曹操是智慧的，但如果有这么完美的话，那曹操在我眼中只就是一个遥不可及的“某某家”了！我眼中的曹操是不凡人在的凡人，凡人中的不凡人。——这是我最崇敬曹操的原因。咱先不拿历史的真实情况来说，就算是尊刘抑曹的《三国演义》中的那句诟病曹操自私自利奸猾狡诈的“宁教我负天下人，休教天下人负我”在我眼中也颇值得玩味。我们扪心自问，我们的内心是否闪过类似与此话的想法？我大言不惭：只要有思想的人，凡人还是不凡人，都会！只是根据时代的不同，轻重缓急不同罢了，“萧瑟秋风今又是，换了人间”嘛！可东汉末年，天下大乱，群雄逐鹿，民不聊生，诸侯们哪个不是不择手段扩充地盘，哪个不是自吹自擂向脸上贴金，哪个不是宁教我负天下人，休教天下人负我！与其为伪君子，不如当真小人！说此言，虽蒙受舆论谴责，却可招引真正的贤士；说此言，虽被伪君子口诛笔伐，却可叫真小人问心无愧！很多时候，政治手段的成功也是以牺牲道德为代价的。这是不凡人中的凡人。

盛国之治，以人为准而行。贤士可见前朝荒靡覆灭，却不语。报国无门、劝告无用当何如？任贤为用，不计前嫌，方能让国家昌盛。热血男儿强国之梦必当不可小觑，古有完璧归赵、卧薪尝胆；今有抗洪战士，救灾勇士。信念之盾抵挡国运多舛，血肉之躯筑建护国之墙，每一声喷薄而出的呐喊，每一滴炙热沸腾的鲜血，都将被生于斯养于斯的国土见证。巾帼须眉，亦有不亚于男儿之勇。强国之责不单单只落于男人的肩上。女子被认自当善于女工，家中琐事皆为所揽，为的是男人可以心无旁骛为国报效。殊不知，女子无才便是德的谬论下涌动着女儿们柔情却刚毅的爱国魂。当今男女平等的现实社会，独具巧心、心思细腻的女性反而在某些能力方面更胜男性。但不论男女，强国之梦是每位国人的爱国梦。不似夜枕黄粱，不亦庄生晓梦，真真切切的触摸到国家的面、体、质、髓，每一颗渺小的分子微粒一旦改变，都会或多或少的产生让人难以预料的影响。如此，众人倾情于国家，附着于国家。

这样的例子还有很多很多，如同郭隗也是一个策士，他引用千金市骨这个典故，为燕王献计“厚币而招贤”。燕王依其言，在易水之旁，筑起高台，积黄金于台上，以奉四方贤士，号为“招贤台”。后人因此用“千金市骨”来比喻求才若渴。秦攻赵，赵派平原军从门下选二十随从赴楚求援，但选来选去差一人，此时有一个叫毛遂之人以囊锥为喻，说如让自己处于囊中，早已脱颖而出，等不到今天。果然，在楚国谈判时，毛遂威言而加，才华毕露，“致楚王立定合从之约”。还有一位最年轻的策士，“十二拜上卿”的甘罗，小小年纪出使赵国，赵王嘲笑他，他则说：“秦王用人，各因其任。年长者任以大事，年幼者任以小事，臣年最幼，故为使于赵耳。”

孔庙大堂是摆放孔子塑像的地方，而且还摆放了祭祀圣人时所要用到的器具，很多是乐器，比如编磬，编钟，古琴，笙萧等。四周围墙接近房梁的地方贴的是孔子授学以及孔子与弟子之间发生的一些故事，有些之前有听说过，有些还真是没见过，不过画画的不错，就是太高了 有些字看不到。殿堂内画壁画，这似乎是所有宗教庙宇都会做的事情，很多文化也就因着这些壁画传承了下来。孔庙内让我印象最深刻是孔子与七十二弟子的塑像，七十二贤士神态迥异，个个气质非凡，举手投足都透出温文尔雅的气质，本想一一过目，可惜实在是太多了，而且那时侯脚也已经很酸了。不知道这些雕塑是谁做的，果然是行神皆聚。比起其他寺庙里的佛像，还是这个耐看些，呵呵，因为不少弟子很

