正因为如此，原来行之有效的方法到现在却不灵了。如果你认为解决问题的方法和事物的答案只有一个的话，当你找到了某个解决方法或答案以后，就会停止不前只赖于一种思维定式会使你缺乏创新能力，只限于一个答案。如果别人问你是吃川菜还是鲁菜，你一般只会回答其中一种，就难以去想其它的菜。这也是受思维定式影响；又如给你一个画框叫你画上一幅画，由于只能话在框里，框里的空间是有限的，只能画上一小部分的东西。这个框就像我们的思维模式，框住人的思想让你只限于思维定式中，渐渐地失去创新力，我们应该的是创造性的思维模式，不满足于一个答案，不放弃探求。我们才能在问题和一些细小的事物中有所发现、有所创造、有所进步。

我意识到了危机，我尽力阻止危机的蔓延。计划着每日的阅读，详细的笔记，充足的积累。这些看似简单的过程花费了不少的时间，但在写作方面确实有所提高。开始从内心热爱起写作，它是一种把内心的情感代替给纸张的承载，写作亦是与孤独的交锋，写作是完全忘我的工作。每当我遇事不顺利时，我都愿意执笔写下内心的情绪，把写作当成一种宣泄，把内心的自我完全的跃然于纸上。我从内心的爱上写作，爱上了阅读。似乎数日没有阅读会使整个大脑变得呆滞，思维也会变缓慢而且松懈。小学只局限于阅读第一范文之类，但现在却阅读了许多的中外名着，包括散文、小说、诗歌。阅读没有局限性，生活似乎就由阅读所构成。自己却也因为阅读使性格有点改变，变得更沉着与冷静。

为什么我会这样子呢？讲着、讲着眼泪不禁流了下来，甚至还出现了我再也不想画图的想法，老师看到后，便骂我：”难道你的一生，只受限于一次失败吗？”顿时，那句话有如巨人把我从深渊中拉出来般，眼前一片澄澈空明，我告诉自己：”从前种种，譬如昨日死；往后种种，譬如今日生。”不必停滞在失败的痛苦中，要勇敢站出来面对失败的后果，再反省自己的行为，才能把错误提点出来，改正自己的想法及做为。经过老师的教诲和我对自己的鼓励，让我有了足够的信心画图。拥有鼓励的我再次专心的看着画纸拿起笔，把自己的绘画技巧发挥的淋漓尽致，当我看见自己的作品时，非常开心也非常讶异，我万万没想到自己居然有这么大的实力。真不敢相信那句话居然可以给人无比的力量呢！

很快，她的儿子就下来了，我和的她儿子试图将她搀到家，可是不行，她儿子便让我赶快去他家，把他弟弟叫下来帮忙。他弟弟患有先天性聋哑，交流十分困难，我只好用简单的哑语是示意他赶快下楼帮忙。下楼后，我们再次试图将她到家，可还是不行。最后，她的儿子拨打了晋煤集团总医院的急救电话，我想，救护车如果找不到此地点，一定会耽误张阿姨的病情。我便立即到救护车一必经路口迎接救护车，很快，我就看见了一辆救护车闪着警灯正在向我那个方向行驶，我立即挥手示意，几分钟后，我和救护车就一同到达了目的地点。在周围邻居的大力协助下，张阿姨被抬上了救护车，限于救护车空间有限，我和其他邻居们都没有去医院，只是在向张阿姨丈夫所在单位打电话，好让其赶快升井(她的丈夫是一名井下工人)到医院看望妻子。

江滨公园的美丽吸引了万千游客，而它的美丽不仅限于美丽。在江滨的公园的最中央，有一个喷水池，水池里有大大小小的孔。在晚上，水池里的水会突然喷出来，老高老高的，似乎有八十来米高，抬头向上望，可真像通向天空的捷径。经水这么一射，旁边的人越来越多，有些孩子们像个小鱼儿似的在里面快活地钻来钻去：有的人异想天开，在水的世界里翩翩起舞；有的人好奇地把手伸进水里洗，同时用脚踩住出水的孔；有的人特别淘气，先是非一般地冲进水里，到了另一头，又像脱了缰的野马似的再次冲向“雨里”……唉，就是这喷泉，让孩子们不怕水，不怕冷，不怕衣服湿光，只愿到会那属于他们的“雨中快乐”！

