我认为周瑜败给诸葛亮并不是败在才智上，而是败在心胸上，诸葛亮有一颗宽容大度的心，而周瑜却有着一颗自私狭隘的心。我曾看到过这样一句话，“一颗宽容的心能容下整个大海”，这句话正好与周瑜的脾气相反。假如三国再度重演，周瑜是否能逃过死神的掌控呢？我认为，他不能。因为他的心里不能容忍下一个比他更聪明的人，他的心胸似乎只有短短的一厘米那么宽。在“赤壁战”之后，周瑜首先破坏了孙刘抗曹联盟，诸葛亮为了保住联盟，不得不一次又一次的设计谋气周瑜。周瑜他不但没有从诸葛亮的忍让中学会反思，反而因接受不了惨不忍睹的败局一心想除诸葛亮而后快。心胸如此狭隘的人永远不能成大业，是周瑜自己害了自己。虽然我不知道其他人是怎么样的看法，但在我看来，周瑜的死纯属是他自己亲手造成的。

是啊，最近，每个人都在创新求异，口边总挂着“痛并快乐着”一系列看似深奥，看透红尘的语言，可我却不信，在经历痛苦的同时，便可感受到幸福，如果是真的，那人得有多高的精神境界，可以挑脱出痛苦的漩涡去思忖里面的幸福？如果是假的，这人也挺虚伪的。不过，对于大概念上的人类来说，也挺真实的，这本就是人的本性。如果说，经历痛苦后反思，我认为，这样的境界已算很高了，可是，大多数人只是在临死前给自己一个安慰，一个借口，一个终其一生成果丰厚的假象，倒也不失为一种心理的解脱。也有好多人站在别人的人生前，慨叹痛苦的人生是幸福，我们是该说“旁观者清”还是“站着说话不腰疼”。我想说，这种人是可悲的。未曾经历过，有什么资格评论。旁观者看到的不是透彻，而是狭隘，不曾经历过，怎知其中的苦与甜，认识又怎会不狭隘？

其实，生活中，人与人之间难免会有碰撞。摩擦，只是看你如何去处理。年轻人争强好斗心较重。常为一点小事争得脸红脖子粗，自己做错事，不着重检查自己，而是一劲地找别人的不是，缺乏的就是一种理解和宽容。青少年渴望得到别人的理解．宽容他人，培养豁达的情怀。多点自我批评，多点自我牺牲的精神，如果是“老子天下第一“会使自己变得自私．狭隘。 总之，人是需要尊重．理解．宽容．关心和帮助的。在日常生活里，一志“谢谢“，一句问候，一句道歉，一个微笑，都将给你和他人的心中带温暖，带来希望，使生活充满友爱充满阳光，学会善待你的父母．兄弟姐妹．你的长辈．你的老师．你的同学吧，你的人际关系定会更加和谐。

一场莫须有的“乌台诗案”使我们的文豪几近陷入灭顶之灾，吐纳珠玑的玉口在严刑拷供中凄惨哀号；泼墨风流的秀士在长枷锁铁镣中迎风颤抖，发配荒蛮，风尘满怀，浪迹四野，身如浮萍。苍茫茫的天涯路，是你居无定所的漂泊；涛隐隐的故垒边却依然响起你震撼苍穹的凯歌。你认识的自己是旷达的，所以你在烟瘴四布的密州仍“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千里卷平冈”；你认识的自己是洒脱的，所以你在凄风苦雨的黄州仍“何妨吟啸且徐行”不怕“一蓑烟雨任平生”；你认识自己是超然的，所以你在独处荒僻的琼州仍挚情的吟唱“九死南荒吾不恨，慈游奇绝冠平生”。苦难历程中的热忱不减，赢得了东坡浪漫潇洒的一生 ，超越狭隘自我的男儿本色，造就了一段瑰丽的文明。

一场莫须有的“乌台诗案”使我们的文豪几近陷入灭顶之灾，吐纳珠玑的玉口在严刑拷供中凄惨哀号；泼墨风流的秀士在长枷锁铁镣中迎风颤抖，发配荒蛮，风尘满怀，浪迹四野，身如浮萍。苍茫茫的天涯路，是你居无定所的漂泊；涛隐隐的故垒边却依然响起你震撼苍穹的凯歌。你认识的自己是旷达的，所以你在烟瘴四布的密州仍“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千里卷平冈”；你认识的自己是洒脱的，所以你在凄风苦雨的黄州仍“何妨吟啸且徐行”不怕“一蓑烟雨任平生”；你认识自己是超然的，所以你在独处荒僻的琼州仍挚情的吟唱“九死南荒吾不恨，慈游奇绝冠平生”。苦难历程中的热忱不减，赢得了东坡浪漫潇洒的一生，超越狭隘自我的男儿本色，造就了一段瑰丽的文明.