打扫自己的心灵，就应该学会自省。曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与人交而不信乎？传不习乎？”先秦的贤士对自己的品行能如此“临之以庄”，我们还有什么理由妄自尊大、不脚踏实地呢？事实证明：一个不知反省的人，终将陷入失败的泥沼；一个不知反省的王朝，也终难逃脱灭亡的命运。项羽身死东城，尚不觉悟，犹言：“天之亡我，非战之罪也”！却不知自己的刚愎自用、残暴凶狠才是造成这一切的罪魁祸首。再说闭关锁国的清王朝，固步自封，自以为是泱泱天朝，最后却只能无奈地任人宰割……聂大年曾说：“短不可护，护短终短；长不可矜，矜则不长。”只有及时反省自己，找出自己的缺点错误，及时改正，这样，才更有利于自己的进步。

我所要追求的不是牡丹般高贵的官人，而是那似雪柔软，如雪轻盈，若雪纯净的隐人贤士，怕是这世上唯一能与其比作雪的亦只有容若了，他确是郁郁寡欢的，生于钟鸣鼎食之家效力于金戈铁马的军营，出现在波诡云谲的官场，却始终落寞得不沾半点世俗气，像他口中的雪花——“非关癖爱轻模样，冷处偏佳。别有根芽，不是人间富贵花”。我喜欢容若，亦不同沉迷于其他文人墨客，恍然之中，我想起一句诗——“家家争唱饮水词，纳兰心事几曾知”。可我偏偏想读懂容若似雪飘零的心事，我置身于追寻容若，刻意偏爱他似雪的轻灵模样，独自领略他自清冷漫的好处，寻？呵，何处寻？前朝的容若早已入土，只留下声声凄凉哀怨，也罢，我倒也乐意在纳兰容若的《饮水词》中过活，寻纳兰独到的情感。

谦卑不是懦弱无能，自信不是骄傲自大。楚汉争霸，胜负已分，回首历史，再看看那“力拔山兮”的盖世英雄项羽和那最终成就霸业的刘邦。乱世出英雄，出身名门的项羽和无名小卒刘邦奋起反抗秦王暴政，他们以迅雷不及掩耳之势很快夺得秦王疆域的大部。但素有西楚霸王之称的项羽却却与皇帝宝座失之交臂，而刘邦却最终一统天下。傲人的身世和江东父老的支持本应是项羽成为帝王的有利条件，他逐鹿中原，屡战屡胜，这位西楚霸王被胜利冲昏了头脑，被阿谀奉承蒙蔽了双眼，他骄傲自大，刚愎自用，当他四面楚歌时已是悔之晚矣，无颜面见江东父老的他最终在乌江自刎，一世英雄就这样陨落！而刘邦却与之相反，他军纪严明，任用能人贤士，十分谦卑的向他人讨教治世之道，善于听取他人的意见，这不是懦弱无能，只能依靠别人来巩固自己的霸业，而是他拥有一个王者该有的谦卑，这其实也是一种自信。

下午我们继续进行了激动人心的孔子故乡之旅，我们走进了孔子及其后裔的氏族墓地——孔林，一进入孔林巨大的石门首先映入眼帘的是一排排参天大树，这些树的平均年龄都在百年以上呢，左边有72棵柏树代表孔子的三千弟子中72名出色的贤士，右边有七十三棵大树，代表孔子的年龄，这些树是乾隆皇帝命人亲自建造的，表现了乾隆皇帝对孔子的尊敬，他同样也尊称孔子为师，并多次来向他祭拜，是所有的皇帝中做多的一个，这片孔家的氏族墓地有三千多亩，前后已经使用了两千五百多年，这片广阔的绿林中有两大奇观，上没有乌鸦，下没有蛇行，传说这是因为孔子的文化在古代辉煌许久，这些乌鸦和蛇一般不敢来到这里。

