走道家的路线，休养生息，国家强大了。汉武帝平去外患，开始建设文化。可是奇怪的是，尽管休养生息用的是黄老道家的方略，尽管司马迁这位历史哲学家很尊崇心物一元的黄老道家，可汉武帝恢复的是儒家文化，并且独尊儒家。为什么汉武帝不用道家的思想呢？是道家的思想行不通吗？道家讲民主自由，甚至提倡无政府，而汉武帝要维护自己的统治，这是一方面的因素。还有另外的因素，道家的学问太高明了，也太超前了，是大哲学，也是大科学。这种大哲学常人难以去接受，这种大科学常人难以去理解，民智未化，太高明太超前的等于无用。用易经的话说就是“潜龙勿用”，时机不成熟，就难以去使用。儒家更注重问题的本质，比如一味发展经济而没有一个强大的心做支撑，很多问题就会诞生，儒家把这些讲得很清楚。当然道家也讲这些问题，但是儒家更重心性。孔孟的心性之学也是大禹文化的继承，大禹对人们贡献给他的对当时而言最美滋味的东西酒的态度是浅尝辄止，并且还下达禁令，这是很好的例证，而孔孟歌颂的正是尧舜禹这般圣贤的德行。儒家文化虽不能代表华夏文化的全部，但以儒学为正统却也更合乎情理。

黄土高原金灿色的阳光从不吝啬，默默恒爱着每一颗树，每一片叶，温暖着每一粒欲破土而出的种子。在它怀里的果树，庄稼带给村人们殷实的劳作以及收割摘取的喜悦。当你瞭望满天星河，蛐蛐高一声低一声，笛音悠远，山歌明亮，篝火舞步。当你行走在晨光乍泄的田间，轻雾缥缈的远山，宁静且杂草丛生的小径，清风抚面。阳光，这金灿色的阳光，见证着这些朴实的村人们如何栖居在这诗化的村庄，如何辛勤耕耘田间，如何在这儿埋种幸福，收获欢乐。容颜形体之美，固然能赏心悦目一时，然而时日既久，光阴销蚀，终会光艳丧尽，俨若霜打茄子，愈加的不堪。对于培养良好的气质来说，阅读犹为重要。腹有诗书气自华，读书的作用很多，可以陶冶心性，增长才干，谈吐不凡，渗透到气质的各个方面。人生恰如登山，当穿越羊肠小道，攀缘巉岩绝壁，踩过荆棘杂草，驱得豺狼虎豹，最终高凌绝顶，俯瞰群山，那种冲天豪情，雄武气概，王者风范，激荡磅礴，那是最高贵的气质！

还有很多很多，例如“只要父母之间没有亲热的感情，只要一家人的聚会不在使人感到生活的甜蜜，不良的道德就势必来填补这些空缺了”。单亲家庭的孩子往往就是问题儿童就是铁证，因此为爱而宽容，为爱而甜蜜对于健康成长的孩子是营养的必须。例如“只有一门学科是必须要教给孩子的，这门学科就是做人的天职，这门学科是一个整体，是不可分割的。”我们总以为大人对孩子的成长担负一切责任，以为她的什么都需要成人来教，须不知只有做人的天职才是成人必须担负的教育责任，其他都应该遵循自然和孩子的天性，顺势理顺。例如“从孩子开始对事物有辨别能力的时候起，就必须对我们给他的东西加以选择”。我们父母和老师早已习惯以爱的名义来越俎代庖了，孩子们早已习惯了衣来伸手，饭来张口的接受，当他一个人的时候，孩子们对自然就不再是亲切和欢喜，而是陌生与恐惧，于是依赖性越来越强，生存能力越来越低，社会上也就越来越多长大的孩子……其实教训很多，我们的迷惑也很多，或许我们思考的也不少，可是我们总是在十字路口彷徨。看看教育经典名著吧，她让我们头脑清晰，心性清纯，可以让我们回归教育自然，贴近教育的本真。

