是江南的人文山水孕育了作者的雅致，在她的世界里，没有大漠的凛冽，没有荒原的恢弘，她把她的视野全部交付给了江南的细腻、江南的温婉。在连璧的笔下，江南的一口古井、一幕烟雨都具有灵性，她可以与之烟视媚行，可以有灵魂的对话。打开电子文本，显现在你眼前的是吴越之地的一拱虹桥、半池青莲、两岸垂柳、三重烟雨，是煮字烹茶的静好岁月，是“昨夜西风凋碧树”后的“独上高楼”，或者一柄纸伞下款款而行的郁郁寡欢的女子。连璧当然视界里，一花就是一个世界，一颗青梅就有一截人生故事，读者可以在她的文字所呈现的唯美画面里，听见婉转缠绵的笙歌，在一豆灯火的光晕里，可以看见姑苏半塘桥下临水而歌的痴情男女，可以恣意体验“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的意蕴.

坚守信念的人，有光芒而匍匐等待。“所有的丢失，都是为珍爱之物的来临腾出位置；所有的匍匐，都是高高跃起前的热身；所有的支离破碎，都是为了来之不易的圆满”。韩信受胯下之辱，最终在楚汉之争留下不可磨灭的功绩；当“卧薪尝胆”的十年漫长等待在一次吴越战争中变为辉煌时，历史之锤便发出了坚定的响声：强者因等待而胜。然而，许多人拒绝等待。刘备因关羽败走麦城而执意伐吴，不管丞相“等待时机”的劝说，草草伐吴，终落了个白帝托孤的下场;王明不顾敌我力量对比悬殊，不愿等待力量壮大即展开“决战”，最终反围剿失败，中国革命陷入危机。等待不一味造就英才， 坚守信念的人才会从等待中汲取力量。故勇士在等待中振奋，弱者在等待中萎靡。

记得在上个月，我们全家一起游玩了溧阳的南山竹海，攀登了吴越第一峰，山峰秀丽华美，远远望去一片片的竹林伴山而长，茂密的树林郁郁葱葱，时不时传来鸟儿欢快的叫声，此时的我依赖于平时的锻炼，迫不及待地向着山峰爬了起来。刚开始的几分钟里，我们爬得都很快，山林间小溪流水潺潺，冲击着山石，发出拍拍的声响，近观，小溪清澈见底，最浅处仅有一只脚的深度，许多孩子站在水中，嬉戏地打闹着。顺着溪流继续往上爬，随着时间的推移，虽有绿树成荫，却抵不住太阳的曝晒，只爬了三四十分钟，我就累得满头大汗了，坐在溪边的亭子中，吹着林间的山风，看着四周蝴蝶的翩翩起舞，一时间我都不想再继续向上爬了。

前几日看到了博寒的文章《小江南》，我感受到了一种别样的美。在博寒如丝雨般的文字下，江南充满了空灵之气。我看过许多描写江南的诗词。我很向往到水乡之中，在乌篷船上，看着两边的屋檐慢慢流去。江南又是个充满了才子佳人凄美故事的地方，所谓“自古吴越多才子”。许多我顶礼膜拜的大学者就出自江南。似乎，江南人又是文武双全的，因为还有一句话“男儿何不带吴钩”。看来江南真是个出顶天立地的奇才的地方。我身体不太好，属于先天不足之症，如果在江南居住，看惯了杏花春雨，听惯了吴歌越调，再品几杯香茗，诗一般的栖居着，说不定还能养病。江南，不止一次的在我梦里出现，可是我醒来的时候，我发现我的周围仍然是水泥和高墙，以及楼下胳膊一般粗的的树。

