲怕是太动人了，连政治老师都为之倾倒，用那无辜的眼神盯着我们，一言不发，更何况是我们，银铃般的笑声早已飘荡空中，与之“合奏”，享受着天籁之音。

几天前，一位学识渊博的老先生对我说：“你写的书法太过于凌乱，有些轻浮，虚出太多，实处很少，你应当学会虚实结合才对！”我茫然的点了点头，他随即就给我做示范，写下了大大的三个字“思且行”。“思”字，稳重而不呆板；“且”字，巍巍而立；“行”字，苍劲有力，如山间老松，正面朝阳。这三字，不乏浓墨之处，也略带虚笔，所谓虚实结合，恰到好处。老先生言传身教，让我领会了不少。

他上课的方式与众不同，他将我们的问题都用扫描仪扫到电脑里，让你真枪实弹的看到自己的错误。最要命的是，被他照的试卷的主人，第二天要给他“进贡”一块南孚电池（我因此变成了电池专业户）。每位同学的发言，都会被他记录到电脑里。他从不带书，将每一个定义和公式背的和书上一字不差，然后讲给我们。他经常说半截话，后面的话仿佛只可意会，不可言传。最令我感动的，是他有一阵一直咳嗽，但他每一次想要咳嗽的时候，都会第一时间将麦克从嘴边拿走，防止麦克里传出的咳嗽声影响我们。这样一个小小的举措，渗透了老师对我们浓浓的爱。

不知不觉中，我走到了青春的叛逆期，也在那个时候，我知道了非主流，一上属于“90后”的词汇，而那时并不真正懂得世事的我，竟用“非主流”来做为我的行为规范。谁的青春有我狂，当我把这句宣言传达给父亲时，他竟敢连头也不抬，仅以“噢”字回应，这使我有一种受辱的感觉，于是我越来截越叛逆，越来越无理取闹，对于这些，父亲只是一笑置之，并不理会什么，依旧是看看报纸，喝喝茶，然后慢条斯理对我说一句“玩累了，就回来吧”。

我一直认为，鸟声是一切声音里最美妙的一种，缘于它们质朴的乡土味。鸟们是乡村的天使，是乡村用雨水和谷粒喂养出来的。它们总会在某个淅淅沥沥的早晨抑或夜晚，站在我的面前，说很多很多只可意会不可言传的话。我知道好多人不知道应该把自己归到城市一族还是乡村一族，既渴望乡村的自然，也期盼城市的奢华，就是这样矛盾的统一体。在接近最乡村的人物或者物什时，我们会习惯地用城市的口吻说：那些乡村老大。

我家的孝顺之风。古人云：百善孝为先，孝顺是每个中华儿女都应该必备的传统美德。在家里，我孝顺我的爸爸妈妈，每天，我会在课余时间帮他们干点力所能力的活，晚上给他们捶捶背，倒点热水泡泡脚。我孝敬我的爸妈是因为他们的言传身教，多年来，爸妈十几年如一日的孝敬爷爷奶奶，记得奶奶生病住院时，爸爸妈妈衣不解带的侍奉在病床前，他们是远亲近邻们公认的好儿子，好儿媳。

妈妈从小就对我说道：“老师是一个神圣的职位。”于是，在我的心里播下了种子。所以我十分向往做一名教师。作为一名教师，虽不伟大，却总是默默无闻的奉献，让人不禁而生出敬慕之意。教师头上的白发是最美的；教师手里握着笔批改作业是最美的；教师捧着课本在教室里津津有味地讲课是最美的。教师没有怨言，没有豪言，没有壮语，一生与粉笔为伍的人，他们言传身教，把良好的作风，优秀的品行教给我们，使我们终生受益。

妈妈从小就对我说道：“老师是一个神圣的职位。”于是，在我的心里播下了种子。小时候的我十分向往的一名老师。老师是默默无闻的，但他们却是无私奉献的。老师头上的白发是最美的；老师手里握着笔批改作业是最美的；老师捧着课本在教室里津津有味地讲课是最美的。老师没有怨言，没有豪言，没有壮语，一生与粉笔为伍的人，他们言传身教，把良好的作风，优秀的品行教给我们，使我们终生受益。我真喜欢老师，她们多么温柔慈爱，心里装着多少知识啊！