物是人非是人间常态，身边的人事几经辗转，身边的面孔几经改变。过去的愉快最终因为过于短暂而变成日后回忆时的感伤，而曾经的感伤则由最初的刻骨铭心而变成了回忆中的快活体验。过去的一切已经混合，犹如深冬时节玻璃窗上模糊氤氲的雾霭一般，轻轻抹开来，才可以清晰看见令人动容的往事。毕竟，人总是要分开，为着各自的命途。所以，相见，是何等幸事；珍惜，是何等美德。少年的心性，浮躁而激烈，洋溢的感情无处安放，被我用来装点平淡的生活。直至今时，我才能懂得平凡的生活给予我们多么庞大的福祉。疾病、贫穷、痛苦、灾难……这些，离我尚远。只希望，今后能练就“飞上云层”的心性，如此，便能多感受一些生之欢愉。

水是最灵动的，但它也是最能坚守本心的。水至柔，却柔中有骨，执著追求而不懈。水是无色的，即使被污染了，它也会激浊扬清，最终归为澄澈，保持其洁净的本心汇入大海。其实，万物之灵的人类也应该这样。然而，我们很多人在滚滚红尘中，为情所困，为色所迷，为财所累，为权所倒……他们在追寻理想与幸福的人生路上，迷失了方向，也迷失了自我。马加爵、药加鑫之流，虽然贵为天之骄子，但却心性迷失，丧心病狂，才铸成了弥天大罪；那些天天喊着“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”的“人民公仆”张敬礼、李华波、李启红、刘志军之流之所以不得善终，不正是他们的心性在权欲、财欲、色欲面前迷失了吗？

你还记得吗？那年暑假，你第一次来到我家，我无法忘记那时的喜悦，因为你是我最好朋友，由于炎热的天气，我们无法完成当初的计划，不过这也丝毫不影响我们爱玩的心性，那天晚上，我们比“看谁睡得晚”，我们大眼瞪小眼，活力十足，你和你的网友聊得热火朝天，我和我的游戏打的腰酸背痛，不时的讽刺对方几句，不知不觉，到了12点，我困的迷迷糊糊，你却在那不知为何笑的山花烂漫，唉，我终于熬不过去，倒下呼呼大睡，等到第二天早上起来时，你顶着一双熊猫眼得意的跟我讲述昨天的战况，摆出一副娘娘样子说：‘本宫命你快快起来受罚。’而我憋着笑意喊一句：“奴婢知错了。”这些你也不曾忘记吧。

但是，只需去重读一下青年时代的书信，我们就会相信，这种想法是何其荒诞。从信的字里行间飘散出的青春时代呼吸的空气，与今天的我们呼吸的已大不一样。直到那时我们才察觉我们度过的每一天时光，都赋予了我们不同的色彩和形态。每日朝霞变幻，越来越深刻地改变着我们的心性和容颜；似水流年，彻底再造了我们的思想和情感。有所剥夺，也有所增添。当然，今天我们还很年轻――但只不过是“还很年轻”！还有许多的事情在前面等着我们去办。激动不安、若明若暗的青春岁月之后，到来的是成年期成熟的思虑，是从容不迫的有节奏的生活，是日益丰富的经验，是一座内心的信仰和理性的大厦的落成。 

刘禹锡的气概与骨气令我们钦佩。这个故事中刘禹锡无疑是最大的主人公，他面对县令的种种刁难，却并不畏惧。依旧过好自己的小日子，当忍无可忍无需再忍的时候。一招漂亮的绝地反击，使县令哑口无言。简简单单的八十一个字讽刺了县令卑鄙的行为，侧面的衬托了他高风亮节的巍峨形象。“斯是陋室，惟吾德馨。”如此豪迈的语气，恐怕也只有刘禹锡能如此淡然的用来堵众生的悠悠之口。我认为刘禹锡有如此的胸襟，是因为他所经历的事情。刘禹锡的一生及其坎坷，命运跌宕起伏，就像一场人生大戏。舞台上的点点滴滴，把他的心性磨得如此光滑。为他的传奇人生镀上了一层耀眼的光辉。

