美国男人真的没有眼光吗？这个结论就如同前段时间一篇文章里说西方人“傻”，中国人“精明”的论点一样简单草率。前面已经提到了好莱坞，美国中小学里崇尚的青春偶像与中国男人崇尚的女人外表的标准几乎相同。美国男人在青少年时期受生物本能的驱使，同样会去追求漂亮的外表。等他们长大以后，尤其是受过良好的教育以后，就不再仅仅追求漂亮的外表，而更看重心灵的撞击，思想的交流，这是他们在生物本能之上的一个超越。中国男人不能接受丑女，因为他们还停留在基于生物本能的生存竞争阶段——一个人在最基本的生物需求得到满足之前，是不会考虑到更高层次的满足的。美女能激发中国男人的性欲，而丑女则不能，这反过来也说明了中国男人还停留在满足性欲的阶段。福塞尔在《格调》中提到新贵们开着闪闪发亮的奔驰招摇过市，而“老钱”们反而低调地坐在一辆落满灰尘的普利茅斯中。你让一位富有的中国男人开一辆又破又旧的普利茅斯上路，他会断然拒绝。你让一位成功的中国男人去娶一位丑女，那简直是要他的命。这两者之间是相通的。

马斯洛需要层次理论说人有5层需求，生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我实现需求。需求顺序有先后。生理需求最低。如：衣食住行。自我实现需求最高。而一个人往往这些需求都需要。看看那些在现实生活中再正常不过的人，其实是因为自己的懒惰和抱怨，把自己封闭起来。工作上松懈必然得不到老板的重用。尊重需求也得不到了。因为心态不正也影响了社交需求。自我实现需求更离得很远。弄不好工作丢了，生理需求也受到考验。这么想想这种看似正常人的做法却很不明智。再看看那些积极工作、对工作热情不减的人。他每天都带着热情工作。见到同事热心的打招呼。积极的工作。再小的事他都没有不做，再细的细节他也没有忽略。认真的把每见事都做好。

3、激励机制。“故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也”（作战篇）要使军队英勇杀敌，就应该激发士兵同仇敌忾的士气；要想夺取敌人的物资，就必须借助于物质奖励。企业若要在竞争中立于不败之地，成为一个颇具战斗力的团队，就应该提倡一种“同仇敌忾”的企业精神。正所谓“上下同欲者胜”（谋攻篇）一样的道理。企业良好的绩效管理还需要辅之激励手段，如物质奖励。随着人们对需求的不断提高，从生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我实现的需要，所以有时候在会上的一番表扬可能来得更有效。这点于“夫兵形像水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚”（虚实篇）中强调的“避实击虚”的效果一样。企业在极力员工时，要尽量做到投其所需，避开员工已得到满足的需求，去满足员工渴望得到的需求，实现激励最大化。

同学们，我国能否顺利实现跨世纪的宏伟目标，在很大程度上取决于能否成功地迎接人口、资源、环境等方面的严峻挑战。我国国土资源紧缺的状况将长期存在，未来社会经济发展对资源的需求同国内资源不足的矛盾将进一步加剧。我国人口众多，资源相对不足，资源利用率不高，前景不容乐观。随着我国现代化建设第三步战略部署的实施，国民经济将持续快速健康发展，工业化进程进一步加快，基础设施建设大规模展开，产业结构调整和需求结构层次的升级，将继续保持对自然资源的旺盛需求，资源紧缺状况又将进一步加剧，我们必须在加快利用国外资源的同时，更好地保护和合理利用国内资源。我们更要好好学习，坚定信心，抓住机遇，发挥优势，迎接挑战，进一步提高认识，把思想统一到关于珍惜国土资源上；继续采取最严格的措施，切实保护好国土资源；统筹规划，科学开发，合理节约利用国土资源。

