并且我们永远要明白一点那么便是我们所谓的科技事实上并不是什么巨大的能量，而是在某种程度上粗浅的了解这个世界的客观规律罢了，我们在一些时候顺应了它，并略微利用，于是它给予我们回馈，若我们把科技定义为为人类创造“方便”而忽视了这一点，而认为自己可以创造与改变规则，把规则变得顺和自己的心意的话，那么所导致的结果将是干脆利落的毁灭，从现在的环境问题等等情况已经很好的反应了这点，这还仅仅是发现的，没发现的呢？谁也不知道。并且这所谓的方便对于某些人来说可能便是一颗原子弹，多方便利落，一颗十几万，但是这对社会以及人类族群的发展看起来好像起不到丝毫积极意义。所以在我看来把科技的价值定义为它使人感到的“方便”，把这种在“方便”上的发展定义为人类社会的发展，是一件很不妥的行为，因为人类的欲望是无尽无穷的，不管在客观上他比以前得到了多大方便，他还会感受到不方便，就像我现在就算可以有直升飞机可以坐，明天我就想可以瞬间穿梭空间，而这种“不方便”的感觉和千年前的古人坐马车所感受到的好像没什么不同，不管是程度上，还是性质上。

如果人类史是钱锺书按照《围城》的手法写成的，读者可能会觉得，萝卜和鸡蛋是那些繁多的比喻，咖啡才是构成小说情节的骨架——普遍的观点认为历史是强者谱写而成的，但这显然是错误的。但如果把前两种人都看做普通人的话，那么也只有咖啡能称得上是强者了，因为只有它对环境产生了大的影响——只有强者才会对历史产生巨大的影响。咖啡不像萝卜的逆来顺受，不像鸡蛋的横冲直撞，他敢于反抗，更善于反抗，正如美国年初常说的“巧实力”；他了解环境，更了解自己，所谓“知己知彼，百战不殆”；他不喜欢正面的冲突，而是运用头脑，用智慧变换问题的性质，运筹帷幄。如果说人类今天的发展是建立在改变环境、开发自我的基础之上，那么这种人完全顺应了时代的真正需求。值得注意的是，一个优秀者应当是“外圆内方”的——不管他用多么灵活的方式处理问题，那都应该是基于纯粹的正义和大爱之上的，否则这类人只会成为反角儿。

作为知青作家，史铁生的作品与当时的伤痕性质的知青文学大不相同。他的小说不再剖析知青一代的心灵创伤，也不再感叹青春的失落，而是描写乡村生活和风土民情。他的名篇《我的遥远的清平湾》，已经没有了伤痕文学批判与反思的力度。此外，王安忆的《本次列车到终点》已经开始描写知青返城后的失落感，以及面临的生活与生存问题。这种失落感促使知青作家重新思考知青文学的主题。孔捷生的《南方的岸》把知青返城后的失落感变成了主动的理想主义。这预示着知青文学主题的转向。梁晓声“北大荒文学”的出现，为知青文学的发展提供了另一种可能。他的中篇小说《今夜有暴风雪》（1983）以充沛的英雄主义豪情书写北大荒一代知青的气质与命运，仿佛给中国文坛刮起了一阵飓风。这是知青文学史上的一座丰碑。它的出现，给当时的知青作家出了道难题。很多作家开始冥思苦想，希望突破固有的知青文学套路，超越梁晓声。

中国革命之初，学习苏联城市包围农村，结果失败，为什么？这是由两国的国情所决定。俄国是帝国主义国家，垄断组织在国家政治、经济生活中起决定作用，无产阶级的革命力量也聚集在城市，作为政治和经济中心的城市在全国就具有一种特殊的重要地位，它的变革必然引起全国中小城镇和农村的追随，所以十月革命走的是由城市到农村的革命道路，并取得了胜利。中国近代社会是半封建半殖民地社会，帝国主义、官僚主义和封建主义在中国的政治、经济中起决定作用，它们在城市中的力量颇为强大，而在农村的力量相对弱小，中国城市无产阶级力量的薄弱，使中国共丨产党无法在城市中取得革命胜利。半封建社会的性质，使农村经济仍然是自给自足的自然经济，这就为革命政权的建立提供了可能。所以中国革命要想取得胜利就要走农村包围城市的道路。由此看来无论社会主义革命，还是经济建设，都必须结合国情，制定适合自身特点的政策方针。

