1.中华民族自古以来就有“为善而不欲人知”的崇高美德。高调慈善这种倚仗自己小小财富就不顾他人尊严、他人感受而纯粹为着一己私欲，为着自我一种高高在上的虚荣心而对贫苦人民实施的暴力慈善行为是对中华民族五千年美好优良文化传统的不尊重和藐视。陈光标在日本福岛灾区看望伤员时自称用手机拍摄的照片被网友嘲讽为搞摄影展，他笑容灿烂的在云南盈江地震灾区拍摄的被手握高举过头的一摞摞百元大钞的灾民簇拥着的照片更是招致了排山倒海的批评。这种作秀、演戏、不恤民众尊严的行为已然与历史悠久的中华民族传统美德相违背，难道作为一个有良知的中国公民，我们不应该怀着谦卑痛惜的态度面对受灾民众吗？真正来自内心的慈善，敢于像雷锋一样不留虚名，敢于把一颗赤诚抛在需要帮助的人面前而不是把慈善当作一种秀个人的工具渠道。

民族英雄吉鸿昌将军，在其短暂的一生中，不仅以其铁骨铮铮、英勇善战让敌人闻风丧胆，而且还以其体恤民情、正直清廉令人们敬仰。他把“做官即不许发财”7个字写在细瓷茶碗上，交给陶瓷厂仿照烧制。瓷碗烧好后，他用卡车拉到部队，集合全体官兵，举行了严肃的发碗仪式。他说：“我吉鸿昌虽为长官，但我绝不欺压民众，掠取民财，我要牢记家父的教诲，做官不为发财，要为天下穷人办好事，请诸位兄弟监督。”接着，他亲手把碗发给全体官兵，勉励大家廉洁奉公。当时吉鸿昌在西北军冯玉祥部下任营长，只有25岁。自此，吉鸿昌就将那只写有“做官即不许发财”的细瓷茶碗带在身边，用它作为一面镜子，时刻提醒自己应如何为人做事。这只碗随吉鸿昌将军走南闯北，直到他39岁牺牲。

他们全都是疯子吧。看着四面八方的村民都为这个疯子送吃的，却无视他这个英俊潇洒的村长，原本今天他还幻想着大家都会赞扬他的奉公职守，追捧着他的体恤民情。结果所有的风头都被这个疯子抢尽了。他就快要被逼疯了，看我以后怎样收拾你这个该死的疯子。

每当我们民族处于危亡之秋，总会出现两类人，一类是有帮国而无自身，敬畏历史，体恤民苦，壮怀激烈，视死如归。另一类人则重私利而轻大义，寡廉鲜耻，戕害同胞，卖身求荣，置世世代代的唾骂于不顾。我相信，如果前者，多一些，再多一些，我们的民族一定成为最强大的民族！

关羽降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、华容道义释曹操……他的义，他的忠，他的英雄气概让人敬佩。粗中有细的张飞，可怜他一世英雄，竟在醉酒熟睡时被范疆和张达不明不白地杀害，我真为他鸣不平。赵云品性忠良，直言敢谏，有贤者之风，能体恤民情，慈爱百姓，他的高风亮节至今仍为人们所称赞。

方向比努力更重要。鲁迅曾举例说，《红楼梦》里的焦大再怎么努力，也不能让林妹妹爱上自己；天津的石油大亨、山西的煤炭大王再如何体恤民情，也无法知晓北平街头拣煤渣为生的老妇的苦楚。人贵在有自知之明，贵在能脚踏实地，贵在能找准目标。

初读孔子时，我觉得他是一个平常而偏狭的道德说教者。后来读《论语》，觉得他是乱世中清醒的智者，是饱含人生智慧的思想导师。再后来读井上靖的《孔子》，在经历了一个由“圣”到“凡”又由“凡”到“圣”的过程后，孔子的形象终于立体起来――一个生逢乱世、颠沛流离却不甘沉沦、孜孜以求的志士，一个宽厚博爱、推己及人、体恤民瘼、有教无类的仁人，一个集过去思想之大成，创立儒学并泽及后世的学者，一个面对乱世却保持着淡然心境的冷静的灵魂，一个有笑、有怒、有喜、有憎、好乐、好歌甚至好哭的多情人。