在《鹿鼎记》中，韦小宝升官发财，自我保护的绝招是：见人说人话，见鬼说鬼话，吹牛拍马。这种做法在日常生活与中国人道德中为人所不耻。可是从另一方面看，这正好反映了韦小宝对了客户的味口，了解客户需求。最明显的就是他与康熙之间了。康熙认识韦小宝时，他俩都才十四岁，玩心正浓，于是康熙便叫小宝叫他“小玄子”。可是到了后来，康熙随着年龄的增长及阅历的增加，就不太乐意韦小宝叫他“小玄子”了。韦小宝通过观察，及时发现了这一点，于是改口叫“皇上”，而且还私自叫康熙“师父”，这在满足了康熙虚荣心的同时，又更接近了关系。在康熙产生最想当个好皇帝的想法时，他又称赞皇帝“鸟生鱼汤”，更是龙心大悦。于是从一个小太监一直升到了一品“鹿鼎公”，可谓风光无限，其实在这里康熙就是顾客，“升官”就是代表了巨额的利润。因此，韦小宝是一个很懂营销的商人，能运用一切手段来满足顾客需求。

《学会生存》一书的作用是把“学习化社会”的概念推向了世界，并推进了人们对终身学习的思考，是由于当前的科学技术的发展的迫切需求所产生的偶然观念，必然结果。其实它和杜威提出的教育即生存、教育即社会的思想和他的这种思想其实是不谋而合的，总的来说，如今的任何一个人都不可能在年轻的那几年或者是某个阶段就能够学会以后乃至一生所用的知识，所以学习的目的很明确，就是生存；其实人的一生就是和自己和别人不断的较量和竞争的过程，所以对于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的门槛，为了生存。其实生存包括各种各样的需求，一是：物质方面；二是：精神方面。要是从纵向的角度看的话，就是从你的一生的时间以及各个阶段，逐渐考虑和磨练自己的能力、品质、人格、意志。

十多年过去了，她早以为人母了，并在一家不错的公司任职，薪水非常可观。但在女同事们买衣服、化妆品时，她总往邮局跑；放假时，在同事朋友们准备到哪里旅游时，她却提着大包小包坐上去农村的大巴。日复一日，从没间断过。不知又过了多久，十几年前那风靡一时的新闻又再度在这座小城散开。当时的小男孩已茁壮成长为一位健壮的大学生了。他对着镜头深情地说道：“我很感谢那位一郑千金的叔叔，因为是他给予我的第二次生命，但我更感谢这位姐姐，因为大部分人都只给予了我短暂的爱，但这个姐姐十几年来从没间断的关怀我，照顾我，不光给了我物质上的需求，更满足了我心灵上的需求……”当镜头指向她时，她害羞地说：“十几年前我没有多少钱给他，我就觉的自己像一个罪人一样，我恨我自己不能帮助他，于是我就暗下决心等有钱了一定要好好的爱护他……”

《学会生存》一书的作用是把“学习化社会”的概念推向了世界，并推进了人们对终身学习的思考，是由于当前的科学技术的发展的迫切需求所产生的偶然观念，必然结果。其实它和杜威提出的教育即生存、教育即社会的思想和他的这种思想其实是不谋而合的，总的来说，如今的任何一个人都不可能在年轻的那几年或者是某个阶段就能够学会以后乃至一生所用的知识，所以学习的目的很明确，就是生存；其实人的一生就是和自己和别人不断的较量和竞争的过程，所以对于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的门槛，为了生存。其实生存包括各种各样的需求，一是：物质方面；二是：精神方面。要是从纵向的角度看的话，就是从你的一生的时间以及各个阶段，逐渐考虑和磨练自己的能力、品质、人格、意志。