在一次去文轩书店的阅读中，我偶然地拿到了一本五年级下册奥数书，我翻了翻，发现这并不是我要找的那一本，而且我对奥数也不怎么感兴趣，便想把书合上，放回书架去。突然，我的视线定格在其中的一道题上，觉得它十分有趣，便坐下身，安静地思考这道题的解法。时间一分一秒地从我指缝间溜走，我的头上已是满头大汗，但还是没有想出来这道题的答案。我扫兴地把书合上，放上书架，坐到了父亲的身边。父亲看我一副愁眉苦脸的样子，安慰地问：“怎么了？”我把事情的经过给父亲说了一遍。父亲笑笑，说：“这么快就放弃了呀，只要不被同一颗绊脚石绊倒，就是好事，你想想，从古至今，多少名人贤士成功的背后，不都是失败吗？”

一段时间里，以寿春为中心的淮南国出现了社会安定、经济发达、文化繁荣的欣欣向荣的局面。但书生意气的刘安最终成了充满悲剧色彩的历史人物。刘安的父亲刘长是汉皇刘邦一个幼子，由于辖地地大物博、民殷国富，羽翼渐丰的刘长渐渐不满足受人之约的淮南王了，他暗地与人勾结蓄意谋反，后因事情败露，在被流放云南途中绝食而死，刘长的三个儿子也三分领地，身为长子的刘安承袭父位被封”淮南王"，刘安即位后，励精图治，广纳贤士，治下井井有条，百姓安居乐业，但因为父亲的去世，在他心里始终有一道迈不过的坎，而他十分喜欢的八公里的剑客雷被、武被及儿子先后背叛他，向朝廷密告他密谋反叛。公元前122年，汉武大帝以刘安“阴结宾客、拊循百姓、为逆事等罪名赐刘安自杀。刘安死后，他的门客和亲人被杀死很多。刘安死后被葬在四顶山下寿凤公路一侧的山岗上。

你的一生是“未出茅庐已知天下三分，行军博望方见军师本色；欲避锋芒无奈火烧新野，为求联盟只得舌战群儒；都督有令诸葛不敢不从，草船借箭外带七星借风；智算华荣只落关公还情，趁火打劫却得荆州多城；略施小计三气都督吐血，调兵遣将直把城池扩张；卧龙吊丧意在探访贤士，凤雏理事还望觅得明君；镇守荆州无奈庞统辞世，临危救急来把益州收取；几番战役打得阿瞒退兵，数次出兵勇取汉中宝地；桃园三杰为义先后归天，八阵退兵还得白帝托孤；五路大兵我自谈笑退之，南蛮入侵吾来以智降他；再伐中原又得良将助阵，趁雪破羌全靠众将一心；空城妙计退却司马大军，街亭已失痛斩马谡良士；为讨魏国武侯再番上表，斗智斗勇仲达羞愧难当；军队粮草可靠木牛流马，五丈祈寿还望七星神灯；逆天难行丞相抱憾归西，预留锦囊还望反骨落马；定军山中显圣为祈福民，鞠躬尽瘁一生摧人垂泪。”

日复一日，年复一年，他行吟在楚泽。信而见疑，忠而被谤，他怨指青苍，发出一声声悲怆的问天：“何去何从？世溷浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，馋人高张，贤士无名。嗟乎默默兮，谁知吾之廉贞？”委屈，不甘，顾影自怜。所有的哀叹化为他江畔潦倒凌乱的脚步，所有的悲痛刻在他饱经风霜憔悴的容颜，可苦难丝毫没有摧毁他的心志，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，仰之弥高，钻之弥坚，他不悔，他不变；无奈报君无门，回天无力，一次次的徘徊只换回破天的孤雁；纵身一跳，千古长叹，“宁愿枝头抱香死”，他选择以死成愿。“丹可磨也，而不可夺其赤”，屈原虽死，但他保住了高尚的志向，保住了最后的尊严，保住了中华民族绵延千古的魂。他无悔的生命，在那一刻定格成永恒。