有时候真的觉得菲菲就象是上帝送给我们的一份珍贵的礼物，在当今复杂的娱乐圈中，菲菲就好象是一股清泉滋润着所有人的心，因为在她的眼中，我们看的到真诚，能感受的到那份久违的亲切，虽然是当今流行的海归派，但是菲菲从来就没有因为自己的特殊身份就故意做出一副与众不同的样子，永远都是那莫的平易近人，对菲迷的贴心和关切都是让人津津乐道的事情。对自己的事业永远是那莫的努力和认真，有时候真的很难想象她才只是一个连二十岁都还不到的女孩，敬业的态度也受到同剧组演员的称赞，我觉得这对于一个连二十岁都还不到女孩来说真的是很难得。而更让人觉得难得的是她处世的态度，在当今复杂的娱乐圈中，做为一个当红的明星，难免有时会成为众矢之的，当铺天盖地的流言传出来的时候，她并没有立刻站出来为自己辩解，而是选择了沉默，沉默并不代表软弱，其实这才是对流言最有力的回击，正所谓沉默是金，让那些流言制造者到了最后连自己都不能自圆其说，成为众人的笑柄。

马致远的《天净沙.秋思》所表达的情感不用意象，我们尚且还可以表述，但李商隐的“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”中的情感，不用意象来暗示，几乎是无法表达的。“向晚”给人一种淡淡的压抑；“古原”给人一种旷野沧桑之感；“夕阳”灿烂迤逦而宏大，使人流连；“黄昏”太阳光热渐收，让人感到消逝的哀伤。由于他通篇没有提到任何其他的人，我们就会觉得是他独行到一片古老的原野上，夕阳将天、古原与他都染成金色；他静静地矗立在那片高原上，看夕阳渐渐消失在地平线下。可是这究竟是一种什么样的情感？蒋勋先生将这解释为孤独。可是这好像也不是一般意义上脱离人群的孤独，是另一种只可意会不可言传的孤独。意象在此诗中构建了一个我们在生活中体验过的场景(可能不是完整的，而是由一些碎片式的场景拼凑起来的)，从而在相似的情景、氛围下，引发我们自己体验过的情感，来暗示作者的情感。这样，就能把丰富、含混的情感精准地传达给读者。

一个比较软的办法是淡化友情。同样出于对友情稳固性的不信任，只能用稀释浓度来求得延长。不让它凝结成实体，它还能破碎得了么？“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺；怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度：只可意会，不可言传；不着一字，尽得风流；羚羊挂角，无迹可寻……这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别？这与其说是维护，不如说是窒息，而奄奄一息的友情还不如没有友情，对此我们都深有体会。在大街上，一位熟人彬彬有礼地牵了牵嘴角向我们递过来一个过于矜持的笑容，为什么那么使我们腻烦，宁肯转过脸去向一座塑像大喊一声早安？在宴会里，一位客人伸出手来以示友好却又在相握之际绷直了手指以示淡然，为什么那么使我们恶心，以至恨不得到水池边把手洗个干净？

母亲生性温柔善良，心眼实诚，一是一，二是二，不会说三道四，更不会在亲朋邻里之间挑拨是非，和人家交往，不想占人家便宜，多报吃亏思想，知恩图报，童叟无欺，所以，邻里、亲朋关系搞得好，尽管没文化，为人处事很受人尊重。说起淳朴厚道，还可以举例，如我父亲当了几十年的村 文书，拿着村里公章，3000多口人找上门来家写证明信、盖公章等公事私事的人年年不少，每逢赶到吃饭时间，父亲总是实心实意留人家，母亲也予以配合，人家看两口子留的实在，也就不再客气。客人只要留下吃饭，母亲就会把家里现有最好的饭菜做给客人吃，时间一长，凡来办事有亲身经历的人都会宣传，“闫总理”夫妇待人实诚厚道的好名声就一传十、十传百地传开了。就连过去平常总有一些上门讨饭的，游乡串户做小生意的，只要赶上饭时，母亲也不忍心看着人家饿肚子，总会给他端碗饭，拿个馍吃，教育我们从小要积德行善，看得起穷人，以她的言传身教把中华民族的传统美德，潜移默化，影响子女亲朋。