自古以来，狭隘向来是小人们的专有名词，它一直为人们所不耻。  庞涓是狭隘的，他不愿孙膑胜于他，施加毒手，最后兵败身亡；周瑜是狭隘的，他不肯诸葛亮胜于他，百般暗算，最后被诸葛亮三气吐血而死；慈禧下棋，别人吃他一马，她杀对方一家，死后为人们所辱骂……这都是有了狭隘之心的结果，告别狭隘之心，以宽容的胸襟包容他人，则取信于他人，也成就了自己。

庞涓因为嫉妒孙膑的才华胜于他，对孙膑加以迫害，最终落得个兵败人亡的下场；慈禧下棋，对方吃她一马，却因心中不服杀死了对方全家，即使死后也无法摆脱臭名；周瑜虽才华横溢，号令吴军，却因心胸狭隘、嫉贤妒能而被孔明气死……纵观中国历史，不乏心胸狭隘之人，他们即使凭狭隘得一时之利，最终也因其所害，落得惨淡的下场。所以，为何不告别“狭隘”？走上光明大道，推开宽容大门。

有的人就不具备宽容的美德，他们心胸狭隘，凡事斤斤计较，不肯吃亏。如慈禧太后，仅因为与一大臣下棋时，对方无意中说了一句：“我杀老佛爷的马”，就勃然大怒而起，“你杀我的马，我杀你全家”，于是这位大臣被满门抄斩，惨不忍睹。像这样的狭隘心胸，这样的暴行，又怎能不遭世人唾骂呢？当今社会上有一些人也是这样，你不小心碰了他一下，他就会破口大骂，甚至大打出手，还有的人对别人的过失总是耿耿于怀，时时想着揪别人的小辫子。这样的人，典型的“鸡肠小肚”，心胸狭隘，待人刻薄，根本没有一点宽容之心，这种人还能谈什么成大器，立大业呢？

庞涓是狭隘的,他不愿孙膑胜过他,于是百般暗算,终至自己兵败身亡;周瑜是狭隘的,他不愿诸葛亮胜过他,于是暗下毒手,最后自己吐血而死;慈禧是狭隘的,她不愿别人棋艺胜过她,于是下令满门抄折胜她者,终至死后遭人唾骂……如若你我都尔虞我诈、钩心斗角,我们的生活将会在冷漠、戒备、猜疑、敌意中度过,你我的心情定会极度压抑,社会的发展与进度更无从谈起,身边的美将不复存在。!唯有宽容,才能抚平人们心中的伤害,消除隔阂,从而让我们学会欣赏身边的美!

我总结出这样一个规律：但凡是追星者，定容不得他人对自己所追的星有半点言语。有一女生A和B讨论，几句话后，竟打起来了。为何？因为她们都认为自己追的星比对方“帅”。由此可见追星者思想之狭隘。这里的“狭隘”并不是在批评那些追星者。试想一下，你今天追TF，我明天就让你去追杜甫，去追李白，可能吗？不可能！所以，我们可以看出追星者思想之狭隘，没有任何变通。这应该是大多数追星者和不追星者为何没有共同语言的原因。

有的人不具备宽容的美德，他们心胸狭隘，凡是斤斤计较，不肯吃亏。如慈禧太后，仅因为与一大臣下棋时，对方无意中说了一句：“我杀老佛爷的马。”就勃然大怒而起：“你杀我的马，我杀你全家。”于是这位大臣被满门抄斩，惨不忍睹。像这样的侠隘心胸，这样的暴行，又怎样不遇人唾弃吗？当今社会上有一些人，也是这样，你不小心碰了他一下，他就会破口大骂，甚至大打出手，还有的人对别人的过失总受耿耿于怀，时时想着看别人的小辫。这样的人典型的小肚鸡肠，心胸狭隘，带人刻薄，根本没有一点宽容之心，这种人还能谈什么成大器，立大业吗？