六月的风，或缓或急；六月的雨，或大或小；六月的气候，或冷或热；世间万物都是自然界的产物。在自然面前，人类显得如此渺小，我们既不能呼风唤雨，也不能掌控自己的命运，顺势者昌逆势者亡，自然法则又有谁能抗拒？现实中的挫折，不过是穿林打叶声，有书为伴，何妨徐行？竹杖芒鞋，虽敌不过马蹄声声，风雨脚急，仍自在穿行。心性的修炼，不在一朝一夕，人性的光芒，却需要一朝一夕的一点一滴去积累。人生苦短，犹如六月的花，短暂而奇美无比，不必羡慕春花的色艳美柔，自当效仿生如夏花之灿烂，放手把生命与爱，统统倾注在六月的风骨里，放大生命的像一条飘飘洒洒的雨线，像一习复苏生机的徐徐暖风，自由自在的往返于天地之间，给自己一次舒缓喉结、敞开胸襟的机会，人前人后，花前月下，无忧无虑的大胆做一回自己。

我们追求很多事情的真相，可是结果都无从得知，甚至完全不是我们想象的那个样子，梦一样的过活，我想我还是以前的那个我，喜欢带着耳机听歌，这只有音乐与写作的日子，我们成长在各种条件下，我们的心性也受到种种条件的养成，好像这是我们不能改变的，想来也是一种无力感的悲痛，这种宿命式的安排，身影倾泻在难以名状的巨大光影下，空洞的如同失去了血骨一般，被随意抛洒在喝饱了的柏油马路上，纵横交错的生命脉络里，我们支撑点无处安放，连同消失不见都变的无关痛痒，将纷杂吵闹羁绊在飘零的云朵尾端，我将衣袂随着流年飘波，想着诸多坎坷，也只不过如同云影一般匆匆掠过，就将勇气拥抱在景年岁月里面，悲伤就悲伤，快乐就飞翔，简单做翅膀，就像我能够将洒脱只能写成这个样子，如此而已。

唐宋以后，佛教中的禅宗得到迅速发展。禅宗强调以坐禅的方式，彻悟自己的心性，所以，禅宗寺院十分讲究饮茶。《封氏闻见记》记载，“（唐）开元中，泰山灵岩寺有降魔禅师大兴禅教，学禅务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶，人自怀挟，到处煮饮。从此转相仿效，遂成风俗。”由于禅宗的大力提倡，不仅寺院僧人饮茶成风，而且促进了北方民间饮茶习惯的进一步普及。一些僧人嗜好饮茶，竟至“唯茶是求”的地步。唐大中三年（849年）“东都进一僧，年一百二十岁。宣皇问服何药而至此。僧对曰，臣少也贱，素不知药，性本好茶，至处唯茶是求，或出亦日遇百余碗，如常日亦不下四五十碗”（宋钱易《南部新书》）。

在她15岁，我们还都是关心怎么升学的时候，她已经被全校最帅的人公开追求过了。其实有的时候真的不懂她，不漂亮，不聪明，学习也不好，可是运气总是那么好。在所有女生都嫉妒的眼神中，她的初恋终于被他老爹扼杀了，其实她后来一直不承认那是她初恋。被发现的也特别有戏剧性，她说临放学，那个“小谢霆锋”送了她一个很漂亮的盒子，巧克力她吃了，然后剩下一个很漂亮的心性的纸，闻着挺香的，就放背包里，然后回家了。然后她老爹收拾她的书包，然后打开发现是封情书，然后她就被狠狠的揍了顿，再然后她就被转学了，然后她的初恋就胎死腹中了。后来总是对着我感慨，说要不是她老爹那顿揍，她的初恋怎么着也能提前5、6年，还那么帅！现在逼着相亲，早干嘛去了。其实我知道她最介意的是，那么帅！