何为知青文学？当代人普遍认为，知青文学是“文革”中“上山下乡”的知青作家，对“文革”中知青的遭遇，以及“文革”后知青生活道路和思想情感的文学表达。这与洪子诚在《中国当代文学史》中对知青文学的界定保持一致。不过，这只是狭义上的知青文学。根据学者定宜庄、刘小萌对“上山下乡”史的研究，“上山下乡”的起止时间为1953年到1980年。如果将“上山下乡”作为知青文学的大背景，那么知青文学的外延就包括不限于“文革”。在此基础上，学者郭小东给出了广义的知青文学概念，即，以 “上山下乡”为题材，展现知识青年“上山下乡”的生产生活、思想情感与精神风貌的一种文学样式。从郭小东的这个界定可以看出，知青文学几乎是贯穿新中国历史的文学现象。在不同的历史时期，它以不同的面貌存在，被归入不同的文学思潮范围中。

影片没有交待长征的起因和背景，可能是因为受限于电影片长的原因吧。故事是从湘江河畔，红军抢渡湘江开始的。由于博古、李德对军队撤退所遇到的困难估计不足，所以部队带着大量的缁重挤在湘江桥上，几天几夜部队也没有能完全通过湘江。然而，时间就是生命，在红军的上头敌人的飞机在狂轰烂炸，后面有几十万追兵正汹涌而来，前方，蒋介石在加紧布置几道拦截的防线。红军长征的第一道本来不是难关的难关就这样横在了全体中国共产党及其领导下的军队面前。幸亏红军的后卫部队拼死抵挡住了国民党追兵的猛烈进攻，为中央红军过河抢得了宝贵的时间，要不然，此役红军的后果实在不堪设想。

影片没有交待长征的起因和背景，可能是因为受限于电影片长的原因吧。故事是从湘江河畔，红军抢渡湘江开始的。由于博古、李德对军队撤退所遇到的困难估计不足，所以部队带着大量的缁重挤在湘江桥上，几天几夜部队也没有能完全通过湘江。然而，时间就是生命，在红军的上头敌人的飞机在狂轰烂炸，后面有几十万追兵正汹涌而来，前方，蒋介石在加紧布置几道拦截的防线。红军长征的第一道本来不是难关的难关就这样横在了全体中国共产党及其领导下的军队面前。幸亏红军的后卫部队拼死抵挡住了国民党追兵的猛烈进攻，为中央红军过河抢得了宝贵的时间，要不然，此役红军的后果实在不堪设想。

在此总结中，笔者希望扩展经济学的理论框架及其分析方法。经济体制的型在经济学中是一个重要的课题，为了研究这一课题，现有的理论框架及其分析方法必须加以扩展。就理论框架言，政府和非政府机构的作用的作用及其相互作用、历史一体制因素的重要性，以及把型过程的重要方面视为孤立的事件，这些都应加以考虑。就分析和预测的方法而言，需要更多的教学模型和统计数据。数据和“变量”可能并非全部都是定量的，“模型”可能并非局限于数学的，然而两者均势是重要的概念。有些现象不可能作出预测，因为缺乏专业知识，或没有个人所作的预测。不论是定量或定性的数据都应当加以收集，它们对预测都是有用的。

看到表面的现象，也许只是事情的局部，事物的一面，倘若我们只从这局限的部分入手，可能会与真理背道而驰。“盲人摸象”便是一个很好的例子。那个认为大象像柱的人，仅仅是抱住了象那确实圆宽如柱的大腿，而那认为大象像扇子的人，也不过是摸到了象那阔大如扇的耳朵。也许我们会嘲笑我们的愚味无知，但在我们的身后，大自然又何尝不是揶揄着像盲子一般的我们？亚里士多德看到铁球比树叶落得快，便认定重物在下跌的速度比轻物快，殊不知伽利略的斜塔实验完全推翻了他的结果；牛顿构造的力学体系相当完善，似乎无懈可击，时人认为已找运动的真理了，结果爱因斯坦的《相对论》横空出世，推倒了支持旧物理的精神支柱。可见，在探求真理的路上，决不能以一概全，局限于表面的认识。

