忽然，一株枯黄的植物引起了我的在关注，它弯着腰，身上拉着随身打转的枯叶这是个为生存而多么激烈斗争的战场呀！骄傲的胜利者——那些“强横”的草，有的披着绿色的外套，有的穿着焦黄的夹克，像黑社会形形色色的头头们。他们聚集在一起，霸占着一方水土。稠密的草丛间，难以见到其他成活的植物，因为草儿们贪婪的吮吸着大地的养液，使得其他植物无法得到任何生存的机会这是我不喜欢草的一个原因，我讨厌那些“霸主”们不顾一切，不惜手段地争抢细微利益，他们一生：自私，自负，强横！而这野蛮的一生到底做了什么呢不答便知——匆匆忙忙，恶果累累，不但没有留下什么，甚至没有创造什么价值。

进入山门，是宽敞的天井。迎面是天王殿，殿内左右两边均为7。8米的四大天王，听说在中国同类塑像中是最高大的。视觉受到冲击的是殿中的那尊弥勒佛，坐在汉白玉的神台上，佛龛飞檐翘角。上端刻有90尊佛像，精致而美观。看到弥勒佛那种憨笑以及他的大肚，随即吟诵出“大肚能容容天下能容之事，开口便笑笑天下可笑之人”是啊，又一次让我读懂了弥勒佛祖做人的方法。你看，他那笑的神态，面对着无论是好人，还是坏人，形形色色的人们，都是这种神态。肚子大，容四方八面，笑口常开，笑对人生。想至此，我便轻轻地合起双掌，手指并拢，跪于蒲团上，手承佛足，头面接足，深深地三拜。一拜为平安父母，二拜为平安自己，三拜为他而笑。

大街上，五花八门的商店以自己各具特色的招牌吸引着行人的目光。那些朴素特别的牌匾也是很有风格的，虽然词藻不是富丽堂皇，但却给人一种亲切感和轻松感。“一加一”、“Q一代”、“扮靓坊”一个个鲜活中透着生机的招牌比比皆是。乍一看，似乎异常平凡，其实呀，这里短短的几个字却让不少人绞尽脑汁，既诙谐又形象地展现了店里的特色。这里面不就蕴含着无尽的语言文化吗？网络上，网虫们都特别爱用简洁明了的短语来表达出自己的意思。那一个个“94”（就是）、“7456”（气死我了）简短的语句中无形中便表明了人们的意思。形形色色的语句多用拟声词，象形词和数字等等，表达起来轻松随便，却又不失风趣幽默，真的是让人叹为观止。如果没点语文功底，理解它们还真是件难事儿呢！

进入山门，是宽敞的天井。迎面是天王殿，殿内左右两边均为7。8米的四大天王，听说在中国同类塑像中是最高大的。视觉受到冲击的是殿中的那尊弥勒佛，坐在汉白玉的神台上，佛龛飞檐翘角。上端刻有90尊佛像，精致而美观。看到弥勒佛那种憨笑以及他的大肚，随即吟诵出“大肚能容容天下能容之事，开口便笑笑天下可笑之人”是啊，又一次让我读懂了弥勒佛祖做人的方法。你看，他那笑的神态，面对着无论是好人，还是坏人，形形色色的人们，都是这种神态。肚子大，容四方八面，笑口常开，笑对人生。想至此，我便轻轻地合起双掌，手指并拢，跪于蒲团上，手承佛足，头面接足，深深地三拜。一拜为平安父母，二拜为平安自己，三拜为他而笑。

回到县城勐董，天仍然阴着。早春的阴郁，总带着许多忐忑和沉重。心想还不如下点雨来，充满佤文化气息的小城，飘飘洒洒的细雨，潺潺流动的雨伞、形形色色的小汽车，这在气韵上更匹配和谐，就像古典美人穿旗袍、弹琵琶，儒雅书生摇折扇、吟诗作对一样，恰到好处；可惜雨始终没下，只是灰蒙蒙地阴着，好在勐董城虽小，却很干净明亮，似婴儿的脸，稚嫩而清澈；空气中飘荡着淡淡的硫磺味，是除夕燃放的烟花爆竹的气味还没散尽，临街人家和店铺粘贴的大红对联，高高悬挂的灯笼，默默地渲染着新春喜庆的气氛，这让心中的阴郁消弭了许多。东南的安墩山和西北的芒浩大山伸出徐徐垂落的大手，对视拥抱着小城勐董，条条小溪从东南、西北串城而过，汇入纵贯小城的勐董河，营造出天和地、山和水、林与城，现代建筑元素和民族文化符号浑然一体，一切都是那样的自然，那样的默契得体，这正是水墨沧源画卷的主基调。

