从另一个角度来看，用墨也与书家的个性和性格有密切的关系，孙过庭在《书谱》中说（佚名译文）：“即使宗师学习同一家书法，也会演变成多种的体貌，莫不随着本人个性与爱好，显示出各种不同的风格来：性情耿直的人，书势劲挺平直而缺遒丽；性格刚强的人，笔锋倔强峻拔而乏圆润；矜持自敛的人，用笔过于拘束；浮滑放荡的人，常常背离规矩；个性温柔的人，毛病在于绵软；脾气急躁的人，下笔则粗率急迫；生性多疑的人，则沉湎于凝滞生涩；迟缓拙重的人，最终困惑于迟钝；轻烦琐碎的人，多受文牍俗吏的影响。这些都是偏持独特的人，因固求一端，而背离规范所致。”由此可见，性格决定了偏好、心态和选择，因此必然也会在用墨上反映出来。苏轼喜好用浓墨，说用墨“须湛湛如小儿目睛乃佳”，这和他豪爽大气的性格相关；清四家之一的王文志喜好淡墨，也和他淡泊优雅密切相关，清人梁有壬《两般秋雨庵随笔》中说：“国朝文字，刘石庵相国专讲魄力；王梦楼太守专讲风神，故有浓墨宰相，淡墨探花之目也。”

对于周朴园，充满了同情和怜悯。他一个人独撑到剧的最后，何尝不是一种孤独和煎熬。很难想像一个男人可以绝情到大年三十把儿子他妈赶出家门，任其自生自灭，这样的薄情寡意至极，他又如何还懂得爱？在我看来一个不懂爱的人是最可悲的人。而他对旧时的留恋反而显得有些可笑了，似乎太形式化了--那些家具，那些摆设，那些习惯，还有那些照片和旧时的回忆。有人说，干大事的人不拘小节，于是他就要抛妻弃子吗？我以为，有血有肉的性情中人才可以真正成就一番事业；有人说男人为了事业要有所牺牲，但如果代价是牺牲了爱人的能力，代价未免太大，如果说侍萍是周朴园的真爱的话。在这部剧里始终没有走进过周朴园的心里，是他不愿让人走进，是我走不进，也不愿走进。不知道他是否有感情，不知道他是否爱过侍萍，分明看到了他的想念，却又被他无情的言语刺伤；不知道他是否有对子女的爱，有斥责，却没有关爱；不知道他是否有对繁漪的歉疚，一直给她请医生却不懂她真正的病因……有些鄙视他的冷血，特别是对于那个陪伴他一生的女人繁漪如此残忍！其实他也只是一个普通的男人，为了前途少了一点良心，有些懦弱却又不得不故作坚强。

学会感恩，其次必须拥有博大宽广的胸怀，简而言之即气度。气度是超越责任的一种精神展现，是高于理性责任的一种人性反璞，是来自心底的一次灵魂度化。如果说责任是理性处置过的产物，是程序化的东西，那么气度则是归于真性情的一轮重新寻觅，或是升到高境界的一次重新定位。所谓“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天外云卷云舒”，讲的正是这样一种气象。然而，气度不是仅仅限于表面的淡定悠然，也不是顿于浅层的事无所谓，而是上升至天地合一、物我同在的“大我”世界。在那个国度里，一种“大”和“微”结合的粒子充斥着空气；在那个境界里，“感恩”以另一种形式延续，另一种情态释放，乃至幻化为生命的一种大快乐。无所谓荣辱，不计较得失，你我一体，你之欢乐便是我之快乐，你之凄楚便是我之凄楚。家国同在，毁家纾难，理所当然；物我合一，同舟共济，真乃应该。“天下为公”，中山先生毕生追求的理想、几十年践明的誓言，就是这样一种境界。大度为人、大度做事，你收获的必将是大我的人生。

