2．构思力避老套，立意凸显高度。考生在给文章补题时一般就已经确立了大致的取材内容和范围，但是在正式构思和取材时还有三个力争：1力争紧密联系自己的生活实际，2力争有利于充分抒写个人的切身感受，3力争材料和主题避免与多数人雷同。这一点最显匠心，也最难能可贵。有人说，考场作文贵在以别人不太容易想到的形式写出别人不太容易想得到的内容。即形式要创新，取材要求新，立意要高新。大胆使用让人耳目一新的作文形式，如现场访谈式、剧本式、日记体、书信体和网络聊天式、发帖回帖式、手机短信式等等均可可供选择；内容题材尽可能是见于近期各大媒体的新闻事件和感人故事，当然更可以是学生自己亲历亲见亲闻的真人真事。主题思想要有一定高度，这个高度并不是说一定要能表达多么重大的政治意义，只要有一定的现实意义，能够以小见大，能够在一定程度上触动和感动读者就可以了，如“当精彩不再属于我的时候”“当良知经受拷打的时候”均属可选之例；文章切忌无限拔高或者无视内容而任意架空，但也应该有一定的思想性。/>　　当我面对书本的时候

圆明三园共有一百余处园中园和风景建筑群，即通常所说的一百景。集殿堂、楼阁、亭台、轩榭、馆斋、廊庑等各种园林建筑，共约16万平方米。比故宫的全部建筑面积还多一万平方米。园内的建筑物，既吸取了历代宫殿式建筑的优点，又在平面配置、外观造形、群体组合诸多方面突破了官式规范的束缚，广征博采，形式多样。创造出许多在我国南方和北方都极为罕见的建筑形式，如字轩、眉月轩、田字殿、还有扇面形、弓面形、圆镜形、工字形、山字形、十字形、方胜形、书卷形等等。加之在园林布局上，因景随势，千姿百态；园中各景又环环相套，层层进深，形成了丰富多彩、自然和谐的整体美。法国传教士王致诚，曾有一段形象的描述，他说：圆明园的建筑，形式变化较多，而且参差不齐，不落窠臼。它的每一座小的宫殿，都仿佛是按照奇特的模型制成的，像是随意安排的，没有一座与其他一座雷同。一切都如此饶有兴趣，人们不能在一览之下，就领略这幅景色，必须一点一点地仔细研究它。

问题解决结束后，就该撰写作文了。有时，直接撰写研究报告，就可作为作文的形式。但抛锚式作文毕竟不是搞科研，研究只是手段，不是目的。抛锚式作文是让学生在体验了问题解决之后来写作文。这时学生已经获得了丰富的体验，而且不少体验已经以书面的形式记录了下来，学生在这一阶段的任务是根据自己的体验，进行作文立意、组材、选择表达方法。同普通作文的根据题目来审题、立意、选材不同，抛锚式作文是根据学生实践体验来立意、组材。写作成文这一环节的重点之一是表达方法的选择。表达方法的选择要指导学生多动脑筋，不一定只是研究报告或记叙性文体的方式。也可以是说明性文体，如：“XX的制作”“对XX的设计”等；或议论性文体，如：影视评论、时事评论等。即使是记叙性文体，也有多种方式，如采访完人物后，可写采访记，也可写某人的故事（记事），或某故事中的人（写人）。要鼓励并指导学生进行新型文体的尝试，如相声，现场直播，剧本等。

形式之四寻求安慰式此类网恋的主角大部分都早已有家有室，至少也有了固定的恋人，他们上网只是为了寻求一点与众不同的乐趣，希望在平淡的日常生活里，来一场既安全又浪漫的网上邂逅。一旦找到目标，他们会亲热地称对方为“老公”、“老婆”、“darling”、“baby”，然后公然地在网上热烈表白一番，并约定下次，“见面”的时间，甚至送上若干朵电子玫瑰以博取芳心。这类人其实也深知网络只是个虚拟的空间，但由于没有搞婚外恋的勇气，所以隔着八千里路云和月的网恋已足够让他们目眩神迷了！我的同事老葛就是这么个喜欢搞精神恋爱的主儿，他写给一位叫仪琳的网妹的电子情书没有几千封也有几百封。老葛是个金庸迷，《笑傲江湖》里那个温柔多情的仪琳小师妹一直是他的梦中情人，有趣的是，老葛的老婆却是个河东柳狮吼状的女人，不过她对老葛也着实不错，家里里里外外都是她一个人在操持，老葛可并不打算离婚什么的，但网络却真的让他圆了一次爱之梦。其实网络恋爱的方式绝不止以上几种，现代的时尚男女们都希冀着通过网络为自己有些疲惫的心灵点燃一束爱的火花呢！