想到这，我正在漫步于街上，两旁的行道树，你是否在埋怨。你不在你的家园好好生活，却被人们移栽到这里，在这整日飘满灰尘的空气中生活，你痛苦吗？如果你能在山上那……。正想着树生长在山上的美好。一个思绪飘进了我的脑海中，我觉的不美好了！树在山上依然会被人类砍伐。人有形形色色的人，树有形形色色的树。人有高大，有矮小。树有参天，有修短。有的人只想一味的索取，正如有些树一味的扩张自己的根系。而树至少还会贡献，而人呢？

我们在社会上生存，所接触的人形形色色、各不相同，然而在这芸芸众生中，每个人身上透射出的品性和气度千姿百态，这不得不让我们去体味与深思，到底是何种因素让人显得醇香四溢、相见恨晚呢？那是一种什么样的内力展现出的人格魅力，让我们在人生历程中苦苦追寻，有时往往是付出了一生的努力，也未能悟到正解。其实，这是一个不必追寻和探讨的浅显问题，善念正是心灵飘香的香料。

人生风雨无度，在时间的铅变下，熟悉的事物都将物是人非。尘世繁杂，我们会经历许多的苦难和折磨，遇见形形色色的人，在人生的漫长路上，懂得细看沿途的风景，结局虽然遥不可及，但是我们所经历的过程却是实实在在刻入心扉的美丽。打开一页新的篇章，去放飞那些绚烂的梦想。在梦想的路途上，我们且苦且笑，那些，琐碎杂乱的小事，都铸成了人生最深意的感动。

有一天，走在大街上看见形形色色的人，他们一个个戴着口罩，包着脑蛋行色匆匆，从他们的眼光中看出了对环境的无奈。他们为什么都是这样的打扮呢？因为这都是可怕的沙尘暴使人们生活在层层包裹之中。沙尘暴来袭是令人可怕的，大风夹杂着尘土和沙砾肆无忌惮的刮风向人们生存的土地，哪怕是小小的缝隙也不放过，沙尘刮向农田尘土附着在刚出生的小苗上可以导致农作物不能够进行正常的光合作用，最终导致农作物因营养不良使产量下降，沙尘也是一些疾病的“传播者”尘土吸入人们的口腔中会造成许多呼吸道疾病。

我认为，“人性本善”之所以强调“本”，是因为这个世界的大部分的人在成长中逐渐削弱甚至丢失了“善”。而这种“削弱”和“丢失”的头号导火线就是人们在社会形形色色的欺骗和“吃亏”的教训下逐渐积累的产物。因为这个世界的黑白混淆得太过细致，我们很难找到分界线。于是当我们明白光靠单纯分不了真假的时候，我们便选择用冷漠抵挡一切，包括假，亦包括真，而这种抵挡的动力来自曾经伤口每一次疼痛的提醒。如同放羊小孩的悲惨结局，当真相到来之前谎言定格了人们的意识，于是当真实真正到来之时，人们不再相信看到的事，听到的话。

在农历八月十四时我和爸爸、妈妈一起去家友超市买月饼、水果和零食，哇！来家友超市买月饼的人还真多呀，形形色色人头传动，大家都忙碌着挑选月饼，月饼的形式多样，有大有小、花纹不一、形状各异真漂亮。八月十五日放学后，我兴高采烈地回家做完老师布置的作业，吃完晚饭后天刚好黑了下来，我马上拿出我的望远镜对着“白玉盆”望了起来，我看见了月亮上的许多黑色的阴影，真像神话故事中的吴刚砍桂花树的传说啊！