眼神中有失落，一定是考差了的失落;微笑中有自豪，一定是考好了的自豪。开口问的问题，一定是“这道题怎么解？”；伸手借的东西，不是卷子就是黑笔。学习这一根细细的线连接起了人们的心。你这根 弱不禁风的线呦，竟承担起了人们心灵交流的桥梁的重任。你根本不称职，至少说你一个是绝对不够的。因为像你这样如此狭隘的桥梁传递的东西也定是狭隘之至的。人心根本得不到满足。面面相对，脑中不会有所想，心里也不会有所动。看人都是一样的，只剩下胖瘦丑俊的区别。这和我七八年级的境况是截然相反的。

人们常说星儿是繁星中翩翩起舞的精灵，而我却赞你是天上无忧无虑小仙女；别人说你太渺小，而我却说过你渺小但不自卑，依然用自己余剩的光亮点亮五湖四海；有人说你太狭隘，我却称你好宽厚，好胸襟，你无时无刻不在听我诉说话语。你不渺小，你不卑微，你更不狭隘，你很伟大，你是我夜晚唯一可以诉说的对象。今天早上天气格外晴朗，意味着晚上的你格外得耀眼，盛装出场，真期待，真向往，向你说说悄悄话：

这本书的作者是黄蓓佳奶奶，我也看到了她写的一段话：一个智障儿童，就是一块透明的玻璃，一面光亮的镜子，会把我们生活中种种的肮脏和丑陋照得原形毕露。在纯洁如水晶的灵魂面前，人不能虚伪，不能自私，不能狭隘，更不能任何恶念。善与恶本来是相对的，一旦“善良“变成绝对，“恶”也就分崩离析，因为它无处藏身。这段话真的对我启示好大：智障儿童会把我们善良和虚伪这两面给找出来，而找出虚伪是，你往往躲不掉，而你的虚伪和狭隘更可能会痛苦一辈子，让你难受一辈子，让你不得安宁一辈子。

这个学期署假，妈妈给我布置的作业里面，其中一个就是读《三国演义》全文，这里面令我印象最深的就是《草船借箭》了。其实，我早就看过《三国演义》，但当时只是囫囵吞枣地读一读，根本没有用心去认真思考。这次，我详细的读了《三国演义》之后，一直在想文中的两个主人公：周瑜和诸葛亮。一个是心胸狭隘，嫉贤妒能，阴险狡猾；一个是胸襟宽广，神机妙算，大智若愚。周瑜嫉贤妒能的狭隘心胸让人生厌，诸葛亮神机妙算的宽广胸襟令人敬佩。

这本书--《骆驼祥子》。讲述了旧北京人力车夫祥子坎坷、悲惨的遭遇。小说痛诉了压迫人民的无德之人，揭露了黑暗的旧社会对淳朴善良的劳动者所进行的剥削、压迫，控诉了旧社会活生生把人“变”成鬼的罪恶，表达了作者对劳动人民的深切同情，批判了自私狭隘的个认主义，也揭示个人奋斗不是劳动人民摆脱贫困改变境遇的出路，而改变整个社会才是劳动人民的前途。

雷锋精神体现在一个个具体行为当中，我们对雷锋精神的理解也是从他的具体行为认识的，这样人们理解的雷锋精神比较狭隘具体，把扶老携幼、扶微救困、帮助别人做一些事情理解为学雷锋，这当然是误解了。雷锋精神自然朴实无华，并不是人为刻意制造出来的，它体现雷锋同志的人生理念。雷锋做的每一件事情基本上都是我们力所能及的事情，我们之所以无法象他那样做到是因为我们的人生理念无法达到像他那样忘私的地步。我们用伟大形容雷锋同志，也说明不是人人能达到雷锋精神，我们只能有一部分行为达到雷锋精神的要求。

究其实质，是内外有别的“双重标准”，是只用道德约束别人而不约束自己的狭隘自私，是感情亲疏蒙蔽了理智！张蕴古有云：“大明无私照，至公无私亲。”人心公则如烛，四方上下，无所不照 ，真正的公平者不会偏爱自己的亲人。千年前的先贤曾教导我们，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，疼爱自己的孩子也应该推广到疼爱别人的孩子，想那女大学生又何尝不是一个需要疼爱的晚辈？ 

可另一种人，却让我深深地折服。那便是再寒风中仍能坚守那支即将熄灭的蜡烛的人，那便是在黑暗面前也不放弃追赶光明的最后班车的人。在他们的灵魂里，有一种崇高的意志使他们超越了狭隘，超越了个人的潜能极限，打开了希望之门。如高山流水一般，这种精神从远古到今天，还将流向未来。它奔向极限，闪烁着品质的光华，给我们注入清凉的精神之泉。

