生命以一条江的形式，冲开生存的峡谷，漂流在自然界。展望湛蓝的天空，感受温暖的阳光，爬涉崇山峻岭，游荡江河海洋，经见风雨雷电，聆听鸟唱兽鸣，踏步青草绿茵，喜观百花蜂蝶，求教于文瀚先圣。一生辛苦，一路光明，坦途坎坷，顽强奋斗，有苦有甜，有悲有欢，有浓有淡，有起有落，细细品赏，回味无穷，淡泊明志，宁静致远。

首先，做个有心人，是十分必要的。就说学习 吧，只有做个有心人，才能通过用心，切实地理解和 把握所学的知识和技能;否则，即使你再聪明伶俐， 也无法真正地理解问题的实质、掌握知识、精髓、把 握事物的规律。处处留心皆学问。试想，古今中外 学有建树、业绩卓然先圣今贤，哪个不是生活的有心 人呢?

4月7日，我们学校进行了三祭活动。我们五年级是去革命烈士陵园祭先烈、先圣和先祖。进入革命林园，首先看到了一块大石碑，上面刻着革命先烈名垂专史。过了一会儿，两位五年级的同学上台讲话，先是宣誓：青山埋忠骨，史册载功勋：革命先烈，永垂不朽：继承遗志，勤学报国，最后说出自己的姓名。

很多作者心中有郁闷积结，又不能实现自己的理想，如同司马迁替李陵辩冤幽闭于牢狱。又如大多的先贤先圣为抒发心中悲愤之情才追述往事、向往未来，所以写出了他的自传。因为他知道人固有一死，或重与泰山，或轻于鸿毛。我们也要向司马迁一样究天下之际，通古今之变，成一家之言。面对悠久而丰富的历史，究竟怎么去了解它，认识它并从中获取教益，受到启迪与鼓舞？那就该记住司马迁的名言：“好学深思，心知其意”。

品读散文中一行行秀美的文字，就仿佛行走在春意盎然的花海柳巷，令人流连忘返……虽然我无法面晤先圣孔子，但我能够领略“三人行，必有我师”的哲理，能够感受到“逝者如斯夫，不舍昼夜”的紧迫；虽然我没有上过战场，但我知道“知己知彼，百战百胜”的道理；虽然我还处于懵懂的风华少年，可我也懂得贾宝玉与林黛玉的那种缠绵悱恻……每当我在书海中与古今名贤神交之时，便会深深感受到读书的快乐。 

当天，我们来到宋代时期四大书院之一的嵩阳书院。走进大门，首先映入眼帘的就是高大、雄伟的唐碑。它总高约9米，重80余吨，是我国最大的唐碑。走过唐碑，就来到了“将军柏”。“将军柏”是一棵活4500多年的历史古木，它的名子是武则天号封的。别看它是一棵古木，但仍生机茂盛、枝干挺拔。嵩阳书院还有讲堂、先圣殿、半洋池。还有一个名贵、稀少的象牙化石，一些珍贵的古木化石。

嵇康，字叔夜，谯国铨（今安徽宿县西）人。他曾与山巨源（山涛）等七人一起游于山林，被称为“竹林七贤”，司马氏专权后，嵇康不满司马氏的统治，隐居山阳，而山巨源后来在司马氏朝廷中做了官，嵇康从此看不起他。山巨源由吏部侍郎升散骑常侍时，想请嵇康出来代理他原来的吏部侍郎官职，遭到了嵇康的坚决拒绝。不久，山巨源收到了门人递上的一封信。拆开一看，是嵇康给自己的一封绝交信。他迫不及待地看了下去。信中嵇康列举老子、庄子、柳下惠、东方朔，孔子等先圣，说自己“志气可托，不可夺也”。

3、华夏先圣，受到历史发展阶段限制，力图实现克己复礼，天下为公的大同理想，铲除人性中的狼性，在性格教化方面，儒家孔学千年淳淳教导：“其为人也，温柔敦厚”，到宋明理学大力鼓吹“存天理，灭人欲”。在农耕民族存在的基础上，经过千年的教化驯牧，华夏的知识层充满温柔敦厚的谦谦君子，华夏下层布满了软弱可欺的良民顺民，羊性几乎成了华夏的国民性。这条道路走得太极端，后来敦厚的羊群一旦遇上了凶悍的草原狼群，其结果，二十四史早已记录得血流成河。再后来，世界变小，敦厚的华夏“文明羊”遇上了凶悍的西方“文明狼”，两种文明相撞，撞翻的当然是羊。

逐梦者，先圣也。国共对立，政局动荡，民不聊生。其以领导改革，立正确道路为梦焉。领百色龙州；率淮海渡江；提解放思想，构“一国两制”。遂之，以“改革开放”唤狮子之觉醒，寻之，中国以新时期展笑颜与世界。逐梦路曲折，前进步未绝。为国，为家，为民，确中国梦之路乎！

已经成定局的事实，无法挽回的局面，可能早已在心中划下一道道的伤痕，再怎么痛苦也无法抚平被深深割下的伤痕，这时可能无法面对黑暗的未来，但是先圣先贤曾说:“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香”，可能在黑暗的人生道路上，突然看到充满希望的亮光，并且朝着那里迈进，成功就是属于你的了。

4月7日，我们学校进行了三祭活动。我们五年级是去革命烈士陵园祭先烈、先圣和先祖。进入革命林园，首先看到了一块大石碑，上面刻着革命先烈名垂专史。过了一会儿，两位五年级的同学上台讲话，先是宣誓：青山埋忠骨，史册载功勋：革命先烈，永垂不朽：继承遗志，勤学报国，最后说出自己的姓名。

1904年8月22日，邓小平出生在四川省广安县协兴乡牌坊村。原名邓先圣，5岁进私塾发蒙，学名邓希贤，后转入新式小学。高小毕业后，考入广安县中学。1919年秋考入重庆勤工俭学留法预备学校。受五四运动的影响，这时他有了朴素的“工业救国”的爱国思想，他同全校同学一起参加抵制日货、声讨卖国贼的活动。

《诗》曰：“谦谦君子，赐我百友”。夫君子之行也，能而不可以倚。祢衡所以为灭者，非如是哉！曲木质紧而不外现，故可以全；麝鹿内贵而不扬，故可以存；先圣素心如玉而形容枯槁，故可以静。《书》曰：“满招损，谦受益”君子非无能也，而贵以谦。小人无能而彰，若黔之鹿也，才尽则罢。