蜗牛的长相太怪了，它没有骨骼，全身几乎都是肌肉。它整天背着它的房子——螺旋形的壳，伸出柔软的身躯，用扁平的像吸盘一样的足，缓缓地向前蠕动。在它的头部长着两对触角。而且蜗牛的房子——外壳，有各种各样的颜色，有白色、棕色、绿色、黑色，还有瑰丽的金黄色等，许多爱美的蜗牛还给自己的别墅装饰上各色的彩条，其形状也形形色色，大小不一，有宝塔形、陀螺形、圆锥形、球形、烟斗形等等。

芸芸众生中我们的角色是自我。普拉图斯说过：“我就是自身的主宰。”生命剧中，来往的人群形形色色，不乏有光彩照人的所谓“明星”。脂粉把他们淹没在庸俗的舞台上，更有甚者争相盲目地追逐。这时的我们要铭记，我们自己才是永远的主角，平凡却很精彩。歌德说过：“我知道的东西别人也可以知道，而我的个性却为我所独有。”做最本色的自我，扮演好自己的角色，自己才是精彩人生的缔造者。

我们也应该过低碳生活了。低碳生活就是指生活作息时所耗用的能量要尽力减少，从而减低二氧化碳的排放量。低碳生活，对于我们这些普通人来说是一种态度，而不是能力，我们应该积极提倡并去实践低碳生活，要注意4个节：节电、节水、节油、节气，从这些点滴做起。除了植树，还有人买运输里程很短的商品，有人坚持爬楼梯，形形色色，有的很有趣，有的不免有些麻烦。但关心全球气候变暖的人们却把减少二氧化碳实实在在地带入了生活。

来园博园怎能不见“柳娃”？一进大门，首先引入眼帘的是全身翠绿色的“柳娃”，它高高大大，睁着圆溜溜的大眼睛，咧开月亮型的大嘴巴，展开双臂，好像在欢迎我们的到来。游客们纷纷在“柳娃”旁拍照留念。往前走去，一座座五颜六色的彩虹桥屹立在大道上，似乎自豪地说道：“怎么样，我是不是最美的？”继续前进，顿时来到花的世界：一片一片的草地上弥漫了大大小小、形形色色的花朵。有火红的玫瑰海棠，雪白的冬月，湛蓝的花铁线莲，淡紫的薰衣草。红的如火一般热情；白的如雪一般纯洁；蓝的如水一般宁静；紫的如烟一般飘渺……姹紫嫣红，美丽极了！

繁华的大街，也许是他们的主场：他们穿梭于商场，小吃馆，尽情享受着；喜欢shopping时尚有档次的衣服，品尝美味的食物，喜欢让人群以自我为中心，喜欢让自己成为众人的焦点，尽情享受着；他们在这里，精神得到了寄托，得到了满足，也从中找到了生活的乐趣。也许你会认为这样崇尚于物质生活的方式似乎不是太妥，但是每个人的追求不一样，每个人的生活方式也不一样，既然这个世界上有形形色色的人存在，那么也就对这不应该稀奇古怪了啊。我想，能够尽自己所能，去好好享受生活也是一种幸福吧！

有人曾说过：“有一千个人读哈姆雷特，就会有一千个哈姆雷特。”我觉得这话说的不错，大千世界，形形色色的人。我们每个人有不同的个性、爱好、人生甚至理想，而每个人又有一千种如何活下去的选择。有的人不堪打压，拜服在了困难的脚下；有的人一生坚韧，撞得头破血流；有的人收放自如，圆滑世故；有的人站在自以为低的起跑线上踌躇不前……正因为不同的人在相同的境遇下，历史才会以让你惊讶的行程而缓慢前行。

《生物多样性公约》指出，生物多样性“是指所有来源的形形色色的生物体，这些来源包括陆地、海洋和其他水生生态系统及其所构成的生态综合体；它包括物种内部、物种之间和生态系统的多样性。”在漫长的生物进化过程中会产生一些新的物种，同时，随着生态环境条件的变化，也会使一些物种消失。所以说，生物多样性是在不断变化的。近百年来，由于人口的急剧增加和人类对资源的不合理开发，加之环境污染等原因，地球上的各种生物及其生态系统受到了极大的冲击，生物多样性也受到了很大的损害。