三点钟整，我到了贝克街，福尔摩斯尚未回来。据女房东说，他是在早晨刚过八点的时候出去的。尽管如此，我在壁炉旁坐下，打算不管他去多久都要等待，因为我已经对他的调查深感兴趣。虽然这案子缺乏我记录过的那两件罪案所具有的那种残忍和不可思议的特征，可是，这案子的性质及其委托人的高贵地位，却使它具有其本身应有的特色。的确，除了我的朋友正在进行调查的案子的性质外，他那种巧妙地掌握情况和敏锐而又透彻地推理的工作方式，以及那种解决最难解决的奥秘的迅速而精细的方法，很值得我去研究和学习，并且从中得到很大乐趣。他一贯取胜，这在我已是司空见惯。所以，在我的脑海里从未产生过他也有可能失败的想法。

神是介于野蛮的兽性、和善的人性、光化的神性三者之中的会发出光芒的东西，它可以照亮一个人的生命，并且温暖你的人性，叫你滋生战胜你自身肉体中潜在的兽性的力量。她是对应人性而存在超越生命的心灵之性质。人性是介于动物性和神性之间的性质，但是它可以摇摆，它会随着情绪的变化而变化，一边是魔性，一边是神性。我们常用道德的力量来把人向神性一边拉拽，避免叫一个“人”的人性滑向魔性边缘，那就非常可怕了。我们生活在物质的世界里，这个世界对人的诱惑太多了，金钱、美女、地位、身份、美酒、享乐，还有敛财的狂热、奢靡的生活、股市、毒品、等等，稍不留神，人就变成魔鬼。道德的力量却是有限度的，而且时显苍白。要树立恒定的信仰，还是要顺和人性，给心灵生命营造一个温暖的家园。

第三，体制和文化因素影响改革的性质和速度。这些因素包括政府`国有企业和银行中的官撩主义体制，以前经济计划体制下的做法（包括给给予消费者和国有企业的各种权益），以及中国的文化传统。教育体制和法律体制改革的性质受到这些因素的影响。法律体制必须建立在社会的伦理道德价值观上。国有企业和银行的改革速度受到在计划体制下发展起来的做法，以及官僚主义体制的影响。官僚主义体制影响私人和外商投资企业形成和增长的速度。由于官僚们限制这些企业的自由进入和运行，中国的市场经济可以称为“官僚主义市场经济”。各种权利影响价格改革的速度，城市工人拥有私人住房的改革的速度，以及减少人员和国有企业改革的速度。

第一：善意的谎言是出于善良的动机，以维护他人利益为目的和出发点。众所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含与特殊性之中而区别于普遍性。就其善意的谎言本身的性质决定它并非恶益，而是建立在内心之诚，之善的基础上，而恶意的谎言是为说谎者谋取利益，以强烈的利欲，薄弱的理性，把他人仅作为手段，不惜伤害他人的行为。本身善良的人在某种状态下“被逼”说出的谎言是善意的，这种谎言对主体来说是一种友善，一种关心。而心术不正的人，不管如何伪装，如何花言巧语，如何绞尽脑汁为自己恶意的谎言冠上善意的高帽，其所说的谎言都带有恶意目的性。显然，善意的谎言无碍诚信。

人生要像水一样适应。看似柔弱的水，能圆能方，适应能力极强。无论置于任何形状的器皿中，不仅能自觉的主动的灵活的随其形，而且能始终保持一个平衡的水平状态。为了适应环境，水可以是液态、可以是固态、可以是气态，尽管千变万化，但其本性不改。为液态，无色透明，可以与各种各样性质的液体或可溶性固体相融合；为气态，赤橙黄绿青蓝紫，呈现出色彩斑斓的世界；为固态，是霜、是雪或是冰，同样的千姿百态。那一片片小雪花的美丽也让我们不能忘记。水盈科而进，从不改变自己奋斗的目标，遇到阻力就绕个弯，一头撞在南墙上但绝不撞死在南墙上。水到渠成，这是水为之奋斗与追求的真实写照。