看到表面的现象，也许只是事情的局部，事物的一面，倘若我们只从这局限的部分入手，可能会与真理背道而驰。“盲人摸象”便是一个很好的例子。那个认为大象像柱的人，仅仅是抱住了象那确实圆宽如柱的大腿，而那认为大象像扇子的人，也不过是摸到了象那阔大如扇的耳朵。也许我们会嘲笑我们的愚味无知，但在我们的身后，大自然又何尝不是揶揄着像盲子一般的我们？亚里士多德看到铁球比树叶落得快，便认定重物在下跌的速度比轻物快，殊不知伽利略的斜塔实验完全推翻了他的结果；牛顿构造的力学体系相当完善，似乎无懈可击，时人认为已找运动的真理了，结果爱因斯坦的《相对论》横空出世，推倒了支持旧物理的精神支柱。可见，在探求真理的路上，决不能以一概全，局限于表面的认识。

看清本质说起来简单但做起来却十分困难，很多时候我们往往会生出“横看成岭侧成峰”的迷惘的感觉，其实这恰恰是因为我们正受限于表象的缘故吧。所谓“表象”可以是外界的客观的或有利或不利的因本资料来自广祥大语文素，也可以是自己内心生出的情绪，诸如愤怒、嫉妒等情绪。一旦我们受限于这些表象，就极有可能做出一些不理智的事情或是本来可以分辨出的明显错误的抉择，最终使自己陷入无可挽回的境地而彻底沉沦。因此看清本质可以让我们不受限于表象，不变成那只被冻住的青蛙。

还有最美妈妈吴菊萍，2011年7月2日下午1点半左右，杭州滨江区的闻涛社区的一处住宅小区内，两岁女孩突然从10楼高空坠落，眼看一出悲剧即将上演。刹那间，刚好路过的吴菊萍毫不犹豫冲过去，徒手接住了女孩，自己的左臂瞬间被巨大的冲击力撞成粉碎性骨折。但是，由于她奋不顾身的这一接，女孩稚嫩的生命得救。“爱的世界没有力学”。网络上，年轻的80后、90后正在热烈地讨论吴菊萍爱的力量源自何处。的确，敬畏生命，尊重生命，就不会仅仅把爱心局限于自己，局限于家人，就能感受到生存的价值和意义，世界就会在我们面前呈现出无限的生机。

爱的世界里没有力学。同样，爱的世界里也没有“数学”。划算不划算的加减乘除，得与失的斤斤计较。只有敬畏生命，尊重生命，就不会仅仅把爱心局限于自己，局限于家人，就能感受到生存的价值和意义，世界就会在我们面前呈现出无限的生机。只有尊重生命，护佑生命，把生命提高到最有价值的地位。这样的生命意识激发社会向善力量，于个人言，是对自身生命的备加珍惜，对生活的信心；于他人言，是通过爱心善意可以帮助改变妞妞、轻生男、白血病少女等个体的命运；于整个社会言，则有助于建立起和谐的社会关系，改变社会群体的命运。大爱无疆。

友谊是人们在交往活动中产生的一种特殊情感，它与交往活动中所产生的一般好感是有本质区别的。友谊是一种来自双向（或交互关系的情感，即双方共同凝结的情感，任何单方面的良好，不能称为友谊。友谊以亲密为核心成分，亲密性也就称为衡量友谊程度的一个重要指标。罗杰斯对这种亲密性作了三点概括：（1）能够向朋友表露自己的思想感情和内心秘密；（2）对朋友充分信任，确信其“自我表白”将为朋友所尊重，不会被轻易外泄或用以反对自己；（3）限于被特殊评价的友谊关系中，即限于少数的密友或知己之间。

新课程将课堂教学看作是师生互动的过程.但在课堂上,我们也不难发现有不少互动是缺乏实效性的,如形式的互动,仅有互动的形式,互动承载的内容很少或者没有;如专制的互动,互动的主体是教师,互动的主动权在教师,互动所有过程及结果都是教师调控的,这样的互动的效果可想而知;如垄断的互动,教师与学生的互动仅限于少数的尖子学生或其他特征的学生,这样的互动成效也更主要的是限于这些学生,对其他学生来说效果低下.诸如此类的互动,从效果上来看,大多属于低效,无效乃至负效之列.