我们一家人并排坐在床上,打开电视机，只见许许多多地乐手站在能发光的缶前。那些乐手分成两个巨大长方形，上面的缶组成了一个十，而下面的缶组成了一个10，上面的是文字，下面的是数字，一直等到数字变成了1，北京奥运会的开幕式就开始了。首先，国家领导人——胡锦涛等一一出席。接着，二千零八名乐手一边击缶，一边高声吟唱着数千年前孔子在论语上写下的名句和一个个用烟花组成的巨大脚印一步步走向国家体育场——“鸟巢”。然后，一个由星光组成的奥运五环被美丽的飞天托起在北京的夜空，点亮了北京的夜色；五星红旗在这美丽的夜色中缓缓升起了；一个长达七十米的巨大卷轴上一个个黑衣演员用肢体作墨迹来画画；孔子的三千名弟子手拿竹简高声吟诵缓缓步入场中论语中的名句响彻耳畔，七十米长的画卷上出现了巨竹简，向世人展现中国古代最早的书籍形式……表演都展现在我们的眼前。最后，所有运动员都入场了，五环旗终于升了起来，北京奥运会的开幕式结束了。

我说过，这本书是以日记的形式书写的。里面讲述了作者德？亚米契斯在两个世纪前，他读小学三年级时候的事。虽然他不是每一天都写日记，但正是由于这种间断的日记使爱更加伟大，给予人们一些警示，比如，在11月2日意大利传统的亡灵节时，德？亚米契斯的母亲通过书信的方式告诉德？亚米契斯，在亡灵节这一天，要纪念所有为他们献出青春、热情、鲜血和智慧的人。用感激的心情纪念这些亡灵，以后就会对人更友善、更热情。这是一封多么好的信啊！虽然，父母都在身边，但是父母以书信的形式教育孩子，是孩子永远都不会忘记做人的道理，这种家长对孩子的教育会远远超过以打、骂形式教育孩子的父母。另外，还告诉人们，要时刻记住为我们创造幸福生活的烈士。我觉得不管在中国还是在外国，这种礼仪不可缺少。

近几年来，话题作文已成为中考作文的主要形式。话题作文作为一种独特的命题形式，有着明显的特点：扣题难度不大，文体不限，文题可以自拟，选材和立意可以多向发散，开放性较强，自由度较大。随着作文教学改革的深入，话题作文的命题形式也在逐渐完善，变得越来越丰富多彩。从2003年、2004年。2005年各地的中考作文题来看：写作限制的内容增多（题引中），短语式话题明显加强……。有人说：话题作文无论如何变化，都不存在审题障碍，想写什么就写什么。其实不然，无论是全命题作文、半命题作文，还是话题作文，都存在着一个审题的问题。只有准确审题，才能掌握开启话题作文之门的金钥匙。

在故事的结尾，人们重回村里的时候，惊奇的发现年被赶走了，不仅如此，人们同时还得到了三个对抗年的法宝，从此以后，人们在除夕的时候不再需要逃离，而是用这三种法宝的衍生形式“贴红对联，燃放爆竹，户户灯火通明，守更待岁”来度过年。智慧借助工具召唤生命体验的加强，并把这种体验以形式化的方式固定下来，成为一种仪式，借助这种仪式，人们不再对年感到害怕，人们能够对年的到来坦然以对。换言之，人们通过仪式驱散了对时间的焦虑。到这里，智慧（老人）的策略就逐渐清楚了，人不能脱离时间而生存，但可以克服随时间而来的焦虑，通过把视线从时间（年）转移到仪式（贴对联、放鞭炮、在家守岁），人的焦虑得到缓解，人在过年仪式的形式中感到安全，时间虽然仍然继续（“年”深居海底），但人们不再恐惧（“年”仓惶而逃），年的力量被剥夺，人自由了。人自由地栖居在大地上，开始了自己的生活（“过年”成为节日）。

