如此便是我历来提倡人要见多识广的根本所在，仿佛成了一种使命，一种“必须为”的默契。人贵在知，当然是一句箴言，践行与否，便可称为一种涵养。三岁小儿尚不具备基础的认知，为时尚早；不惑之日又仿佛自认看透了世事，大抵是无法劝，也劝不动的；古稀之辈早早知晓了天命，他们有自己的一套。如此一来，青年人便无愧为最应当有此种涵养的群体，我曾在《对青年几点真诚的期许》里写道：年轻者，青年也；如初生之日，又如初起之风，未尝经霜雨，最宜享难也。吾辈不失为世上最具生命力的群体，我们彼此的胸膛里积聚着一股股亟待爆发的力量，而见识常常是我们最佳的指路人，它能给予我们施展拳脚的底气，像一位现代化的哲人，指代着一个鲜活的世界。

"我能"，推动历史之发展。观古人曾茹毛饮血，曾以薪求火，万物始于混沌，有态失而野俗，唯一"能"字，领古人登山而入海，开荒而捕兽，薪尽火传，传承下了一个民族，一个文明前进的浩哉壮志！"我能"，壮苍生之志，破荒谬，除暴乱，似陈胜之"王侯将相宁有种乎"，如"天下云集响应"之不可逆之势态。古人云："事非不能也，为不为也！""不为"与"我能"者所差万里也！吾辈岂能抛却一"能"字而甘于浮沉于天地之中，了此余生？否也！"我能"！开创柳暗花明之境地。古人云："置之死地而后生"，何为其然也？唯一"能"字矣。君暂观鲁迅，中华近代之脊梁，三择其地，三改其志，于"铁屋"之中发出响彻民族灵魂的呐喊，万事非有不能也！中华红色军团于二万五千里中度峥嵘岁月，"雄关漫道真如铁，而今迈步从头越"，创造的非只征程之火，更是一种信念与虔诚筑成的铁血之师，可谓壮哉！

我以为这词是宋词最美。它隐隐然地褒赞了我的泥土：满城烟雨，一地空落得狼藉，而唯有泥土容纳了一切，吞吐了万物，是洒落的不凡气度。于是凭依泥尘而生的绚丽的红叶黄花间也弥漫酝酿着这种大气，于是春寒瘦不了这泥土孕发的树木的精魂，瘦不了这浩然大气中的生命，瘦不了这诗人词人广博的情思。于是他们有了愈加顿挫抑扬的勇气，去书写“镌刻山河，永不漫漶”的诗篇与华章。于是，泥土成了广厚的文化积淀，包蕴广褒深重的文化肌体，成为人类通过文化探索并解释自身的不竭泉源。我发现人类对泥土始终有一种广博的爱，他们认为自我是出自于泥土，并要复归到泥土的。于是希腊有了普罗米修斯造人的神话，中国有了女娲造人的传说，即便这只是吾辈从蜗角兔毛中的一瞥，但这一瞥委实折射出人类文化的一个棱面。

做好当下是最好的诠释人生。忆过去，无论是峥嵘岁月，还是灿烂人生，过去的毕竟是过去；悟将来，空淼虚无，一切未知；只有当下，可以抓住，可以掌握，也是将来世界的奠基。过去是现在的因，将来是现在的果.在因与果的转变过程中，吾辈应当多认识自己心中的念，看清自我的长与短、优于劣，抓住当下努力做事。只为成功找办法，不为失败找理由。不求十全十美，只求自我完善；不求千里，但求踏实；切合实际的突破自我；切合现实的扬长炼短；与人为善，以和为贵，遇强则强，遇弱扶弱。在做事的过程中兼容他人的想法和利益，求共赢，求共存，能拿五分让一分，能饶人处且饶人；话说七分留三分，得理之处定饶人；。　　

孟尝为后世士子所敬仰，孰知孟尝养士之所为患齐亦患其后世也。尝太史公曰：“吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰‘孟尝君招致天下任侠奸人入薛中盖六万余家矣。’世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣。”吾以为然。孟尝亲率六国伐齐，是为不忠，致乐毅伐齐，愍王害，以损齐国之利，而齐则须臾间衰落。称其为贼恰如其分。当政，其门客多暴桀之人，值齐襄王畏孟尝君之际，门下纨绔作恶而不得止，是为孟尝故。呜呼，一人之所欲倾齐国之所富，一人之所纵毁万家之所乐，是不可以已！使天下并吞齐鲁腹地，可谓不忠；逐齐女而泄私愤，可谓不义；聚六国败祖代之基业，可谓不孝。此乃不忠不义不孝之所为，谈何敬仰？因以警世，勿复为其恶。孟尝过盖于功，吾辈莫崇。