我们不仅要宽容他人，还要宽容自己。既不要挑剔自己，也不要全盘否定自己，更不要妄自尊大。宽容自己意味着人无完人，容许自己犯错误，给自己留下改过迁善的机会。人人之间都存在各式各样的差异，需要互相宽容，尊重彼此的个性。但是，一个心胸狭隘、处处设防对人怀有害意的人和一个善于宽容、会换位思考、体察他人的内心世界的人，这两种人我们遇到时，我们就要采取不同的方式来对待。

做一个内心强大的人，需要我们少一些狭隘多一些宽容。内心狭隘的人无论身处何时何地，都不会打开心锁去愉悦的接纳周围的事物，他们只会将自身紧紧地关在属于自己的小宇宙里，从未想着去挣脱与释放。有一天，当外面的灾难困苦向他袭来时，那所谓的小宇宙就会轰然倒塌，那狭隘的心就会窒息。请抛开狭隘的内心，从尘封的小宇宙中挣脱出来，迎接这一片广阔无垠的天空，用宽容去接纳人事。荀子曾经说：“群子贤而能容墨，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。”西谚曰：“世界上最大是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更大的是人的胸怀。”这里讲的就是宽容为怀的道理。宽容是一种博大的胸襟，是一种崇尚的美德。在处世中不搞惟我独尊不封闭自己，对不同的观点、行为要予以理解和尊重，才会给自己带来广阔的天空。历史上庞涓嫉妒孙膑，罗织罪名，把他处以殡刑，但庞涓最后却在马陵道全军覆没；周瑜嫉妒诸葛亮而吐血身亡，吴蜀联盟也因此惨遭破坏。而气度恢弘的卢怀慎，广阔胸怀有气度的曹操都建立了大的功绩。

与之相似的还有兼爱和仁爱。墨之兼爱是超越了主观精神的博爱理念。按着璟翎的话说来就是“世界上最博大的爱因该是无界的”（——《兼众爱》）这是我们所追求的最理想的社会状态，就像马克思社会一样伟大。这也是超越了西学狭隘的人文主义的观念的观点。墨学的诞生标准着我国最早的人文主义思想早在春秋战国其实已经开始萌芽。但是它的可行性较低。尤其是在当时的战乱之下，自己尚且难以保全又何谈兼爱呢？不过正是这种兼爱为墨子的另一注重非攻埋下了伏笔。儒之仁爱则与之不同。它是出于：“礼”的爱某种程度说这是一种远远不如儒学的小爱，是狭隘的爱。但是他的可行性却更强。也正是对小爱的不断积累才能汇聚成墨家的兼爱的大爱。我们很清楚无论是兼爱还是仁爱都是一种美德的两个阶段，都是对人性的“仁”与“爱”的追求。这点上，他们的归宿与目的是一样的。儒学后来的发展也接受了墨学的兼爱作为最终目标，便有了《礼记》的大同社会。墨学也接受了儒学的仁爱的一些特点，使得后期的墨学的兼爱的实用性也略有强调。

父亲和母亲同样存在于我生命的每个印记，父爱的深沉在我经历一些事情后才真正明白，所以对我影响最大的就是我几乎不认识字的母亲，在她身上体现出来的坚韧，顽强，不屈与远见深深的影响着我，一个未进过所谓“城”一辈子生活在小地方的她如何穿越狭隘，在某些时候成为支撑子女精神的人；在她身上，告诉我，贫困，不是狭隘的借口……父亲母亲刚结婚的时候什么都没有，和爷爷东西屋的住着，爷爷是个脾气怪怪的倔强的老头，那个时候父亲老实的一句话都不会多说，母亲却是天性好强的，种种原因，父亲母亲搬离了老屋，母亲留下这样的话：我不会生活的很差！一副扁担可以挑起的家当，父亲母亲开始着他们的生活，他们不是精明的生意人，生意人的“精”根本没生在他们的骨子里，所以，他们靠着自己的劳动创造着属于他们的生活，也是中国千百万百姓的生活……母亲是个喜欢整洁井井有秩的人，每个到家的人都会称赞房间的布置和整洁……