居安思危，忧国忧民。不以物喜，不以己悲。在几十年的仕途生涯中，范仲淹始终坚持以造福天下苍生为己任，为黎民百姓谋福祉。他为官清政廉洁，体恤民生疾苦，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬但不改青云之志。个人的荣辱得失，他一直置之度外，虽穷困潦倒，其心系天下社稷的胸襟、超然物外的洒脱，忧国忧民的情操，像一面镜子，在历史的长河里熠熠生辉，令人敬仰。

苏堤，俗称“苏公堤”是“西湖十景”之首，是北宋大诗人苏轼，体恤民间疾苦而建造的长堤。苏轼第一次在杭州任官时，就被西湖的美丽景色所震惊，写下著名诗句：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”来赞美西湖如天堂般的美丽景色。而苏堤，是在苏轼第二次在杭州任官时，亲自指挥20多万人，利用疏浚西湖时挖出的水草和淤泥堆积而成。它贯通了整个西湖的南北两侧，远远望去，长堤卧波，给西湖增添了一道妩媚迷人的风景线。

据史书记载，在任期间的白县尉时常只身行走乡间，体恤民情。元和二年（公元807年），芒种已到，金丝柳上荡漾的黄鹂亮出婉转动听的歌喉，歌唱着丰收的喜悦。白县尉策马直奔马召南岗，来到正挥汗如雨的农民收割队伍中间，看到一家老小全部上阵繁忙劳作的情景，有感而发，写出了著名的现实主义诗作《观刈麦》：“田家少闲月，五月人倍忙。一夜南风起，小麦覆陇黄……念此私自愧，尽日不能忘！”

三、四两行，明代的杨慎认为其含有讽刺之意，其所著《升庵诗话》中言：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”作者写那里没有春风，是借自然暗喻安居于繁华帝都的最高统治者不体恤民情，置远出玉门关戍守边境的士兵于不顾。中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统，更何况“诗无达诂”，我们认为读者未尝不可这样理解，但不能就此而肯定作者确有此意。具体这两句的解释：既然春风吹不到玉门关外， 关外的杨柳自然不会吐叶，光 “怨”它又有何用？ 

语文老师走了进来，只见她用“激光”扫描了一下整个教室，教室里顿时鸦雀无声。别看语文老师柔柔弱弱的，可布置作业起来绝不手软。“恩张老师清了清嗓子，“今天的语文作业是，词语抄写俩遍，写一篇小作文我的妈呀！同学们一下像泄了气的皮球都趴到了桌子上。哎！苦命的人啊！我还在自怜自叹时，同学们却“耶”地发出了一声欢呼。什么情况？我抬起头来定晴一看，原来是数学戴老师在黑板上布置作业：数学大练页，哇，这么少啊，还是戴老师您体恤民情，宽宏大量啊，戴老师万岁！

据史书记载，黄巢出生于唐末的一个小商人家庭，从小就有很大的抱负，文武全才，但是当时的科举制度却断绝了黄巢的仕途。有一年，天下大旱，老百姓民不聊生，可是黑暗的政治制度却不知道体恤民情，各地纷纷爆发了农民起义，家居山东菏泽的黄巢就是其中最重要的武装力量。黄巢起义军战全国各地，攻城略地，所向披靡，给苟延残喘的封建王朝以沉重的打击，可是后来另一位义军首领不思进取，想享受荣华富贵，投降官府，被黄巢严词拒绝了。