对于像我这样一个从小就生活在农村的孩子，对小说中的一些场景和人物也许并不陌生，其中的一些主要人物在很多方面正是自己及吾辈、父辈们的影子。他们是那样的熟悉和亲切，读着这些文字，就好象走进了他们的心田，与其同悲同乐，共同走过一段段艰辛的路程！在那艰苦的年代里，创业确实太难了，能吃上一顿饱饭、能安心塌实地读书，都要付出那么多的努力和代价！要跨越农村的门槛到城市里来工作和生活，这更是一件多么不容易的事情啊！（如果有今天这样的形势和政策，书中主人公孙少平、孙少安等的命运也就不会那么坎坷了。当然，倘若如此，有血有肉的主人公的形象也就不会跃然纸上了。这正是历史的必然。）

郭橐驼种树，时人莫不拍手而赞之。究其意理。其一曰为：“顺其天性，任其自然。”吾师分宁狂人，姓张名唤学咏者，亦深谙其道。但凡书中之道理，任其人熟读以悟之，并无强压灌输之举。但凡闲暇之时间，任其人遍览群书，以究其言，明其理。无论《诗三百》《中庸》《三国志》及中外百家之名篇，亦或是杂志八卦青春美文。任由各人择之。美名其曰：“开卷有益。”至于外文，数算，国语等篇目，亦由众人分其时间精力，不忍施压也。最是强筋健骨骑马射箭之术，亦由众人驰骋操场，身体力行。谓之曰：“一张一弛，乃文武之道也。若无筋骨强壮，安能成栋梁之才乎？”体委发荣忙颔首：“张公所言极是矣，吾辈定当熟习那骑马射箭之术，不若那芦苇卢一中，发万箭而只得一中矣。定能辕门之外，百步飞箭，箭箭中敌之要害也。吾闻其二人所言，深觉肩上之担者，重也。何为此言？熟习诗书，难矣；百步穿杨，难上加难矣。虽今非昔比，投篮拟作射箭，亦非易事矣。

纵横古今，俯览万里，看我中华大好河山之壮丽，五千文化之异彩。说雄奇，吾有西岳的重峦叠峻；说秀美，吾有黄山的云松石峰；说肃威，君不见紫禁城里柱廊门檐；说别致，君不见苏州园林中描山画水。浓彩黄河，淡色西湖，北有黑土森林，南有青山绿水，东有汪洋无垠，西有大漠孤烟。和我中华论人杰：文有李太白，武有孙武子，自夏建朝，多少出类拔萃之人物在中华大地一展才华：和我中华论地灵：嘉峪山海，长城内外，千秋各有。更兼青藏屋脊接天露，东南平川拾海珍。我中华有如此山岳河流，我中华是如此人杰地灵，哪还有理由让我不去爱她？哪还有理由让吾辈不去为她奋发图强？中国，傲立世界的泱泱大国，有千万理由，更有千万力量昌盛繁荣。

还记得那个耄耋之年的烛之武吗？“夜缒而出”的情景不禁让吾辈心寒，即为老者，何不安享晚年，却要挺身而出，毅然卫国。穆公面前的白发老人，口虽无牙，却也凭得三寸之舌，说退秦国三军雄师；仅凭一口之言，晓以利害，深中秦穆之心，从而力挽狂澜，救国救民于危难之前，这是何等的光辉啊！谁又知道，壮年时期的烛之武，满腹韬略，却不受待见，未得赏识。退居寒舍，也不愿过安静闲适的生活，终日苦读史书，关乎国之安危，“不出茅庐，便知天下三分”；也时常空对书斋，指点江山，分析天下形势，冥想安邦定国之策。度日如年，却也日日心欢，“磨剑数年，只待一朝试锋芒”。终于，皇天不负有心人，一纸诏书，王命在上，承载了国家之信任、君王之信任、百姓之信任。此时，牢骚和委屈又算得什么，数十年的等待只为今朝受命而去。两军交战，生死未卜；出使秦师，成败难料；他慷慨前去，不负而归，终成了为后世传颂良久的“老年英雄”。