二十六年(前494)，勾践贸然轻敌进攻吴国，吴王夫差集十万精兵以抗衡，越国和吴国迎战与吴地夫椒杀生震天、火光连片，最终因为越军心慌意乱，大败而撤，勾践率领残兵伤将五千人退守会稽山上。“夫椒之战”使越国陷入近乎亡国的困劲。在国家生死存亡的关键时刻，向吴国屈辱求和，他和夫人等人入吴国为奴，委曲求全。三年后获释回国，从此卧薪尝胆，刻苦自励，决意灭吴雪耻。为收得民心，“身亲耕而食，妻亲织而衣”，以鼓励百姓积极发展生产。同时实行一套富国强兵政策，使越国迅速振兴。三十七年(前483)，乘吴王夫差与晋国争霸之机，率兵袭击吴国，杀吴国太子，焚毁姑苏台。周元王四年(前473)，复率军攻吴，终灭吴国。被后人称为：“吴越争战——雪耻称雄”。

为什么“吴越弟一峰”的“弟”是弟弟的“弟”呢？起初我还以为刻这五个字的人粗心，刻错了，听了导游的讲解我才明白，原来“吴越弟一峰”在古代的吴越，即现在的江浙一带，他不敢自称为第一高的山峰，所以才故意刻错。“吴越第一峰”的山顶上有一座古老的大钟，据说这口钟能给人们带来好运，一敲这钟，钟声就立刻响起，“咚咚浑厚的钟声在安静的山谷里回荡。

鼋头渚的美丽景致，很早以前就人们所向往。萧梁时，此地建有“广福庵”，为“南朝四百八十寺，多沙楼台烟雨中”的一处。明初，“太湖春涨”被列为“无锡八景”之一。明末，东林党首领高攀龙常来此踏浪吟哦，留有“鼋头渚边濯足”遗迹。文人雅士咏唱之作颇多。清末无锡知县廖伦在临湖峭壁上题书“包孕吴越”和“横云”两处摩崖石刻既赞美了太湖的雄伟气势和孕育吴越两地（现为江苏、浙江两省）的宽阔胸怀，也蕴涵了对此地风光尽纳吴越山水之的中肯评价。

龙的节日，这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。

接着我们趁着观光索道来到了吴越“弟”一峰，为什么是这个“弟”呢？原来，这个山是吴越的第二高峰，因此故而得名“弟一峰”。事实上只是谦称而已！导游还告诉我们，“弟”是有典故的，因为这座山峰坐落在大竹海中，已是漫山遍野的竹子，所以就把“第”的竹字头去掉了。而且古文有通假字，弟通第，表示顺序高下的称为“次弟”，今为“次第”，兄弟的弟，所以而今的天下“弟”一峰也正是由“次弟”这个词引申出来的。

最早了解到此诗的出处，是高中时读到苏东坡的《陌上花》三首中的序：游九仙山，闻里中儿歌《陌上花》。父老云：吴越王妃每岁春必归临安，王以书遗妃曰：“陌上花开，可缓缓归矣。”吴人用其语为歌，含思宛转，听之凄然，而其词鄙野，为易之云。序中的吴越王是指武肃王钱鏐，还是其孙忠懿王钱俶？学界多有争论。我倒宁愿相信前者爱情的浪漫，因其充满着人性的光辉。

这句诗最初出自吴越王钱镠寄给自己的原配夫人戴氏王妃的一封书信。清代学者王士祯在他的《渔洋诗话》中记载了这个故事：“五代时，吴越文物不及南唐、西蜀之盛，而武肃王寄妃诗云‘陌上花开，可缓缓归矣’，二语艳称千古。”又在《香祖笔记》中写道：“武肃王不知书，而寄夫人诗云‘陌上花开，可缓缓归矣’不过数言，而资致无限！”

记得在三年级的一堂科学课上，陈老师教我们种凤仙花。我和吴越家很近，当然和她合作。吴越负责买凤仙花种子和肥料，而我的任务就是把凤仙花种子种下去，再浇水。任务已经分工明确，我们开始播种了。我先用食指把泥土里挖出一个约一厘米深的坑，再小心翼翼的把凤仙花种子放进去，用泥土盖牢后，再稍微撒点水。我们配合的很默契，其实，我们在一起做事情总是这样的。