这慷慨激昂的诗句从我们心中澎湃而出，胸膛里狭隘和污浊被荡涤一空，留下的是燃烧的热血和傲视一切的决心。我们的祖国有五千年的历史，古老的文明古国源远流长，四大发明大大的加快了世界人民由愚昧走向文明的进程。虽然八国联军的坚船利炮打破了坚固的壁垒，日本侵略军的魔爪撕碎了蒋介石“攘外必先安内”的梦想。古老的文明似乎荡然无存，伟大的中国人民也经历了难以想象的苦难。可这又算得了什么呢？我们炎黄的子孙是压得垮的吗？看吧，在中国共产党的领导下，经过全体中国人民浴血奋战。八国联军归缩回老巢，日本侵略军乖乖收起魔爪。我们中国依然雄踞于世界的东方，泱泱大国依然是不朽的神话。

”揠苗助长“告诉我们：自然界万物的生长和社会的发展都是有自己的客观规律的，只有遵循规律去办事才能取得成功。如果急于求成违反了客观规律办事，结果只会适得其反。”画蛇添足“使我明白做事不可多此一举，否则有时还会失去一些东西，得不偿失，弄巧成拙。无论做什么事情都要尊重客观事实，实事求是。《对牛弹琴》这个故事告诉我们对不懂道理的人讲道理，是白费口舌。说话不看对象是不可取的，对蠢人讲道理也是不可取的。”刻舟求剑“使我明白了世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。人不能死守教条。情况变了，解决问题的方法、手段也要随之变化，否则就会失败。人们不能片面、静止、狭隘地看待问题。

一场莫须有的“乌台诗案”使我们的大文豪苏轼几近陷入灭顶之灾，吐纳珠玑的玉口在严刑拷供中凄惨哀号；泼墨风流的秀士在长枷锁铁镣中迎风颤抖，发配荒蛮，风尘满怀，浪迹四野，身如浮萍。苍茫茫的天涯路，是你居无定所的漂泊；涛隐隐的故垒边却依然响起你震撼苍穹的凯歌。你认识的自己是旷达的，所以你在烟瘴四布的密州仍“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千里卷平冈”；你认识的自己是洒脱的，所以你在凄风苦雨的黄州仍“何妨吟啸且徐行”不怕“一蓑烟雨任平生”；你认识自己是超然的，所以你在独处荒僻的琼州仍挚情的吟唱“九死南荒吾不恨，慈游奇绝冠平生”。苦难历程中的热忱不减，赢得了东坡浪漫潇洒的一生，超越狭隘自我的男儿本色，造就了一段瑰丽的文明。

一场莫须有的乌台诗案，使我们的文豪几近灭顶之灾，吐纳珠玑的玉口在严邢拷打中悲惨哀嚎，泼墨风流的秀士，在长枷铁镣中迎风颤抖，发配荒蛮之地，风尘满怀，浪迹四野，身如浮萍。苍茫茫的天涯路是你居无定所的漂泊，朗涛隐隐的故垒边，却依然响起你震撼苍穹的凯歌。你认识的自己是旷达的，所以你在烟瘴四布的密州任“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈；”你认识的自己是洒脱的，所以你在凄风苦雨的黄州仍“何妨吟啸且徐行”，不怕“一蓑烟雨任平生”，你认识的自己是超然的，所以你独处荒僻的琼州时仍执情吟唱，“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”苦难历程中的热枕不减，赢得了东坡浪漫潇洒的一生；超越狭隘自我的男儿本涩，造就了一段瑰丽的佳话。

第一，讲孝敬，对亲人要好。家是人生的港湾，是扶老携幼的扭带。有钱能买得到许多宝贵的东西，但唯独买不到亲情，买不到家的那种温馨和甜蜜。诗人杜甫早已道出了对家的牵挂：“烽火连三月，家书抵万金。”“家书”的珍贵，这也许只有在那个特殊的年代，漂泊离乡，对家牵挂的人，才能深切地体会得到。我一向反对从国家的角度要求人们对亲人好，因为这可能削弱对于社会公正的追求，掩盖一些人要别人孝敬而自己从别人的孝敬中捞取好处的企图。但我提倡每一个人都要对亲人讲孝敬，如果一个人对亲人都斤斤计较，那他就太无品位，太自私和太狭隘了。对亲人，尤其是对父母讲孝敬，甚至可以说是人之常情的伦理道德的底线。

中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。《三国演义》刻划了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人其中有庸主献帝刘禅，气量狭隘的周瑜，忠厚的鲁肃，勇猛的张飞，重义的关羽，纳贤的刘备等等，无不个极其态。这些人物给了我很深的教育。虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。