生命在疯狂地追逐中淡化、演练甚至毁灭。生命中一切的细胞与灵魂以随波逐流。生命的意义到底是什么？生命中所有的瞬间难道又将成为一个供人参考的提示。也许，那仅限于我那来自疯狂而天花乱坠的念头。一丝风掠过，有些苍白，也有些凄凉。有时我连自己在写什么都一无所知，也许，那正是来自心灵的感知，灵魂的交流。风中孩童那甜美的哭声以嘎然而止，剩下的是那来自大自然所创造的惟美。灵魂在空中飘散，它在寻找所要附着的躯体。

学生的智力存在相当大的差异（对学生不宜多讲）。应根据学生的爱好和学生的具体条件进行选择。拿数学做例子：智力差一些的学生，应重复学一下学校的课程，该上同步辅导班，上奥数班绝对不合适；智力中等的学生，上一些较浅的拓展知识的学习班（有的也叫奥数班），智力较好的学生，应该再学习一些更深的知识和锻炼一下自己的能力，可以上程度较深的学习班（奥数班）。智力较好的学生如果只限于学习义务基础教育的那一点知识，对国家、对自己都是一个无法估量的损失。

我认为史铁生不仅是一位作家，它更像是一位哲人，是超越了柏拉图和苏格拉底的中国哲学家，尽管他研究的哲学领域只限于生与死的对立问题，但是这个问题却包含了宇宙万物存在与发展，消亡与重生的终极关系，体现了任何哲学体系的思想精髓，然而又推陈出新，尽管不能自成一个体系，但是我还是想将他对于生死的哲思命名为铁生主义，因为有了铁生主义，我明白了不是什么问题都可以用唯物和唯心这两面旗帜来区分，因为生死问题早已超脱了物质与思想的界限，成为一个非常复杂的命题。

“智慧芯片”仅限于“智能”，人类的独立思维和创造力才是人类的核心竞争力。“科技强国”的口号喊了几十年，我国的科技创新实力并未看到显著的提高。有几个家长能注重从小培养孩子的创新能力，做到手把手教授、口对耳传输？国人焦灼地渴盼创造力，但学生案头的习题集并不见减少，喜欢发明创造的孩子更是凤毛麟角。美国教育家斯金纳曾说：“如果我们将学过的东西忘得一干二净，最后剩下的东西就是教育的本质了。”由此可见，“智慧芯片”并不能从根本上解决人才培养的问题，只能使问题更加尖锐和复杂化。 

林语堂的《读书的艺术》则把我引领到了一个新的高度。他首先论证了一个读书人与不读书人的生活差别：“这只要把一个读书人的生活和一个不读书人的生活比较一下，我们便很容易明白了。一个没有读书习惯的人是被拘束在他的身边世界中的，在时间与空间上说来，他的生活只能陷在一些日常琐事中。他的接触与交谈只限于同几个少数相识的人，他的见识只限于身边的环境。但是，他一旦能读了书，，也便立刻可以和一个世界上的最好谈话者接触了。这个谈话者引着他到一个不同的地区或不同的年龄中去，或为他解脱一些个人的忧烦，或对他讨论一些这个读者所不知道的生活的特殊方面。”接着他列举了事例后说：“无论何人，凡带着一种勉强的感觉读书的，都不懂得读书的艺术。”并为他们编写了不爱读书的理由：春天不是读书天，夏日炎炎正好眠。夏去秋来冬天到，收拾书包过新年。他谈的读书的艺术是：当意兴来时便拿起一本书来读。要获得完全的乐趣，读书必须十分自然。