很喜欢白音格力这段话：“我用几笔瘦墨，在宣纸上写“择一日”。 这三个字，素朴幽微，是空谷幽兰，清烟长空，说不尽的况味美意，如凌风披月，泉声应谷。喧嚣世间，与自己静处一日，剪掉纷扰，剪掉奔波，剪一幅树影瘦马的人生。或去离唐朝不远的春天，去离宋词很近的秋天，去野花深处，去诗人住过的小木屋，清风明月，清远净美。春天，去离宋词很近的秋天，去野花深处，去诗人住过的小木屋，清风明月，清远净美。”其句子风流蕴藉，自在安然，久读如一蜗牛爬行于花丛之中，数月都爬不上一朵花心，慢有慢的好，一粒尘埃，可以用一生去跋涉，一朵花开，用一辈子去等待，一朵花落，用一生去凭吊。也读过白落梅数篇禅文，小女子参禅，缠绵悱恻，心性却在万里云烟之外，云山雾水，比明心见性耐品得多。

作客春天的妙处，尤在你不须踌躇你的服色与体态，在她面前，无论你举止如何优雅，穿着多么光鲜，是否有意或者无意的显摆，都会让你相形见拙，羞愧的一脸赧红色。春是一场浩大的花事，在她的美色里，你可以无拘无束的随心所欲，不妨摇曳一头的蓬草，不妨纵容你满腮的苔藓；你爱穿什么就穿什么；无需刻意的修饰打扮，可以放开心性的在原野上做一回牧童，扮一次渔翁，装一个农夫，模仿徐霞客做一回旅行家……倚在春的枝头，再不必提醒整理你的衣领，尽可以纵情的敞胸露怀，给你优雅的喉结与起伏的胸膛一半日的自由。你可以折一枝树条或藤蔓缠绕在头上，演一出舞台上的旦角青衣，或是膜拜一下吉普赛女郎奔放而又狂野的姿态；但最要紧的是穿上你舒适的运动鞋，别管模样不如亮锃锃的皮鞋优雅帅气，却是你最贴心的好友，承荷着你的体重却不叫你记起还有一双脚在你的下面。

本应该老老实实呆在沙漏里犹如蚕食桑叶叹息着流落在岁月的甬道里，却偏偏生着乳臭未干的小娃娃心性，追逐嬉闹，阴晴不定。给姑娘穿上了开满了栀子花的洁白衣裳，却又恶作剧般让枝桠撕裂了衣角；你在绘着百合花的笔杆上静默，在笔尖下行云流水，却未曾见笔者鬓发苍白。时而匆忙如还未成熟的青梅急急给摘了去，时而闲适如月下温着的老酒亟待斟酌。我想循着你留下的蛛丝马迹，好亲眼看一看摸一摸老屋檐下碎裂的黛瓦上生的苔藓，灰尘聚集的门环上滋生的暗红色铜锈和墙角躺着的曾经整日咿咿呀呀的破旧胡琴，还有被锁在抽屉深处泛黄的黑白照片，被锁在记忆深处扎着羊角辫系着红头绳的年代。

在几乎所有知识技能都可以数字化一体化的当下，只有植根民族、积淀深厚的文化艺术传统无法替代。中国传统绘画、书法的历史渊源，艺术语言、文化品质在世界上都是独一无二的，它的笔墨技法等相比素描、色彩等外来基础造型学科也更具东方文化的特质。因此，研究如何在美术课中用先进的教学理念诠释传统精神，探索中国独特的基础教学方法，让广大学生（不只是未来的美术家，也包括未来的企业家、科学家、政治家及各种岗位的中国公民）能自然地亲近传统血脉，提高审美修养，体验心性陶冶，是具有传承和开拓的双重使命。虽然中国经济地位在世界已举足轻重，但文化软实力至今仍需提升，只有在教育战线重视本土优秀文化的弘扬和拓展，才能以自己的独特性丰富世界文化的多样性，才能在文化上也享有和世界平等交流的地位。

拨开岁月的河流，发现生命如沙，或随流、或搁浅，大大小小已尽失棱角。时光的磨砺，岁月的浸染，一种如水的心性已然生成，随时光的流转或湍急、或平缓，都能安逸一份自如的心性，不再浮躁。面向平和守候一份安然，随红尘波转，不浓不淡。