魏征直言进谏，十年如一日，换来了唐太宋体恤民情、勤政爱民的政治美景，这使得“贞观盛世”成为历史佳话；季羡林和巴金写现实文章，说真话，不仅赢得了良心作家的赞誉，而且纠正了青年作家的“作风”；方舟子不顾权势，严厉打假，将一个个不法分子送入“铁窗”。这些人是国家之幸，是民族的脊梁，他们的真实也得到了国家稳定、社会风气淳正的回报，同时他们也赢得了世人广泛的好评。

那么我先告诉你们我的想像中的生活吧：长大后是一个出色的演员，是一个经常帮助困难山区里的孩子、是一个经常做善事、经常体恤民情的一个出色演员。然而，我现在就想要有影片公司来找我签约。长大后如果当演员这条路行不通的话，我还希望能当个最著名的服装设计师，设计出全世界最美丽的衣服，不过我出的价钱一定要是普通老百姓穿得起的。

可是这个叫“杰克”的阿凡达在做卧底时爱上了当地首领的女儿，有了感情，卧底就成了反卧底，就反过来动员人类不要强行侵占，要体恤民意，他还可以帮忙跟居民沟通做工作。侵略者生气了，觉得杰克简直丢了他们的脸，一怒之下就率部前去攻打，他们有巨型推土机，有定向爆破，有武装施工队，一时居民望风披靡，还死了抗暴力人的首领，也就是那女孩的爸爸。

你看这家门口贴的对联：楼外春阴鸠唤雨庭前日暖蝶翻风横批：盛景争春其中，这‘唤’字用得神秘，而“翻”字又用得活泼、巧妙，把风的活动写得很形象，再说暖蝶如何‘翻’风，这倒有点意思。再说，这‘逐’字把春这一景象给拟人化，形象解释了鸟声因春‘逐’而来。再看看这一家：减负恤民，浩浩东风常送暖扶贫解困，潇潇春雨总关情横批：前程似锦这联写得也不赖，联中横批用“前程似锦”，则是与对联相互补充，相辅相成，既揭示出百姓对党中央“常送暖”和“总关情”的无比感激之情，同时又赞颂了党前程远大，辉煌灿烂。

现在的教室里可谓是一片混乱，书书和高班长正在为留什么英语作业争吵，吵着吵着，就闹了起来，“油条”和“邓小贱”这对“欢喜冤家”又在闹起来，互相泼水，波及范围不是一般的广，一时间，惨叫声此起彼伏，同桌从书包中捧出他那被老师摔了不下十回的手机，津津有味的读起小说，而我，作为好学生，当然是在那趴着写作业啦！好友“小魏子”慢悠悠地蹭过来，说“月姐，写完借我抄好不好啊！”“行”我爽快地答应了，写完后，我开始复习，而那卷纸，早就被全班轮抄了。纪律监督员何在？他当然是在体恤民情，与民同乐了，只见他拽上两个好哥们，站在讲台上，朝着垃圾桶扔纸，一团，两团……只见垃圾桶旁边的纸迅速堆积起来，而垃圾桶里空空如也，“大师兄”看不下去了，拿起扫帚，扫走了那些纸团，顺便抓起一个，站在姜哥的位置，一投，进了。高班长大喊一声“球进了！”“哈哈哈！”我们大笑。时间一滴一点的过去，却丝毫不影响我班的欢乐。

明朝开国皇帝朱元璋的廷杖制度，让人发现了其统治弊端：恐怖统治，人人自危。他具有一种冷血性格，其子孙遗传了他的性格，而这种性格在皇帝专权的基础上，更是得以发展、推广。道德水准低的人，官位越高。于是乎，紧随在皇帝身边的宦官因讨皇帝的欢欣而权势赫赫。一时间宦官当权，特务横行霸道。特务政治成为皇帝政治的一大特色。中央政府的腐败，波及到了下面的小官员，又因为贪官和乡绅互相勾结，所以，在明朝，几乎所有的百姓的天敌就是乡绅与贪官。由于皇帝的过分集权，而又腐烂不朽，自十五世纪六十年代，明王朝出现了史前无例的断头政治，后来，甚至连皇帝都不抛头露面了，连宰相都看不到皇帝。至于张居正改革，不过是一个小小的波动。就像一枝射进肉中的箭剪断其外表部分。至于清朝，皇帝还是比较体恤民情的，但由于西洋文化的传入，皇帝制的后果又多了一条：闭关锁国。正因为此决策，使得中国落后世界几十年！也使清王朝灭亡在其枪林弹雨之间。