文字，是生命洪炉中的一缕袅袅炊烟；书籍，则是由心灵唱出的歌，安慰着--教育资源门户，提供试卷、教案、课件、论文、素材及各类教学资源下载，还有大量而丰富的教学相关资讯！ 每一个骚动不安的灵魂。在人类文明发展史上，每个时代都会有一批足以代表一个国家、一个民族的历史、文化、思想成果的经典之作，曾经影响了无数人的一生。伟大的思想能挣脱时光的束缚，即使是千百年前的真知灼见，时至今日仍新颖如故，熠熠生辉。那些已经被阅读了千百年的经典，依然将一代又一代的人引领到同样的精神时空，在那里，历代圣人贤士群聚，仿佛与我们同处一堂，让我们亲聆所言，亲见所行。他们的言行，使我们变得深沉而非浮躁、清醒而非昏聩，深刻而非肤浅，让我们的人格得到提升，生命得到重塑。

就说人家刘邦，原本你超得过他，但为何他到最后胜过了你？由于他善于低头、弯腰。所以有许多能人、贤士聚集到了他的身边，他怎可能不胜？而他身边大部分的能人、贤士，多半以前是你的忠臣。只因你不会用人而毅然决然的离开了你，到了刘邦那里。时间一久，他周围全是能人、贤士。而你周围没有一个能臣。他怎可能不胜？你怎可能胜？

古人有“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”“悬梁刺股”等。此皆珍惜时间的表现。在古代，有许多名人，贤士惜时的例子，如：孙康的映雪，孔子的“逝者如斯夫，不舍昼夜”。也有许多名人，贤士因不懂得珍惜，最后落得如同江郎才尽。

悲苦的人想宣泄自己心中的感情却无可寄托之物，世间最可信赖的倾诉对象莫过于无声的物，它可以接受任何人所不能接受的。在人是倾诉，在它是无声的沉默和理解。所以忧郁的贤士大都困守山林，抚琴看云，听风声雪月，观林动月影。

贾岛来到山前，一条蜿蜒曲折的小路“躺”在山林间。贾岛想起将要见到仰慕已久的贤士时，便高兴的走过石子路。一路上，绿草悠悠，鲜花遍地，一条大瀑布飞流直下，清澈的泉水宛如明镜。在阳光的协调下，瀑布五颜六色，宛如仙子的丝带，又长又亮丽。

楚大夫沉吟泽畔,九死不悔;魏武帝扬鞭东指,壮心不已;陶渊明悠然南山,饮酒采菊他们选择了永恒.纵然谄媚视听,也不随其波扬其流,这是执着的选择;纵然马革裹尸,也要魂归狼烟,这是豪壮的选择;纵然一身清苦,终日难饱,也愿怡然自乐,躬耕陇亩,这是高雅的选择.在这一番的选择中,帝王将相成其盖世伟业,贤士迁客成其千古文章.

自古及今，不知有多少哲人贤士对人生作过诠释，他们有人感慨人生之艰，有人追求人生的的淡泊明志，有人歌颂人生的轰轰烈烈。总之，可以说是仁者见仁，智者见智。而今我虽涉世不深，但对人生也有自己的一点见解，您愿意听听吗？

21世纪了。所以，人类总是能自负清高地摆出一副居高临下的样子，来藐视那些印刷在已经泛黄的书页上的伟人贤士。就连小学生也能朗朗顺口的说：“时间在变迁，时代在前进。人类文明正逐步迈向更加繁盛光明的未来。”但只有一样，人类似乎永远都办不到，那就是———贪。