在贾宝玉眼中，林黛玉是一个这样的人：“两湾似蹙非蹙罥眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静似皎花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”弱女子，病美人，可怜可爱。而薛宝钗：“头上挽着漆黑有光的髻儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。唇不点而红，眉不画而翠，面若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自守云拙。”标准的贤妻良母的形象，是大家闺秀，气度不凡，更是封建社会中男性的择偶标准。也许是因为如此，令后来贾母更喜欢宝钗而非黛玉。黛玉就像一个瓷娃娃，让整个贾家疼着、惜着；宝钗就像一块翡翠，高贵得体，她的雍容华贵、细心聪明能为贾家撑起半边天。论外貌，两人都是绝世佳人，但论气质，则黛玉则活出真性情，做事只随着性子，不愿巴结，不愿讨好，孤高自傲。宝钗则处事圆滑，做事得体，言行举子顾全大局。在封建社会中，无疑宝钗的性子更胜一筹。

文中的所谓「傲慢」就是指出身富贵、教养颇高、眼光锐利的青年达西的个性弱点；而所谓「偏见」是指出身中产阶级、教养颇好、机智聪明的小姐－伊丽莎白的精神弱点。一个眼光锐利，一个机智聪明，都属人中杰，但却都难免人性的弱点的纠缠。他们在一次的家庭舞会上初次见面，却因对彼此的印象不佳，一个态度傲慢，另一个心怀偏见。第一个印象先入为主，以后又加上女人们在旁闲言碎语，而造成了两人之间的爱恨情仇。伊丽莎白曾对达西说过:“我们的性情非常相似,我们都不爱交际,沉默寡言,不愿开口,除非我们会说出话来语惊四座,像格言一样具有光彩,流传千古.”就是因为这思想上的一致,才在婚姻中百般受到阻碍,同时也是因为这才最后促成美满的婚姻.伊丽莎白:如果放到现实社会,可能是个女权主义者.但关心自己的姐妹.直接,偶尔不懂礼节,调皮一点.却是这样迷住了达西.最重要的是善于和敢于像比自己身份高的人说“不”。从小说看，伊丽莎白聪敏机智，有胆识，有远见，有很强的自尊心，并善于思考问题。就当时一个待嫁闺中的小姐来讲，这是难能可贵的。正是由于这种品质，才使她在爱情问题上有独立的主见，并导致她与达西组成美满的家庭。

说实话我一直在怀疑青山刚昌是不是只会画一种美男。基德跟新一长得一模一样，服部呢？大家一定记得TV版帝丹中学学园祭中服部把脸涂白冒充新一，新一也有回敬，在《迷宫十字路》里他同样将脸涂黑假扮服部。虽然两次假扮都被和叶识破（怎么瞒得过最亲的人呢？嘻嘻），但这两次颠倒黑白无疑证实了这两人长得多少有点相象。但不管外表上有多少共同点，《柯南》中的人物个性塑造还是相当成功的。服部完全可以用一个“鲜”字来形容，他的性情鲜活得很哪！他的热情、他的爽朗、他的勇敢时时处处都有体现。跟新一比他是个更为地道的高中生侦探，新一的推理也许极端出色，但服部的活力、诚挚更有高中生的特点。《柯南》的声优中让我印象最深刻的一个是哀的另一个就是服部的（可惜的是中文配音中这两人的风味全失，可见动漫不单只是华丽的画面，更是全方位的配合，国产动漫要学的还很多），那大版音里留露出服部的直率，很到位呢。我的一个学日语的朋友很喜欢用“匹嗒哩”这个词，意思是绝配，用这个词形容身手矫健的服部和头大身体小的柯南的侦探组合真是再合适不过了。他们的良性竞争，男人友情绝对是全剧一大亮点。

菊淡香悠远，自由如云，素净从容。清风明月，凌凌清泉，沉淀思绪，宁静滋润。淡然如初，丝雨飘零，心语满帘。一窗忧郁，曳动思念，撷剪星影。淡淡的人生如若一条小溪的流水，轻轻而来，载波过桥。淡一点，再淡一点，让心中的诗如花般绽放。淡中有真味，平淡中见真性情，散发出来就是一种气度风骨。这样的淡，淡在荣辱之外，淡在名利之外，淡在诱惑之外，却淡在骨气之内。淡泊之美是心灵返本归真的智慧，淡泊之美是修炼者的心灵境界。在人生的历练中涵养淡定从容的定力，在潮起潮落的人生戏台上，举重若轻，击节而歌“采菊东篱下，悠然见南山”，以一份洒脱娴静的心态来面对喧嚣的红尘。“人淡如菊”是一种平和执著、拒绝霸气的心境。人淡如菊，要的是菊的淡定和执着。它有的是“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风”坚贞和执著，少的是“我花开后百花杀”的霸气。这样的淡，能够让我们在物欲横流的滚滚红尘中，堪破纷扰，洞察世事，谢绝繁华，回归简朴，达到“落花无言，人淡如菊，心素如简”的境界。