剪纸也是我国最普及的民间传统装饰艺术之一，它有着悠久的历史。因其材料易得、成本低廉、效果立见、适应面广，样式千姿百态，形象普遍生动而受欢迎；更因它最适合农村妇女闲暇制作，既可作实用物，又可美化生活。全国各地都能见到剪纸，甚至形成了不同地方风格流派。剪纸不仅表现了群众的美爱好，并蕴含着民族的社会深层心理，也是中国最具特色的民艺之一，其造型特点尤其值得研究。民间剪纸作为中国本源哲学的体现，在表现形式上有着全面、美化、吉祥的特征，同时民间剪纸用自己特定的表现语言，传达出传统文化的内涵和本质。剪纸从色彩上分，有单色剪纸和套色剪纸。用一种颜色的剪纸刻出来的作品就叫单色剪纸，它如同版画中的单色木刻一样，是最常用的一种形式，这类作品显得十分朴素大方。而套色剪纸则是用不同颜色的剪纸刻出来的作品，这种形式并不常用，但是看起来生动形象。

我们组也不乏创意。虽然我们组交流的自然段篇幅很短但是组长叶梦雯的巧妙安排平添了几分趣味。“二十三”这一小年不是有“祭灶神”的习俗吗，袁雨森就把这习俗的来源以生动有趣的方式讲出来。说到粘牙糖，叶梦雯还分发了两张粘牙糖的图片，评价是“只要看一看就能让人垂涎欲滴。”图片被同学们互相争着抢着看的那场面真壮观。最后，我们组亮出来“镇组之宝”--画在小黑板上的红色的鞭炮。这鞭炮给班级平添了好几分热闹。接下来是杨敏那一组的展示，她们组的讲演形式和我们组的讲演形式和我们组的讲演形式几乎一模一样，不过也赢得了掌声。课堂的又一个高潮到了---拓展创编。这一项可是我的强项。我从座位上弹了起来，照着语文书直接创编了起来。这是我第一次没有打草稿就说出了仿写。我坐下的时候，感到非常兴奋。

弘扬时代主旋律，就是要把学习宣传十八届三中全会精神作为当前宣传思想工作的首要任务，集中优势兵力打好学习宣传战役，凝聚积极向上的思想动力。要组织广大党员干部特别是党员领导干部原汁原味学、逐字逐句学，真正做到入脑入心；要通过个人学、集中学、讨论学、宣讲学等形式，增强干部群众对三中全会精神的思想认同、理论认同、情感认同，用三中全会精神统一思想行动。要通过转发社论、评论员文章、短评、专稿，编印学习手册，组织专题讨论等多种形式，研机析理、解疑释惑，帮助干部群众深刻领会三中全会的精神实质。各级领导干部都要深入联系点，与群众面对面宣讲全会精神。市级各媒体要开辟专栏，用大量篇幅、多种形式，宣传报道全会精神和各地各部门学习宣传工作，营造浓厚的学习宣传氛围。

家乡的东江大桥是位于莞深高速公路北端的石碣段跨越东江南支流处的一座大桥。从远处望去，像个正在起伏的波澜；又像一个大大的“M”字形：又像两座缩小版的小雄峰。东江大桥工程是在2006年8月8日开工，2009年9月28日才正式通车，历时三年建成的。最厉害的是她国内的第一座双层公路桥，采用国内首创的刚性悬索加劲连续钢桁梁结构形式，也就是打破钢丝悬索的传统，采用钢箱梁以直代弯代替钢丝悬索。是继武汉天兴洲长江大桥、南京大胜关长江大桥之后的又一座三片主桁钢结构桥梁。全长432米，采用了首创的桥梁结构形式，上层的莞深高速为双向六车道，下层的北五环路为双向八车道，全桥共14个车道，而桥宽仅36米。这为发展交通与节约国土资源提供了新的思路。而且采用了有曲线加劲弦的的全新结构，兼有悬索桥的建筑景观，丰富了桥梁的结构形式。

真的是这样吗?显然不是。我想那是因为在传统教育教学中，生活化教育还没有被提到日程上来，或者只是停留在口头上，学生都是一味地坐在教室“啃”书本，没有生活的经验、没有实践的体验，他们只有唯一的标准，固定的格式，没有独特之个性的张扬，智慧之树的生长，想像之鸟的高飞，创新之花的绽放。这是我们日常学习过程中缺乏了体验式教育的不良后果。 江苏科技馆举办的科普互动剧展演活动正好弥补了这方面的缺憾，把我们的生活中常见的一些科学问题，采用多媒体方式集中地予以展现，让学生在生活中亲身体验，寓教于乐。科普互动剧是在国内外新兴的独特、新颖的科普形式。它以多个原理简单、现象明显的物理、化学实验为基础，配以相应的剧情，通过艺术表演的形式向孩子们传授科学知识，弘扬科学精神。