记得在三年级的一堂科学课上，陈老师教我们种凤仙花。我和吴越家很近，当然和她合作。吴越负责买凤仙花种子和肥料，而我的任务就是把凤仙花种子种下去，再浇水。任务已经分工明确，我们开始播种了。我先用食指把泥土里挖出一个约一厘米深的坑，再小心翼翼的把凤仙花种子放进去，用泥土盖牢后，再稍微撒点水。我们配合的很默契，其实，我们在一起做事情总是这样的。

剑池是虎丘最神秘的古迹，据说吴王墓可能在这里。相传吴王生前酷爱宝剑，其死后曾以宝剑三千为他陪葬，故名剑池。当阳光斜射水面时，给人一种“池暗生寒气，空山剑气深”的感觉。抬头望去，拱形的石桥高高地飞悬在半空，显得十分奇险。透过高耸的岩壁仰望塔顶，有如临深渊之感，虎丘最引人注目的是建于宋代的虎丘塔，它是苏州的标志性建筑。整座宝塔的平面呈八角形，用青砖砌成，共七层，高47。5米，虽历经沧桑，却依然屹立在吴越大地。由于地基的原因，塔身向西北方向倾斜。据初步测量，塔顶部中心点距中心垂直线偏离已达2。3米，成了一大奇观，所以它有“东方比萨斜塔”之称。

一瞬间到了第三节课，活动课拉开了帷幕。吴越和童倩担任主持：“欢迎沈楂忆和俞安然表演拉丁舞”。大家的目光齐刷刷地射向了他们，他们红着脸上场了。刚开始他们害羞极了，不敢迈开步伐跳，在老师和同学们的鼓励下，他们终于迈开了矫健步伐，而且越跳越自然了。一支舞蹈过后，他们的精彩表演获得了热烈的掌声。随后，其他同学又进行了更多精彩的演出，如猜谜语、唱歌、脑筋急弯

这是诗仙李白游览吴越时所写的怀古诗《越中览古》。这首诗前两句写得多么雄壮欢乐，当年的越王勾践卧薪尝胆二十年，终于一举灭掉了吴国。凯旋的将士个个受赏，国耻已雪，大功告成，自然使得越人充满了喜悦之情，勾践更是得意忘形，骄横不可一世。“宫女如花满春殿”，众多貌美如花的宫女陪侍左右，享受着穷奢极俗的生活，还想着流芳千古。可是，再美的宫女，再豪华的宫殿，如令也是“惟有鹧鸪飞”了。

在车上，我便想起了一个关于西施的故事：公元494年吴越交战，越败于吴，越王勾践被迫屈膝求和，携妻将臣入吴为质三年。勾践归国后，发誓洗刷这奇耻大辱，于是采用文种提出的“美人记”。几经寻觅，终于“得苎萝山卖薪女西施”。勾践选到西施后，献于吴王，吴王大悦从此沉湎于酒色不能自拔，越国却上下一心，励精图治，经过十年，终于打败了吴国。后人为纪念这位忍辱负重，以身许国的绝代佳人，就在苎萝下修建了西施殿。我的心中不禁佩服起西施。

春秋时期，吴越之间经常起争端。公元497年，越国投降，越王勾践委曲求全去给吴王夫差当奴仆。在大夫范蠡的帮助之下骗得夫差的信任，三年后被释放回国，勾践不忘国耻卧薪尝胆。在范蠡和文种的帮助下，经过十年奋斗，勾践灭掉吴国后，因范，文二人功劳卓着，便拜范蠡为上将军，文种为丞相。但范蠡了解勾践的性格，不顾勾践的挽留，离开了越国隐居齐国。范蠡离开后派人悄悄送上一封书信给文种，告诉他：你也快离开吧。勾践心胸狭窄。你要记住：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”但文种不相信，结果到最后落得性命不保。

张亮已经在楼下等的不耐烦了，“吴越凯我们来个骑自行车比赛怎么样？"说着手上还拿着一本新的《赛尔号》，“如果你赢了这本书就归你了！”真的吗？"我马上来了精神，这本正是我平时最喜欢的课外书之一！但一下子又没底气了，因为我的自行车的链条都生锈了，骑起来总会有嘎子嘎子的音乐声伴奏，可是张亮的车子是刚刚买来的，明显占优势嘛！算了，骑就骑吧，都下来了总不能打退堂鼓吧！