学高为师、身正为范。藤野先生那严谨的治学态度，公正无私的师德深深地影响着鲁迅先生，时刻激励着他去英勇斗争；陶行知先生一生为师，注意表率，良好的师德风范给世人留下了深刻印象，因此被人们誉为“万世师表”，成为世人学习的典范。我们要以前辈为楷模，并向身边的优秀教育工作者学习，建立起以教为荣，以教为乐的专业思想情感。面对着不成熟的少年儿童，面对着正处于动态发展中的他们，我们要注意一言一行，一举一动。俗话说：“教育无小事，事事是教育；教育无小节，节节是楷模。”为人师表，身教重于言传。我们要以《中小学教师职业道德修养》规范自己的言行，用自己丰富的知识，风趣的谈吐来征服学生的心；用自己端庄的仪表，得体的举止感化学生的行为；用自己高尚的师德，真诚的师爱塑造学生的灵魂，真正负起“三钱粉笔，万钧重担”的为师之责。

节约是华夏文明的美德，正好我的妈妈继承传统。而我曲美具备，做事大大咧咧，大手大脚的。一次偶然的机会让我看见妈妈对我的“言传身教”：在我的写字台上放了几个本子，也都没写完，妈妈把它拆开把没写完的部分拆下来一本正经地说：“这些还没用完你就准备丢吗？把剩余的取下来，定成一个草稿本不是很好吗？想当初我们上学那段日子，本子可看成宝呢，哪像你现在这样。”边说边叹气。“妈妈，现在都社会大改革了嘛，哪有你这样的，总拿就比新的道理啊？”妈妈语重心长地说：“前世一分一分攒起来的，小孩子家要从小就要知道节约，长大了才能适应社会。”妈妈的肺腑之言深深的打动了我，我从妈妈身上明白了一个道理：做人要懂节约，因为节约是美德。

乡村社会有多慢，政治社会就有多慢，思想社会也就有多慢。传统是一切的中心，是人民心中的圣碑，那最有资格代言传统的长老们，自然就是圣人，有不可置疑的权威。乡村的老人、宫廷的老官僚、学院的老学究因为把传统守得最老，所以最为人敬重。整个社会的任意角落，都弥漫传统的触须，稍有反叛即被它缚住，吞入口中，消化于无形。中国社会正是因为借着传统的强大力量，保持着稳定，可以长期绵延，建成一部完整的，有开端，有发展，有高潮，有衰落，有结束的整个过程的封建史，建成世界上最长的一部封建史。农业在此立下大功。可以想象，没有19世纪以来东西方文化的激烈碰撞，没有西方文化的大获全胜，中国要想在20世纪繁衍出资本主义运动的风潮，繁衍出社会主义的理想，要想发生对于封建时代的全盘否定，那是何等艰难！

傅雷一生奉行德义具备、人格卓越的德行，在对儿子傅聪、傅敏的教育上，傅雷处处不忘言传身教，让自己的这一优良品德薪火相传。这些，从傅雷写给儿子傅聪的一百多封家书里可以清晰地感受到。无论是艺术修养还是为人处世，甚至演奏姿势和生活细节方面，傅雷都要求儿子规范严谨。傅雷做事为人均认真细致，对子女的要求就是他对自己的要求。儿子傅敏在回忆父亲时曾举了这样的一些例子：”50年代，他有一阵子迷上了摄影，显影药、定影药，父亲都是一克克称准，照片要放大，父亲就用尺子细细地量。父亲爱养花，他对待每一盆花，都很认真细致，看到有嫁接的介绍，他就自己去实践。父亲就是这样，哪怕一点点小事、小细节，他都很认真地对待。他要求我们做到的，绝对是他自己做人的风格原则。这是我们兄弟两个成长中得到的最大的教益。“在这里，父亲的言行已经成了子女们的一杆标尺，既标示高度，又衡量进步。

饮水不忘掘井人。此时此刻，我最想说的话是：我爱董静老师，我的快乐就是她的快乐，我遇到不如意或情绪低落时，她也难过。她曾说过，在她心里把我们当作她的孩子，这一下拉近了师生的距离；我喜欢任老师，她就像一位温文尔雅的大姐姐，讲课总是娓娓道来，从不起急；我崇拜林老师，他铿锵有力、幽默诙谐的话语，画龙点睛的神来一笔，常令我茅塞顿开。从他那儿，我开始懂得了“学习并快乐着”的道理。这些老师不但教我知识，还将做人的道理言传身教，真希望能继续在他们的教诲下学习。我还要感谢英语部的王磊老师、郜娟老师、寰朋老师等协助董老师指导我们排练英语短剧并获得北京市团体二等奖。在此，我还要再次向我的母校中关村三小、教了我三年半的班主任刘淑艳老师以及所有教过我的老师们表达我发自心底的感激。最后，我亲爱的爸爸妈妈，大恩不言谢，请看升入中学的我。