明朝开国皇帝朱元璋的廷杖制度，让人发现了其统治弊端：恐怖统治，人人自危。他具有一种冷血性格，其子孙遗传了他的性格，而这种性格在皇帝专权的基础上，更是得以发展、推广。道德水准低的人，官位越高。于是乎，紧随在皇帝身边的宦官因讨皇帝的欢欣而权势赫赫。一时间宦官当权，特务横行霸道。特务政治成为皇帝政治的一大特色。中央政府的腐败，波及到了下面的小官员，又因为贪官和乡绅互相勾结，所以，在明朝，几乎所有的百姓的天敌就是乡绅与贪官。由于皇帝的过分集权，而又腐烂不朽，自十五世纪六十年代，明王朝出现了史前无例的断头政治，后来，甚至连皇帝都不抛头露面了，连宰相都看不到皇帝。至于张居正改革，不过是一个小小的波动。就像一枝射进肉中的箭剪断其外表部分。至于清朝，皇帝还是比较体恤民情的，但由于西洋文化的传入，皇帝制的后果又多了一条：闭关锁国。正因为此决策，使得中国落后世界几十年！也使清王朝灭亡在其枪林弹雨之间。

诚然，雍正在争夺皇位中是显得异常的狡诈，在清廷矛盾错综复杂的坏境里，周旋于父子与兄弟之间，以极高的手段，不动声色不露一点蛛丝马迹，或联合、或分化、或各个击破地进行诸位角逐，终于赢得了天下，取得了成功。正因为雍正如此狡诈的性格，雍正成了一个被痛骂的成功者。所以人们往往只是在封建制度达到鼎盛的清朝，只看到康熙、雍正这两颗璀璨的明珠，认为清朝都由康、乾两位皇帝为社会为人们所做出的贡献。然而，人们在外行者的角度上却忽视雍正皇帝的另一面。其实，狡诈有时也是勇敢，否则也句不会成就一位在“九王夺嫡”中脱颖而出的胤，雍正韬光养晦、终成正果，是源于他的勇气，源于他的刚毅而又坚韧的性格，源于他睿智的狡诈。狡诈性格的后面又有他体恤民情关爱百姓的一面。“将来户口日滋，何以为业？惟开垦一事，于百姓最为裨益。”雍正从“摊丁入亩”的制度中救济了天下苍生，顺从了民意。

看完故事，合上书，海瑞智斗鄢懋卿的情景总浮现在我的眼前：嘉靖四十年，大奸臣严嵩的爪牙鄢懋卿以钦差大臣的身份来浙江查办盐务。一路上，他搜刮民脂，无恶不作。鄢懋卿路过淳安那天，海瑞率领衙门大小官员，郊迎40里，到地界线上去迎接鄢懋卿。鄢懋卿见海瑞率领一大群官员和百姓正摆香案迎接，非常得意，海瑞就说出他出京以来，收贿万千，甚至便溺也用黄金壶的事。鄢懋卿的手下大声呵斥，他不但不退缩，而且还令县衙登船搜舱。鄢懋卿抽出尚方宝剑威胁道：“我的尚方宝剑可以先斩后奏！”海瑞毫不畏惧，正色道：“尚方宝剑虽然厉害，但不能斩我无罪之人！”鄢懋卿想到贸然杀害海瑞这样的清官与己不利，只好灰溜溜地离开了淳安地界。好一个为官刚直，不附权贵，又体恤民情，爱戴百姓的“海青天”，难怪几百年来一直为后人所景仰！