连战争都能写成风景的，怕也只有余光中吧。短短的《春天，遂想起》，展现的亦是一幅夹杂的活泼的面孔，一幅跳跃的画卷。读起来，首先让人想到的白居易的“风景旧曾谙”，然后是“蚕月条桑”，然后是诗经中“鱼戏莲叶间”……其中穿插的杜牧和苏小小，吴越之战，都丝毫无法让人感到紧张。脑海中秦淮八艳的风情，范蠡西施的爱恋，轮回地沉沉浮浮。从始至终都是绵软的，熬成一地伤口的红豆。细致入微地划开圈圈涟漪，温和如玉。的确是一道风景。一会儿置身于秦淮河，一会儿走进了西湖湖底，那样酒旗纷飞的时节，满目桃花灿烂。

听说太湖，又名震泽、具区，面积2400多平方公里，是我国五大淡水湖之一，为国家重点风景名胜区。鼋头渚为太湖西北岸无锡境内的一个半岛，因有巨石突入湖中，状如浮鼋翘首而得名，是太湖风景名胜区的主景点之一。太湖风光，融淡雅清秀与雄奇壮阔于一体，碧水辽阔，烟波浩淼，峰峦隐现，气象万千。鼋头渚，独占太湖风景最美一角，山清水秀，天然胜景。郭沫若吟道："太湖佳绝处，毕竟在鼋头"；赵朴初称赞："鼋头渚景色胜天堂"。一代大师的瑰丽诗名，更使鼋渚风韵名扬境内海内外。鼋头渚的美丽景致，很早以前就人们所向往。萧梁时，此地建有"广福庵"，为"南朝四百八十寺，多沙楼台烟雨中"的一处。明初，"太湖春涨"被列为"无锡八景"之一。明末，东林党首领高攀龙常来此踏浪吟哦，留有"鼋头渚边濯足"遗迹。文人雅士咏唱之作颇多。清末无锡知县廖伦在临湖峭壁上题书"包孕吴越"和"横云"两处摩崖石刻既赞美了太湖的雄伟气势和孕育吴越两地(现为江苏、浙江两省)的宽阔胸怀，也蕴涵了对此地风光尽纳吴越山水之的中肯评价。

说起苏州，不是乡愁，却总是远眺，不是相思，却总是顾盼。提起苏州，那温甜的“吴侬软语”酥酥的似乎萦留耳际，怎能不闻。想起苏州那清幽古朴的石巷若在眼前，怎能忽略。而它的风光，它的神韵，是你用再多华丽的辞藻也无法写清，是你用再多飘逸的文采也无法形容。它，依旧带着历史的风韵，穿越吴越春秋，走过六朝烟雨，吹来唐风宋韵，携着明清繁华，以优美的典雅与神采，呈现在我们的面前。此刻，伴着那一句吴侬软语，我走进了这温柔的画乡，那一曲江南的小调，让我来到了这美丽的天堂，杨柳，在薄雾中，摇曳着缠绵的往事，流水，在月色中，浮动着江南的妩媚，推开这扇古老的格子窗，远望，那枫桥的渔火依旧通明，今夜，它将映照着谁的愁眠？听，那一曲评弹，在优雅和婉转中，吟唱着佳人的千古情爱，今宵，它又感动多少游人的心扉？苏州，一个美丽的天堂，一个如画的水乡，它，在历史中飘逸着江南的韵味，它，在锦绣中流淌着江南的妩媚，而我也随着一首优美的诗篇，在这夜的苏州，沉醉在它的美丽里，迷失在它的诗韵中。