跳房子是一种世界性的儿童游戏。在电影里，十八世纪的欧洲曾经有过。在现实生活中，二十世纪的中国也曾经有过。跳房子也叫跳格，这是过去女孩子们经常玩的一种游戏。用一只沙包（或者一块瓦片）作为游戏的辅助物，先把沙包扔到指定的地点，然后蹦蹦跳跳、飞檐走壁、穿房越脊，把沙包拾回来便大功告成。有时一边玩她们还一边唱：“正月十五黑咕隆咚，树枝不动刮大风，刮得面包吃牛奶，刮得火车上天空……”参加人数不限，形式有两人轮换跳，几个人轮流跳，多人分成两组轮换跳等。跳之前，先在地上用有色石块画出连在一起的方格，有正方形、长方形，也有长方形与半圆形相结合的，也有画成飞机形状的。形式有两人轮换跳，几个人轮流跳，多人分成两组轮换跳等。

一样好的东西，因为没有华丽的外表等这一类的原因而不受人关注，但一些因为外观因素很好，但其实没有什么意义的东西，却被人当成宝一样，在这本书中的《两个人的电影》写道；作者的母亲今春血压居高不下，于是作者劝她到自己这来，换换水土，作者带母亲去看上座率很高的刘老根大舞台，观众们热情高胀，演员也和观众们互动着，整个舞台热闹环绕着，这种形式就现在人们最爱的形式，但母亲却不喜欢，认为这就是个”耍“，看到一半就出来了，后来作者又和母亲去很王全安导演的《图雅婚事》。这部电影在柏林国际电影节上拿了奖。但令作者吃惊的是，整场电影就只有作者和母亲两个人。这部电影虽然没什么看，但拍得朴素，自然、苍凉而又温暖，把我和母亲吸引住了。母亲叹息道：”我明白了，你写的那些书，就跟这部电影一样，没多少人看。那些花里胡哨的书，就跟那个这老根大舞台一样，看得人多响。

如今，随着生态保护的加强和经济的发展，一些地方开始以混凝土砖瓦结构代替竹木结构，但还保留“干栏”的形式或人字形屋帽的外形，因而仍习惯称呼它为“竹楼”。竹楼周围的宽阔庭院里都要种植瓜果林木或开挖小鱼塘，既可蔽阳遮荫，又是一道不设防的天然绿色“围墙”，外围随意搭上的竹篱，不为防人，只起到阻止牲畜闯入的作用。佛寺建筑是信仰小乘佛教的傣族地区建筑的一大特色，以落地重檐多坡面平瓦建筑为主。由大殿、僧舍和鼓房组成，中心佛寺外加一座戒堂、一座藏经楼、一座佛塔。主殿外观一般是单檐或重檐歇山式屋顶，或悬山式顶、多角或亚字形重檐歇山式顶。坡面进行一至二次跌落后有两层或上中下三层的单面坡或三面坡、五面坡，坡面的多少和佛寺的级别有关。屋面按纵向分为两段式或三段式或五段式，以中间最高，使庞大威严的屋面呈现出优美起伏的曲线。

全身着绿，青翠欲滴……夏日的黄山，峰峦苍翠欲滴，幽谷浓郁覆盖，林间百鸟鸣噪，一派盛夏的风采……黄山的秋景秋高气清，白云碧汉，丹枫似火，草深果黄。“更有秋容写，白云碧汉映丹枫。”……黄山的冬景更是美呢……然而，最令我怀念的黄山的四季，那棵迎客松。我觉得迎客松有说不出的美，它的内心蕴藏着快要屏发出的热情，两根树枝犹如人的手臂，张开来迎接过路的游客，让游客心里都暖暖的。我去黄山游玩时，旅馆在黄山最顶上的原因，每天我爬上爬下，每次看见那棵迎客松，都成了形影不离的朋友。记得在那里的，我去过一家买盆景的小店，店主给介绍，盆景起源于唐代，主要形式有游龙式、三台式、迎客式、圆台式、扭旋式、疙瘩式、劈干式、枯干式、悬崖式、提根式和式等，以游龙式梅桩盆景最具性。