另一面，未来3D打印的普及和大众化还将颠覆现有的商业模式，传统商业模式中，商家提供成品，消费者通过购买获得成品，这难以满足大部分消费者的需求。比如说，我想买一件五颜六色并带有某种特殊图案的衬衫，去现在的实体店或浏览网店购买，几乎不会有符合我要求的衣服，量身定做这件衣服价格又昂贵，这些方式都费时费力，但是在未来，商家只需要提供衣服的原料，让我们去购买，然后根据自己的要求，我们可以直接用家中的3D打印机一模一样地“打印”出来，这样就能全面满足我们的需求。也就是说，未来3D打印技术导致商店只出售产品原料，而“加工厂”则搬回了家，消费者根据自身所好设计产品，提高了消费的空间，也不会出现供不应求和供过于求的情况。

以见全豹，从孩子的点滴感受中搜寻孩子的需求。语文，承载着人类文明的精华，美妙的故事、精湛的语言、丰富的内涵、广阔的视野构成了该学科独特的人文气息与强烈的吸引力，但正在接受教育的孩子并不这么想，语文在他们的眼睛里是什么样的？语文教学正在不断进行改革，但是以前改革的目的更多的是对学科体系自我的完善，以往的教学对人的关注是比较疏忽的，缺乏对作为学习主体的学生的学习感受、学习过程、接受知识的年龄心理特征、学习情感的关注。是学体本位的课程，教学目标的确定是按照语文学科的知识体系，而不是按照学习者的需求。我们的教学研究与教学改革是从成人的角度、从教学的角度来考虑问题、制定方案，我们是否可以听听孩子的声音，从孩子的眼睛看看我们的语文教学。丁丁手记是一个小学五年级的学生的随笔，窥一斑

随着农村电力事业的发展，现代工业文明的逐渐兴起，农村的加工业发生了颠覆性的变化。古老传统的加工作坊，已经明显落后于现实形势，不再适应于社会的发展需要。许多原始的加工方法，传统的加工工艺逐渐消失，被现代的动力机械和加工技术所取代，再也没有它们出场表演的舞台，丧失了生存发展的机会。是啊，利用风车、砻、碓等加工出来的糙米，蒸煮成粗糙的红米饭，虽然非常的清香爽口，而且因为营养素没有流失，更具有营养价值。但是，毕竟口感比较粗涩，其入口的第一感觉，绝对没有电力加工的白米饭那样松软可口，需要花费许多咀嚼的功夫。因此，适应现代人贪图安逸的生活需求，各种全新的生产工具应运而生，自然取代了原始的加工作坊，抛弃了原始的生产工具。所以，原来被祖辈们视为神器圣物的水碓，被现代的人们弃之如敝帚，早已失去了往日的风华，沦落成为山野间的毀弃之物。

在民国时期，贯通南北的大动脉是京汉铁路，而时代的进步使得它已经满足不了人民的需求。1992年中央作出果断决定：京九铁路三年开通，并且京九铁路的概念已经更新，南端的终点由江西的九江延长到了香港九龙。1993年5月2日，建国以来兴建的规模最大、投资最多、一次建成里程最长的铁路干线开工了。1995年11月16日上午，京九铁路全线铺通。1996年9月1日，比原计划提前四个月，京九铁路实现全线开通运营。这条钢铁大动脉跨越九个省市，缓解了南北运输的矛盾，解决了铁路运输的瓶颈问题；它把即将回归祖国的香港和北京连接在一起，维护港澳地区的繁荣与稳定；它穿过多个革命老区，给老区人民带去了脱贫致富的希望。

如果我们没有考虑到捐赠对象的想法和需求，把并不需要的东西强加于对方，以致造成反感和抵触情绪；甚至一些爱心捐赠带有明显的功利色彩，或是为完成某项任务，那么其结果会使得受赠人丝毫感受不到真挚的关心，而更像是一种道具任人摆布。扶危济困是中华民族的传统美德，但无论是帮助他人和被他人帮助，其地位都应是平等的。我们不能因为自己付出了，就理所当然获得某种道德优越感，从而居高临下，颐指气使，苛求对方全盘接受，俯首帖耳。别忘了，受捐者亦有自己的尊严，对于自己不需要和造成困扰的献爱心活动，也有说不的权利。须知，献爱心是要真切让人感到“被爱”，而不是“被迫接受爱”。