社会是由人构成的，在社会生活中，人不可避免地要与形形色色的人发生各种各样的关系。一个人总是不断地受他人影响并影响着他人，于是，在日常的交往与相互作用中形成的直接心理关系便构成了纷繁复杂的人际关系。因而，一种不分年龄，不分性别，不分国籍，不受空间所限制，不同于父母子女间的亲情，男女双方间爱情的情----友情也就应运而生了。

在鱼的世界里漫步溜达，碰见了许许多多，形形色色，不知名，不常见的鱼。比如小丑鱼、娃娃鱼、海马、吸盘鱼……不过，最令我感兴趣的还是栖息于大海的海马，虽然久闻他是由爸爸来生小海马的，但这一次亲眼瞧见还是觉得非常可笑，非常不可思议。你们说，是不是特别有意思呀？咦？那是什么。那珊瑚中的几块石头怎么这么像鱼。仔细一瞧，还会动。听了导游介绍才知道，原来那是石头鱼，它很少游动，长成这样可以更好地隐藏自己，避免受到攻击。

元宵节是中国传统春节的又一次高潮，灯节中的大连也是别有一番风味儿。一到傍晚，彩灯就点缀了那漆黑的夜空，如天空中开满了鲜花，放眼望去，红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫充斥了整个夜空。更加形象的是那各种各样的花灯，在充气的皮囊中，各色的花灯照耀着，相应着，各种多姿的形状呈现在我们面前。那个元宵节，我在劳动公园欣赏的花灯令我大开眼界。公园里挂满了几百种各型各色的彩灯，有的是各种动物，十二生肖，绚丽多彩；有的是可爱的卡通人物，惟妙惟肖；有的描述中国古典故事－西游、水浒、三国里面的人物，非常逼真。而且在彩灯里面都装了机械手臂，可以摆动，鲜艳的花灯照耀下，形形色色的人物相得益彰。有的大型花灯人们都可以到它上面玩耍。这时劳动公园内也非常热闹，人头攒动，人声鼎沸。即使一些小树丛中也布满了彩灯，站满了人群。我和爸爸边欣赏边照相，焰火也同时燃放起来，在天空中如彗星扫月般飞舞着，跳跃着，与地面上的花灯遥相呼应，一番极致美丽的景色象征着新的一年开始。正是：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千门万户曈曈日，总把新桃换旧符！

过了二十四，大家都更忙了。做庚饭、置办年货、买新衣服……各式活动都在这几天展开。除夕，我们一家都起了个大早，我们先在门口贴上早早准备好的对联和“福”字，然后赶去奶奶家，拿出准备好的各种材料，开始做菜。到了晚上，热闹非凡，酒香四溢，鱼香满天。不论男女，不论老少都穿起了漂亮的新衣服。在餐桌上摆好一大桌美味佳肴，其乐融融的享用，有些人家干脆来到了饭店吃年夜饭，那滋味儿美极了！吃完年夜饭，我们拿着形形色色的烟花爆竹，来到了院子里，用火点燃一个个鞭炮，就想点燃了一个个希望，用冷光棒在空中画着一个个美丽的五角星、爱心，像是火光下是我们幸福的一年生活。“嘭！……嘭！”一个个美丽的礼花怒放在黑幕上，我们的心愿也随之升上天空。有的像浪漫的流星雨，有的像金菊怒放天空，有的像点点星光……放完了鞭炮，我们又回到家中，一起围坐在桌边，道着家常，欣赏着别出心裁、精彩绝伦的春节联欢晚会，守岁到了十二点左右，我们又放“关门炮”辞旧岁，再把收到的压岁钱压在枕头底下，美美的进入梦乡。初一早上放“开门炮”迎新春。