渐行渐远的足迹，且歌且舞的人生，且行且息的节奏，都令我想起五柳先生的那句“归去来兮辞”。江南已在呼唤，吾辈浪子如何不归？江南已酿好美酒，吾辈岂能不归家畅饮？江南已为我们筑好良巢，我们岂能继续流浪他乡、漂泊他方，至家园不顾，独自在尘世间流浪？江南烟雨花飘絮，游子何时归故乡？

后记：今日之生活，皆烈士鲜血与先辈呕心而成；明日之中国，应吾辈肩担。先人之遗愿，乃今日目标之根本。鲜血染红旗岁月吾辈虽不曾亲经亲见，史海茫茫，英名如星，然他们闪耀于时空之间，永存于历史长河之中。继往开来，以慰英灵！镰与锤将永远紧紧相联、代代相传，与日月同辉。

若先生在，观今之社会，千年陋习虽未根除，少不同那时之失望痛心。今非非人间，先生定竭力善之。先生之精神，乃国之精神，若不被后世继承发扬，奈何？先生虽已去，但诸多事吾辈亦可做，虽不及先生，实可做。先生为国献之甚多，吾辈竭力还先生一“风清气正国貌新”又如何？此举更为国矣！

雄鹰终究要搏击天空，未来始终在我们手中，我辈中华儿女，终究要在这“乱世”中突军异起，终究要谱写属于我们的辉煌。正如乱世中的英雄，在这“动乱”的年代留下属于自己的印记。浮华数载，几度痴狂，我辈中人，更是此中王者，在这“乱世”中，痴也，吾辈，狂也，吾辈！

英雄已逝，“古今多少事，都付笑谈中”，前车之鉴乃后事之师，从他们的影子中观望吾辈之未来：唯有善呼，方能自立；唯有善吸，才能自强；唯有学会正确地呼吸才能真正立于世，也唯有吾辈之呼吸才能使中华民族长久地立于世界民族之林而不败。

纵观上下五千年，凡能成大事者，无不具宽广胸怀。齐桓公不及一箭之仇，重用管仲，终成霸业；刘玄德三顾茅庐得贤才，如鱼得水，三分天下有其一；韩琦宴上，容人之过，部署效忠。由此可见，有忍，其乃有济；有容，德乃大。故古之君子也，其责己也重以周，其代人也轻以约。古人如此，吾辈岂不同焉？

刹那，想让街灯以东的雪吻湿瞳孔。释放出，心里的怕。剪影间的微距改变着光束的路线。诺，牵挂，就算你假，我也已放开她。爱上她，是我的傻。牵挂，吾辈愿为此，殇化，逃开她的假，须臾，一世无挂。承诺，真的好假。为何我们还要相信它——为了她。

前一阶段同学们掀起了一股看武侠小说的热潮。看看某些“啃”武侠小说“啃”得津津有味的人，笔者甚为奇怪。问其中一人“读之何益?”答曰：“开卷有益，你难道不知道吗?古人尚知之，况于吾辈乎?”我听了不禁啼笑皆非。

大雪之胜外，有多次之景足铭，此景足驱尽寒，暖吾辈之心。温于是挤之路，衣荧光绿制之交警之一通手势翩翩；温为三少立雪中半少，义推陷于雪中之车驶离；温乃止于陆中公车，警民共伸相与；温为民司之事者寻而城之四隅，将归之人带至温之助立。

嗟乎！事如棋，棋如星汉。吾辈之志非是上穷碧落下黄泉。可堪众生，浩浩乎春风，渺渺乎吾怀。举首，参井棋落，静动皆宜。古往一局，更何人道破，虽周易无可推演。人非草木，但亦飘摇。星亦飘渺。渐行渐远，突而默然回首，又在举头见，似不曾远去，却历经几个轮回。人生如此。历经年华更迭，几张憔悴又或几张斑斓，转身刹那，又见熟悉。

我坐在考场上，不禁心潮澎湃。以往我的成绩一直不甚理想，而八年级又是初中承上启下的瓶颈，此次考试堪称八年级的第一道险关，其重要性不言而喻。遑论对状元的奖品——自行车那无穷的诱惑力。我突发奇想，到底是何人发明了考试，从此桎梏一般使吾辈饱受束缚，时时牵动着我们脆弱不堪的心弦……