每份淡漠下面也都隐藏着很深的寂寞和渴望。每个人都有自己挣扎的痛苦与心路历程，默契不过是因理解自己而彼此理解，只有和谐才是身心疲惫时依然不泯的微笑。互相的惦念，互相的牵挂，与互相的爱护便是人世间最最难得的情感抚慰，是朋友之间最难割舍的真情。好友之间所以能长期共存，正是因为有了这种心灵间的相互依存与默契，唯此孤独的人生才变得丰富而深刻。能够拥有一位好友，一位至交，便拥有了一生的情感需求，好友如衣食，如日月，如自已的影子，最最孤独时，无论相隔千里万里，好友都会如期而至，那时即便是默默相对，不说一句话，感受也是雨露的滋润，心静如镜，心境如云。

还记得刚过去好几个月的高考，我也看过一些关于此事的报道。据说，有家长怕影响学生读书，考生家长未征求其他业主同意，仅凭一己诉求要求物管停运公共配套设施电梯，96家住户都爬楼只因一人高考。还有考生家长深夜不允许冲马桶，因为卫生间马桶冲水的声音也可能会影响孩子休息，吓醒孩子。还有些家长在受到斥责时还振振有词：“国家法律说的，高考期间要保证安静。”看过这些报道，其实我是有些不太理解的，孩子还没有说什么，家长那么着急什么，况且国家法律也没说只要高考，大家就不能乘电梯，上厕所了。关键不是这些小事有什么大问题，而是家长要认真、全面地看待问题，不能够盲用法律，应正确的去保证孩子的需求，客观理智的运用法律！

世界在充满多姿多彩的同时，也是遍及诱惑的。我们正处于青春活力的求学阶段，难免在物质和情感这两个方面有更进一步的需求。物质上追求完美，情感中求的丰富。这是我们青少年学生所想得到满足的。是的，物质条件的优越可以使人生活得滋润和舒适。从而体会工作上或学习上的快感。但有时，过分地追求物质上的享受，不免会养成人对生存在美好环境中的依赖性，以致在艰难条件下的生活难以自理。换另一种说法来说，就会丧失了那与生具来的本能，或原有的淳朴品质随着历史的车轮所湮灭。用这来描述一些娇生惯养的富家子弟最恰当不过了。俗话说：自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。大概说的就是在过着小康生活的条件下，过分追求物质，而少有作为的人吧！

该说时说是一种水平，该哑时哑是一种聪明。该干时干是一种能力，该退时退是一种修炼。该显时显是一种睿智，该藏时藏是一种城府。该吼时吼是一种威仪，该滑时滑是一种谋略。屈伸有度是一种成熟，吃睡平和是一种性情。俗话说：“害人之心不可有，防人之心不可无。”这说明了一个简单的道理：做人，要有一点心计。“心计”不是诡计、世故，而是做人的一种智慧和谋略。有了它，你就能左右逢源、游刃有余，永远立于不败之地。从未真正长大，人生，与其不断追求而无法满足，不如先沉淀自己，看清内心深处真正的需求。只要愿意打开封闭的心，去体会、去拥抱眼前的幸福，就会比别人活得更富足，更开心。

至于除了口舌之外的“感官美”，也不是”绝对美”，也是无可争议的“相对美”。古时候的国王或者后来的皇帝，他们那时候没有“旅游”这个当代人发明的时髦词语，但是，他们有自己的苑囿，可以供自己心情舒畅时，飞马射箭，猎鹿捕兔，以杀生为快乐——这些国王或者后来的皇帝，并不是以此来满足自己的“口舌美”，而是在酒足饭饱之后，玩弄美女之毕，为了满足自己口舌以外的感官享受。那时的老百姓也会每天忙着猎鹿捕兔，捞鱼抓虾，可是，他们这一切活动并不是为了满足感官的一时快乐，而和国王、皇帝完全不同的需求——彻头彻尾的为了生存的“口舌美”，并不是渴求于舌尖升华的“口舌美”。