第一：善意的谎言是出于善良的动机，以维护他人利益为目的和出发点。众所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含与特殊性之中而区别于普遍性。就其善意的谎言本身的性质决定它并非恶益，而是建立在内心之诚，之善的基础上，而恶意的谎言是为说谎者谋取利益，以强烈的利欲，薄弱的理性，把他人仅作为手段，不惜伤害他人的行为。本身善良的人在某种状态下“被逼”说出的谎言是善意的，这种谎言对主体来说是一种友善，一种关心。而心术不正的人，不管如何伪装，如何花言巧语，如何绞尽脑汁为自己恶意的谎言冠上善意的高帽，其所说的谎言都带有恶意目的性。显然，善意的谎言无碍诚信。

7. 善意的谎言是出于善良的动机，以维护他人利益为目的和出发点。众所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含与特殊性之中而区别于普遍性。就其善意的谎言本身的性质决定它并非恶益，而是建立在内心之诚，之善的基础上，而恶意的谎言是为说谎者谋取利益，以强烈的利欲，薄弱的理性，把他人仅作为手段，不惜伤害他人的行为。本身善良的人在某种状态下“被逼”说出的谎言是善意的，这种谎言对主体来说是一种友善，一种关心。而心术不正的人，不管如何伪装，如何花言巧语，如何绞尽脑汁为自己恶意的谎言冠上善意的高帽，其所说的谎言都带有恶意目的性。显然，善意的谎言无碍诚信。 

父母亲在日常生活中习惯性的言谈举止营造了特定的家风，我们在这种特定家风的熏陶下，会经过耳闻目睹接受影响。这其中，“模仿”起着重要的作用。不管父母是否意识到自己的言谈举止会对我们产生某种性质的影响，我们都在模仿。我们早期的行为习惯折射着父母亲的人格和行为习惯，是父母的一面镜子。我姥姥家是在一个四世同堂的家庭，祖孙四代人过着平静和睦的生活。这个家庭从没有和邻居发生过争吵。姥姥是个勤快人，每天早早起床，拿着大扫帚把整个大院打扫得干干净净。舅舅家的小儿子从小跟着奶奶，奶奶还专门给他也准备了把小扫帚，让他跟在后面比画，还告诉他：“人的双手是个宝，勤劳可以创造一切。”当时幼小的他虽然还听不懂那些大道理，但他爱劳动，并从劳动中体验到了快乐。现在的他通过自己的努力，在部队上干出了一番大事业。

诚信是支撑社会的道德的支点，诚信是法律规范的道德，诚信是行业立身之本，诚信是治国之计。说是一方面，做又是另一方面，如何做到以诚信待人待事比说要难。作为一名学生，要说到做到，约会要准时，不弄虚作假。对于不能承诺的事情不能轻易许诺，对于许诺的事情要尽力去完成。即使不能完成也要向别人说明理由并道歉，这与言而无信不是同一性质的。从小事做起，这是锻炼人格的好时机。我们要继承和发扬恪守诚信的传统美德，还要把“江湖义气”与恪守诚信区别开来，认清“江湖义气”的实质和危害，不被这种旧社会遗留下来的坏习俗所污染，做到恪守诚信。“人无信不立”，对一个行业来说，同样只有守信用、讲品德，才能从根本上做好行业品牌、树立良好的行业形象。当前党和国家提出的“以德治国”，是诚信为政的体现，也是对我国优秀政治思想的继承和发扬。我们公民应努力贯彻这一政策，帮助国家繁荣昌盛。

认真学习宪法，以宪法作为最高行为准则。党的十八届四中全会作出了全面推进依法治国的决定，而依宪治国是落实依法治国的重点和关键。从这里可以充分体现出宪法在国家生活中的重要地位。在我国，宪法是一切组织和个人的根本活动准则。宪法第五条第四款规定：“一切国家机关和武装力量，各政党和各社会团体，各企业事业组织都必须遵守宪法和法律。一切违反宪法和法律的行为，必须予以追究。”作为青年学生的我们，为了规范自己的行为，做一个合格的公民，就要认真学习宪法，了解宪法的性质和基本内容，在日常生活中养成遵守宪法的习惯，树立宪法意识，自觉维护宪法的尊严 。