你的一生，终是在写着一首诗，为的是“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”世人介说你高傲，总是使性子，不懂得圆滑处世，所以含泪葬花的凄惨注定是你的结局。可是，人们往往忘记：每个人一开始都是有棱角的。人为了更好的融入当时的封建社会中而磨掉了棱角。也许，只有懂得变通融入这社会才是真的在做人。可也正因为如此掩盖那与生俱来的的真性情，压制了天性原有的姿态。你或许是清高的、刁钻的，有时会孤立傲世，有时会得理不饶人，有时是会使小性子，但这是表露的真性。正是这真性情，才使得你不被世俗所染，如白莲花一般洁净的生来，洁净的死去，不沾染上一丝儿污秽。这正是你用一生写的那首诗。让我为你唱首歌，唱出你不愿被污的率真性情。

战争给了许多人一种有关生活的教育，走了许多路，过了许多桥，睡了许多床，此外还必然吃了许多想象不到的苦头。然而真正具有深刻教育意义的，说不定倒是明白许多地方各有各的天气，天气不同还多少影响到一点人事。云有云的地方性：中国北部的云厚重，人也同样那么厚重。南部的云活泼，人也同样那么活泼。海边的云幻异，渤海和南海云又各不相同，正如两处海边的人性情不同。河南河北的云一片黄，抓一把下来似乎就可以作窝窝头，云粗中有细，人亦粗中有细。湖湘的云一片灰，长年挂在天空一片灰，无性格可言，然而桔子辣子就在这种地方大量产生，在这种天气下成熟，却给湖南人增加了生命的发展性和进取精神。四川的云与湖南云虽相似而不尽相同，巫峡峨眉夹天耸立，高峰把云分割又加浓，云有了生命，人也有了生命。

所以，行走在文学路上的她，江南的山水、文化，绝不会是她唯一的方向，只要有动力在，视觉的多维，寄托思辨的物象，都会在灵魂的生发中，出现读者所期待的嬗变。道理很简单，既然江南的画舫里承载有她的寄寓，颐和园的长廊未必不会行走她的思想；她在苏州白堤上怀想白居易为民请命的政治抱负，未必不能在伊水河畔的白园凭吊白翁的怀才不遇......正如她在书中说的，她本可以“做一个闲云野鹤的女子”，只是与江南的特殊情缘，心里盛满了《今生今世江南梦》，这性情女子才有对吴越山河的生死眷顾，不然她怎么会觉得“吴侬软语吵起架来都是一首歌”？只有把一方山水当做生命来爱的人，才能唱出如此“畸形”的恋歌。

良好的早期教育的另一个特征是，对早期教育过程的关注应超越对早期教育结果的关注。在谈到国内的足球氛围时，外籍教练米卢就说，我们太过关注足球比赛的结果，忽视了足球本身给我们带来的乐趣。这话同样点出了许多家庭教育的误区——父母通常只关注家庭教育的结果，而对过程漠不关心。实际上，孩子的成长就是一个过程。以学钢琴为例，学琴几年而最终没有成为钢琴家的孩子，手指灵活了、懂得了音乐语言、陶冶了性情，这难道不是童年不可多得的收获吗？并非只有拿到多少级证书才意味着收获。只关注结果的早期教育，通常伴随的是父母的拔苗助长心态和孩子的厌学心理。即使终极目标得以实现，孩子也难以体验到成功的乐趣。