生于此岸，心无波涛，必能以此明志。苏东坡夜楫江中，抛去三千烦恼，向山间之明月，迎江上之波涛，江河滚滚，从心性中陶冶，从顿悟中知晓“吾生之须臾”。也只有这样的人，才能超脱世俗，从帝王的猜介中，从浮沉之中凭借自己的心性再次坚定自己的凌云之志。慨然而叹，原来纵使身陷险地，也能活出自己的价值。

告终了一段最后，开始了一段开始。佛说：一切法相，皆非实本身，不偏执，不贪恋，以空灵自在之心，应对一切，是为从容。以清淡自持，看破红尘，可不免被世俗羁绊，破碎了心性。若是这样，应恪守本心，不偏不倚。心动则万物动，有时应静静去思考，轻听梵音，平定心性。无言的开始为最终铺上了华丽的地毯，无言亦是无牵挂，如佛前的青莲，笑看人间。

还有文明包括精神文明和物质文明；精神文明包涵心性智慧与思想知识；物质文明包涵工艺性文物与无意识文物；在此，我们当赞叹西方文明的思想知识与无意识文物；但是，东方文明的心性智慧与工艺性文物，却是人类的生存发展的————基因。

非主流是从韩国引进的一种潮流趋势。“张扬个性、另类、叛逆，非大众化，不盲从当今大众的潮流，讲究符合自己心性的服装、衣着、言行。”这是非主流人士对非主流的解释。“血腥，颓废，暴力，脑残，色情。”这是反非人士对非主流的解释。在某个城市里，总是能看到一些十六，十七岁的男生女生，搭配着奇奇怪怪的衣服，发型则是染成五颜六色的爆炸头，脸上则是浓妆艳抹。的确，是与众不同，非大众化了。但是，这些又证明了什么，代表了什么呢？这些服装仅仅能满足他们的虚荣，好胜心理而已。难道这些非主流服装能上国际舞台吗？不，不能！这些毫无章法的服装，怎么与我泱泱大国的唐装相比。“唐装热”已经在全球刮起了旋风，“唐装”取得了巨大成功，它首先赢在了中国博大精深的传统文化上，使我国服装业不再仅仅是裁制衣服、使中式服装不再是空泛的商品，而是给服装注入了深厚的文化底蕴。试问，那些非主流服装有何文化底蕴？那只是一种视觉上的冲击罢了。

我看见了那个辞官归隐山林，乐得田园多逍遥的五柳先生，信步游离在南山下，专心侍奉着自己的菊花，满眼的悠然自得。菊，俨然已是他身上的标签，更有甚者把他称为菊的守护神。他家道中落，生活窘迫，曾想靠做官改变现状。只是心性淡泊，看不惯官场里的趋炎附势，不愿“为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”，于是毅然解绶还乡，过起了与菊比邻而居的田园生活。这样的高风亮节，很少有人企及。若放到物欲横流的今天，断不会有人这样潇洒，或者说傻。有份稳定工作已实属不易，更何况是个“铁饭碗”。如若轻易舍弃，定会被人嗤笑，此人不傻，则疯。一朝沧海，一日桑田。不知是古人把功名利禄看得太轻，还是我们把房子车子票子看得太重？是古人生活得太过随心，还是我们在灯火酒绿中淹没了本真？是古人将一盏茶喝到了无味，将生活过到了无心，还是我们被世俗牵绊丢失了灵魂？人生短暂数十载，又何必委曲求全做了人生的奴隶？惟愿现代的你我，在纸醉金迷的人生中，能找到属于自己的那方晴空。像陶渊明一样，不卑不亢地活着，活得真实坦荡，活得随心随性，不忘风骨与初心。