俗话说：“天时不如地利，地利不如人和，”而“和”之关键在于“安”。“安”者，安定和谐也。家之安，则户纳千祥；国之安，则国运昌盛；宇之安，则万物和谐。安者，和之本也。故曰：以安为本，以和为贵。 纵观古今中外，凡国泰民安者，无不安之善也。古有西汉休养生息，以安其民，成就“文景之治”；唐太宗体恤民情，轻徭薄赋，“开明之治”使社会安定，然后成就“贞观盛世”；唐玄宗继往开来，安置百姓，重用贤臣，安稳统治天下，成就开元时的辉煌；康乾励精图治，平定叛乱，维护统一，社会安定和谐而成就康乾胜景，纵览历来国与家，成于安者、败于乱。春秋战国年年战乱，民不聊生，民心涣散；三国鼎立，争战不休，人民受苦，宋元之时，民族烽火不断，边疆不安，国人遭殃。此所谓：乱者，祸之源也。

时间如流水，国王老了，他把王位让给了小王子，小王子终于等到了这一天，他头戴镶着宝石的金灿灿的王冠，高兴的跳了起来。从此小王子登上了王位，可是他从不体恤民情，只顾自己玩乐，不久王国就衰败了，老百姓都成了难民，小王子一气之下把难民都赶出了城外，不久王国就没钱了，许多人都饿死了，王国倒塌了，小王子经过了种种磨难，终于意识到自己犯下了不可弥补的错误，他决定洗心革面、重新做人，这时走来一位神秘的老人，老人说：“你要想重新做人，就到山的那头，站在山顶的溪水边，往水里看，你就会看见一位勇敢的武士，他会告诉你怎么做人！但是中间的路上非常危险，你要经过火海，碰见毒蛇，遇到猛虎。”说完又给了小王子一张弓箭、一把宝剑、一套铠甲，就不见了，原来他是神仙。

民族英雄吉鸿昌将军，在其短暂的一生中，不仅以其铁骨铮铮、英勇善战让敌人闻风丧胆，而且还以其体恤民情、正直清廉令人们敬仰。他把“做官即不许发财”7个字写在细瓷茶碗上，交给陶瓷厂仿照烧制。瓷碗烧好后，他用卡车拉到部队，集合全体官兵，举行了严肃的发碗仪式。他说：“我吉鸿昌虽为长官，但我绝不欺压民众，掠取民财，我要牢记家父的教诲，做官不为发财，要为天下穷人办好事，请诸位兄弟监督。”接着，他亲手把碗发给全体官兵，勉励大家廉洁奉公。当时吉鸿昌在西北军冯玉祥部下任营长，只有25岁。自此，吉鸿昌就将那只写有“做官即不许发财”的细瓷茶碗带在身边，用它作为一面镜子，时刻提醒自己应如何为人做事。这只碗随吉鸿昌将军走南闯北，直到他39岁牺牲。

居安思危，忧国忧民。不以物喜，不以己悲。在几十年的仕途生涯中，范仲淹始终坚持以造福天下苍生为己任，为黎民百姓谋福祉。他为官清政廉洁，体恤民生疾苦，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬但不改青云之志。个人的荣辱得失，他一直置之度外，虽穷困潦倒，其心系天下社稷的胸襟、超然物外的洒脱，忧国忧民的情操，像一面镜子，在历史的长河里熠熠生辉，令人敬仰。

在这本书当中，我最喜欢的人是千古一帝——唐太宗——李世民。他最让我敬佩的地方是他的大度。正是因为他能虚心纳谏，大臣们才敢直言进谏才能导致历史上有名的“贞观之治”。太宗还很体恤民情，贞观二年（628年），关中闹蝗灾，然而太宗在宫中看见数只蝗虫，便说：“民以谷为命，而你竟然吃掉谷子，不如来吃我的肺肠吧。”说着，拿起蝗虫就要往嘴里塞。尽管左右急忙劝阻，太宗仍吞了几只蝗虫，可见他的勤政爱民。

