读书也是一种味道，一种真真切切的味道，纯净得让你不会有一丝杂念。读《红楼梦》，读一个古代家族最真切的记录，或莞尔一笑，或蹙眉深思，当泪水顺着脸庞一粒一粒地滚下，汇着一缕缕心灵的悸动流进心田时，你知道，那是一种咸咸的辛酸的味道，勿用唇舌，心灵自会告诉你它最真实的感受。

所幸，还有文字。文字，文字，没有人会对过瞳孔放大的眼睛，在文字里，可以挥斥方遒，指点江山；可以柔情似水，月淡星繁。几年前，写些杂文，那些锋利的文字现在单想想都生出几分寒意，难怪贾先生会摇头，会对我淡淡的说：潜龙勿用。多少空洞的日子过去，多少个空洞的日子过去之后我才察觉，贾先生那一刻闪烁的眼神是多么希望我能明白那四个字。

稍稍平复心情，点击新建短信：切记。后天日全食时，切勿用眼睛直视，必须，必须使用专门的观测眼镜，墨镜和有色眼镜都不行。（因为墨镜和有色眼镜阻挡的是紫外线，而日全食时放射出的是红外线。）不然，眼睛将有很大几率受到不可恢复的永久性伤害！

这时一道金莲飞来，耳边传来一声大吼。说时迟那时快，在最后一刹那，我向曹操吼道“兄台，切记，疑人勿用，用人勿疑！权利应适时抓住适时放弃！并且，不应盲目的听从他人之言，应该练就可以明辨庸贤的‘火眼金睛。’正如你身边的那位女子，虽为红颜，但却无胆识，虚有其表，这种人只是奔着财富而来，待到兄台落魄时，还有谁会板载兄台左右。”耳边又是一声大吼“你是猪啊！还想睡到几点啊！再睡就不等你去看《赤壁》了喔！”我突然惊醒“不嘛，再等一会啦！”妈妈说“快点哦！”我叼着牙刷含糊地说道“好啦！”但是这是我却想到：曹操过不愧为一代枭雄，和此人对话真是收获多多，这次梦我可是满载而归哦！我通过这件事懂得了：——生存方略：“宁可信其有，不可信其无。”——成功法则：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”——生活智慧：“不入虎穴焉得虎子。”——积极心态：“世间本无事，庸人自扰之。”——处世之道：“疑人勿用，用人勿疑！”——职场法则：“权利应适时抓住适时放弃！”等一系列用金钱所买不到的人生哲理，比起金钱，这些人生哲理才能永久陪伴你。

三国演义是本小说拥刘反曹，由罗贯中所写诸葛亮用人不如刘备就如魏延献城救黄忠一样，诸葛亮却要杀魏延，刘备急忙劝阻实际是给他一个下马威，到后期魏延也是最资深的，也是最能打的。也是最没话语权的。魏延许多提议几乎不被采纳，都是冒险为由。那时，要听魏延的会直接打到洛阳，就像打穿心脏一样，其实诸葛亮怕魏延不听他的。自己当老大。最后诸葛亮病死了。魏延那时反诸葛亮不反蜀汉。最后一谋反罪定名。一生没有功劳，只有罪。关羽、张飞其实也是听刘备的，对诸葛亮也不是言听计从。自关羽水淹七军以为自己无人能敌结果败走麦城。在刘备快死时，对诸葛亮说马谡只能在小战役上出征，在大战役上不行。最后大意失街亭和挥泪斩马谡。突出诸葛亮重情义。那你为什么不注意主公的遗言呢。话说回来，他其实是政治家庞德是军事家。可是让1个政治家打仗有点悬。可能怕魏延出征后像司马懿一样。诸葛亮用人谨慎也忠于蜀汉。但像曹操一样疑人勿用，用人勿疑。才使曹操那人才济济，魏延要去那比在这好多了，但他没去。他两个都是忠于蜀汉的只不过是目的不同罢了。

走道家的路线，休养生息，国家强大了。汉武帝平去外患，开始建设文化。可是奇怪的是，尽管休养生息用的是黄老道家的方略，尽管司马迁这位历史哲学家很尊崇心物一元的黄老道家，可汉武帝恢复的是儒家文化，并且独尊儒家。为什么汉武帝不用道家的思想呢？是道家的思想行不通吗？道家讲民主自由，甚至提倡无政府，而汉武帝要维护自己的统治，这是一方面的因素。还有另外的因素，道家的学问太高明了，也太超前了，是大哲学，也是大科学。这种大哲学常人难以去接受，这种大科学常人难以去理解，民智未化，太高明太超前的等于无用。用易经的话说就是“潜龙勿用”，时机不成熟，就难以去使用。儒家更注重问题的本质，比如一味发展经济而没有一个强大的心做支撑，很多问题就会诞生，儒家把这些讲得很清楚。当然道家也讲这些问题，但是儒家更重心性。孔孟的心性之学也是大禹文化的继承，大禹对人们贡献给他的对当时而言最美滋味的东西酒的态度是浅尝辄止，并且还下达禁令，这是很好的例证，而孔孟歌颂的正是尧舜禹这般圣贤的德行。儒家文化虽不能代表华夏文化的全部，但以儒学为正统却也更合乎情理。