面对权力和财富他是冷静的，也是不屑的。天下都不能使他动容，其他的又怎么能羁绊住他？所以他上书曰：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。” 便学辟谷，道引轻身去了。远离了荣华富贵，也避免了飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹的结局。事实证明子房是对的。留下的人最后的结局都基本不得善终。范蠡与西施泛舟湖上，张子房云游人间（当然，最后在吕后的劝说下还是食人间烟火）他们都是极致的相似，极致的聪明人，懂得审时度势，同时也懂得适时放弃，有多少死在王权下的人不是因为贪恋王权富贵？像子房、范蠡词般智慧的人不多了。当然，愿弃人间事，欲从赤松子游耳，我想该是更符合他的心性吧！他是那般的淡然自若，温润如玉，悠然的风骨恍若嫡仙，又怎么会被功名利禄所羁绊，被尘世俗事所纠缠？云游天下才是其本心的释放。

一直以来，我都比较喜欢看有故事情节的作品，而《人生》也就是以它那一波三折的故事吸引了我。小说的主人公高加林，一个才貌双全、文武皆备的农村青年高中毕业后没能跳进梦寐以求的城市，回到农村当上了民办小学的教师。那时的他已经很满足这个既能体现他的才能而又对他充满希望的职业，但是好景不长，他被有权有势的大队书记高明楼的儿子三星顶替了，他重新回到了土地，当上了一个地地道道的农民。然而，心性极高的他又怎能安于现状呢？当机遇再次降临到了高加林身上时，他义无反顾地抓住了这次机会，重新回到了城市，当上了县里的通讯干事，一个有头有脸，风风光光的“记者”，成了城里引人瞩目的人才。事实上，他确实也是相当出色的，他辛勤、朴实，他勇敢、自信，他热爱生活，有着远大的理想和抱负。他凭着自己的才能和努力在城里大显身手。但是终于有一天，高加林进城的背后原因被人告发了，他要面对的是重新回到生他养他的那片土地，他的所有的理想和抱负如同过眼云烟难以挽留了。他难以承受这份打击更难以面对生他养他的那片土地。他减少了狂热而又冷静的反省，接受了德顺爷爷的一翻话，而后一下子扑倒在黄土地上。

一直以来，我都比较喜欢看有故事情节的作品，而《人生》也就是以它那一波三折的故事吸引了我。小说的主人公高加林，一个才貌双全、文武皆备的农村青年高中毕业后没能跳进梦寐以求的城市，回到农村当上了民办小学的教师。那时的他已经很满足这个既能体现他的才能而又对他充满希望的职业，但是好景不长，他被有权有势的大队书记高明楼的儿子三星顶替了，他重新回到了土地，当上了一个地地道道的农民。然而，心性极高的他又怎能安于现状呢？当机遇再次降临到了高加林身上时，他义无反顾地抓住了这次机会，重新回到了城市，当上了县里的通讯干事，一个有头有脸，风风光光的“记者”，成了城里引人瞩目的人才。事实上，他确实也是相当出色的，他辛勤、朴实，他勇敢、自信，他热爱生活，有着远大的理想和抱负。他凭着自己的才能和努力在城里大显身手。但是终于有一天，高加林进城的背后原因被人告发了，他要面对的是重新回到生他养他的那片土地，他的所有的理想和抱负如同过眼云烟难以挽留了。他难以承受这份打击更难以面对生他养他的那片土地。他减少了狂热而又冷静的反省，接受了德顺爷爷的一翻话，而后一下子扑倒在黄土地上。

在《炼爱》中，懂得阳阳入世的姿态和出世的情怀的，恐怕只有她和那个用她的青花瓷杯喝茶的人——她的黑子。因为棋逢对手，所以惺惺相惜，很多年，不被打扰，哪怕不被祝福，他们有着自己隐语和苦乐。那颗黑子在她的字里行间以不同人称，在不同时空出现。力量之强大稳固使她即使身陷离“奇迹”最远的角度，也依然不曾乱了方寸。他给她的恋和炼，使她在尚且年轻时就深刻起来。一方面让她的心性沉到冰点，灵性到可以在水面上打坐。另一方面又让她以燎原整个森林的火势来燃烧，灰烬的余温能使两个分开的个体好好生存、静静期待。在她的《石头记》和《补玉》里，不知他能否领会她的心有嘱托。只是我还是感觉她的爱情犹如一个含冤过世的人，让人死不瞑目。