无论你多么优秀，也会有人说你不好，无论你多么不堪，也是独一无二的自己，不求事业多大进步，只愿生活甜美温馨，不想生活多么富有，只愿家人健康欢欣，如梦人生，许自己一片快乐心空，对人，不必求全，对事，无需求满，只要问心无愧，就不必在乎他人的评判，只要坦荡无私，就无须在意别人的眼神，人生没有完美，幸福没有一百分，不要总拿别人送的尺子，时时丈量自己，人长得再漂亮，也会有凄凉，目光再纯澈，也会有迷茫，未来再美好，也会有失落，歌声再优美，也会有心殇，做好自己，淡淡的就好，人生的路，总有几道沟坎，生活的味，总有几分苦涩，有些事，无能为力，就顺其自然，有些人，不能强求，就一笑了然。

所以家长千万别以为小孩子看不懂成人的书，尽拿些儿童读物或写作范文来糊弄，时间长了，老读那些弱智文章，可真成了弱智。小孩子的需求大人才不懂。我四岁时读西游记章回本，连“日”和“曰”都分不清，照样看得津津有味；小学三年级前就扫荡了当时流行的童话（比如列那狐舒克贝塔皮皮鲁之类的），小学毕业前读完了金庸的“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”；初中常和一位扬州来的同学切磋李煜易安辛稼轩，他送了我一本《唐宋词格律》，一本《唐宋名家词选》，我翻得书页卷了毛边；记得有段时间超喜欢三国，前后看了五六遍，尤其是寥寥几笔描摹人物和景色的简洁文风，写作文时也处处刻意效仿。

小社区、大社会，我们工作的场所——社区的和谐是社会和谐的基石。如果我们每个社工能够潜心于推进社区服务标准化，不仅为政府下移职能、规范行为、政策到位提供保障，也能够为加快和谐社区建设进程，破解和谐社区建设难题，进而促进社区各项事业发展和服务质量水平的提升。尽管，在实际工作中，社区工作不好做，工作琐碎、辛苦，得不到一些居民的理解。而有的居民还会觉得社区服务不及时，自己的需求得不到满足。要解决双方之间的认识差异，关键是作为社工的我们要深刻认识到，只有俯下身子，以自身的正能量为居民群众办实事、做好事，自己在大家心里的位置才会越来越重要。这就是“有为换有位”的道理，也是我十年社工生涯的切身体会。与此同时，社区工作每天都要与人打交道，社工尤其需要增强人脉能量。而能增强人脉能量的品质是：信赖和感情、礼貌、信用、了解、真诚、仁慈、助人等等。在社区工作中，人际能量需要爱心的浇灌，需要精心的梳理，需要细心的呵护，需要耐心的打理。

2、备好教学设计。我们要引导教师从一般性备课转变到教学的设计思想上来，实施策略性教学。教学设计的构想是灵活可变的，可以视课堂情境的变化而做出修正。教学设计下的课堂教学更重视教师的机智与学识。华东师大崔允博士认为，教师工作的对象不是相对静止的物，这就决定了教师的专业生活方式必须面对教育情景中的不确定性、即时性，所产生的不同情况都需要教师去解决、探究。比如课前计划过于充分的教师，上课时对学生反倒不敏感，导致较少鼓励学生谈自己的看法和进行讨论。因此“有效备课”提倡教师备简案（往往公开课就是这样），这对教师的教学机智提出了更高的挑战。教案作为前期计划，根本无法规定和预期动态教学过程中的一切细节，越强调启发、讨论、尊重学生的主体性，教案就越少些规定性，有时完全可以是轮廓式的问题大纲。崔博士还指出，课前计划毕竟是带有主观性的设计蓝图，实施时的灵活性非常重要。特别是对于教同年级双班的教师，应是备课用详案，上课用简案，视学生、课堂情景而动。只有这样，教师才有可能腾出空来关注学生的学习、发展和需求，教师的教学机智与艺术，更多地体现于细小环节的临机处理中。