Eco先生的自知也让我感受到，知识分子本身对这种现象也并非浑然没有感觉。敏锐是天成的——而它在表现上的无限定却也不可避免地成为了一种罪恶。这个问题的，在《火柴盒》中有关与科技和新事物的评论文章中得到了尤其明显的体现：应激胜过个人态度，思想是在潮汛期被海水所淹没的礁石，而大声作响的只不过是比重只有前者一半的海潮而已。我们看到了《我才五十岁，请勿用尊称》中的被极端化的斯巴达式图景（这是一种让人极其不快的反讽手法）；看到了E-mail在老一辈评论家眼中的潜在危机——虽然——似乎十多年过去了这种危机仍然没有真实地爆发；总的来说，我们看到了一种内心抵抗。但是这种抵抗却又是可疑的，它虽然仍时不时地喷涌着智慧，却总没有站得住脚跟的原由。它们角度各异，可是秉持的却只有灵感和本能至上的一种原则。这和一个王室成员（譬如说年轻的公主）在“告知”祖母自己即将下嫁某个朋克乐队的贝司手时老王妃的眉头的一皱是同样的道理——虽然最后她仍会默许这段婚姻，但这种反应是不需要多余的意识驱动的。

人生最好的境界是丰富的安静。人生勿用悔恨填充，生活别用无聊度过，日子忌用松散迎接。我喜欢喧闹，和一帮朋友说说笑笑，也喜欢一个人安静的思考。世界越来越喧闹，越是渴望一种安静的格调。安静，是因为摆脱了外在虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在的精神世界的宝藏。琴棋书画，花鸟虫鱼总有一款适应你，一定要给自己培养一种爱好。它会洗涤你的身心，打开你的记忆和想象，铺陈你的浪漫。干任何事情当你全身心地投入时，更会给你带来意想不到的宁静和享受。它们都是日子中的味精，点点滴滴中让我们的生活有了滋味。

细嫩的高级绿茶，以水温85度左右的水冲泡为宜。如沏名茶碧螺春、明前龙井、太平猴魁、武夷大红袍、黄山毛峰、君山银针等，切勿用沸水冲泡。而乌龙茶、花茶宜用90度——95度的开水冲泡；红茶如滇红、祁红等可用沸水冲泡；普洱茶用沸水冲泡，才能泡出其香味，且要即冲即饮，沏水后以浸泡2-3分钟为佳，勿超过5分钟，以保持茶香；一般绿茶、红茶、花茶等，也宜用刚沸的水沏茶；而原料粗老的紧压茶类，还不宜用沸水沏，需用煎煮法才能使水溶性物质较快溶解，以充分提取出茶叶内的有效成分，保持鲜爽味。 

儒家人才观认为：人才首先必须是道德完善之人，必须是“义以律己，仁以待人”之人；是不断求知之人，是信守承诺之人。儒家观点重点突出的用人之道首重人之德行，其次是对“才“的选拔和使用，如果当“德”和“才”不能兼备时，宁用有德无才之人而勿用有才无德者，因为“才”可通过历练和培养所得，而“德”大多源于人之秉性，难以改变。

生活细节要有心，只可留意别抛弃。勿用心思去探人，免遭尴尬自无趣；忌讳心眼坏处使，仅得最后苦来受，瑕疵你我他都有，宽容之心刻于己；生活之中要注意，不拿他人玩笑取；严于自己的言行，让人没有小疵寻；说话做事要严谨，前后照应勿错絮；表述道理切记清，你我理解不统一，轻言细语而言之，冲动阐述反怀疑。

于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。有念“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”的，有念“笑人齿缺曰狗窦大开”的，有念“上九潜龙勿用”的，有念“厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”的……先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：

读书也是一种味道，一种真真切切的味道，纯净得让你不会有一丝杂念。读《红楼梦》读一个古代家族最真切的记录，或莞尔一笑，或蹙眉深思，当泪水顺着脸庞一粒一粒地滚下，汇着一缕缕心灵的悸动流进心田时，你知道，那是一种咸咸的辛酸的味道，勿用唇舌，心灵自会告诉你它最真实的感受。

剩下的日子里，我要以我奋斗的泪泉，牺牲的血雨来浇灌一朵花骨朵——它即将成为一朵明艳的花。我要说：“此时潜龙勿用，将来如何飞龙在天。”我想：如果我努力了，来年的这个时候，一定不会比现在过得差吧！我一定会在下一个夏天留下一个华丽丽的背影！

各大宗教之中，以“忍”为个人重要品性的例子比比皆是。道家强调顺应自然，忍去心中杂念，勿用人心去改造自然，佛曰：“一切有为佛法，皆如梦如露如幻如电如影。忍得红尘万千悲痛，方证菩提心常明。”忍的智慧，在这些黄钟大吕的言语中早已是经典。