采访是工作，我和福娃们不会忘记。“贝贝”和“迎迎”负责摄影；特写、全景，忙的是不亦乐乎。“晶晶”“妮妮”和我负责采访，而被采访的对象，在公园早锻炼的市民--早已把福娃们围了个水泄不通！大家七嘴八舌地争着要说，话题当然离不开奥运和琼花。一位老伯的话很有水平，他说：“琼花与奥运是相通的，它们的主旨是和平，奥运是和平的产物，而琼花只能是在和平的年代里盛开！”他还举例说：“古代无德的昏君看不到花开，惨烈的二次大战期间，奥运会也只能停办！”另外一位戴眼镜的青年有感而发：“琼花又称‘聚八仙’，这就象今年的北京奥运会将招待八方来宾，全世界的运动员在比赛时要‘八仙过海，各显其能’！同样，昆山至所以能有巨大的变化，也和纳八方贤士，招四海之商是分不开的。”而一位女士的祝愿，赢得了大家的一片掌声；她说：“金秋十月，当琼花树挂满了火红色的果实之日，就是中国队奥运会摘金夺银，称霸世界体坛之时！”

于是他便骑着小毛驴去拜访那位贤士了，他走到了第二天清晨，这天刚好是浓雾遮天的天气，前面的路看的一点也不清楚。过了一会儿，他突然感觉自己迷路了，他不甘心，终于走到了一个有茅屋的地方。他看到周围全是一些些松树，那些松树就像一些些大将一样守卫着那座茅屋，他便下驴，自己继续往前走着，突然他听到一片宁静的地方里边有一些些狗叫的杂声，于是他继续往前走，看到了一位小师傅在那里逗狗，然后便去叫了一下那位小孩儿，说：“喂，前面的那位小师傅，你有没有看到这里经常有一位隐士在这里出没呀？”“当然了，那位隐士就是我的师傅呀！”那位童子骄傲的说，说时还装摸摸自己的那胡子呢。“那你知道你师傅在哪吗？”童子回答道：“知道，他去采药的了。”贾岛突然觉得没有一丝希望了，他刚想转头就走，可是，童子又说：“我还知道他就在前面那座山上。”贾岛突然感觉到一丝希望，可童子又说：“但是这云雾太浓，基本上不知道他在哪。”贾岛听了就回家了。

曹操是智慧的，但如果有这么完美的话，那曹操在我眼中只就是一个遥不可及的“某某家”了！我眼中的曹操是不凡人在的凡人，凡人中的不凡人。——这是我最崇敬曹操的原因。咱先不拿历史的真实情况来说，就算是尊刘抑曹的《三国演义》中的那句诟病曹操自私自利奸猾狡诈的“宁教我负天下人，休教天下人负我”在我眼中也颇值得玩味。我们扪心自问，我们的内心是否闪过类似与此话的想法？我大言不惭：只要有思想的人，凡人还是不凡人，都会！只是根据时代的不同，轻重缓急不同罢了，“萧瑟秋风今又是，换了人间”嘛！可东汉末年，天下大乱，群雄逐鹿，民不聊生，诸侯们哪个不是不择手段扩充地盘，哪个不是自吹自擂向脸上贴金，哪个不是宁教我负天下人，休教天下人负我！与其为伪君子，不如当真小人！说此言，虽蒙受舆论谴责，却可招引真正的贤士；说此言，虽被伪君子口诛笔伐，却可叫真小人问心无愧！很多时候，政治手段的成功也是以牺牲道德为代价的。这是不凡人中的凡人。