女人的魅力，不是靠青春与漂亮来维持，更不是用高档的化装品和高档衣物来包装，魅力来自于生活的历练和内心的修为，以及丰富的文化内涵，魅力女人高雅而不高傲，内敛而不张扬，是一种综合气质体现，温柔善良，举止大方，善解人意，内心高贵坦诚，性情淡定。这种魅力源于一颗热爱生命的心，需要岁月的打磨和不断地修炼才能具备。古人云：“秀外而慧中”，智慧女人知书达理，对人生有着特别的领悟力，这种智慧源于生活和工作中的日积月累，智慧女人爱自己，爱家庭，爱孩子，女人要先悦己，才能更悦人，爱家的女人会让家充满了阳光与欢乐，同时，自己也会成为一个幸福的女人，女人如果能够引领孩子一起成长，那么女人的心底永远会保留一份纯真，这样的女人，拥有幸福的气质会更高更纯，散发的魅力更加迷人。女人，让自己做个魅力女人，无论岁月流逝多远，魅力女人永远拥有与众不同的风情和韵味！

有朋友曾经问过关于我的人生目标，我没有作任何停顿地回答——过自由的生活。自由这个词汇让教科书用坏了，满世界关于自由的口号在吼，而很多带着吸引人注意功利色彩的呼号本身就是违背了自由的。终究一个人的一生，年幼时要受到家庭的管束，再大一点受学校的限定，成人初入社会受到各种烦杂事情的牵制，岁月继而推进又被各种负担责任目标功成名就之类的东西压迫。金玉良缘的实现是贾宝玉追求自由的爱的白绢上一抹猩红的蚊子血，社会的各种阻力使得徐志摩一生对于自由、美、爱的追求成了一部含泪的辛酸史……对于自由的追求，从来就是一件困难的事情。但又怎样呢！从前学理，现在学法，都要求我思维的理性化，但这和我在个人性情上追求有血性，尊重理解并推崇感性是不矛盾的。对于自由的追求，或许真的是一条渐进线永远触摸不到，但至少在无限接近，这是我人生的滚轴向前运动的驱动力。

夏尔的堕落是整个社会环境影响的产物，表明金钱已渗透到当时社会生活的各个领域，包括人际关系和情感领域。 葛朗台太太——这是一位值得同情的人物。葛朗台太太心地善良、性格懦弱，生活十分俭朴。作为一名虔诚的天主教徒，她对自己的丈夫可以说是百依百顺，从不反抗。这种逆来顺受的态度事实上不仅助长了葛朗台的专制和吝啬，也给自己和女儿欧也妮带来了苦难。在现实世界中忍辱负重的葛朗台太太把人武部的希望都寄托在了那个虚无缥缈的天国之上。 德·蓬风庭长——欧也妮的追求者，相貌丑陋，却自以为是。苦苦追求欧也妮，目的是获取她的百万家产。性情狡诈、吝啬，送给欧也妮的礼物望远是一束鲜花。虽然实现了娶欧也妮为妻的目的，但最后还是早早地去世，未能占有她的财产，落得个可笑又可悲的下场。

本书中最亮眼的小丫头形象就属晴雯了，她的死就是对整个大观园内肮脏腐烂的本质的控诉与痛斥。曹雪芹说她“风流灵巧招人怨”，但在书中却没正面提及不妨来分析一下：晴雯的人际关系还好，那么她最有可能与谁结怨呢？没错，应该是袭人。晴雯最初侍奉贾母，因为她心灵手巧，美丽活泼而指入宝玉房里服侍，自然比别的丫头好些。而袭人侍奉过王夫人，湘云，虽略得欢心但也没什么特殊的，只是一个普通丫头罢了。晴雯长的和黛玉一般的花容月貌，性情刚正不屈，大受宝二爷喜爱，她必然成了袭人嫉妒的目标。当宝玉入太虚幻境后和要袭人初试云雨情时，袭人答应了，一则提升在宝玉心中的位子，二则巩固自己的地位。若换了晴雯，她一定会不屑一顾，痛斥宝玉下流的。所以，从种种迹象来看，我们可以判断出晴雯被王夫人赶走可能和袭人的告密有关。

这位身为宫廷钟表匠的父亲，不仅有英俊的外表和过人的手艺，还特别喜欢读书。在卢梭五、六岁时，他把他妻子生前的藏书全部拿出，拣出书来一段段读给卢梭听，然后轮流阅读，直到夜晚，通宵达旦的看书。父亲用这种方式忘却丧偶之痛，无意中给卢梭营造出一个读书的环境，以至于童年的卢梭到了无书不能眠的地步。“这种危险的方法，不久便使我得了极端娴熟的阅读能力和理解能力……我对事物本身还没有一点儿概念，却已经了解到所有的情感了。”父亲以读书为游戏打发时日的作法，给卢梭早期心灵注入了知识的芳香，这种无为而治也催发他心智过早的比别的小孩成熟。他的姑姑十分爱好音乐，这又让他多了一种喜好。也许秉承了他母亲的温柔与聪慧，加上他父亲与姑姑的无比关爱，卢梭自小性情温和，很逗大人喜欢。