提及你，便不可以逃离“青春”和“忧伤”这个话题。你的作品弥漫着青春的气息，道尽了青春的忧伤，如诗一般的语言，感染了无数读者。那是种凄美，足以侵临世界；那是种热情，足以燃烧岁月。我仅凭着直觉来感受你轻灵的语言、新颖却不脱离现实的思维，我想这是远远不够的，它让无数读者重复咀嚼和品味着青春之美。80后作家的情感体悟也大多如此：忧伤、淡淡的愁绪、真挚的青春体验。然而这些是吾辈所望尘莫及的，我不得不叹服你高洁的创作笔调，那种略带着稚气的纯情、正在萌芽的写作激情，触手可及的80后之美。你颂扬青春的明媚，毫不掩饰其忧伤，这是难能可贵的。我认为，一部作品是否能真正地具有影响力，在于它是否能真实地描述生活、感悟生活，而你的作品恰恰是具有影响力的，它得到了社会的肯定。因此对于“抄袭”诽闻，你大可不必去理会，那些社会角落里的批判，随着时光的流逝也就销声匿迹了。一件美好的东西最终只会得到好评，无须我们去祈盼，无须我们去宣传。

在这条柳荫大道的尽头便是当年慈禧囚禁光绪的“宜芸馆”，我迈过高大的门槛，走过乾隆御笔，却找不到一丝皇帝的威严，那仅存的只有荒凉，可悲可叹一代帝王竟被囚禁于此，名为皇帝，实为傀儡。在英法联军入侵北京后，宜芸馆葬身火海，至今人们依然可以清晰地见到瓦砾上被火烧尽的灰烬，而就在一个敌寇入侵，国难当头的危急时刻，后宫专权，宦官挡路，能想象出当年的变法之路是多么的艰辛，那一代的爱国志士深知变法利害，本着“不想让大好河山葬于吾辈之手”的初衷，在旧中国掀起了着名的救国存亡运动。在我看来，他们既是封建礼教的受害者，到最后又是封建礼教的刽子手，在腐儒之风盛行的那个年代，我们欣慰的看到康有为痛述变法之利害，梁启超奋写《中国少年论》，谭嗣同誓为为变法流血牺牲的第一人……一个小小的宜芸馆能禁锢住光绪的脚步，但怎能禁锢住一个古老民族？一百多年了，葬于那场大火的树木早已抽出了新的枝丫，吞进呛人的硝烟的湖水也早已重泛波澜，我们也目睹了中国人的自强与不惜，历史的长河缓缓前流，只有的痕迹，而这，就是对他们最好的铭记。

夜游赤壁，虽怡然但因苦闷。苏轼因“乌台诗案”被贬，政治上遭受严重打击，内心的苦闷可想而知。而东坡毕竟是个胸怀旷达之人，他放情山水，随缘自适，令人钦佩。文中此情此景，令人赏心悦目。正当主客陶然其中，扣弦而歌却又引出了缠绵悲凉的洞箫声，刹那间情绪转为惆怅。借景生情，情由景生，“月明星稀，乌鹊南飞”，“客”由曹操之口抒发感情：赤壁一带，当年何等英雄，而今安在？何况吾辈鱼樵江渚之上！江水无穷，人生须臾，渺如沧海一粟。若能“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知不可骤得”。赋写客之生悲，实为苏子开导之关合。他针对“客人”之言有感而发，从宇宙的变化说到人生的哲理：从变化的角度看，天地一刻也不会变，人生短暂，自然可悲；但从不变的角度看，天地与我同生，万物与我为一，都会无穷无尽。况天地间物各有主，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。如此，人世间的荣辱，得失，忧乐便不足为念了。苏子的人生哲理，虽有佛老思想的随遇而安，唯我自然相适的消极因素，但他身处逆境而不消极颓废，豁达开朗，超然物外，在当时是难能可贵了！此赋中对江山风景的热情赞美，对历史英雄的倾慕向往，对理想的追求，值得受到我们感染，不愧为名作！

我总是认为：人称“及时雨”的孝义黑三郎黑宋江只是浪得虚名，武功平庸，怎配当人才济济的梁山泊的首领呢？我也认为宋江没有“智多星”吴用的献计，也不过是无济于事；李逵只不过是一只力大无比的蛮牛，乃是一匹莽夫而已；武松则是一个自大自负的酒鬼，不听他人劝言，虽然是英勇善战，使得“武松打虎”这一故事流芳百世，若他肯听小二之言，亦可避免这有惊无险……我最为梁山泊而感到惋惜的是受朝廷招安之事。统治者上起皇帝、大臣，下至地方贪官污吏、土豪恶霸乃至吏役狱卒，欺软怕恶，公然用恶，民不聊生的背景，足可以让梁山泊不向朝廷招安，直捣宫城，开创新的朝代。却被宋江的“吾辈当尽忠报国，死而后已”而断送了梁山泊的锦绣前程，使得这108条好汉在南征北战中死伤离散，就连自己到最后也沦落到被奸人所害的悲剧……