在阿Ｑ身上，除这精神胜利法之外，还有其他一些愚昧的表现。譬如他对女人的那种带有浓厚传统色彩的蔑视，譬如他那种到更弱者身上去发泄恼恨的劣习，挨了假洋鬼子的打，却去调戏小尼姑，等等。如果说小说对阿Ｑ精神胜利法的集中刻画，已经证明了鲁迅是要借阿Ｑ来刻画国人的灵魂，那么阿Ｑ身上的其他这些形形色色的精神病态，就更进一步证明，鲁迅的确是完成了他的创作意图，把阿Ｑ写成了整个民族精神病态的典型。他的精神状态具有非常大的代表性，中国历史上遗传下来的种种奴隶意识，近代以来随着社会半殖民地化而产生的许多畸形心理，都在阿Ｑ身上得到了生动而又透彻的表现。难怪《阿Ｑ正传》一出版，社会上就有不少人惴惴不安，以为鲁迅是在专门讽刺他。这种强烈的反应正从一个侧面证实了小说成功的原因。正因为鲁迅把我们国人的病态灵魂如此深刻地勾勒了出来，只要这病态尚未根除，《阿Ｑ正传》就仍然能强有力地震撼读者。

《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十个，既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物；又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等；以及接收新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。还有一个重要的人物觉新，他虽然接受过五四新思潮的激荡，但是处于“长房长孙”特殊地位，深受封建伦理纲常特别是“孝”道的熏染，铸成他委婉求全的懦弱型顺从的性格；他既同情支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的权威。这些人物都写得血肉饱满，个性鲜明，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包容。

《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十个，既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物；又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等；以及接收新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。还有一个重要的人物觉新，他虽然接受过五四新思潮的激荡，但是处于“长房长孙”特殊地位，深受封建伦理纲常特别是“孝”道的熏染，铸成他委婉求全的懦弱型顺从的性格；他既同情支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的权威。这些人物都写得血肉饱满，个性鲜明，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包容。

巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，行贿受贿是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。

铁盒里存放着形形色色的录音带，多是父亲搜罗来的。父亲是一个音乐迷，他所喜爱的都是一些经典老歌，尤其钟爱颂国歌曲、特色民歌。也许是受父亲的影响，我从小就与音乐结下了不解之缘。早期，我听的都是一些稚嫩的儿歌，后来也逐渐潜移默化，喜欢上了那些悠扬、激昂的爱国旋律。于是从那时起，家里的录音带便渐渐地堆积起来。闲暇时，聆听爱国歌曲、民乐便成了我最美好的享受：打开小录音机，放上录音带，或倚在窗边，静静聆听，任心潮随着旋律腾涌澎湃；或伴着节奏，载歌载舞，逗得家里人开怀大笑。像《我的中国心》、《爱我中华》和《龙的传人》，尚年幼的我已经耳熟能详了。那壮阔激昂的旋律，为我心中的祖国形象赋予了神圣、传奇的色彩，而那渗透于字句间的浓浓爱国情更让我受到了熏陶与震撼，它在我年幼懵懂的心田里，撒下热爱祖国的种子。

巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，行贿受贿是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。

巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，行贿受贿是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。

我们日常生活中能见到形形色色的物品，如家用电器、学习工具、艺术摆设、娱乐玩具等。无论我们观察什么物品，都要养成细心观察的习惯。物品有大小，有形状，有颜色。同学们在看的时候，可以先从上到下看物品的整体形状。再看物体的每一个部分，也就是从多角度的观察。还要注意观察物品有什么用途，有的用途看不出来，就需要想像。看下面的片断：去年国庆节，我家买了一台日本东芝双门冰箱。长方体的个儿，差不多和我一般高，翠绿的外衣，给人以素雅、大方、清静的感觉。打开它的两扇门，箱壁是乳白色的，小门里用来冷冻各种饮料，大门里面可以冷藏鲜肉、蔬菜和水果。夏天，妈妈再不愁饭菜会变馊了；要是来了客人，爸爸总是喜欢拿出配做的冰淇淋或西瓜招待他们。（这个片断描写，作者先从整体上观察了冰箱的形状、高度、颜色和感觉，再看冰箱的每一部分：小门、大门。同时介绍了里面能放什么东西。通过事例讲述了冰箱的用途。）