那么这电怎么会用到生活实践中去呢？原来早在1663年德国学者格里凯利就能够利用惊人的电火花，发明了世界上最早的摩擦起电机。用摩擦起电的方法产生的电不能够持续流动，叫做静电。在一个不带电的物体旁边放一个带电的物体，会产生静电感应。后来1745年荷兰莱顿大学教授马森布罗克制造出一种能够贮藏静电的装置，叫做莱顿瓶。对了，你们知道吗，为什么导体的导电性能最好，而绝缘体不能够导电，半导体介于两者之间呢？那是因为一个物体的两端有电位差别，叫做电压。物体阻碍电流通过的性质叫做电阻。金属导体的电阻最小，绝缘体的电阻最大，而半导体的电阻介于两者之间。

做好两项工作：一是用我的耐心和细致来做好文件收发处理工作。对工作高度负责，及时收发省公司、市委、市政府来文，及时传阅，保证公司各项工作的顺利进行。二是用我的认真和诚实做好保密工作。文秘人员工作的性质，要求她要具有高度的保密意识。因此，我会严格遵守保密纪律，养成良好的保密习惯，确保不泄漏公司机密。同时，严格执行印信的管理规定，在工作中认真履行签批手续，做好印信管理工作。各位领导，各位评委，如果我能得到您的信任，我会万分感激，我会以大家的支持为动力，锻炼自己，提高自己，在工作中踏踏实实做事，在生活中认认真真做人。用我的热情、善良、诚实、坚忍，在人生的大舞台上，找到属于我自己的位置，演绎好属于我自己的角色，实现我自己的人生价值！

在一节科学课上，我们学习了物质的性质变化和形态变化。这让我明白了：物质的性质变化就是物体有了新的物质产生；物质的形态变化就是没有新的物质产生。上完课后，老师又给我们布置了一个任务，就是做个有趣的实验，看一看在一个生鸡蛋和装满醋的玻璃杯里，鸡蛋都有些什么变化？是性质变化还是形态变化？

这个实验让我疑惑不解，带着疑问找到爸爸，我问：“爸爸，这为什么会这样的神奇呢？”爸爸却说：“这不是神奇，是因为热胀冷缩的原理，热胀冷缩是物体的一种基本性质，物体在一般状态下，受热以后会膨胀，在受冷的状态在会缩小，所有物体都具有这种性质。”喔！原来如此啊真开心。

这个实验让我疑惑不解，带着疑问找到爸爸，我问：“爸爸，这为什么会这样的神奇呢？”爸爸却说：“这不是神奇，是因为热胀冷缩的原理，热胀冷缩是物体的一种基本性质，物体在一般状态下，受热以后会膨胀，在受冷的状态在会缩小，所有物体都具有这种性质。”喔！原来如此啊！

正当我消沉的时候，我想到了一句名言：书是人类进步的阶梯。我干嘛不从书中找答案呢？通过一番天翻地覆的折腾，我找到了一句科学至理：同性相斥，异性相吸。当吸铁石俩面都是一个性质的时候，会排斥；就产生了铁性所驱使的力量，当俩面不是一个性质的时候，会相吸。

相信大家对杜威这位美国唯心主义哲学家、教育家并不陌生，他是现代西方教育史上最具影响的代表人物，其中杜威的实用主义教育思想体系影响至今，当然杜威的教育名篇多不甚数，然而这些名篇的形成并非一朝一夕就能形成的，这是由于在当时19世纪上半叶以来美国的公共教育虽然有了迅速的发展，但是在当时的学校制度、课程设置和教学法还是集成了欧洲大陆和英国就学校的传统，形式主义、呆板的教育仍占统治地位，此时的杜威为了改变这一现象，开始从事一系列的教育事业和撰写了大量的教育著作，其中杜威的早期作品中，《我的教育信条》是他在芝加哥大学期间早期撰写的一个纲领性著作，因此我在《杜威的教育名篇》中挑选阅读了《我的教育信条》，而后有了个人的心得体会。在《我的教育信条》里，杜威把自己的教育信条分成了五条：第一条：什么是教育；第二条：什么是学校；第三条：教材；第四条：方法的性质；第五条：学校与社会进步；他的教育信条里明确地分析了每条的重要性与意义。下面是我自己在阅读这些教育信条后的一些心得体会。

