夫差手下唯一能算作贤臣的，恐怕只有伍老伍子胥了。他辅佐了吴国两代君王，夫差尊称其为“亚父”。但在多次军事讨论中，他与吴王夫差的意见发生分歧，致使夫差对其产生了极大的不满，最终“赐”其剑，将伍老推向了死亡的深渊。伍子胥死不瞑目，因为吴国就在他向先王乞求立夫差为太子时，注定了将要灭亡。

这位始皇帝一生运筹帷幄，如果没有极为雄厚的个人才干，是不可能驾驭他帐下众多谋臣宿将的。秦始皇是中国历史上唯一一位没有诛杀过功臣的封建帝王，这其中一部分原因在于自身的军政素养不同，另一部分原因是秦国几代先王近百年的政治经验和智慧的积累。以此，可见嬴政的与众不同之处。

睁大双眼，看着漆黑的夜空。当初隐居于南阳茅庐之中，已料定天下三分；感先王三顾之恩，出山助其霸业，许下造福社稷黎民的梦想；在博望波，火烧夏侯惇十万大军；在赤壁上，令曹孟德百万大军狼狈而逃；平定南蛮；空城退仲达；六出祁山……一切一切，只为实现走出南阳时的梦想。

单子归，告王曰：“陈侯不有大咎，国必亡。”王曰：“何故？”对曰：“夫辰角见而雨毕，天根见而水涸，本见而草木节解，驷见而陨霜，火见而清风戒寒。故《先王之教》曰：‘雨毕而除道，水涸而成梁，草木节解而备藏，陨霜而冬裘具，清风至而修城郭宫室。’故《夏令》曰：‘九月除道，十月成梁。’其时儆曰：“收而场功，待而畚梮，营室之中，土功其始，火之初见，期于司里。’此先王所以不用财贿，而广施德于天下者也。今陈国火朝觌矣，而道路若塞，野场若弃，泽不陂障，川无舟梁，是废先王之教也。”

“成者王侯败者寇。”这似乎是中国两千年来亘古不变的真理。成功与失败就像一个没有尽头的圈，劝住了这些帝王将相功臣们。在金戈铁马、风云激荡的年代里，秦王嬴政继承先王的功业，挥师东进，势如破竹般地横扫中原，“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，序六州而朝同列”，何等英雄，何等威武，堪称前无古人。可是，秦始皇自己却未料到，在他死后短短几十年，强大的帝国却分崩离析，秦人居为阶下囚。由此可见，成功距失败不过一步之遥，稍不留神，便跌落万丈深渊。

滕文公法先王善行仁政，名声远播；孟轲君倡王道以德行仁，君子性善。齐家修身，平等博爱传世经；武略文韬，出将入相河海晏。滕州誉为“善国”，民风淳朴；微湖称作水乡，鱼米香甜。王家祠堂，常盛茂林修竹；千山盛景，摩崖石刻洞天。一步两井，墨子开凿化瘿沟；电闪列缺，蛟龙窜入黑龙潭。龙泉塔，九极高标凌云雾；目夷亭，六角重檐啄青天。古皇城，滕薛星移斗；熊耳山，群岭雄伟壮关。

然而，辉煌一时的秦王朝大厦却只短短的14年便轰然瓦解。“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者”，是什么原因？“仁义不施而攻守之势异也”。天下已定，“自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也”的秦始皇，“于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。”。“水能载舟，也能覆舟”，因而，由于秦王朝的暴政和不得人心，也为这位千古一帝的功过落下了重重的不光彩一笔和付出了秦王朝早早夭折的巨大代价。

每个人总会成为老年人，爱老敬老的传统美德必须一代一代地传承下去。“老吾老，以及人之老”，敬老应尊敬所有的老人。生我慈母，活我严父。子孝父心宽。先王有孝，以顺天下。谁言寸草心，报得三春晖。这些都是爱老敬老的名言、句子。孝敬父母已经不只是家庭美德，更关系到一个人、一代人以至一个民族、一个国家的素质，我们不能等闲视之!让我再念一句敬老爱老的名言吧：挟泰山以起北海，此不能也，非不为也;为长者折枝，是不为也，非不能也。不要让我们的父母重叹法国诗人海涅之所叹：“我播下的是龙种，收获的却是跳蚤”。

接踵而来的是日本政府宣布对钓鱼岛所谓的“国有化”方针，想要用20.5亿日元购买我国的钓鱼岛。“虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”更何况，钱还不给中国！于是，中国政府当即表态：“中国国家主权和领土完整不受任何侵犯。”我本以为，日本会停止这个愚蠢的“国有化”方案，但日本不顾中方的反对仍在坚持，并派遣了军舰驻守钓鱼岛，与中国军舰不断发生摩擦。近日还与台湾军舰发生水炮袭击事件……我懂了，日本是在和中国叫板……