“ 物境”是作者对描写事物的神韵有了透彻的了解后，用文字逼真地描写出其形象。“情境”是作者在文学作品中加入了自己的人生感悟，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，驰骋想象力，表达出作者的思想境界。“意境”是文学作品具备了情景交融、虚实相生的结构特征后，又给看客一种韵味无穷的美感特征和感悟美好生命的本质特征。它们符合华夏民族的审美观，是抒情文学作品的至高境界，成为了从古至今文人墨客至境的追求。刘禹锡前辈“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的超脱境界；李白前辈“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的浪漫境界；王昌龄前辈“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的保家卫国豪迈界；于谦前辈“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的大无畏境界；王之涣前辈“欲穷千里目，更上一层楼”的奋进境界。这些都是诗人们在心静中回味出的奇思妙境，所以说境界是“缝制”文学作品“外衣”所需求的绝好布料。

像《咱村的新鲜事》这类习作并不鲜见。《阳城春意浓》写的是一个小县城的书市。集市是乡村人的一个重要活动场所。他们在这里卖出农产品，购得生活的必需品。慢慢的，随着社会的发展，农民已不满足于温饱生活，他们需要更高的生产技术，同时，精神文化的需求也越来越强烈，于是，书市便应运而生了。这篇习作的小作者阎书友摒弃了人们常写的农民物质生活变化的题材，将镜头对准了农民这一新的变化，勾勒了人们购书时的言谈举止，由此折射出来人们思想更新的光点，流露出愉悦欢欣的思想感情，让人看到了一片充满着希望的土地。《我的爸爸》中"爸爸"是一个倾心与过去生活的人，他常常痴情地喃喃地诉说过去那"美好的时光"，爱哼的歌儿是《我们这样度过童年》、《松花江上》、《游击队之歌》、《跨过鸭绿江》……可是，近些年来，爸爸开始变了，经常参加社区组织的普法教育、健身娱乐、跳舞等活动，有一天教侄女唱歌儿，居然教唱的是一首流行歌曲！--时代的确具有着伟大的创造力！

在未来的2046年，随着科技的发达发展，人类社会发生了很大的变化，一切事物都沿着高科技这个名词而发展，当然了未来的服装也发生的前所未有的改变。人们的一生只要有一件衣服就能搞定所有穿衣问题，并且加入了“环保科研成就名单”。你看！襁褓中的婴孩就已经订制了这款服装，它能根据主人的年龄变化各种种样的服装。如：婴儿装、儿童装、青少年装、成人装、老年装。还能根据春、夏、秋、冬四个季节的变化而改变，实际解决了冬要添衣，夏要减衣的麻烦。它还能随着主人的心情变化而变化哦。你瞧！开心的人们的衣服总是光彩耀人，而心情不好的朋友却把自己打扮的难以接近。这件衣服可以根据你需要出席的场所而改变，什么学生装、工装、白领、ceo、礼服等等应有尽有。这件衣服是通过脑电波传输感应的，它通过人类能的大脑传递的信息随时变化，根据个人的需要而变化，也可以自己设计自己个性张扬的服装。在未来的时空里人们对服装的需求：只要自己行。

我想当一名老师是因为，我觉得学校的环境比较单纯，没有那么多世俗气，没有那么多勾心斗角，功利主义。每天和一些纯真的孩子打交道，虽然那样的生活很平淡，但我觉得平淡中有种纯真美，又何乐而不为？，教师要比其他职业有更多的闲暇可以用来快乐，教师这个行业，一年三个月假期，双休日没有老板叫你加班，轻松，自在。大家都知道，快乐是需要有时间做保证的，既然做了教师，就注定我们远离了名与利，生命中没有那么多功利性目标去实现。在心灵上，我们就获得更多的空暇，去干我想干的事，去过我想过的生活。最后，我想当老师，只是因为这种职业满足了一种谋生的需求，工作，首先是为谋生，通过教育劳动获取报酬，养活自己。