应试教育。不得不承认中国教育的腐败与落后，或许就连教育局和教师们都觉得吧，中国的应试教育不得不叫人心寒，它不但束缚了新一代的创新思想，还严格规定学生都踏着同一条破烂的道路，学生时代都是除了考试还是考试，一切都是依照死的书本来应付了事。如果学生有新的思想或者富于个性，却遭来的是同学的歧视，老师的批评，更为严重的是受到外界的打击与辱骂。请问这样的传统思想真的应该一直继承下去吗？既然要求我们要取其精华，去其糟粕，可是为什么还要保留这样腐败的教育模式？我们都是一个活生生的灵魂，有着四面八方的思维，精神活动无边无际，可是为什么还要依照死的理论来拘束我们的思想呢？中国政治提倡创新，只是一个形式罢了，如果真的需要创新，那么中国就不至于发展那么缓慢了吧。

笔者就三十多年习书经验之谈，认为一个书法爱好者应该认真地学习研读中国历代文学作品，研读古代汉语知识，研读中国历代文论，研读写作学知识并能行文谋篇。不懂古汉语的书法爱好者，那他还静止在一个半文盲状态，即使他练上一辈子字，书作也是难以登上大雅之堂的。因为书法是一种“囊括万殊，载为一相”的艺术，如遥望古道，“高人君子”而来。需要书者用丰富的知识和阅历，去充实书法的精神内涵，努力做到“笼天地于形内，挫万物于笔端”，把内容（文学）美和形式（线条）美有机地融合在一起。被后世誉为天下第一行书的《兰亭集序》，就是王羲之前辈学富五车文采超群，能够达到书文合一登峰造极的境界。

教育是培养新生一代准备从事社会生活的整个过程，也是人类社会生产经验得以继承发扬的关键环节，主要指学校对适龄儿童、少年、青年进行培养的过程。广义上讲，凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德的活动，都是教育。狭义的教育，主要指学校教育，其涵义是教育者根据一定社会（或阶级）的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，把他们培养成为一定社会（或阶级）所需要的人的活动。我们接受教育有多种多样的形式，但其教育的根本目的是做人，然后才是做事，这是中国人文经典中最重要的道理。《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010－2020年）》提出，要坚持“德育为先”“能力为重”“全面发展”，使学生成为德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。

人类的信息传播从以语言和烽火的方式作为第一期开始，便逐步进入了第二期的文字和纸的发明；第三期的印刷和出版；第四期的有线与无线电话以及电报的发明应用；直至第五期的电子计算机和集成电路的发明与利用。而今天，我们正处在第四期与第五期的过渡。在以视觉传达为主的印刷出版物之外，还有以视、听两种传达手段同时运用称之为多媒体光盘的新型书籍，等等。由此我们应该意识到，所谓现代书籍装帧将包含着更为广泛的内容与形式。时代要求我们必须认真研究现代书籍装帧的艺术特性。要看到它的发展，关注它的变化。一成不变的模式将不复存在。新时期对设计师、出版工作者提出了更高的要求。既要不断提高充实，丰富自己的艺术积累，又要努力学习与装帧艺术关联的科学技术知识。坚持独立创意，不断进取，才能将我国的书籍装帧艺术的优良传统发扬光大，创造出属于新时代的中国书籍装帧风格，从而在世界文化领域中取得一个独特的地位。这是一项具有现实意义的工作。

此时的时装流行中心早已由苏、扬移至上海。商埠开放的上海华洋并处，五方杂居，成为十里洋场奢靡繁华之地。上海又是妇女寻求解放的重镇。传教士、商人、革命党人竞相创办女学，掀起了一股女权运动浪潮，寻求解放的社会大气候荡涤着服饰妆扮上的陈规陋习。服装装饰一扫清朝矫饰之风，趋向于简洁，色调力求淡雅，注重体现女性的自然之美。旗袍最初是以马甲的形式出现，马甲长及足背，加在短袄上。后将长马甲改成有袖的式样，也就成了新式旗袍的雏形。据说得风气之先的上海女学生是旗袍流行的始作俑者。当时的女学生作为知识女性的代表，成为社会的理想形象，她们是文明的象征、时尚的先导，以至社会名流，青楼女子等时髦人物都纷纷作女学生装扮。30、40年代是旗袍的全盛期，其基本廓形已臻于成熟。产生于辛亥革命后，北伐战争时期始渐流行的新式旗袍，有别于旗女的长袍。30年代后期出现的改良旗袍又在结构上吸取西式裁剪方法，使袍身更为称身合体，这在以后的章节中将会详细介绍。旗袍虽然脱胎于清旗女长袍，但已遇然不同于旧制，成为兼收并蓄中西服饰特色的近代中国女子的标准服装。