在这本书中，作者首创了“文明型国家”的概念。所谓“文明型国家”，就是摆脱了西方学者把“民族国家”与“文明国家”对立起来的思维方法，能够把这两类国家的长处结合在一起的国家，这是他的创见。他认为，今日中国的崛起不是一个普通国家的崛起，而是代表了一种不同性质国家的崛起，是一个五千年文明与现代国家重叠的“文明型国家”的崛起，是一种新的发展模式的崛起。与此相对应的，作者通过大量的事实说明陈述了一个道理：“没有一个非西方国家取得过模仿西方模式的成功”。对于这种说法，我深以为然。这不仅仅是一种振奋人心的说法，更是一种充分认识自我、是一种建立在在中国这个具有5000年文明历史和960万平方公里广阔疆域的与众不同的华夏大国的国情分析和当前历史阶段分析的基础上的必然结论。“文明型国家”的最大的智慧就是“求同”，因此我们有能力汲取其他文明的一切长处而不失去自我，未来也会沿着自己特有的轨迹和逻辑继续演变和发展，并对世界文明作出原创性的贡献。这正是小平同志所讲的“中国特色社会主义道路”的要义所在。

文本天性，所以宜顺性为文。有的人性格开朗，激情洋溢，喜欢影响他人，适合选择开放性的文体，如开门见山的议论文、演讲稿等；有的人性格文静，波澜不惊，关注自己的内心世界，适合选择自我倾诉的日记体；有的人才华毕露，咄咄逼人，而又洞察深刻，适合选用匕首投枪式的杂文；有的人善于叙述，长于交谈，适合选择娓娓而叙的记叙文或推心置腹的书信；有的人想像丰富，善于虚构，则宜选用亦幻亦真的寓言、童话或微型小说；有的人天性严谨，循规蹈矩，适宜选择传统思路的议论文或记叙文；有的人天性诙谐，喜笑成文，则宜选用幽默小品。同时，作者生活阅历的不同，积累的素材不同，适应的文体范围也不同。具有理性启迪性质而事实简单的材料，适宜运用记叙类文体，如一般记叙文、微型小说、童话、寓言等；具有画面感的材料和感情浓郁的材料，则适宜运用诗歌和散文的体裁；具有激烈冲突性，强烈动作性和对话表现力的材料，最适合运用戏剧类体裁。

社会学里分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。乡村属于前者，费孝通先生在书中说道，乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培养出这种亲密的群体，其中各个人有着高度的了解。我无比庆幸自己的童年能在乡村度过，和我同龄的一代都是村子里的爷爷奶奶、叔叔阿姨看着长大的，整个村子里的人都知道我，我也认识整个村子里的人，而父母这一辈的人基本上都是称兄道弟，平时见面都会很亲切地打招呼。乡村里的人都是彼此熟悉的，熟悉是长时间、多方面、经常的接触中所发生的亲密感觉。现代都市最缺少的也就是这种感觉，门对门的邻居尚且不认识，更何况楼里和小区的人，于是，在乡土的本色里开始产生出陌生的社会。

1896年，法兰西共和国物理学家贝克勒尔发现了铀元素及其化合物具有一种特殊的本领，它能自动地、连续地放出一种人的肉眼看不见的射线，这使居里夫人发生了极大的兴趣。这些能量来自于什么地方？这种与众不同的射线的性质又是什么？居里夫人决心揭开它的秘密。她选定了自己的研究课题——对放射性物质的研究。她辛勤地开垦了一片处女地，最终完成了近代科学史上最重要的发现——放射性元素镭，并奠定了现代放射化学的基础，为人类做出了伟大的贡献。居里夫人对已知的化学元素和所有的化合物进行了全面的检查，发现一种由钍元素放出的射线。她果断地在实验报告中宣布了自己的发现，并努力要通过实验证实它。经过几个月的努力，他们又分离出了钋。几个月以后，他们又发现了另一种新元素，并把它取名为镭。但是，居里夫妇并没有立即获得成功的喜悦。当拿到了一点点新元素的化合物时，他们发现原来所做的估计太乐观了。事实上，矿石中镭的含量还不到百万分之一。