我一直喜欢这空子，通过《论语》、《史记》的记载，我们可以看到一个真实鲜活的孔子，看到他的豁达、风趣、积极、率性、无私，看到一个真性情的不朽的孔子。可以看到一个真实鲜活的孔子，看到他的豁达、风趣、积极、率性、无私，看到一个真性情的不朽的孔子。

陶冶性情，需要宁静。宁静可以沉淀出生活中许多纷杂的浮躁，滤尽出浅薄，粗率等人性的杂质，可以避免许多轻率、鲁莽、无聊、荒谬的事情发生。先哲说，“动以养身，静以养性，静以修身”和书上所谓“闭门思过”指的都是在宁静的环境中，让人摒弃俗虑杂念，排除外界干扰；进行反思，悟出真谛，从而达到陶冶性情，涵养德性，净化灵魂的目的。

然而，我确是偏爱黛玉的。她的天真率性，显然也要比宝姐姐的圆滑虚伪要更胜一筹。黛玉的“多疑多惧、性情乖诞”，皆因她的病在作怪，并无甚可恶之处。她的诗才也比宝钗敏捷，当别人为作诗而冥思苦想，绞尽脑汁时，黛玉或弄花草，或与他人闲聊，或与小丫鬟嬉闹，片刻即可“一挥而就”，而且常以构思的奇谲，风流别致而夺魁。

“亮剑”里的李云龙是个真性情的硬汉子，为人爽快。敢作敢当，敢说敢骂，敢打，面对别人给自己提出的不足他欣然接受，上级领导的命令他不放在眼里，执意要走自己的路，用自己的作战计划。周恩来说过：“走自己的路才能做出开创新的工作。”我喜欢他豪爽的性格，幽默的风格。

《大学》云：“家齐而后国治，国治而后天下平。”孔子说：“孝悌也者，其为仁之本欤。”杜威说：“生活即教育”。凡此皆谓家庭教育是一切教育的基矗家庭教育成功，子弟方能有成；家庭教育失败，子弟虽受高等教育，亦将波折横生，荆棘满途。根据少年辅导院所做的案例调查资料，即充分显示绝大多数的不良青少年，都是没有受到良好的家庭教育所致，足证家庭教育的重要。我们必须在家庭实施道德教育，从婴儿期开始由家庭生活，如起居饮食及应对进退等等，定一套常规，以养成子弟规律生活习惯和优良生活态度。对于家庭事务，让子弟有充分机会参与，使其了解群居生活中分工合作的需要，并养成义务和责任的观念。同时辅导维持家庭成员间以及家庭与邻里乡亲间的和谐合作关系。更提供正常休闲娱乐活动以调节身心，陶冶性情，怡养身心。父母兄长，要以本身生活行为示范。各级学校、社教机构以及大众传播工具，多办理“亲职教育”，使做父母兄氏者重视道德教育，并且懂得领导子弟，使他们成为中华好公民。

《水浒传》人物语言的性格化，达到了很高的水平，通过人物的语言不仅表现了人物的性格特点，而且对其出身、地位以及所受文化教养而形成的思想习惯有时也能准确地表现出来，所谓“人有其性情。……人有其声口。”如李逵第一次见宋江，就问戴宗：“哥哥，这黑汉子是谁？”戴宗责备他粗鲁，他不服，等戴宗向他介绍了情况，他还说：“莫不是山东及时雨黑宋江！”他心里怎么想，口里就怎么说，他是个粗人，见人不懂得什么客套和应酬之事，不受礼节的约束，他刚上梁山便大发狂言：“便造反怕怎地，晁盖哥哥便作大宋皇帝，宋江哥哥便作小宋皇帝……杀去东京，夺了鸟位。”象大宋皇帝、小宋皇帝等话，只有李逵才说得出，是极富个性化的语言。其他如阮小七的心直性急，吴用的足智多谋，宋江的谦虚下人，通过他们的对话，无不令人如闻其声，如见其人。鲁迅曾经指出：“《水浒》和《红楼梦》的有些地方，是能使读者由说话看出人来的。”