试想，如果德育的内容与形式可以经过审美化改造，成为“一幅美丽的画”、“一首动听的歌”，那么与这幅画、这首歌相遇的人就会在“欣赏”中自由地接纳这幅画、这首歌所表达的内涵。道德教育的“价值引导”与道德主体的“自主建构”这两个相互对立的方面就可以在自由的“欣赏”过程中得到统一和完成。这不正是让德育成为了一道美丽的风景吗？我们可以想象：通过“欣赏”来完成心灵的改造和升华，那将是一种怎样的美丽！我们的老师们一定在多年的教育生涯中或多或少地进行过这样的审美化改造，并从中体验到了它的强大的力量，但要把它作为一种理念，渗透到教育教学中去，真正从传统的灌输和强制教育中摆脱出来，成为孩子们心灵的导航者，那将是漫长而艰辛的过程。《让德育成为美丽的风景》一书，理论性比较强，从欣赏型德育模式的核心理念、它所追求的境界、操作的基本原理、实践探索及基本原理等几个方面进行了阐述，读了它，使我曾经迷惑的心灵重新找到了努力的方向。

相信大家对杜威这位美国唯心主义哲学家、教育家并不陌生，他是现代西方教育史上最具影响的代表人物，其中杜威的实用主义教育思想体系影响至今，当然杜威的教育名篇多不甚数，然而这些名篇的形成并非一朝一夕就能形成的，这是由于在当时19世纪上半叶以来美国的公共教育虽然有了迅速的发展，但是在当时的学校制度、课程设置和教学法还是集成了欧洲大陆和英国就学校的传统，形式主义、呆板的教育仍占统治地位，此时的杜威为了改变这一现象，开始从事一系列的教育事业和撰写了大量的教育著作，其中杜威的早期作品中，《我的教育信条》是他在芝加哥大学期间早期撰写的一个纲领性著作，因此我在《杜威的教育名篇》中挑选阅读了《我的教育信条》，而后有了个人的心得体会。在《我的教育信条》里，杜威把自己的教育信条分成了五条：第一条：什么是教育；第二条：什么是学校；第三条：教材；第四条：方法的性质；第五条：学校与社会进步；他的教育信条里明确地分析了每条的重要性与意义。下面是我自己在阅读这些教育信条后的一些心得体会。

自然条件与家族观念决定了中国的基本聚落形式——农村，是一个内向的，封闭性的完整聚居环境，其中的每一户人家存在实际或理论上，或多或少的某种关系，这是亲密而纯粹的，邻里之间保持着基于善意的密切关系，这种人际关系的味道是乡土的；而现今更多人迁入城市，特别是超大型城市的高层建筑居住，一个个水泥的方格分割了人与人之间空间上的距离，也分割了心理的联系，按费孝通先生的说法，现在的人更类似于村与村之间的关系，相互隔绝并且相互孤立，带有天然的排斥性，在外孤独，在内又缺乏相互支持，最常见的聚居单位是一家三口，自我中心和人际冷漠也就不难解释了，这种人际关系的味道是钢铁的。乡土社会与之不同，虽然村与村之间相互隔绝独立存在，但在内部有足够的交流和相互支持，村落得以建立，最初的一批创始人必然相互存在高度的信任，这种信任和心理的亲近随着繁衍而延续，人与人之间存在某种天然的相对熟悉，经过数代的延续，就成为一地的故土感情，这造成了人与人、村落与村落的差异，乡土味与钢铁味的差异，也造就了中国人的代代乡愁

在“维系着私人的道德”着一篇章里，费孝通先生说到，由于社会结构的差异引起了不同的道德观点，西洋社会里“个人的联系靠着一个共同的架子”“道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上，团体是个超于个人的‘实在’，不是有形的东西。”“我们如果要了解西洋的团体格局社会中的道德体系，决不能离开他们的宗教观念的来源，而且是支持行为规范的力量，是团体的象征。”而在中国，社会结构是从己向外推构成的，个人对别人的看法要由他和别人关系如何，比如别人贪污时他会大骂那人的行为是怎么怎么的恶劣如何如何的不检举，但当自己的父亲甚至自己去贪污时却认为这是“能干”的表现。孔子所提出的“仁”，意思相当复杂，但有侧重于“克己复礼为仁”。不同的道德观念由于不同的社会结构产生了不同的形式。