诚信是支撑社会的道德的支点，诚信是法律规范的道德，诚信是行业立身之本，诚信是治国之计。说是一方面，做又是另一方面，如何做到以诚信待人待事比说要难。作为一名学生，要说到做到，约会要准时，不弄虚作假。对于不能承诺的事情不能轻易许诺，对于许诺的事情要尽力去完成。即使不能完成也要向别人说明理由并道歉，这与言而无信不是同一性质的。从小事做起，这是锻炼人格的好时机。我们要继承和发扬恪守诚信的传统美德，还要把“江湖义气”与恪守诚信区别开来，认清“江湖义气”的实质和危害，不被这种旧社会遗留下来的坏习俗所污染，做到恪守诚信。“人无信不立”，对一个行业来说，同样只有守信用、讲品德，才能从根本上做好行业品牌、树立良好的行业形象。当前党和国家提出的“以德治国”，是诚信为政的体现，也是对我国优秀政治思想的继承和发扬。我们公民应努力贯彻这一政策，帮助国家繁荣昌盛。

群体中的个体易受群体的影响丧失理性，思想情感易受旁人的暗示及传染，变得极端狂热，又由于在群体的保障下而不能容忍对立意见，做出的事情往往会另局外者难以接受。每个个体的独立思考能力，在身处群体时，而变得思维单一，甚至是被看成是“无意识”。 佛洛伊德批判了勒庞本书中的一些观点，本书中也确有一些局限性，勒庞在书中毫不掩饰地表现了对群体的非理性性质的行为表现的鄙夷的态度。他说：＂个人在群体影响下，思想和感觉中道德约束与文明方式突然消失，原始冲动、幼稚行为和犯罪倾向的突然爆发。”但是他又认为群体是不可阻挡的力量因而是世界潮流的引领者。其中存在的矛盾并没有减少他的价值，而是为后人开启了更深入的研究空间，极大的启发了人对群体心理认知的思维。

7、和他人友好相处。拥有好的人际关系处理能力是职场中人的一大优势，在平坦世界中更是如此。平坦世界中将出现大量新型中间性质的工作，这些工作要求和他人进行个性化的频繁接触——这些个性化的频繁接触不可能被外包或自动化，并且几乎总是价值链上的必要组成部分。所以，在平坦的世界里，任何时候得为人着想，技术、机器、事物、科技什么的都可以先放下，先把人际关系练到位。要知道，任何的成功都来自于人，这不是一种口号，一种制度，甚至不是一个道德标准，它应该是一个渴望成功的人的内心真诚的流露、本质的释放。阿兰·布兰德总结得最好也最一针见血：“也许，正如我们最近几年逐渐认识到的那样，人际关系的处理技能将变得比计算机技能更为可贵。性格怪异的人中就不能主宰世界。”

虽然广义相对论预言了，宇宙来自于过去一个高曲率的时期，但它不能预言宇宙如何从大爆炸形成。这样，广义相对论自身不能回答宇宙学的核心问题，为何宇宙如此这般。然而，如果广义相对论和量子论相合并，就可能预言宇宙是如何起始的。它开始以不断增大的速率膨胀。这两个理论的结合预言，在这个称作暴胀的时期，微小的起伏会发展，导致星系、恒星以及宇宙中所有其它结构的形成。对宇宙微波背景中的小的非均匀性的观测，完全证实了预言的性质。这样，我们似乎正朝着理解宇宙起源的正确方向前进，尽管还有许多工作要做。当我们通过精密测量空间航空器之间距离，进而能够检测到引力波，就会打开极早期宇宙的新窗口。引力波从最早的时刻自由地向我们传播，所有介入的物质都无法阻碍它。与此相比较，自由电子多次地散射光。这种散射一直进行到30万年后电子被凝结之前。

第一：善意的谎言是出于善良的动机，以维护他人利益为目的和出发点。众所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含与特殊性之中而区别于普遍性。就其善意的谎言本身的性质决定它并非恶益，而是建立在内心之诚，之善的基础上，而恶意的谎言是为说谎者谋取利益，以强烈的利欲，薄弱的理性，把他人仅作为手段，不惜伤害他人的行为。本身善良的人在某种状态下“被逼”说出的谎言是善意的，这种谎言对主体来说是一种友善，一种关心。而心术不正的人，不管如何伪装，如何花言巧语，如何绞尽脑汁为自己恶意的谎言冠上善意的高帽，其所说的谎言都带有恶意目的性。显然，善意的谎言无碍诚信。