Youth，是青春的英文。Y是一株树，是洗礼。青春之树应该站在高高的悬崖壁上接受洗礼，而不是在温室中懒洋洋地晒太阳。“不经历风雨，怎么见彩虹”，青春才能成为无边沙漠上最闪亮的一点。“O”像一轮太阳。每天升起，而又不同姿态。青春不正是如此吗？性情多变。”O”也是一个圆。青春嘛，需要有美好，也有苦恼，才能是一个完美的“圆”！U是一只空杯子，是谦逊。有则禅语说：你不把自己杯子里的水倒尽，我怎么给你倒进去？青春的心是谦逊的，这样一切是思想和智慧才会注入你的内心。如果你抱着自己的知识不放，又不肯去向他人学习，就永远只能是半杯水。此外，”U”的谐音是”YOU”。的确，在成长的过程中，有许多“U”。例如：朋友，死党，同学，亲人，等等。他们在成长的过程中，给予了我们许多。“T”，是什么？是戴着帽的青春少年。在成人礼上戴着成长的帽子，象征着荣耀。“H”仿佛单杠，蕴含着运动。青春是最需要运动的，以健康的体魄去面对人生的洗濯。

在我看来一个不懂爱的人是最可悲的人。而他对旧时的留恋反而显得有些可笑了，似乎太形式化了－－那些家具，那些摆设，那些习惯，还有那些照片和旧时的回忆。有人说，干大事的人不拘小节，于是他就要抛妻弃子吗？我以为，有血有肉的性情中人才可以真正成就一番事业；有人说男人为了事业要有所牺牲，但如果代价是牺牲了爱人的能力，代价未免太大，如果说侍萍是周朴园的真爱的话。在这部剧里始终没有走进过周朴园的心里，是他不愿让人走进，是我走不进，也不愿走进。不知道他是否有感情，不知道他是否爱过侍萍，分明看到了他的想念，却又被他无情的言语刺伤；不知道他是否有对子女的爱，有斥责，却没有关爱；不知道他是否有对繁漪的歉疚，一直给她请医生却不懂她真正的病因……有些鄙视他的冷血，特别是对于那个陪伴他一生的女人繁漪如此残忍！其实他也只是一个普通的男人，为了前途少了一点良心，有些懦弱却又不得不故作坚强。

熊培云有着很好的中文功底，文笔很好，辞句的运用恰切而有力，文采飞扬、情理相融；也因为文学的影响吧，作者的时政分析常由感性的描述入手的，让人很容易理解和接受；也是与作者的教师职业有关系吧，熊老师擅用情境教学法，书中的每一个话题几乎都从一个人、一件事、一个现象、一种感受开始，然后带领读者一点点去挖掘埋藏于表象背后的原因。熊培云应该是个书痴，文史哲方面的书，他应该是读了不少，很多书他不但读了，而且印象很深，行文中常能引经据典、贯通古今。在大学校园里时常会有人感叹，学中文没有什么用，从熊培云这样的中文人身上，我们应该看到文学的熏陶会让你有一支好笔和一刻善感的心。单这两件宝就能帮你成就很多事情，而熊培云除此之外还有深远的忧思。熊培云既是性情中人，常感动于一草一木，同时他又善于思考，一人一事他不仅看到表面也看到内里和反面，回乡与村民一起打麻将的感受，让他得出农民素质足以自治的结论。熊培云是个文弱的书生、怀旧的诗人、默默的思想者。昨天在网上看了他的访谈视频，他不长于演讲，听他说话，不如读他的文字，笔是他更有力的工具。