时间如流水，稍纵即逝；生命像激光，一晃而过。巴甫洛夫在《给青年们的一封信》中谈到：一个人即使是有两次生命，这对于我们青年来说也是不够的。董必武同志给《中学生》的诗句：“逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻，古人云此足可惜，吾辈更应惜秒阴。”都是提示了我们应珍惜时间。今天在我们前进的大道上，还有着“太行”和“王屋”两座山——困难和愚昧，要搬掉这两座山，就应加快时间的步伐，要抓住“时间”这匹烈驹的缰绳，并把姗姗迟来的“未来”扶上马背，让它插上翅膀，四蹄生风，来到我们的脚下吧！你要相信，未来姗姗迟来，现在箭一般地飞逝，过去的永远静立不动。“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，时间对于每个人来说都是平等的，它不因你是勤奋者而多给，也不因你是懒惰者而少给。但在这有限的时间内，不同思想的人会得到不同的结果。

不同环境，不同人生，却同样名留千古。李白生活在盛唐时代，时代的大好环境造就了李白豪放飘逸的性格。在月下，在花间，他独自歌舞，且道“我歌月徘徊，我舞影凌乱”。他霸气，他豁达，即便有些哀伤，却也姿态昂扬！他仰天大笑走出门去，直呼“吾辈岂是蓬篙人”，这才是李白，这才是盛唐的缩影。而杜甫生活在唐王朝由盛转衰的时期，他看到的是山河飘摇，满目疮痍。他哪有心思饮酒赏花？就连看到花、鸟也都是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”这般凄惨，更不用提“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这般残酷了。杜甫的豪情因时代的阴雨而蒙上了灰色的纱，而发出“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的感慨。这就是环境对人的影响。倘若把李白放到晚唐，恐怕他也只能哀叹时事多艰了。环境映衬人生，环境也造就了各种各样的人生。 

神州古人墨子，出去游历关中，马车载书甚多，人见而怪之，墨子引用周公常常晨起即读书百篇故事应之，问者心有所动。至于总统读书的癖好，于个人而言，造就其气质学养的深度；对国家，则加大深度其文明的内在。在这一点上中海西海，生理攸同。美国之有今日的赫赫威势，与其正视读书人，养成读书的习气和平易近风涉及。那是一种高贵的习气，渐渐渗透成为一种血统关系。以是其走向现代发达社会，一路头就不是一种边际效应，而是正大浩大的平易近主宪政。这和其大半声誉卓著的总统都酷爱读书，是一物的两面。在其心田，如神州古人所说，读书者，是吾辈常事。当然，神州古人笔下有好些个爱书之句，但也有书能贫平易近，文章憎命达，魑魅喜人过的悲号，此即因帝王专制时代，出路逼仄，政体噎塞欠亨相干。唯在平易近主政体之下，读书习气于读书人方能为虎傅翼。

回望前夕。顾炎武说：天下兴亡，匹夫有责。中华民族的伟大复兴之路并不一条康庄大道，或许在路的尽头会是“条条大路通罗马”，但在事物发展的过程中往往都是道路是曲折的，前途是光明的。鸦片战争以来，从洋务运动的“师夷长技以制夷”，到五四运动的青年学生的“打倒‘二十一’条”愤慨的爱国主义情怀；从中国共产党的诞生，到中华人民共和国的成立；从社会性质确立的三大改造，到人民富起来的改革开放。一百多年，无数先辈的不懈努力奋斗，换来今天我们生活的安逸，而作为青少年的我们应该体会这份责任，勇于担当，虽然路漫漫其修远兮，但吾辈青少年将奋起直追，上下求索。

这是一本关于古典关于书法美学关于历史的书，作者是一个书法家更是一位具有深厚学养的学者，其以书法入手，发古之幽思，别辟蹊径、别开生面，文笔老辣、喜用僻字、冷字，文句侬丽近乎华美，气势雄浑磅礴，不人云亦云，有独立之思考更是难能可贵！缺点也在于文句过于华丽纤浓、故作惊人之语稍嫌过多，但不管怎么说作者的学识素养、书法功底、美学思想足以让吾辈仰望！