孩子不是生活在真空里，会感觉到周围财富的多寡不均。记得几年前，有一次摇篮网论坛里，有一个家长提问，说自己家远不如弟弟家富裕，怕自己的孩子感觉心理不平衡。大家觉得难答。有一个教育专家就回答说，除了全球首富，这个世界上所有人都会在经济条件上比某些人差，这是无可回避的事实。首先我们成年人对此要看得透，要处之泰然。其次，要告诉孩子别人的财富不是天上掉下来的，有自己的努力、别人的帮助，当然也有机会的原因。让孩子学习用平和的心态对待他人的成功，用他人--尤其是自己亲人的成功鼓励孩子将来去努力和效仿。同时，还有很重要的一点，要让孩子意识到自己家的特点，哪怕只是很小的特点，但有别于他人，让孩子以此为荣，建立自己家庭的家风和传统，以激发孩子的自信心。这些问题，我觉得绝不仅仅是一个大人省钱的问题，而是一个培养磨练孩子心性、教孩子如何认识世界的重要过程。

在这个国家，她无疑是下一任继承人的唯一人选，她拥有着最珍贵的身份，但她只是个孩子，她在哥哥的庇护下无忧无虑的成长，他们一起看春花，赏秋月，迎冬雪，她拥有着世界上最纯洁的心灵，她看过满园浇水的少女，看过绿的铁水壶，红的蔷薇花，她看那女孩低着头伸手拨弄着枝叶，在叶上的露珠顺着她的手指滚动，那细碎的阳光映进她的心里，她想去那世间最繁华的地方，看世间百态，人间烟火。当她怀着憧憬跟哥哥商量时，他冷冷的一句：“不许去，那不是你该去的地方，你应付不来。”她辗转几个晚上，终于决定一人前往京都，当她探着头踮着脚，环顾着四周，踏出大门后，一会儿便不见了。“这孩子，真是一副小孩子心性”哥哥的声音无奈的从暗处传来，一晃眼，也不见了。

如练功能转化本体。本体即肉身，李洪志说人的肉体只是在这个空间的一个由最大的分子细胞构成的壳，而这个壳在人死掉时是带不走的。只有通过法轮功，不断地用从宇宙中采集的高能量物质代替人的肉体细胞，才能将整个本体转化，这个人就可以长生不老，为有朝一日圆满“飞升天国”打下了基础。由于生生世世的业力轮报，现在肉身所经受的冷、热、苦、累，有病、缺钱等各种灾难均是因为生生世世造业造成的报应。而李洪志告诉“真修者”没有病，都是业力的表现形式，不用吃药看病，只要练功学法修心就可以消业，就能达到无病状态。但那些“不小心”死掉的修练者，不是心性不到位，就是不要肉身的一种圆满形式。

如练功能转化本体。本体即肉身，李洪志说人的肉体只是在这个空间的一个由最大的分子细胞构成的壳，而这个壳在人死掉时是带不走的。只有通过法轮功，不断地用从宇宙中采集的高能量物质代替人的肉体细胞，才能将整个本体转化，这个人就可以长生不老，为有朝一日圆满“飞升天国”打下了基础。由于生生世世的业力轮报，现在肉身所经受的冷、热、苦、累，有病、缺钱等各种灾难均是因为生生世世造业造成的报应。而李洪志告诉“真修者”没有病，都是业力的表现形式，不用吃药看病，只要练功学法修心就可以消业，就能达到无病状态。但那些“不小心”死掉的修练者，不是心性不到位，就是不要肉身的一种圆满形式。

穷其可能，需要无比的勇气。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，诗仙李白在被贬谪之后，发出内心最本真的呼唤。李白曾在长安有过一段富足、不愁吃穿的生活，但权贵的不屑、欺压，使他一次又一次违背了自己的心性。终于他鼓足勇气，散尽千金，与友畅饮，同销万古之愁。他不惧贫困，不惧冷落，更不惧嘲讽。他带着一颗勇敢无畏的心，畅游山水，梦游天姥，碧溪垂钓，梦日乘舟，终于找到了心灵的归宿，也因此成为一代浪漫主义大诗人，被后代称为诗仙。