做比较文化，一如写长篇小说，最忌闭门造车。而金文学的“特殊身份”，加上他四十几年之中于三国间不断奔走迁移的感性生活经验，以及京都大学、广岛大学的两度博士求学历程铸就的理性分析研究能力，使得这本《东亚三国志》以近五十个主题，涵盖了中、日、韩三国从文化、历史到生活，甚至性爱观等几大类内容的比较解读，林林总总，不一而足。韩国年轻人为什么能领导化妆着装时尚？为什么日本人会给世人留下吝啬冷漠的印象？三国民众在面对卡拉OK这一大众娱乐时，表现出怎样不同的性情与姿态？面对生死抉择的时刻，三国之人有怎样大相径庭的反应？翻开《东亚三国志》，似乎每一篇随笔的题目中便隐藏着一个言简意赅的答案，比如《化妆美的差异》《“AA制”文化赞否论》《玩儿文化的力学》《生的美学、死的美学》等等。

就是这样那个叫作德瓦内德猎豹研究中心的研究人员，就这样伤害了三只豹子的性命，他们就像把一个家庭都伤害了，如果是人的话……看完后我很是愤怒，人为什么要这样做，兽有兽的性格，就算是为了增添稀有动物的数量也不必这样去做，他们应该知道莲娜的心情和性格，要这样做使别的母豹都怀小豹也完全有能力让莲娜不看到，使得这只美丽性情的猎豹这样子的死去。就像人一样，兽与人同在一个天空下，他们的心情和性格也有思想都不人是一样的，我们人就不能让他们自由生息或是不让他们受到伤害吗，我心里最不能容忍的就是那些伤动物们本是可以美好的心，就跟人的心一样。

看完以后也着实让我感动了一翻，这是一部宏扬无产阶级革命主义精神的主旋律小说，本片有着较强艺术风格与文学品味，同时又是一部制作精良具有史诗风格和悲剧色彩战争题材。与以往渲染美感和壮烈的战争题材小说不同，《亮剑》不打算消解战争的真实和残酷，《亮剑》是一部战争艺术和传奇色彩融会贯通的主旋律作品。小说中爱国精神与英雄主义、铁血丹心与人世常情、斗智与斗勇、友情与爱情交相辉映。片中刻画出了一个可以媲美“石光荣”、“姜大牙”的军人李云龙，他身经百战，性情暴烈，表现出一种铁血军人的气势。这里八路军不再是攻无不克的神兵天将，而是打得漂亮说得明白的人间铁军。

看完以后也着实让我感动了一翻，这是一部宏扬无产阶级革命主义精神的主旋律小说，本片有着较强艺术风格与文学品味，同时又是一部制作精良具有史诗风格和悲剧色彩战争题材。与以往渲染美感和壮烈的战争题材小说不同，《亮剑》不打算消解战争的真实和残酷，《亮剑》是一部战争艺术和传奇色彩融会贯通的主旋律作品。小说中爱国精神与英雄主义、铁血丹心与人世常情、斗智与斗勇、友情与爱情交相辉映。片中刻画出了一个可以媲美“石光荣”、“姜大牙”的军人李云龙，他身经百战，性情暴烈，表现出一种铁血军人的气势。这里八路军不再是攻无不克的神兵天将，而是打得漂亮说得明白的人间铁军。

一个人对工作的态度，和他本人的性情以及做事的才能有着密切的联系，因此一个人在工作中表现出来的状态也会反映出他的人生态度。如果一个人轻视自己的工作，觉得无所谓，甚至抱怨工作辛苦，他在工作中就会敷衍塞责、得过且过，那么他肯定不会把工作做好；假使一个人对工作是被动的而非自动的，假使他对工作感觉到厌恶；假使他对于工作没有热诚和爱好之心，不能使工作成为一种喜爱，而只觉得其为一种苦役；那么在这个世界上，他一定不会有很大作为的。一个积极思维，天性乐观，对工作充满热忱的人，无论他眼下从事着什么样的工作，都会认为自己的工作是一次自己人生的锻炼机会，是自身的一次历练，无论工作如何低微，他都会保持着积极的工作态度，并怀着深切的兴趣。对工作充满热忱的人，不论遇到多少艰难险阻，都会像希尔顿一样：哪怕是洗一辈子马桶，也要做个洗马桶最优秀的人！

相传最早的酒是仪狄送给大禹的高粱酿，大禹喝过赞不绝口，啧啧称奇。自此，酒文化便流传开来，融入中华民族的精魂，从市井小民到达官显贵，酒成为了华夏文明不可分割的一部分，喝到兴处便常有惊人之语，于是有人说酒是俗物，其不知正是因为酒的雅俗共饮才使得英雄与美酒成为突显豪放个性的“代言物”，“仪态尽失”也成为人真性情的流露，如此人生岂不畅快！