有一中考题是以“比”为话题，一考生拟题为《我不是堕落的催化剂——“比”的申辨》，以“庭审”的形式展开，先交代“褒贬法官”、“原告”（堕落）、“原告证人”、“被告”（比）、“被告证人”，再惟妙惟肖地活画出各类形象，一个个“人物”呼之欲出。如写原告的表现就令人咂舌：堕落得意地站起来，恭敬地鞠了一个躬，微咳一声，说：“今天我作为原告，代表‘权力’、‘腐化’进行申诉。我本布衣，原本是出了名的清廉之人，但‘比’的出现打破了这一切，我开始变了，变得臭名远扬，只因我跟人比吃穿、比金钱、比权力，最后遭人唾弃。其实，‘比’才是真正的凶手，我要求缉拿真正的凶手——‘比’，并要求‘比’为此赔偿精神损失费八百万元……”

指利用某些起指示作用的语文标志帮助记诵。比如，《诗经》二首的《伐檀》、《硕鼠》，都运用了重章迭句、反复咏唱的形式，每章只在韵脚处换了几个字，其余字句不变，所以，只要背过一章和换韵的那几个字，文章就都会背诵了。《庖丁解牛》一文，可利用词组熟诵课文：目皆全牛——目无全牛——神遇全牛——游刃有余——技经肯綮——批郄导款——目不转睛——踌躇满志。屈原的《涉江》诗，可利用“涉”的路线，理清脉络：抒理想——渡潇湘——上沅水——入溆蒲——忆历史——写“乱”章。诸如课文线索、情节发展、人物顺序、逻辑轨迹、时间推移、地点转换、空间方位、领头字句等等，都可作为背诵的标志和助手。这就好比旅游，有了向导或导游图，游览得既快又好，心旷神怡。

就在亚梦关门的瞬间，亚梦的样子变了。亚梦感觉到了相当强的力量在身体里。马上照镜子，发现自己的样子变的十分精致，如果参加日本选美大塞，一定赢。头发自然的披在肩膀，长到腰那里，头发是高贵优雅的紫色，身材变的十分苗条。所有甜心惊叹：“好美丽啊。”小兰也变了，头发到半腰那里，头上戴着高贵公主王冠，穿着可爱公主套装，加上粉红水晶鞋。美琪的头发长到半膝，头上戴着高贵公主王冠，穿着淡蓝公主裙。小丝和方块的头发也长了腰那里，颜色还是原来的，衣服都是公主套装，形式不一样哦。这时，亚梦冷冷的说：“小兰的名字改紫心，美其的名字叫紫玲，小丝的名字叫紫雪，方块名字叫紫方。”甜心们也冷冷的说：“幽，我们都是稀有的完美甜心了，能力变的很强了，可以说是无人能敌，你的身体已经有了完美魔法的全部，不用形象改造也可以与人对战，净化坏蛋更不在话下，你要做什么，我们都支持你的。

毛得林堂在刚果方场之东北，造于近代。形式仿希腊神庙，四面五十二根哥林斯式石柱，围成一个廊子。壁上左右各有一排大龛子，安着群圣的像。堂里也是一行行同式的石柱；却使用各种颜色的大理石，华丽悦目。圣心院在巴黎市外东北方，也是近代造的，至今还未完成，堂在一座小山的顶上，山脚下有两道飞阶直通上去。也通索子铁路。堂的规模极宏伟，有四个穹隆顶，一个大的，带三个小的，都量卑赞廷式；另外一座方形高钟楼，里面的钟重二万九千斤。堂里能容八千人，但还没有加以装饰。房子是白色，台阶也是的，一种单纯的力量压得住人。堂高而大，巴黎周围若干里外便可看见。站在堂前的平场里，或爬上穹隆顶里，也可看个五六十里。造堂时工程浩大，单是打地基一项，就花掉约四百万元；因为土太松了，撑不住，根基要一直打到山脚下。所以有人半真半假地说，就是移了山，这教