艺术的多样化。一千朵牵牛不是百花齐放，一万只鸡叫不是百家争鸣。衍生多样化和单支多样化是不同的。如果企图在单支里发展“多样”，我们就要冒得起该单支本质错误的危险。艺术所具有的奥林皮克精神，其内容是无限的，探讨不尽取之不尽，这就是艺术本身最“美”之处。正如今天我一听到歌里唱“爱”就满身鸡皮疙瘩一样，那就是“爱”被险隘定义并翻炒得面目全非了。我们不希望每个城市都是纽约，或者罗马古城。如果天下如此千篇一律，难免憋死。艺术就象一个全身针刺向外发射的仙人球，给人以万千感受，让灵魂受激。或者可以用语汇和语义来比喻它们。大众审美意识来自小众的引领。他充当文化导播的角色。艺术不是工业生产，不是商业积累，不限于感官冲击。艺术至多是作坊，而不是沦为流水作业，沦为无限发行。现代尚术而非艺术大行其道，受害者是大众，但大众并不自觉。在这些“艺术”面前，我选择不说话而不选择怎么说话。或许艺术需要启蒙，但我们不能终生和伪艺术相伴。

淡泊的境界，有一种无垠的宽阔，因而是超然于所有境界之上的。对一颗贪婪和充满欲求的心而言，人生的意义是掠夺、占有和享乐。可以想象，这样的人即使活得富足也只能是远离了境界。为生活的平淡与多舛而心存积隙的人呵，请你选择宽容吧。这丝毫无损于你的尊严，反而有助于人们在漫长的生命之河中穿越平庸。宽容是一首人生的诗。至高境界的宽容，不是仅仅表现在日常生活的某一事件的处理上，而是升华为一种对宇宙的胸襟，对人生如诗般的气度。宽容的涵义也不仅限于人与人的理解与关爱，而是内心对于天地间一切生命产生的旷达与博爱。具有宽容的思想境界，才会懂得人生的真谛，宽容也是一门生活的艺术。半醉不醉——人生最佳境界。半醉不醉的人生是一种生活态度。对人，不能苛刻，当清则清，当糊涂则糊涂；对事，不能苛求，当轻则轻，当认真则认真；对情，不能看重，当明则明，当放手则放手；对爱，不能太痴，当醉则醉，当放弃则放弃。

我继续查找资料，知道了在国家产生的同时，也就出现了保证国家实现其职能的财政。在我国古代的第一个奴隶制国家夏朝，最早出现的财政征收方式是“贡”，即臣属将物品进献给君王。当时，虽然臣属必须履行这一义务，但由于贡的数量，时间尚不确定，所以，“贡”只是税的雏形。而后出现的“赋”与“贡”不同。西周，征收军事物资称“赋”；征收土产物资称“税”。春秋后期，赋与税统一按田亩征收。"赋"原指军赋，即君主向臣属征集的军役和军用品。但事实上，国家征集的收入不仅限于军赋，还包括用于国家其他方面支出的产品。此外，国家对关口、集市、山地、水面等征集的收入也称"赋"。所以，“赋”已不仅指国家征集的军用品，而且具有了“税”的涵义。有历史典籍可查的对土地产物的直接征税，始于公元前594年《鲁宣公十五年》鲁国实行了“初税亩”，按平均产量对土地征税。后来，“赋”和“税”就往往并用了，统称赋税。秦汉时，分别征收土地税、壮丁税和户口税。明朝摊丁入地，按土地征税。清未，租税成为多种捐税的统称。农民向地主交纳实物曰租，向国家交纳货币曰税。现在税又称为税赋、税金、税收、赋税、税捐、捐税、租税等。

关系称谓反映的是人与人之间的社会关系。它有以下一些形式：同志 老师 师傅 同学 老板 朋友。不同的社会阶层习惯使用不同的称谓形式。相同的称谓形式在不同的称谓场合有不同的指称含义。在不同的历史阶段有不同的高频称谓词，这里面有社会原因。同志曾经是个用途极广的称谓形式，但是现在有迅速萎缩的趋势。老师本来只用于学校，但是现在已经泛化，许多与教师职业无关的人也被尊称为老师。老板是重新起用的称谓形式，它说明了人与人之间社会关系的新变化。本来同志只限于党内使用，1949年以后逐渐在大陆范围内为全社会所通用，它成了人与人之间平等关系的标志。文革期间，工农兵的地位迅速提高，尤其以工人老大哥的地位为尊，于是师傅就成了与同志并驾齐驱的称谓形式。改革开放以后，海外的先生们备受青睐，于是先生老师又成了新的尊称。可谓风水轮流，称谓的指针永远指向时代大潮的浪尖儿。