幼小的时候，晚上睡觉前，妈妈总给我讲一两章《一千零一夜》中的故事。书中形形色色的人物故事让我幼小的心灵品尝到了另一样的喜怒哀乐。善良的王子救出了美丽的公主，我高兴；乐于助人的阿拉丁被骗，我气愤；我为善良人们的不幸遭遇流泪；我会大骂官吏们的无情无义……一天天，我徜徉在美丽动人的故事里。书让我的梦中多了许多可爱的人，让我甜蜜地入睡，却时常流着泪醒来……

8年，又是8年的时间，她回来了，她游弋在形形色色的男人中间，为了让他的孩子，可以过和他同样的生活，不沾染灰尘，杂质的生活。她永远接受不了任何人，在内心，她只爱一个人，一个将她遗忘的那样彻底的一个人。可以放弃自尊，放弃一切去爱他，不在乎自己会不会让他觉得低贱。又是一次离别，同样的房间，同样的话语，“我一回来就去找你。”她灼灼的看着他，希望他可以回忆起她曾经的幸福，但是，他没有，终没有记起这个女人。她知道，这又是一次永远不会实现的承诺。

迟子建是一位女作家，1964年出生于中国北极村——漠河。1983年开始写作，至今已发表文学作品五百余万字，出版了四十余部单行本。这本散文集是她最好的部分文学作品汇总。本书分三辑，共67篇文章，内容形形色色，不过都是经典之作。虽然各篇文章内容差别甚远，但无论从哪一篇中都能看出作者的进步思想（或是对现实不足的深刻反思）。品读本书，实在是回味无穷！

读过巴金的《家》之后，虽然对那个年代的事不是很多的了解，但是可以看懂，而且书中有一个特别显着的气息：到处闪耀着青春的色彩。这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的那样：“永生在青春的原野”，“我始终记住：青春是美丽的东西。而且它一直是我的鼓舞源泉。”巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。

这里是喧闹的：我听到了并不整齐的脚接触地面声，听到了说话声，还听到了汽车的喇叭声，这几种不停息的声音，合奏成了一曲城市交响乐。这里是壮观的：形形色色的楼房高入云端，立交桥相互穿插，树木仿佛是守护着这个城市的卫士，令人肃然起敬。这里是新奇的：我看到了金发的外国人，手捧着一张交通图，四处张望；看到了穿着黄衣服的环卫工人；还看到了跨越马路两岸的人行天桥和随处可见的地道口。北京啊，我马上就走入你、探索你，你听到了吗？

挑了一个好的时候，我到世博园区走了一回。一大早就乘坐地铁二号线赶到了那儿，但形形色色的游客早已充盈了整个园区。我心急火燎地赶到馆区登陆口，望着那如长龙般的队伍，我感到越发的无奈。登陆口四周都是由一个个弯道栏杆连成的，看起来好似一座迷宫，虽然易翻越，但走起来，却很费力，而且使人感觉头晕目眩。

首先映入眼帘的是黄果树盆景园，盆景园中有无数的美丽盆景，还有银杏等珍稀植物，园中一片绿色，观赏起来，我都会情不自禁的充满活力，园中还有许多奇石怪岩，形态各异。有的像人，有的像猴子，有的像金鱼，真是有趣极了。接着，顺着小道，我们走到了一个小池塘边，塘中有形形色色的鱼，黄的，红的，白的，美丽极了。

“陛下，你可知道我们虽然生活在海里，但都睁着眼睛，观看万事万物，跟在陆地上可以看见天空的太阳、月亮和星星一样，毫无区别。只是海洋里有各式各样形形色色的人类，跟陆地上的人略有不同。告诉你吧，陆地上的东西，跟海里的东西比较起来，真是小巫见大巫呢！”

小说中的人物不下于七十个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定这些形形色色的人物：又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等；以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民。琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。

《茶馆》只有三幕，却分别写了三个时段，通过形形色色、生动鲜活的人物命运的描写，反映了从戊戌变法失败到抗日战争胜利后国民党政权覆灭前夕近50年的变迁史，揭示了旧中国黑暗与腐朽，真实展现了当时广大人民群众苦难生活，突出了表现了分别“葬送了三个旧时代”这一主题。