韧性与恒心，是到达成功必不可少的两大因素，而隐忍则是心性上的修炼，遇事周全，永远都有这一条可行的退路，在那样一个世界里人的性命，在强者看来不过是的玩具罢了，而如果遇事冲动不计后果，那代价不是每个人都受得起的，而适当的隐藏一些实力，懂得适当的退步依旧是避免麻烦的好方法，主人公做到了，事实证明，他的选择是对的，面对嘲讽，他没有喊打喊杀，而是用正面的方式令那些嘲讽的人无地自容。

从武松痛饮三碗不过冈展现英雄风姿，到湘云醉卧花荫尽显小儿女之态，予得见男子饮酒多为张扬个性，女子饮酒多为增添妩媚，无论如何，饮酒都是一种人生态度的体现，一种但求壮志激昂，轰轰烈烈的人生观。纵有千般磨难，依旧如饮酒一般，便是辛辣无比，也谈笑自若着连饮三杯，饮毕不忘道“生正逢时，快哉，快哉！”此等心性岂是那严守程朱理学的迂腐先生能够理解和参透的？

“什么？……”我想，我要是喝茶，肯定喷在他脸上了。我就知道……他不是好人。可是，这么肯定的语气……我看这天底下能那么直白的说出这种事的，就只有他林逍了。该说他厚颜呢还是诚实？我莞尔。不过，这些天与他吃喝谈笑，也只觉得他面目有些骇人罢，其心性，绝不是坏人。他若是强盗，为何如此容易的要我收下不菲的玉佩？不解啊不解，我想问他，你是不是被人冤枉的啊？

1、在全面推行以培养创新思维和实践能力为重点的素质教育的今天，主体教育思想已成为我国教育改革的重要指导思想，把发挥和培养学生的主体性作为一项核心性的目标，这就需要在教育过程中师生双方主体的协调活动，引发学习兴趣，尊重自尊，动之以情，并彼此在师生之间，生生之间相互交流，做到感情上的相互勾通，引起心灵上的共鸣，建立民主平等的师生关系，培养学生之间的合作意识。

我像爬山虎，依附着你生长，会任性地与你耍小脾气，你总是包容我的性格；我也会调皮地捣乱，把你的身影遮住，你总是宽容我的一切；我更会用我这双没有成长起来的小手从你那双大手中争夺阳光。渐渐地，变得蛮横无礼、玩劣不堪，疯狂的生长。看到这一切你总是在想：这只是小孩子的心性罢了。

在澧水河畔，“EFRTT”五个字母被刻在一块牌坊上，诉说着建筑工人的灵心慧性，“EFRTT”是澧水纳西语音译，据说含义为“享受读书”。书是一炉丹药，可以治浅陋，养心性。我理想中的学校，要有一个大而宽敞的门，最好是带点古典诗意的门，门上要有四个字“享受读书”，这字要为艺术字体。

在澧水河畔，“EFRTT”五个字母被刻在一块牌坊上，诉说着建筑工人的灵心慧性，“EFRTT”是澧水纳西语音译，据说含义为“享受读书”。书是一炉丹药，可以治浅陋，养心性。我理想中的学校，要有一个大而宽敞的门，最好是带点古典诗意的门，门上要有四个字“享受读书”，这字要为艺术字体。

当有一天，你走出你曾经的不知所措，那么，你的思想以及心性会得到进一步的成长。有些人，如果没有及时的想通可能会影响以后的正常生活，所以，及时根据自己的情况，向一些你信任的人诉说自己想法，可能会帮助你走出不知所措。

就在洪坚左前方大约五百米的地方，两拨人似乎发生了什么事。其实，洪坚一到这儿就发现了，只是不想影响自己对于星辰的欣赏。依照洪坚这段时间的心性来看，只要不影响到自己，也不会愿意去管别人的事情。然而，洪坚的好兴致显然受到了影响，他微微有些怒意了。于是，他向着那两拨人的方向走去。