盛国之治，以人为准而行。贤士可见前朝荒靡覆灭，却不语。报国无门、劝告无用当何如？任贤为用，不计前嫌，方能让国家昌盛。热血男儿强国之梦必当不可小觑，古有完璧归赵、卧薪尝胆；今有抗洪战士，救灾勇士。信念之盾抵挡国运多舛，血肉之躯筑建护国之墙，每一声喷薄而出的呐喊，每一滴炙热沸腾的鲜血，都将被生于斯养于斯的国土见证。巾帼须眉，亦有不亚于男儿之勇。强国之责不单单只落于男人的肩上。女子被认自当善于女工，家中琐事皆为所揽，为的是男人可以心无旁骛为国报效。殊不知，女子无才便是德的谬论下涌动着女儿们柔情却刚毅的爱国魂。当今男女平等的现实社会，独具巧心、心思细腻的女性反而在某些能力方面更胜男性。但不论男女，强国之梦是每位国人的爱国梦。不似夜枕黄粱，不亦庄生晓梦，真真切切的触摸到国家的面、体、质、髓，每一颗渺小的分子微粒一旦改变，都会或多或少的产生让人难以预料的影响。如此，众人倾情于国家，附着于国家。

话说这只猫从7层楼爬下去之后，奔向了这个小区门外。我不知她到底想要干什么，若想过安定的生活，以她的资本，足以在一个富裕的家庭当宠物猫。可她不，非要过这种惊心动魄、九死一生的生活。按照这只猫的经历，她不可能不知道可以当宠物猫。后来在她身上呆久了，才知道她是只地道的野猫，因此不愿意像那些懦弱的宠物猫一样，为了安逸就放弃生活变得苦难的真正快乐，放弃野性、禁锢自我。她，觉得不值得。我后来再也不愿意离开这只苦难的野猫了，其实，这种生活才丰富。渐渐的我终于明白了一个道理：一个生命，如果有了好的结局，必有坏的过程，如此才能有对比，才能使好的结局更加好。而因为难以逾越的过程才使得到了好的结局的快乐更加强烈，因此，可以说一帆风顺、一路顺风、万事如意、心想成真是咒语，而非祝福语。不过不能完全沉浸在结局之中，否则就会如一位学者说的一样“无论是圣人、贤士、还是学者，一旦羡慕浮世的荣华，就像跌进蜜罐里的苍蝇，永难自拔。”。从别的角度说也一样，从无知到博学，有了过程才变得让知识成为力量。否则知识就成了杀人的刽子手，无知就变成了真正的力量与快乐了。

难以去考究他的年少和成长了，谁都无法揣测出那个出身寒门，背负着“不礼”之罪降生的少年孔丘，是如何变成后来名盛天下的大师的。我只知道自从他背负起“礼治”“大同”，踏上那条理想之路的时刻开始，孔子就已经注定了一生的漂泊和孤独。他难觅知己，纵使有三千门徒，七十二贤士，能交心者有几人？他四处碰壁，长沮桀溺的不屑，荷蓧丈人的不满，晨门的不解，甚至于一个装疯的接舆，都特意跑过他的马车，道一句：“凤兮凤兮，何德之衰？”惊骇之余，他欲言，他想张口将心中一股理想之论滔滔而出，但接舆早已跑远，只留下他郁结于胸的一抹惆怅，然后化为疾风与马蹄，继续飞驰在那没有尽头的游学之路上……

团结能带给个人超越极限的力量，助你走向成功。在漫长的历史长卷中，我们看到了项羽的悲壮，那位勇猛无敌的西楚霸王，从十七岁起，便征战沙场，凭借一身武艺，赢得了震摄天下的威名，谁人不服！但他走得太快了，他抛开了自己的助力，一意孤行。猜忌军中将领，令其心寒；不听亚父范增之言，放走刘邦，最终导致垓下之围，身首异处，令人惋惜。反观刘邦身无长物且出身草莽。楚汉争鼎时亦处劣势，但其身边总不乏能人贤士，所以终成大事。那为什么会这样呢？原因显而易现，刘邦虽文不如张良，武不如韩信，却知人善用，对于他人的建议一直是从善如流。因此他军中谋士如雨，猛将如云，获得胜利也就不奇怪了。其实，项羽开始时远胜于刘邦，但他不懂团结他人，刚愎自用，才酿此悲剧，故团结才会走的更远。