有时候爱一个人可以做到胜过自己，在我看来只有一个原因，那是你的另一个灵魂。俗世的爱无论多么浪漫，刻骨或浓烈，终究是某些情感的满足或被满足，欲望的失去或占有，倾其所有也只能做到部分的填补，所以徐志摩后来会爱上陆小曼，梁思成多年后会另娶学生林洙，而只有这灵魂之间的缱绻，一经遇见，便断了俗世一切与爱情有关的杂念，所以只有金岳霖可以做到终身不娶。世人皆为这样悲情的挚爱动容，感叹他的默默陪伴，孤独守候，不曾想有了伴侣的灵魂何曾会有孤独，沧海桑田的丰饶又岂是吾辈俗人可以体会的。

汉高祖刘邦为帝王之术的祖师爷，也是集帝王术之大成者。无论是刘邦之前或之后的历代君王，均无法超越。勉强可以与之相比的，恐怕只有刘备和朱元璋。帝王术的精要：一定要树仁义之名，但切不能有丝毫仁义之心。帝王术的关键是在于一个“奸”字，独得其奸气而兴仁义之名，必能广用人心而不被人心所用，治于人而不被人所治，愚于人而不被人所愚，谋于人而不被人所谋。吾辈之人，若能得其十之一二，白手起家，衣食无忧；得其半者，富甲四方；得其八九者，定能纵横海内外，列身于世界五百强，不在话下。

还记否，铁木真的铁蹄踏过了半个欧洲，我们的四大发明，我们的造纸术？李氏之唐的贞观之治，欧阳修留下的醉翁亭，范中淹重修的岳阳楼？战火滚滚，喊声震天，项羽誓死，引江东八千弟子走上反秦之路？岳飞立志“壮志饥餐胡虏肉，笑谈可饮匈奴血”，文天祥高官俸禄不能收。逆境李白，高呼“天生我才必有用，吾辈岂是蓬高人”，他长风破浪，在诗坛做出杰出的成就。贫病杜甫，虽屋漏衾湿仍“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”。

别以为爱体育的人都四肢发达头脑简单。他啊，头大，人如其名，灵光。有时为一道题，吾辈是煞费苦心，脑细胞一把一把的壮烈牺牲也无济于事。只要让他一过目，他那硕大的脑袋就灵感迸发，难题破解是易如反掌。这时他会兴奋得大呼小叫，这样的机会对他来说多的是，可他那兴奋的尽头还是有多少次机会就来多少下，他有多少次兴奋害我就有多少次嫉妒。

有人发明了月考，于是乎就如感冒一样传染天去，有人不亦乐乎的排名次，全不知那新苦苦得人心痛。只是为了巩固，让大家不断进步——冠冕堂皇；其实排出了你先我后，根本就减“员”（负负得正，换言之为加员），我只得非暴力不反抗逆来顺受吧！吾辈既无过人之才，又无韩寒之气度以文斥考，注定碌碌一生，当定了垫底了。

“天下兴亡，匹夫有责”此天下兴亡，不是指一家一姓王朝的兴亡，而是指广大的中华人民生存和整个中华民族文化的延续。而在顾炎武的一生中，也确实是以“天下为己任”而奔波于大江南北，即令他在病中，还在呼吁“天生豪杰，必有所任……今日者，拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也！”

在唐朝，李白闯天下，学诗学道，任剑逍遥。每日，他高吟“君不见黄河水天上来，奔流到海不复回”的豪放诗句。入夜，他于花间独酌，于月影下舞剑。太白秀口一吐是半个盛唐。”仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人”这样的唐诗尽显豪迈。

嗟乎！仰天长叹兮见斗转星移，俯地静思兮观草木荣枯。此非人之力所为，吾其见己之渺茫。然青松巍峨，弱枝所伸延也；五岳昭彰，土石所累积焉。今吾辈尚且于世，岂能庸庸碌碌尔？虽时如流水，生如蚍蜉，若有所作于世，即可傲视天地，雄阔四海。

在20世纪初，中国之势，运用周总理一句名言可述之，吾辈生于二十世纪竞争之时代，生于积弱不振之中国。外辱日逼，自顾不暇之危急时间。世界不可谓不乱，国家不可谓不危，家庭不可谓不破。然国名党反动派竟然想在中国，建立起法西斯的统治，真可谓黄粱之梦，可笑，可悲。国家危难而不知拯救，民族破裂而不知团结。