在这个典型的江南水乡小镇上，到处都显现着明清的遗风，从烽火马头墙到具有韵味的瓦当、石拱桥、戏台及各家门前的埠头，都能看到吴越文化的缩影，那灰黑的瓦片如一张张历史的光碟，也许刻录了吴王夫差、越王勾践的风云；也许还有那名伶醉人的越剧老腔的音韵……整个古镇一片灰白中有黑，风格如《清明上河图》的古朴，又如世外的宁静。然而那家家户户店铺连成的街市更显古韵风骚，特别是入夜后，古镇更会让你心动不可抑制。那条穿镇而过的小河瞬间变成灵动的液体，激动的人们将手放入水中去搅拌，因为在河的两岸长长的街廊上，家家户户都挂着盏盏大红灯笼，也许是为西塘风情旅游增添特色的气氛。然而又听当地人讲，主要是为河道行船者照明，以至上下船方便，因为晚上也有观光者或游人来到西塘。此时，你若站在河上任何一座石拱桥上望去，那一弯小河泛着红晕，条条小船如画舫，水在橹声中如红色的液体在流动，此时更有趣的是还有妇人在各家埠头浣衣，那一声声捣衣的声音由远而近。就在我驻足欣赏这古韵悠境时，河风里传来了水乡妹的丝竹棹歌：“一条小河弯弯流，小河丝竹轻悠悠，吴侬细语唤回了春燕，笛声飘过佳人眺望眠愁……”

西湖不仅有如画的自然风光可供游赏，更有数不清的古迹名胜足供寻访。湖畔名城杭州，唐时已称"东南名郡"，五代的吴越国和南宋王朝均在此建都，其紫禁城就在西湖南岸凤凰山麓。沿湖数不清的宝塔古刹、优美园林、楼台轩榭、碑刻摩崖，更为秀丽的西湖增添了脍炙人口的人文景观。“水光滟潋晴方好，山色空蒙胧雨亦奇。若把西湖比西子，淡汝浓抹总相宜。”西湖，是一首诗，是一幅天然的图画，是一个美丽动人的故事。西湖十景形成于南宋时期，基本围绕西湖分布。苏堤春晓、曲院风荷、平湖秋月、断桥残雪、柳浪闻莺、花港观鱼、雷峰夕照、双峰插云、南屏晚钟、三潭印月，西湖十景各擅其胜。云栖竹径、满陇桂雨、虎跑梦泉、龙井问茶、九溪烟树、吴山天风、阮墩环碧、黄龙吐翠、玉皇飞云、宝石流霞这新西湖十景更是美论美幻。西湖美不仅是自然美的翘楚，更是人工美和伦理美的和谐统一。这里有数不清的古迹名胜和现代建筑。灵隐寺、飞来峰、六和塔、岳王庙等

绍兴历代人才辈出，涌现了许多著名的政治家、思想家、文学家和科学家。他们或出生于此，或在这里居留和活动。春秋时期有越王勾践和他的谋士文种、范蠡；东汉时有水利功臣、会稽郡守马臻，唯物主义思想家王充，史学家有《越绝书》的作者袁康、吴平和《吴越春秋》的作者赵晔；魏晋南北朝时期有学者贺循，书法家王羲之，诗人谢灵运，文学家孔稚圭；唐朝有半价贺知章，画家陈闳、孙位，书法家虞世南、徐浩；宁人工有越州知州范仲淹，爱国诗人陆游；元代有诗人杨维桢，画家王冕；明代有民族英雄戚继光，水利功臣、绍兴知府汤绍恩，哲学家王守仁，书画家徐渭、陈洪绶；清代有史学家章学诚。在近代，有爱国将领葛云飞，教育家蔡元培，民主革命家徐锡麟、秋瑾、陶成章。到现代，绍兴是我国伟大的文学家鲁迅的故乡，是伟大的无产阶级革命家周恩来的祖籍；有革命先烈俞秀松、叶天底、王一飞、梁柏台；有著名历史学家范文澜、科学家竺可桢、经济学家马寅初和数学家陈建功等。他们是绍兴历史长河中璀璨的群星，他们的业绩彪炳史册，他们的崇高品德和浩然正气给我们留下宝贵的财富，永过错激励着我们开拓前进。