刘云是一位贤明的君主，招纳猛将贤士、奖惩严明，对犯法更是明察秋毫，不冤枉每一个好人也不放过每一个肇事者，深受百姓爱戴。有一天，刘云在饭后散步的时候，碰到了一位正在攻读《孙子兵法》的文豪，刘云觉得很奇怪，便赶上去问：“请问先生尊姓大名？”那人答道：“我姓徐名亮，字文疯，号半山晚人。请问在上是不是刘贤君？”“正是在下，徐文疯先生何不到我营寨坐一坐？”“我此行并非参观营寨，而是向您推荐二人。”“文疯先生快说，快说是哪二人呀？”“一是江南有名的号称“隐山军师”的多亮，二是河北的号称“智勇双全”的袁文，要是获得他们二人，得天下不愁了。”“多谢先生！”徐文疯说完便走了。欲知后事如何，请看下集《刘云获多亮》

儒雅书生，飘零困顿，关心天下。一心想一展雄才，平定乱世。他怀王佐之才，兴邦之能，他就是徐庶。刘备对之委以重任，甚为器重，倚之心腹。徐庶在大好形势下，上有明君知遇之恩，下有良朋相伴之利，大丈夫立功当世有益于天下苍生的人生之帆，即将起航，他也将在历史上写上光辉的一笔，就在此时。他听到母亲身处曹营，并非不知曹操之计，但孝心促使他甘愿背弃明投暗之名，离开刚能让他大展拳脚的刘备。他明知忠孝不能两全，却毅然选择放弃光辉仕途，在曹营一言不发。徐庶过早地退出了历史舞台，走进寂寞无所用武的后台，悄然消失，真可谓催人泪下。他就此写下千古“孝”的壮歌。留下“孝，贤士之基也。”的慨叹。从他辞别刘备的一滴滴浊泪中，我们看见了他的痛苦与无奈，但更多的却是无悔无怨，因他心中恪守着“孝”。

在天宝末日益恶化的政治形势下，李白又把反权贵和广泛的社会批判联系起来。如《答王十二寒夜独酌有怀》，既为屈死的贤士仗义抗争，也表达了对朝廷的失望和轻蔑：君不见李北海，英风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。在《书情赠蔡舍人雄》、《古风》第五十一、《登高丘望远海》等诗中，李白甚至借古讽今，对玄宗本人提出了尖锐的斥责。总之，可以说他把唐诗中反权贵的主题发挥到了淋漓酣畅的地步。任华说李白“数十年为客，未尝一日低颜色”（《杂言寄李白》），这种在权贵面前毫不屈服、为维护自我尊严而勇于反抗的意识，是魏晋以来重视个人价值和重气骨传统的重要内容，李白正是在新的历史条件下继承和发扬了这一优秀传统而成为诗坛巨星的。

这件事发生在我四岁时候。有一次我在南昌贤士湖公园里玩耍，走着走着，我的眼前出现了一座小桥，这座小桥是由几个并列的木块条拼成的，中间有缝隙，透过缝隙能看到下面的流水，整体看上去较窄。于是我停住脚步不肯前行，爷爷看出了我的害怕，就用充满鼓励的语气对我说：“不用怕，勇敢的向前走，走慢点，爷爷会保护你的。”但是那时的我比较胆小，嘴里嘟嚷着，我不嘛。

站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒牎纵然谄媚污蔑蒙蔽视听，也不随其流扬其波是执着的选择，纵然马革裹尸魂归关西，也要扬声边塞尽扫狼烟，这是豪壮的选择；纵然一身清苦终日难饱，也愿怡然自乐、躬耕陇亩，这是高雅的选择牎在一番番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。