今晚，我依旧看见您站在路灯下等着我。可今天的您时而望着校门，时而望着那盏路灯，仿佛陷入沉思。“妈，想什么呢？”我的这一叫喊使您回到现实。在回家路上，您说我很象一盏灯。我很不解，就连忙问：“我怎么就是一盏灯啊！明明是好一个大姑娘，怎么就……”您却深沉地望着我说，我是您心目中的一盏灯，是惟一的灯，给您带来无限光明。我的每一次成功都给您带来无限快乐与幸福。可您又说，这只限于“正常工作”时。由于太任性，多多少少回发脾气，出现短路，导致火灾。您说这种火可真不好灭！可我知道，您每一次都会用宽容与耐心使我恢复原状。之后您又说，我这盏灯还真软弱呢，总是遭到“失败”的袭击，陷入一些莫名其妙的深渊，迷失方向……可我知道，每一次又都是您那不变的赤成的心帮我重新点燃心中的火。

古时还有祭月和拜月活动。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、梨，葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还有切成莲花状，在月下，将月亮神像放在月亮的那个地方，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼，切的人预先算好全家共有多少人，不能切多也不能切少。月饼与中秋节的联系是在明代。具有关资料说，当时，北京城市里出现了一种以果做馅的月饼，而人们在中秋节这一天自己制作月饼，用于自身和赠于亲朋好友，以表达团圆和祝贺之意。那时的月饼大小和形状很不规范，差别甚大，其名称也颇特别。比如，山西省介县一带在中秋节这天，当地老百姓已有合家围坐分食团圆月饼的习俗其制作的月饼名堂多且有趣，如有专供男的食用的月牙月饼，有只限于女的享用的葫芦月饼，还有特别为小孩们准备的“孙悟空”，“兔儿爷”之类的月饼，等等。名目繁多，不一而足。

手机大约在八几年开始使用，但只是使用在一些大城市中比较富裕的有钱人家和一些有特别需要的人。到了九几年手机开始普遍化、大重化、流行化，而不只是局限于个别的人。青年人、中年人、老年人都可以拥有自己的手机，甚至手机在一些学生中都拥有一定的低位、受到一定的青睐。手机的功能也随着时间的发展、社会的进步而越来广泛。一开始只能用于通电话、发短信，渐渐地我们可以用手机听音乐、玩游戏。而现在的手机除了那些简单的功能以外还加入了现代化元素，除了手机可以看电视以外还可以上网、上QQ还可以与别人视频通话聊天。如此可见手机在人们日常中的地位与需求。

首先，文章阐明了实践的基本形式，实践和认识的关系及实践在认识地位中的地位。指出“马克思主义认为人类的生产活动是最基本的实践活动。”“人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他形式，阶级斗争，政治生活，科学艺术活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会人所参与的。所以辩证唯物论的认识论把实践提到第一位，认为人的实践一点也离不开、排斥一切否认实践的重要性，使认识离开实践的错误理论。”并且，“无论从认识的源泉，认识的发展动力，还是检验认识正确与否的标准来看，都离不开人的实践活动。”总之，实践的观点是辩证唯物主义认识论之第一的和基本的观点。

古时还有祭月和拜月活动。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、梨，葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还有切成莲花状，在月下，将月亮神像放在月亮的那个地方，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼，切的人预先算好全家共有多少人，不能切多也不能切少。月饼与中秋节的联系是在明代。具有关资料说，当时，北京城市里出现了一种以果做馅的月饼，而人们在中秋节这一天自己制作月饼，用于自身和赠于亲朋好友，以表达团圆和祝贺之意。那时的月饼大小和形状很不规范，差别甚大，其名称也颇特别。比如，山西省介县一带在中秋节这天，当地老百姓已有合家围坐分食团圆月饼的习俗其制作的月饼名堂多且有趣，如有专供男的食用的月牙月饼，有只限于女的享用的葫芦月饼，还有特别为小孩们准备的“孙悟空”，“兔儿爷”之类的月饼，等等。名目繁多，不一而足。