公元前221年，秦王嬴政统一六国，建立起了一个空前强大的帝国，自称“始皇帝”。他“奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合。”他，令蒙恬“北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。”他，“自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。”然而，曾经不可一世的大秦帝国仅三世而亡，何也？只因他“废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。”只因他“隳名城，杀豪杰，收天下之兵，铸以为金人十二，以弱天下之民。”从此，一个气势恢宏的帝国分崩离析，他那子孙帝王万世之业的梦想也随之破灭。他的所做所为，早以为这庞大的帝国埋下了一颗失败的种子……

但是，文种不相信越王会加害自己，坚持不肯走，还回信说：“我立下这么大的功劳，正是该享受的时候，怎么能就这样离开呢？”果然在文种当丞相不久，勾践就给他送来当年夫差叫伍子胥自杀时用的那把剑，同时带了这么一句话：先生教给寡人七种灭吴的办法，寡人只用了三种，就把吴国给灭了，还剩下四种没有用，就请先生带给先王吧。文种一看，就明白了，后悔当初没有听范蠡的话，无奈之下只好举剑自杀了。

周围有很多的观众，和嫩粉色衣服女孩一般大的几个女孩，侍女还有家丁也都来凑热闹。这个高傲无理的女孩是丞相府的二小姐，欧阳灼月。她欺负人的本事在整个丞相府甚至是整个琉苍国都是出了名的！今天是二小姐欧阳灼月欺负大小姐欧阳青青的第n个回个！欧阳灼月接着说：“别以为你是先王妃的女儿就可以对我无理，我告诉你吧，其实你在我眼里，什么都不是！先王妃不过是个称号罢了，不管当年爹爹是多么地爱你娘，他现在的王妃是我娘！这个王府的王妃也只有我娘一个，你娘都是个死人了，你还有什么好神气的？”喘了口气，接着继续说到：“我看呐，你就和你娘一样，都是贱人，不知天高地厚，不知廉……”

孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂阔的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合自己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”；他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收受弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，成为中国历史上的第一位教师。他作为中国哲人的独特之处在于，他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。

“己所不欲，勿施于人”这是至圣先师孔子教给我们的处世哲学。“王无罪岁”“民贵君轻”这是主张法先王，行仁政的大思想家孟子教给我们的民本思想。“天下兴亡，匹夫有责”，这是明末清初“三大儒”之一的顾炎武教我们要有责任有担当……传统文化不仅对我们有所启迪，还能够提高我们的素养，陶冶情操，教会我们治国齐家为人处世之道。不仅如此，培根也曾这样说：“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界事物的面貌和态……这种变化如此之大，以致没有一个帝国，没有一个教派，没有一个赫赫有名的人物，能比这三种机械发明在人类的事业中产生更大的力量和影响。”我国古代的四大发明是中国奉献给世界的伟大技术成果，对世界历史进程产生巨大的影响。传统文化的意义与价值也由此可见一斑了。

狗阿姨又说：“不过我要先帮你们分一下国家，剩下的事就由国王来办理。”“好，你说吧。”仔仔说。“王子。”“到。”“你管理黄国。”“是！”“公主。”“有。”“你管理粉国。”“哦。”“王后。”“来了。”“你管理红国。”“知道了。”“国王。”“在。”“你管理蓝国和橙国。”“好的。”“各国的分管我说完了。其它几个国，我会安排由狗狗王国的忠臣管理。”“你是谁？”阿里纳闷地问。“我是先王后。”狗阿姨说。“对不起，我失礼了。你不是死……死了吗？”“说的没错，我是死了。这是生前的影像。”“那你怎么知道我会问你什么？”“那些你不用知道，好好管理国家吧。”“好吧。”新国王阿里不禁打了个冷战。

首先王涛和培荣站在台上叽里呱啦的吵起来吵地面红耳赤，让我丈二的和尚――摸不着头脑。他们的手指来指去不时还来一拳真是君子动口又动手啊！过了好一会儿，我还是想不起来这是什么成语，这，一会儿动口一会儿动手，还真有点难猜。他们还真会变脸，刚才还在吵地不可开交，现在又笑容满面地握手一边又说你好，你好。思考了不一会儿王奕菲就脱口而出是“化敌伪友”还真有点想，一会是敌人一会又是朋友。应该还有另一个成语，我又陷入了思考当中。怎么有点像“不打不相识”这个成语，说出来碰碰运气吧。“不打不相识”我说了出来。我的运气真好，还真才对了哈哈！