“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组成同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。”实践，不论是怎样的工作都离不开实践，实践出真知！

从中国古代的炼丹药师开始。中国人渐渐懂得物质混合发生爆炸的奥秘，火药，最终在药师手中出现了。它的出现让人们增添了乐趣，烟花、鞭炮，但是，更重要的是它让战争从冷兵器发展到热兵器，这时，战争也迈出了历史性的一步，迈出了时代性的一步。从那时起，人们的生活发生巨大的改变，但是战争要的本质也发生了变化。现在，原子核的出现与发明也使战争的性质改变。但是，又有哪一个会想到……

由于人类活动排放的污染物，使水的物理、化学性质发生变化或生物群落组成发生变化，从而降低了使用价值的现象叫做水污染.水污染物种类繁多，主要有重金属、酸、碱、盐等无机污染物，耗氧物质，植物营养物质，石油和难降解有机物。此外,对水体造成污染的还有病原体污染、放射性污染、悬浮固体物污染、热污染等。值得一提的是，日常使用的合成洗涤剂中的某些成分也会对水造成污染，我们应选用对环境影响较小的洗涤剂，如无磷洗涤剂等。

课堂之外的作文，可以不用标题的形式，或经常不用标题的形式。自然，如果你愿意标题，譬如写一封信完了，可以标个“与某某书”或“复某某的信”一类题目。考察写作的情况，大都是心中先有某性质的内容，然后编组成文，然后标题；作文课是练习，“备”应用，所以反其道而行之。学作文，知道一般是文在题先，甚至无题也可以成文，会少拘束，敢放笔，多有机会驰骋，是有好处的。

最近仍在重点关注《读者》和《青年文摘》这两份杂志。这也是我比较喜欢的两本杂志。它们虽说是文摘性质，但信息量不差，思想性也还不错，同时，又具有一定的文学性。譬如《青年文摘》，最近一直在推出名著截录的栏目。昨天谈到精读与泛读相结合的问题。我想这也是一种尝试吧。同时，这样的方式也有助于中小学生在有限的课余时间内，多接触、多了解一些世界名著，并有选择地加以阅读。譬如，可能看了十期杂志，能够挑出四五本名著来加以细读，这也就发挥了杂志的巨大价值了。

相对起许多人的才情，我不过卖弄一下文字，说些常人不能理解的大道理而已。还可有什么突出的？但这总比那些在一个小圈子里，自我欣赏，自娱自乐，并学着前辈语气训斥新人的“文人”们快乐得多。他们很可悲，正如一个三流演员在舞台上表演，台下有几个屈指可数被他雇来的临时演员为他鼓掌。其性质又有何差异？

这就决定了教师的理解也不可能终极对文本的理解，也就是说，文本自身的性质为学生对文本的自我理解留下了空间，而学生本身具有极大的可塑性。人是一个开放的存在，人也是一个文化的存在，同时，人还是一个符号的存在。

郁（小公主）：一个貌若天仙，活泼开朗的女孩，她善解人意，有着非凡的神奇魔法，魔法性质金，木，水，火，土她都具有的，而且个个都有绝招，真让人惊叹不已，她偶尔也会搞恶作剧，但本性是很善良的，可是小公主郁的结局却是悲惨的。（我真不忍心那样写，唉！）

要知道，常见的宝石品种有40多种，而每种的成分和性质都是不一样的，比如：我国盛产的橄榄石，就是一种黄绿色的宝石，这种宝石的储量巨大，因此非常便宜，再有，我国山东蓝宝石，同样是宝石的一种，同样也因为产量巨大且品质不高而导致价格低廉的。

中国少年先锋队（原名中国少年儿童队）简称少先队，是中国共产党于1949年10月13日创建并于1953年6月改名的组织。中国少年先锋队第五次全国代表大会给出了少先队的性质：少先队是由中国共产党创立并委托中国共产主义青年团领导的群众性的儿童组织。截至2002年底，少先队约有1.3亿名成员。