不知从多久开始，我喜欢用文字沉淀心中的感受。我不喜欢阅读中外的一些名着，那些对我来说如此遥远，乏味。郭敬明在消失的天堂中这样写到：“我们疯狂的迷恋文字带来的温暖感觉，就如同孔雀迷恋自己的羽毛，飞蛾迷恋灼热的火焰，水仙迷恋清澈的倒影，流星迷恋刹那间的坠落。我们以文字为生，以文字取暖，假如有一天，我们没有了文字，那么我们就彻彻底底死掉了。”当然，我对于文字的感受还未强烈到如此地步，仅限于一种爱好。可是文字的魅力是真切的，无法估量的。

与一般记述名人生平的传记不同，罗曼•罗兰在这部三人传记里运用了史诗风格的写作手法，并未局限于对人物事迹的简要介绍，而是重点突出了对他们人生中的苦难的描述，以及面对苦难时所抱持的态度。读过才知道，在这样三位于各自领域内做出过令后辈高山仰止的成就的英雄心中，居然埋藏了那么多不为人知的痛苦。贝多芬的失聪，让他遭受了作为音乐家的最大的打击，他曾不只一次地陷入绝望，以致在成功指挥了一次音乐会后看到观众热情地向他祝贺，竟兴奋地昏了过去。

在这篇回忆中，我看来了文革对人性的迫害不仅限于肉体，更重要的是精神上的打击。文中提到周信芳的夫人在逝世前经常被打手们拉出去当作皮球推来推去，打得遍体鳞伤。有人劝她躲开，她说：“我躲开，他们就要这样对付周先生了”。萧珊并未受到这种新式体罚。可是她在精神上给别人当皮球打来打去。这主要是想用自己多受一点精神折磨，可减轻对巴金先生的压力。

对的，对的，书本给了我们无穷无尽的知识。它告诉了我们怎样做人，告诉了我们伟人的光荣闯荡事迹；它告诉了我们中华的历史，激起了我们爱国的激情；它告诉了我们世界有趣的事物，教育我们观察周围的一切；它告诉了我们很多的古迹，几乎让我们博览了整个蓝色的地球。但是这一切都是靠谁？靠实践，靠力量，靠觉悟，靠视觉。在光辉的未来，又有几个人来编写这永远的知识与精华？少年的知识，只局限于学校、家庭、信息技术吗？

我要做一条直线，它可以无限延长，也就是说，学习要不停止的学下去，活到老，学到老，这样最好，因为世界上每一刻都有新的知识出现，何必像线段那样把自己的两头扎住，只保留一定的知识。也许在今天，你保留的知识足以使你成为一名博士，而三十年后，不，就十五年后，你的知识还只局限于现在的世界，但十五年后的世界，这些知识也许那会儿小学生都知道，何况博士？

和平，你看到了么？这就是战争，鲜血的沙场，它不仅带走了无辜人的生命还让活着的人们心惊胆战，无家可归。孩子的童年本应幸福而天真，却因为它而支离破碎；因为它孩子本应无限宽大的世界现在却只能局限于这片战场，而这也只能给他们到来痛苦。和平，这，就是你所期待的么？看着期待你的人们一个个倒下，你心里好受吗？

雪见：女主角，唐门掌门唐坤之最宠爱的孙女，除了限于唐门毒术不能传女的门规之外，其他文学武功医术全部倾囊传授。个性娇纵任性，借着唐家的名头，在江湖上也小有名气。一年前，唐坤年老病重，家族内部权利斗争加剧，雪见失去靠山，倍受排挤欺凌。

3．生活必须诚实和富于正义感，这样才能吸引好朋友来帮助你。著名心理学家巴达斯曾经被问及：“哪些是人类今天最基本及最深切的心理需要？”她回答说：“人类需要爱。”但这不限于男与女之间的爱，从心理学家的观点看来，好人永远是快乐的。

学语文并只是拘限于语文书。其实，学语文的渠道有许多许多。我们可以向电视机、收音机学语文；可以向电脑学语文；可以向大自然学语文；可以去民间学语文；也可以向课外书学语文。下面，我就向大家介绍我是怎样向课外书学语文的。

学语文并只是拘限于语文书。其实，学语文的渠道有许多许多。我们可以向电视机、收音机学语文；可以向电脑学语文；可以向大自然学语文；可以去民间学语文；也可以向课外书学语文。下面，我就向大家介绍我是怎样向课外书学语文的。