抚州是全国着名的“才子之乡”，王安石，汤显祖，曾巩，晏殊，晏几道……古代的近代的，数都数不过来，于是抚州流传着很多“文昌桥上晒文章”这类有关才子的故事：传说明朝的时候，有一知府到抚州上任，从文昌桥过打算进城，结果桥上横睡着一个光膀子的汉子拦住了去路，知府很生气，问他在干什么？汉子说：“上文章，下文章（昌），文昌（章）桥上晒文章”，知府一听傻了眼，这是一句巧用抚州方言谐音题的对联，天衣无缝，上文章是指自己肚子里的学问，下文章是指文昌桥，知府这才知道抚州城里原来藏龙卧虎，于是在任职间，尽量体恤民情，造福了一方百姓。

确保宗旨意识是根本。正能量不是与生俱来的，这需要一个修身养性的过程。正能量发端与人的思想意识，作为党员干部如果没有坚定的为民服务宗旨意识，就难以在内心产生强大的正能量，就不可能真正做到权为民所用、利为民所谋，情为民所系。宗旨意识是正能量的核心，只有始终坚持对党的理论及方针政策的学习，才能维系和巩固好这个核心能量，才能常怀爱民之心，恤民之情，才能自觉抵制各种歪风邪气，才能风清气正。

历史是个大舞台啊！历史上胜者为王，败者为寇，得民心者得天下！你把别人装在心里，别人把你放在台上，秦始皇刚开始的时候的确值得史家笔墨浓评，可惜他太缺乏仁爱之心，不懂得仁义之施攻守之势，不懂得体恤民力爱惜自己子民，连年穷并黩武战争不断，弄得国力消耗过大，就像一个人体力透支太多了，根本没希望复活，这就导致了他没民心支持把自己辛辛苦苦创建的基业自掘坟墓般的摧毁了，当然宦官专权二世无用也是重要原因，真是“创业容易守业难”啊，作为当世之人我们一定要吸取教训，误踏前人之车辙！

我走进了一个军营。一段对话，决定了我后来存在的意义。朱元璋说：“四方战斗，何时定乎？”余从容答曰：“昔汉高祖刘邦豁达大度，知人善任，体恤民情，虽布衣出身，然则五年便取天下。望主帅效法，以成帝业。来日以富贵相见。”

证明:老师的用心是好的，他是想以此减少我的低级错误，但手段有 点残酷，不体恤民情，对耶?错耶?我的心里是微妙的，不想浪费时间抄 500个一模一样的字，但又怕明天没完成任务挨训受骂，虽有顾虑，思量 一番，仍觉不抄为妙，对耶?错耶?

他们全都是疯子吧。看着四面八方的村民都为这个疯子送吃的，却无视他这个英俊潇洒的村长，原本今天他还幻想着大家都会赞扬他的奉公职守，追捧着他的体恤民情。结果所有的风头都被这个疯子抢尽了。他就快要被逼疯了，看我以后怎样收拾你这个该死的疯子。

竹子，你高标挺立，枝叶舒展，看上去简洁而又大方。你的高尚品质犹如清晨的露水，那样纯洁无暇，即使生长到高处，但也绝对不会骄傲，你的枝干好像是人们梦想的支柱，你的叶子便像那些人们渴望实现的梦想，你不像玫瑰花那样娇气，而是朝着自己的梦想前进。竹子，我赞美你！你总能体恤民情，就像“一支一叶总关情”。

初登大宝，你历经图治，继承父志，在你的帝王之位上不懈奋斗，体恤民情，休养生息，招才人，纳贤士，惩贪吏，奖功臣，使大唐呈现出欣欣向荣之象，造就了前无古例，后无此景的开元盛世。这是你所为唐朝的发展所做的巨大贡献，也是你走向极端的起点。