有什么样的校长，就有什么样的教师，什么样的学校。校长负有组织和管理学校全盘工作的责任，有权对学校各项工作进行决策和运筹。好的决策，就是学校领导和群众集体智慧相结合的产物。我要实行“人性化管理”，慎用以法治校，强化以德治校在潜移默化中起到无为而治的境地，在管理中注重“情商”的培植和感情的投入。多花时间与教师们相处在一起。在生活上关心、爱护每一位教师，尊重他们的人格尊重他们的个性，了解教师的疾苦，倾听教师的心声，肯定教师的付出。在工作尽量满足教师被尊重、自我实现等高层次的精神需求，努力为教师的成长和专业发展创造备件。采取多种激励手段，最大限度的调动人的潜能，努力为广大教师创造一个人人参与竞争、人人机遇均等，人人心情舒畅，人人都能发挥聪明才干的优良环境，让每一个齿轮都转动，每一片绿叶都闪光，每一块宝石都发光。

每份淡漠下面也都隐藏着很深的寂寞和渴望。每个人都有自己挣扎的痛苦与心路历程，默契不过是因理解自己而彼此理解，只有和谐才是身心疲惫时依然不泯的微笑。互相的惦念，互相的牵挂，与互相的爱护便是人世间最最难得的情感抚慰，是朋友之间最难割舍的真情。好友之间所以能长期共存，正是因为有了这种心灵间的相互依存与默契，唯此孤独的人生才变得丰富而深刻。能够拥有一位好友，一位至交，便拥有了一生的情感需求，好友如衣食，如日月，如自已的影子，最最孤独时，无论相隔千里万里，好友都会如期而至，那时即便是默默相对，不说一句话，感受也是雨露的滋润，心静如镜，心境如云。

社区作为自主运转的自治组织，必须具备其固有的基本功能。根据现行实践，社区应做如下七项功能定位：（1）管理协调功能。即在党的领导下，社区基层党组织实现对社区事务的管理和协调。（2）社会保障服务功能。即面向社区离退休人员、残疾人、老年人、优抚对象和失业职工等困难群众开展社会保障服务。（3）社会服务功能。即面向社区成员开展福利服务、便民利民服务，面向属地单位开展社会化服务。（4）环境管理功能。即对社区公共卫生的维护、绿化养护、环境保护等。（5）医疗保健服务功能。即满足社区成员的初级医疗保健和计划生育等需求。（6）安全稳定功能。即对社区内的治安保卫、民事调解、法制宣教、消防安全等社会治安工作进行综合治理。（7）文教体育功能。即开展各种群众性的文化、体育、教育、科普活动及多种形式的精神文明创建活动。

每份淡漠下面也都隐藏着很深的寂寞和渴望。每个人都有自己挣扎的痛苦与心路历程，默契不过是因理解自己而彼此理解，只有和谐才是身心疲惫时依然不泯的微笑。互相的惦念，互相的牵挂，与互相的爱护便是人世间最最难得的情感抚慰，是朋友之间最难割舍的真情。好友之间所以能长期共存，正是因为有了这种心灵间的相互依存与默契，唯此孤独的人生才变得丰富而深刻。能够拥有一位好友，一位至交，便拥有了一生的情感需求，好友如衣食，如日月，如自已的影子，最最孤独时，无论相隔千里万里，好友都会如期而至，那时即便是默默相对，不说一句话，感受也是雨露的滋润，心静如镜，心境如云。

在酷热的夏季，满头大汗的你最需要的就是一杯清凉的食盐水，因为它不仅可以帮你消暑降降温，还可以补充你体内缺少的盐分。这就像是考场中的“浅阅读”，在最短的时间内寻找自己所需的答案。然而在严寒的冬季，瑟瑟发抖的你最需要的则是一杯温热的茶水，因为它不仅可以帮你去寒升温，还可以驱除你体内的寒气。这就像是闲暇时的“深阅读”，慢慢品尝作者的思想，方能获益。因而在阅读时，我们应根据自己的需求来选择到底是“浅阅读”还是“深阅读”。