看过了欧美的繁华，也习惯了非洲的荒蛮，千帆过尽之后，三毛依然固守着那份恬静淡然，这并非三毛古板守拙，实是三毛性情之中的那种国人固有的田园情怀使然。不要说三毛生性真情，本性就向往自然追求真实，后来经历了痛丧荷西的变故之后，三毛更是看淡一切，金钱、器物、衣物收藏，都乃身外之物，一切都随心随性随情随遇而安随心所欲，缘起随缘，缘去随性。

《海蒂》是瑞士著名儿童文学作家约翰娜·施皮里的代表作。这是一部永远也不会过时的小说。故事情节淳朴而温馨：善良、单纯的小姑娘海蒂被姨妈送到山上，跟性情古怪的爷爷住在一起。很快，她就爱上了山上的一切。可姨妈又把她送到城里的一户人家去陪伴有残疾的小姐。那里虽然衣食无忧，但女管家对她非常严厉，女仆也瞧不起他，最主要的是没有大山和自由，海蒂由此患上了思乡病。最后，海蒂终于又回到了山上，而且，还创造了一个奇迹。

总而言之，选择话题作文的文体，首先要有自知之明，明白自己的性情专长，素材积累的表达优势，做到从实际出发；其次，准确理解题意，确定最佳主题；再次，在自己熟悉的文体的基础上综合比较，权衡优劣，选定最佳的写作文体。不过，对中考作文来说，考生应尽量选写记叙文(包括小小说、散文)，因为写记叙文，便于塑造丰满的人物形象，便于编制曲折的故事情节，也便于描绘逼真的画面，抒发真挚的感情。

“凡是有钱的单身汉，总想娶位太太，这已经成了一条举世公认的真理。这样的单身汉，每逢新搬到一个地方，四邻八舍虽然完全不了解他的性情如何，见解如何，可是，既然这样的一条真理早已在人们心目中根深蒂固，因此人们总是把他看作自己某一个女儿理所应得的一笔财产。”以这样一段话作为本书的开头，让人不由想到这会是一部清喜剧，来讲一个皆大欢喜的爱情故事。可是如果是抱着这样的想法而去读它，那么这部《傲慢与偏见》就不会有如此长久的生命力。

他们不愿意被人理解，也不屑被人理解。很多时候，即便跟你观点有分歧，他们也不会跟你争吵，他们不屑争吵，只有在偶尔无法忍耐的时候才会弄得面红耳赤；不过对于性情温和的人，他们则极尽他们的口才以达到说服的目的，他们不愿意发生争吵。

个性主观且执着，却是性情中人！不会沉溺于不切实际的空想当中，专心一志达成目标。能适时展现出勇敢果断的一面，口才佳，具谋略且反应快的你，有与生俱来的机智和过人的逻辑力，这样的你不论成为领导人物，还是人气活跃的角色，都会备受注目与拥戴。

在江湖和水塘边掘穴而栖，性情凶猛，以各种兽类、鸟类、爬行类、两栖类和甲壳类为食。6月份交配，7～8月份产卵，每窝可产卵20枚以上。卵产于草丛中，上覆杂草，母鳄则守护在一旁，靠自然温度孵化，孵化期约为60天。具冬眠习性。

如果一个人性情脾气固执，生活习性过于“个性化”，或沉默、内向、木讷寡言等就很难多交到朋友。要努力使自己变得开朗起来，多到社会大家庭去锻练，与人交谈，逐步提高交际的能力。这样才可以和任何人打交道也只有这样才可以认识各种不同的性格，学会为人处世之道，从而适应这个社会。

雷龙的体重约在三十五公吨到五十公吨之间，它那粗壮的腿，有如树干一样；长长的脖子，直立起来有七层楼房那样高，可以说是地球有始最大的动物。雷龙的身体虽然大得惊人，性情却很温和，平时以温带森林中的植物为食，有时会走入沼泽里，由于水具有浮力，可以减轻它身体的沉重负担，同时也能躲避像异特龙般凶暴的肉食性恐龙的攻击。