纵观历史长卷，多少圣人贤士，却无人能比子瞻。老子西出函谷，不问世间事；陶潜心归田园，不闻车马喧。太白斗酒诗百篇，子厚逍游小石潭。他们独上高楼，守护了自我，抛弃了污浊，可“霓为衣兮风为马”的痴想怎能粉饰万古之愁；“开荒南野际，守拙归园田”的隐居却忘记了天下苍生。而东坡，为了“连村绿暗晚藏乌，黄童白叟聚瞧盱”的理想，选择了豁达。“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的孤寂啊，“料得年年断肠处，明月夜，短松冈”的哀思啊，“春色三分，二分尘土，一分流水”的幽怨啊，都埋葬在回忆的坟冢，有的只是“浮游天地间”，“放浪形骸之外”的不凡。

披肝沥胆，为朋友两肋插刀，此正是梁山好汉之风范，一个义字贯穿始终，直叫人仰慕英雄豪气。称一声“哥哥”，叫一声“兄弟”，义字当头，舍身取义。一碗酒端了，恁什么千言万语都抵不上一腔情义，把酒问盏，纵论天下大事，洒却人间烦愁，只为兄弟情谊，管他个天塌地陷。救朋友，出生入死，为友情，舍家弃乡，惩恶霸，横眉立目，扶贤士，屈膝躬请。替天行道，匡扶正义，持节为民，仗义为公，只愿苍生无受欺，但愿天下共太平。好汉行事，风雷震动，个个一技在身，却都走投无门，只因世间无纳才之地，亦无伸张正义之门，聚众而起事，好一个义字了得！

不论古今中外，人类都曾经谦卑地在大地耕耘过，有如无怀氏之民。那时候的大自然是每个人心中的唯一指引，而且替人们保留了一份纯洁的心地。反观现代，治安差，人们一个比一个阴险、狡毒，再也不向大自然求教，甚至摧残万物、贪图暴利。不过还是有几位虚心接受大自然洗礼的贤士，如瓦历斯‧诺干、夏曼‧蓝波安、莫那能等著名的原住民作家。从小就对自然怀抱憧景的我，在读了这些作家的诗文后，便更嚮往大自然了。

文房四宝，你首当其首；通体无曲，你刚正不阿；贤士集会，你相伴左右。秦始皇统一六国，把你命名为“毛笔”，从此你在历史的舞台上尽展风姿，尽情书写着人生的真善美、假恶丑：忠臣，在你的雕镂下呈现出铮铮铁骨；奸佞，在的刻凿下剥去了层层伪装。

欢迎来到我思想中的三国世界。《三国演义》这本名书不用我说，想必大家都很熟悉了吧！这本书中的人物各有所长，也各有所短，如：张飞，他虽然武艺高强，但是有勇无谋。但能让许多能人贤士辅佐的人却只有他们：曹操、刘备、孙权。

欢迎来到我思想中的三国世界。《三国演义》这本名书不用我说，想必大家都很熟悉了吧！这本书中的人物各有所长，也各有所短，如：张飞，他虽然武艺高强，但是有勇无谋。但能让许多能人贤士辅佐的人却只有他们：曹操、刘备、孙权。

初登大宝，你历经图治，继承父志，在你的帝王之位上不懈奋斗，体恤民情，休养生息，招才人，纳贤士，惩贪吏，奖功臣，使大唐呈现出欣欣向荣之象，造就了前无古例，后无此景的开元盛世。这是你所为唐朝的发展所做的巨大贡献，也是你走向极端的起点。

求贤的方式很多，燕昭王广罗贤士，借的是物质条件，曹孟德召纳能臣，凭的是三次颁布《求贤令》……这些虽然都是求贤，但“三顾茅庐”却技高一筹。刘备三顾，获得了诸葛亮的感恩之心，所以即便后主刘禅如何昏庸，诸葛亮也鞠躬尽瘁，死而后已，与其让大贤大德之士怀着“试一试”的心理主动上门，不如像刘备，深谋远虑地选择亲自访贤，求贤。?