其实，人呢，就是要一个最佳彼岸。彼岸有自己的需求，需要一切的提示，特别用于你莽撞前。如果说，一生要找彼岸，我劝你不用了吧，有时你越要得到的东西，越是找不到。1、你要拿同学当彼岸，那不够完美。2、你要拿事迹当彼岸，那不现实。3、你要拿世界的另一边当彼岸，那不理想。那你拿什么，拿一颗心，认真做好每一件事，啊，就算你找多少彼岸，都没这个心情最佳。

最后，我想说的是，透过《于丹心语》火爆的社会现象，我们可以看出当代人的心态和一种政治对文化的需求。我看《于丹心语》不仅仅是迎合政治需要，还迎合当代人的浮躁心态，当代人急功近利，没有时间读书，也不屑于读书，但都急于想从别人的讲座里学一点实用主义的东西，好用于实践，比如怎么样对待上司、怎么样对待同事、朋友，怎样样为人处世，怎样样修身齐家治理天下等等。

二、城市具有多样性并不断变化。现代城市设计的最大问题是把一个静止的格局置于丰富的未知可能性上。国家管理者为了控制的方便，往往采取清晰简单、一刀切的运作方式，忽略了项目实施过程中复杂的细节。规划者试图将动态发展中的城市束缚在静态的格局之中，然而城市的复杂结构之演变远远超出了人们的预期。假设一个勤勉的规划者收集到尽可能多的信息，他的信息也无法满足所有个体不同的需求，更何况并非所有的规划者都有这样的耐心去收集信息。

寒假期间，我拜读了美国作家托马斯。弗里德曼所著的《世界是平的》一书。说实在的，刚开始这本书吸引我眼球的只是书的题目。我急切想弄清楚的是作者为什么认为“世界是平的”这个奇特观点。随着阅读的继续，我不仅找到了问题的答案，更被作者所描述的互联网的高速发展和全球经济一体化的全新格局所震撼，也更加深刻认识到自身现有知识与当前社会发展需求之间的差距。所以，阅读《世界是平的》一书，给我最大的感受就是知识匮乏所导致的紧迫感。

地球是生命的摇篮，人类是地球的骄子。她给予我们生存所需的一切，离开她我们一刻也无法生存下去。然而，随着科技进步与社会的快速发展，人类为了满足日益增长的物质生活需求，正不自觉地步入掠夺性资源利用和破坏性生产的误区。

大体方案：在遵守法律，维护国家利益的情况下，让自己的职业或工作稍微向自己喜欢的方向转移。但总之唯一不变的是要熟练学会计算机的运用，英语口语也成一流的，当然也可能会根据社会对人才的需求来多学几门语言，比如日语，韩语等。

大学不仅仅是为了解决现实社会问题和适应当前社会需求而设立的，大学还有它更为重要的任务，它传授的是一代又一代学生一生需要的最基本、最重要的思想、知识和方法，他要探求人类最有普遍意义和恒久价值的真理和学理，它更多地关注“应当怎样”和理想培养，而不是实际的操作和现实的受协方案。

一般字典上对快乐下的定义多半是：觉得满足与幸福。德国哲学家康德则认为：“快乐是我们的需求得到了满足”。的确，快乐是一种美好的状况，也就是没有不好或痛苦的事情存在，你觉得个人及周围的世界都挺不错。你该如何才能获得它呢？

我国政府对于贩毒的打击不可谓不狠，数量稍大一些基本上都是死刑，但是为什么贩毒分子还是要不断地冒着生命危险来干这种事情呢？原因就在于没有打击需求，实际上美国政府也是一样，从来打击的都是贩毒分子，却从不打击吸毒人员。