爱的表达形式有两种，其中一种是严厉的爱。一次，小伙伴来找我玩，我当时正在做作业，为了能快点做完，我偷偷地拿起了计算器，做了四道四则运算。妈妈回到家，为我检查作业时问我：“这是你自己做的吗？”我心虚的说：“是自己做的。”妈妈似乎看出了破绽，又问我：“算草纸呢？”“我……”我见实在瞒不住了，便向妈妈说出了实情，望“上级”“从宽处理”。妈妈随让没有打我，但还是数落了我一顿。从妈妈的谆谆教诲中，我感到了妈妈严厉的爱。

第二人称是以“你”的形式出现的，文中作者把事情的开端、发展、结果都通过对“你”的倾诉、赞颂、劝慰、激励等表现出来。如《弟弟，请原谅姐姐》一文这样写道：“弟弟，姐姐在读二年级时，你便来到这个世界上，从小你就对姐姐很好，是你让姐姐变得懂事。而从姐姐懂事的那一刻起，就一直想对你说：请原谅姐姐，弟弟……”文章以第二人称手法写出了自己的一段心路历程，运用第二人称使作者可以面对面向弟弟道出满腔愧疚之情，抒情真切感人，比一般的记叙文更易打动读者。

大家放完爆竹回到屋里后的第一件事，就是拜天地、迎神、祭祀祖先。古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。南方人还在祭祖之后，查看历书上所载今年的吉利方向，燃灯笼火把，提壶挈酒，奉香鸣爆竹，开门出行，迎接喜神，称"出天方"或"出行"，浙江叫"出寻"，上海叫"兜喜神方"。此俗为趋吉、祈求神灵保佑一年百事顺遂。

福楼拜不是一般意义上的小说家，他自称，他也确实是艺术家，文字的艺术家。他视文字、文学创作为生命，每一部作品，每一章，每一节，每一句，都是呕心沥血的结果。对于他，小说的形式和风格比其内容更加重要。他写得很慢，很苦，反复修改，要求每一个细节都来自仔细的观察或亲身体验，要求文字具有音乐的节奏。（“一句好的散文应该同一句好诗一样，是不可改动的，是同样有节奏，同样响亮的。”）写包法利夫人服毒时，他感到自己也好象也中了毒。

爱的表达形式有两种，其中一种是严厉的爱。一次，小伙伴来找我玩，我当时正在做作业，为了能快点做完，我偷偷地拿起了计算器，做了四道四则运算。妈妈回到家，为我检查作业时问我：“这是你自己做的吗？”我心虚的说：“是自己做的。”妈妈似乎看出了破绽，又问我：“算草纸呢？”“我……”我见实在瞒不住了，便向妈妈说出了实情，望“上级”“从宽处理”。妈妈随让没有打我，但还是数落了我一顿。从妈妈的谆谆教诲中，我感到了妈妈严厉的爱。

五是随着基层民主政治建设和精神文明建设的推进，社区将成为加强城市基层政权建设、充分发扬基层民主和提高群众性自治组织管理水平的有效形式，成为传播和繁荣先进文化，促进公民思想道德素质和科学文化水平不断提高的重要阵地。

或许你会说手机与电脑的普遍使用，我们的通讯可以是信息、E-mail、电话以及网上视频，哪里还需要书信这种繁琐的方式呢？但是想一下，我们升学的录取通知书不一直是采用着书信的形式吗?里面有校长的亲自签名甚至整张

中华人民共和国成立以来，中国人民解放军曾十三次以阅兵的形式在天安门广场向祖国母亲汇报，这次国庆首都阅兵是新中国成立六十年特别是改革开放三十年来国防和军队建设的集中展示，是对中国武装力量建设发展的庄严检阅。

鲨鲨乐园是皇家海洋主题乐园的第四期项目，它拥有目前全球最先进的教育理念，最先进的教育素材，最具益智开发的游乐项目，最开心的课堂，以及最棒的老师。是目前东北最大的亲子互动乐园。鲨鲨乐园倡导亲子共学，以生命影响生命的形式，塑造孩子优秀的品格，培养孩子坚韧不拔的性格，还有积极向上乐观的生活态度。

中华民族是一个古老的民族。中国是具有悠久历史的东方文明古国，有大约5000年的文明史。有文字的历史至少要从商代算起，那时距今也有3500年。中国文学，以特殊的内容、形式和风格构成了自己特色，与世界上其他民族文学异轨同奔。