楚文王曾经沉迷于打猎和女色，不理朝政。太保申借先王之命，要对楚文王施以鞭刑，在太保申的坚持下，楚文王被迫接受。楚文王伏在席子上，太保申把50根细荆条捆在一起，跪着放在文王的背上，再拿起来，这样反复做了两次，以示行了鞭刑。文王不解说：“我既然同意接受鞭刑，那就索性真的打我一顿吧！”太保申却说：“我听说，对于君子，要使他们心里感到羞耻；对于小人，要让他们皮肉尝到疼痛。如果说让君子感到羞耻仍不能改正，那么让他尝到疼痛又有何用处？”楚文王听后深深自责，从此不再去打猎，也不再沉迷女色，奋发图强，不久就兼并了39个国家，扩大了楚国疆土。

楚文王曾经沉迷于女色,不理朝政.太保申借先王之命,要对楚文王施以鞭刑,在太保申的坚持下,楚文王被迫接受.楚文王伏在席子上,太保申把50根细荆条捆在一起,放在文王的背上,再拿起来,这样反复做了两次,以示行了鞭刑.文王不解说：“我既然同意接受鞭刑,那就索性真的打我一顿吧!”太保申却说：“对于君子,要使他们心里感到羞耻；对于小人,要让他们皮肉尝到疼痛.如果说让君子感到羞耻仍不能改正,那么让他尝到疼痛又有何用处?”楚文王听后深深自责,从此不再沉迷女色,奋发图强,不久就兼并了39个国家,扩大了楚国疆土.

楚文王曾经沉迷于打猎和女色，不理朝政。太保申借先王之命，要对楚文王施以鞭刑，在太保申的坚持下，楚文王被迫接受。楚文王伏在席子上，太保申把50根细荆条捆在一起，跪着放在文王的背上，再拿起来，这样反复做了两次，以示行了鞭刑。文王不解说：“我既然同意接受鞭刑，那就索性真的打我一顿吧！”太保申却说：“我听说，对于君子，要使他们心里感到羞耻；对于小人，要让他们皮肉尝到疼痛。如果说让君子感到羞耻仍不能改正，那么让他尝到疼痛又有何用处？”楚文王听后深深自责，从此不再去打猎，也不再沉迷女色，奋发图强，不久就兼并了39个国家，扩大了楚国疆土。

楚文王曾经沉迷于打猎和女色，不理朝政。太保申借先王之命，要对楚文王施以鞭刑，在太保申的坚持下，楚文王被迫接受。楚文王伏在席子上，太保申把50根细荆条捆在一起，跪着放在文王的背上，再拿起来，这样反复做了两次，以示行了鞭刑。文王不解说：“我既然同意接受鞭刑，那就索性真的打我一顿吧！”太保申却说：“我听说，对于君子，要使他们心里感到羞耻；对于小人，要让他们皮肉尝到疼痛。如果说让君子感到羞耻仍不能改正，那么让他尝到疼痛又有何用处？”楚文王听后深深自责，从此不再去打猎，也不再沉迷女色，奋发图强，不久就兼并了39个国家，扩大了楚国疆土。

于是，南郭先生便跟着他的师父苦学了三年，总算有了很大的成就，南郭先生来到了齐湣王面前，对齐湣王说：“大王，我三年前不会吹竽，却还在先王面前吹竽，滥竽充数，求您恕罪，并恳请能继续在宫廷乐队里继续吹竽。”齐湣王听了，饶恕了南郭先生，并允许他继续在宫廷乐队里吹竽。

公元前212年秦始皇秦始皇认为都城咸阳人太多，而先王的皇宫又小，下令在故周都城丰、镐之间渭河以南的皇家园林上林苑中，仿集天下的建筑之精英灵秀，营造一座新朝宫。这座宫殿就是相传被楚霸王项羽烧毁的阿旁宫。

世人皆骂曹操奸臣，谋逆篡位。可曹操并没有篡位，最多也只是官至魏王，只是在死后他的儿子曹丕篡位封他为先王，可曹操到死也没有称帝。反而时被称为忠臣的刘备、孙权先来称帝。试问谁忠谁奸？其实不言自喻。故曰：论忠心，曹操真英雄也！

“成者王侯败者寇”，这似乎是中国两千年来一条自古不严灭的真理。在金戈失马、风云汽昂的年代里，秦王赢政继续先王的功业，“履至尊而制六合，序八州而朝同列”，可谓打败所有对手，势如破竹，横扫中原，堪称前无古人。此例说明，自身素质的提高是战胜对手的决定性因素。

“成者王侯败者寇”，这似乎是中国两千年来一条自古不严灭的真理。在金戈失马、风云汽昂的年代里，秦王赢政继续先王的功业，“履至尊而制六合，序八州而朝同列”，可谓打败所有对手，势如破竹，横扫中原，堪称前无古人。此例说明，自身素质的提高是战胜对手的决定性因素。