你还是来赏一赏这一处漫染的桃花吧！春绪一城，桃开成海，总让人有纵身一跃，埋身其间的渴望。天蓝地粉，一团和气。而春里的微风，又恰是一首最好听的音乐，好过你送给世人的那曲暗香疏影。不远处有油菜花漫山漫野，有蜜蜂寻来寻去，我想那群群蜜蜂因不为寻甜，只为踏花瓣而闻悉春的步履吧。你也许永远不会知道，你那般入尘的目光，是我无法企及的次次回眸。三月的桃开枝枝如吴侬软语，春还未盛时，枝上有未开的朵，似那一句句含怯惹羞的启唇。粉靥红蕾总会让人想起那长相思里的佳人，那佳人应生在吴越之间，生在二十四桥前吧，因只有江南美女，才是青丝发披覆薄衫，眸间晴暖。天色正蓝，偶有白云掠过天空，燕子总在柳的上头飞来飞去的寻个落处，因它知道，落于哪处，这所桃园都是安然的无虑之所。

在我中华上下五千年的历史长河中有许多的事例可以证明失败之后的崛起也是成功。比如说；“吴越之战中越国惨败连国君，都被吴国所擒”。勾践在吴国受尽屈辱与磨难可他从不放弃。他在吴王夫差生病之时，竟主动吃下吴王夫差的排泄物，并且还说：“大王的排泄物并无什么异常”。就是在这样的情况下勾践终于取得了吴王夫差的信任。从而争取到了回国的机会。回国后勾践住在简陋的屋子中，在睡觉和吃饭之前都要尝一口苦胆，并大声说勾践你难道忘记了亡国之耻吗？勾践与百姓一起耕作一起劳作，从不摆大王的架子，在勾践的努力下越国变得越来越强大。最后越国终于把吴国灭掉。留下了三千越甲可吞吴的佳话。

伟大诗人李白在《将进酒》一诗中写道:“天生我材必有用”，这话说得何等中肯—一个人活着，起码得有这样的自信心，在事业上才有可能获得成功。春秋时期，吴越相争，吴胜越败，越王勾践成了阶下囚，但他不甘屈服，忍辱负重，经过长期准备，终于战胜了吴国;在历史上留下了“卧薪尝胆”的美谈。著名科学家华罗庚开始上小学时，数学成绩极差而被人斥为“没有数学头脑的人”，这在他幼小的心灵深处留下了不可磨灭的印象，但他不甘心这样的定论，而是确立雄心，猛攻数学关、虽然连初中都未毕业，最后终于成了举世闻名的大数学家。他们的成才和成功，首先在于他们坚信“天生我材必有用”，在任何挫折失败面前，敢于开逆风船，不屈不挠，沉着奋战。

上海龙华塔建于五代吴越末年，相当于北宋太平兴国二年是上海最古老的建筑。塔为楼阁式，七层八角，连塔刹高约40米。龙华塔为砖木混合结构，塔身砖砌，塔檐木结构。中国的佛塔以木塔最多，但木塔不易保存，现存极少。为了保存久远，从北朝开始这种砖身木檐的塔就已出现，外观似乎就是木塔。五代北宋以后江南地区更多，是江南的代表塔型。与山西释迦塔（应县木塔）相比，龙华塔较为细高，塔刹更挺然高举，体型清丽玲珑，秀美可爱，和江南风物非常和谐。其他江南各塔，也大都具有这种特点，是江南艺术地方风格的体现。龙华塔和释迦塔是南北建筑风格两个最典型的代表，同属于中国建筑艺术最优秀作品之列。

西施是越国派来的“贡女”，但由于她的美貌，夫差就被耍了个神魂颠倒，而且在嫁到吴国以前，为有理由，西施拜了勾践夫妻为义父义母，这样爱面子的夫差就有理由了，他说是吴越两国为了结成良好的友谊而嫁女的。事实上，越王是有点不情愿的，因为越国要想早日复国，就要多生儿育女，就得给越国留多一点年轻女子来，可是吴王这样喜欢西施倒也好，至少他很信任西施，西施可以把吴国的情况告诉给越王，中华上下五千年青少版上有一句说西施成了越王在吴国的“监控器”，但是在这部电视剧中到现在西施并没有传达信息，这是一个遗憾。有一段是讲西施为了救勾践夫人，被充满嫉妒心的王后贬到下面洗衣服，这被夫差知道了，打了王后一耳光。以此可见夫差是多喜欢西施。