在家里，从小妈妈就教我要养成自己的生活习惯，早晚自己穿衣、洗漱、铺床叠被；用完的东西放回原位等等好的生活习惯。妈妈有风湿病的毛病，晚上睡觉得好大一会儿才能把被窝暖热。我很爱我的妈妈，我就想要怎样才能减轻妈妈一点点的痛苦呢？于是晚上我洗漱完毕的时候，我先钻进妈妈的被窝，用自己的温度给被窝暖热再让妈妈睡觉。妈妈看到了，留下了幸福的泪水：“我的乖女儿呀……”我觉得这也是我从小在妈妈的言传身教中养成了一种好习惯，或者说是一种传统美德——孝道！

汉字的传播价值在于成语的凝炼和中国诗词的意境。如：改过迁善，妙手回春，换骨脱胎，其命维新，返老还童，一劳永逸，永成不朽。爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。明月别枝惊鹊，清风半夜鸣禅；小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。山中无甲子，寒尽不知年……这些滋养着中华民族的成语与诗句，外语文字难以表述出这种“只可意会而难以言传”的神韵来。

是不是所有的女孩子都喜欢将自己的悲伤告诉自己心爱的男子呢？就好像高三时候的如果，她将自己父亲的事情告诉了江天。而江天在喝酒的时候却不小心说给了自己的兄弟们，就这样，流言传开。如果对着江天哭，她说，她没想到叶翩翩能这样做！所以，那天，江天找到了我，他说，翩翩，对不起！他说，翩翩，我是那样喜欢如果，我怕她知道了是我这样大舌头会恨死我……

纵观孔子的一生，他对他的学生的影响，一部分是通过言传，通过学习古代文献、传授各种技艺，而更多的、更为深刻的则是身教。他的勤奋好学，他对真理、对理想、对完美人格的追求，他的正直、善良、谦虚、有礼，他对国家的忠诚与对老百姓的关心，都深深地感染着他的学生与后人。严格要求自己，以身作则，既是孔子的高尚师德，也是孔子提出的一条教育原则。孔子爱教育、爱学生，诲人不倦，他能平等对待学生，做到教学相长，严格要求自己、以身作则。孔子是具有高尚师德的一代宗师。

小学阶段是阅读兴趣和阅读能力培养的关键时期，培养学生阅读兴趣和养成良好的阅读习惯，应成为小学阶段总的教学目标，引导学生多读书，好读书，读好书。在整个阅读活动中，教师不仅是学生阅读活动的引导者、组织者，而且也是他们的欣赏者，要参与到学生的阅读活动中去，在活动中对学生“言传身教”，使学生主动活泼的学习,使我们的语文教学步入一个生机勃勃的新境界.

晚年的陆游曾说，老夫已忘天下事。在历经人生绵延的苦难后，放翁已不似当年，那个即便僵卧孤村也尚思为国的热血老骥．这是一种难以言传的心境。同样是在饱尝了战争苦难和坎坷不幸，幻境的这座城市，已经无泪。就像风暴过后的江山如画．就像苦海彼岸的拈花一笑、淡定、从容、闲庭信步。

在我追求宁静时，我想到了我的伙伴——书。搬出尘封的藤椅，沏一壶清醇的香茗，捧一本散逸着墨香味儿的书，独自坐在窗旁，沐浴着暖和的阳光，呼吸着清新的空气，那一份轻松与自在，哪能随便寻觅得到？品到好茶，读到好书，那一份喜悦，哪能言传？

附言：这是一段被管束的日子，却有着另一种自由和欢乐。其中滋味，只有亲身体验了，才能感受到；而感受到的，又是只可意会不可言传的感慨。虽然在经历期间，我们会不停抱怨，但也许未来的某一天，我们会无限向往地说：“军训的日子，真好！”

??“文采”是什么？往往只可意会，不可言传。有人认为，文采指的是词句漂亮，行文华丽，这当然是文采的一种，把握得好，亦可令人意荡神驰。但是，在更多的情况下，文采多指内涵的一种韵味，一种光泽，一种气派，它以自然流露为上，返璞归真为上。

古往今来，多少风烟滚滚，卷走历史尘埃，模糊在岁月的长河中，留下的却是后人应为之珍重的瑰宝。去形留意，形未在，意犹存。那些至今仍旧凸显在我们眼前的不应是所谓的伟人伟事，而应是其所蕴含的真知真解。“此中有真意，欲辩已忘言”，言传不可及，意会即可。然而，到底了却又有几人领悟，我们应铭记的薪尽火传的真意。