这一切的一切都让我感动，让我反思，如果遇到了这样的情况，我会怎么样？我会不会为了男友冒死去找药品，我会的，因为我爱他；我会不会在朋友危急的时候挺身而出，我也会的！我会不会在危急的时候留下来照顾一个陌生的患绝症的孩子？我不知道，所以我的爱是狭隘的，至少在现在，我觉得自己是很自私的那种，是一直以来的生活环境或者是别的一些原因造成了现在思想上的诸多毛病，也不是一时能改掉的，我讨厌自己的这种小气和自私！

话说天下大势，分久必合，合久必分。周末七国分争，并入于秦，及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉……书中还有上百个人物、无数的军事谋略，加上作者本身借着历史人物，来阐述忠、教、仁、义、爱的道理，更是深中人心。它写的庸主献帝、刘禅，无能之辈吕布、袁术、袁绍、刘表、刘璋，气量狭隘的周瑜，长厚的鲁肃，勇者张飞、许楮、典韦，下至因行间而贻笑千古的蒋干，无不个极其态。不错，正是如此，才能有了这感天泣地的故事。我深深的被这雄伟的著作所折服。

其次是种树、丧树：树苗的弱小形象，“幼小”、“种在花盆里”，虽有叶子，却是人工的自然，实在是无奈而荒诞的选择；树的误杀又使我过上缺乏自然恩惠的生活，令人悲伤。含蓄地表现了“没有树是我的隐痛和遗憾”，这是生存无依的惶惑和无奈。此外，我对树的狭隘占有，含蓄表达了人与自然不能平等相处，为后文的由于城市建设而无辜葬身推土机下的两棵果树作了铺垫，两者之间有共同之处。比喻初恋的失败也是可以的。

就拿现在特别“潮”的“非主流”文化来说吧。它所表达的无非就是青少年的一种自私、狭隘的空虚感，以无厘头的文字来博得他人的关注。少年不知愁滋味。却被“潮”拐骗强说愁。这样的“潮”当然应该摒弃。还譬如，我们经常听到的诸如。今天你偷莱了吗”，之类的“潮”语，假如在忙碌的工作或学习之余。放松放松自然无可厚非，若一味地把精力投放在空虚的游戏之上。一个人势必会丧失斗志变得空虚无聊。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”我对词中的英雄一词发生了疑问，书中讲到的人物骁勇善战，然而，群雄逐鹿于乱世之中，谁才是真正的英雄呢？书中写到庸主献帝、刘禅，无能之辈吕布、袁术、袁绍、刘表、刘璋，气量狭隘的周瑜，长厚的鲁肃，勇者关羽、张飞、许楮、典韦，下至因行间而贻笑千古的蒋干，无不个极其态。

有几人晓得，刘邦扬言“分一杯羹”之时，项羽不止说了要蒸他父亲，还有他的结发妻子——吕后。那是她最绝望的时刻，也是她开始改变之时。身为人质的两年，又有谁知道吕后受了多少苦？她的心理和精神，都因此而受了严重打击，也终于使她变得多疑，心胸狭隘，心狠手辣，凡事都要先下手为强……

由于他只抓学习没有其它活动，他的价值、兴趣、信心仅仅体现在学习这一点上，他也就不能允许别人在学习上超过自己，不允许别人在学习的荣誉上与自己“平分秋色”。在狭隘心理支配下，他对学习成绩赶上自己的同学嫉妒、生气、着急、恐慌，而人一旦缺乏沉着自若的心态，学习又怎能搞得好？

人的人性中总摆脱不了“自私“的劣根性，每个人做事都难免会偏向自己。其实，地震中涌现出的英雄们也都是普通人，可他们为什么能成为英雄？在地震的危难时刻，他们的良知犹如一把掸子，扫去了他们心中自私狭隘的灰尘，在那千钧一发的关头，他们显现出了人性的光辉。他们拥有着一颗一尘不染的心……

我想，主要原因就是周瑜投靠的是孙权。《三国演义》的主张是“拥刘反曹”，而吴国处于中立。诸葛亮投靠的是刘备，他与周瑜的能力相当。性格相像，相遇之下必撞击出火花。为了有一个反面角色采衬托诸葛亮的才华，于是乎，可怜的周瑜担负了几百年“心胸狭隘”、“嫉贤妒能”的骂名！叹公瑾！叹公瑾雄姿英发，却负一生骂名兮！