春秋时期，吴越之间经常起争端。公元497年，越国投降，越王勾践委曲求全去给吴王夫差当奴仆。在大夫范蠡的帮助之下骗得夫差的信任，三年后被释放回国，勾践不忘国耻卧薪尝胆。在范蠡和文种的帮助下，经过十年奋斗，勾践灭掉吴国后，因范，文二人功劳卓着，便拜范蠡为上将军，文种为丞相。但范蠡了解勾践的性格，不顾勾践的挽留，离开了越国隐居齐国。范蠡离开后派人悄悄送上一封书信给文种，告诉他：你也快离开吧。勾践心胸狭窄。你要记住：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”但文种不相信，结果到最后落得性命不保。

西施，一个美的无可挑剔的女人。她的美，令所有的人叹为观止，可谓：见过美女不思妻，见过西施不思美。自然，她的笑容一定会使天地万物都黯然失色，那么谁又不会沉醉在她的笑容之中呢？她的笑使吴王对她百依百顺，荒废朝政，杀害忠良从而改变了吴越两国的局势，使原本对吴国俯首称臣的越王东山再起，一把利剑统天下，使占有绝对优势的吴王成为了亡国君。

所谓吴越之争，使以阖闾的死打头，夫差的死结尾的。大体是如此：允常，也就是前越王死后，勾践登基，阖闾闻听此消息后，便率兵攻打越国，被越败于姑苏，阖闾被射中脚趾，因失血过多而死。阖闾死后，夫差立。后夫差率兵伐越，败越于会稽，勾践被押往吴国为奴。。三年后，越王归，卧薪尝胆二十年，后又乘吴王率精兵赴黄池之际，率兵伐吴，后夫差死，越王厚葬夫差。

端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说；吴越民族图腾祭说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，等等。

；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

诗仙李白游览越中时，想起在春秋时代，吴越两国争霸南方，成为世仇。越王勾践于公元前四九四年，被吴王夫差打败，回到国内，卧薪尝胆，誓报此仇。公元前四七三年，他果然把吴国灭了；有感而发，写下《越中览古》。诗写的就是这件事：越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。

江南是杨梅的发源地，古时称杨梅为“吴越佳果”。大浮杨梅肉厚核小，酸甜可口，品种有乌梅、白荔枝、大叶细蒂等十多个种类。成果有止渴开胃、益气生津等功效。无锡人还喜食“酒浸杨梅”。以杨梅浸酒，兑少量红糖，可去湿、止泻、消暑、御寒。

西湖上，转瞬的容颜消逝的舟。烽火中无法倾诉的哀婉。终将满腔柔情倾洒于这温润西湖，伴着妆台，消尽侠气，和清风一醉不醒。任它吴越争扰，人世纷繁。切莫辜负美人容颜，风花雪月，江南良缘。只权将这随世浮名轻易挥洒，任其随碧波消逝，来也空空，去也空空。却未注意，倾吐的情愫徜徉在水中，润湿了下游轻浣的纱。或许这是另一个梦……

如果把历史文化比喻为鱼，那么人文地理就是水；如果把历史文化比喻为树，那么人文地理就是土地。天一阁、上海滩、吴越之地……当穿越历史时空，瞪大眼睛寻找着这些坐落在我们周边熟悉又陌生的文化印迹时，我猛然发现，原来人与自然和文化是这样亲密无间地融合在我们每个人的生活中和性格中。

年华倒流，时空回溯，历史回到了吴越时期。看，失去了国家的钩践，此时正卧薪尝胆！面对亡国，他没有沉沦，他将亡国之痛深深地刻在心上，时时提醒自己。于是，“有志者，事竟成。破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”他终又夺回了自己的国家。