教坊此时正吹奏分别的曲子，坐在囚车缓缓行驶的我，想起爱人，留下浊泪。后人对末句颇有微言，认为这就是李煜昏庸的体现。确实，一个君王，在国破家亡时，最难舍难分的，不是祖先传下来的江山，也不是黎民百姓，而居然是自己的妃子。这样的君主，主次不分，不亡国才是怪事。

我有一个敌人，叫做极限。我非常地恨他，因为每当我在用尽全力向前冲刺，想要超他的时候，他往往毫不留情地将我推倒在地，然后用轻蔑的语气讽刺道：“你想超过我吗？别妄想了！等到下辈子吧！”看着他狂妄的眼神，我快被心中的怒火吞噬了，然而我却不能说什么，人微言轻，失败的我只能在心中默默地为自己流泪。

独学而无友则孤陋而寡闻。每天的自习让我们彻底地感受到先贤圣哲的微言大义。集体自习课上，我们互相研讨问题，畅所欲言，共同进步。以他人之长补自己之短，从互补中达到双赢。集体自习既增进了班级的凝聚力，又给每位学友创造了一个展示自我的平台，更让班机的学习氛围热情高涨。

《故乡》中，鲁迅不仅点到了家乡的改变给人一种惆怅的感觉，更用闰土和杨二嫂这两个具有代表性的例子来证明一个词——改变。不论是家乡的改变还是人物的改变，鲁迅的文章总是给人一种微言大义的感觉，特别是最后一句：世上本是无路，人走的多了，就有了路。更是让人回味无穷。

历史的回音将要传来！我在南宋受南宋进攻时，我挺身而出！我虽知道自己人微言轻！可我宁死不屈，上书皇上！我想改革政治，挽救南宋！一次又一次地打击让我最终让我绝望！本已是夏天，但冬日仿佛在一瞬间来到人间！宗王！你为何不听我的建议！就让我用心中的火苗点燃你那麻木的心吧！……

就像你时常在尘世喧嚣里和陌生人相见一样，你会和她遇见。没有爱情小说精心的安排，没有任何浪漫的桥段，更没有江南烟雨的唯美，甚至有时候她已走进了你的生活，你都未曾觉察。就是很平淡的相见。你会很自然的靠近，然后很拼的珍惜，有互不理解的闹翻，有微言讽刺的戏码，也有，相知相爱的温暖。

然而，在此之前，我却错误地认为，收不收、打不打那是高层的事，中央的事，我们草根，人微言轻，说几句高调，发两句牢骚而已，有嘛用呢。以至于每晚11点后，老公还在看国际时讯，我就专断地把电视关掉，还要嘟嚷一句：“你能把钓鱼岛怎么着？我明天还上早读呢，让不让人活了？”

诉说青春的花开花落，韵断香残，令我伤感同时又令我开怀。我们快乐、我们哀愁、我们感伤、或许这就是青春的我们。每天晚上，在暗夜里执着于修行，微言颔首，滤尽了仓促的寂寞。回想着一些往事，欢乐的、悲伤的、我们的青春，都一一承受。

从藕农 兄弟那小屋道谢出来，消化着那美味的荷包蛋盖浇饭，漫步在田野里，晚风爱抚着我整个身心，西边绿野尽头晚霞裹护着落日，恰似一份足够天下百姓共享的荷包蛋，引出我缕缕不绝的感悟。莫道藕农不起眼，人微言深耐寻味。小康胜大富，难得是怡然。试问熙熙攘攘人世中，有几多能心怀对平凡的敬畏，对纯情的依恋？

谎言包含着苦痛，谎言也孕育着美丽。因为浸润了汗水和哀愁，这美丽便更多了几分慑人的魅力。既然谎言是无法避免的，我们就该以豁达的心胸包容它，用自己的智慧驾驭它，将谎言带给我们的痛楚化做舒筋活血的良药，用谎言的丝带编织成庄严夺目的彩虹，彰显我们人微言轻万物之灵的理智与笑对坎坷的从容。

读旧书，便是同先哲们进行精神的对话。你可以不求甚解，只把它当作闲暇之乐；你也可以惜时攻读，用心体会它的微言大义；你还可以学以致用，事必躬亲，用行动实践真理。旧书，短短的几行便可书写一个朝代的兴衰，薄薄的一册承载了五千年的文明。一个民族的沧桑在这里汇聚，一个人的性情在这里得到升华。阅读旧书，是一种难以言喻的幸福。

人生之不如意者居多，直面挫折，化解而微言苦痛，惟怀大志而不言败者，可转而为人杰；逢小挫抑或夸言痛苦而逡巡而返者，茫茫千载间未可计数，而留其名者未之有也。乃知骅骝浩，必有跌扑尘泥者，偃志者死，其奋起者得利足；猿猱攀于绝壁，必有失手折臂者，其灰心者亡，其拼搏者得神技；人必有踬踣于疾风骤雨者，其苟安者寻一穴而居，闭塞而昧昧一生，傲立者跳跋淖而行，待霁虹如画，而后登坦途，沐清风。不为斗米折腰，陶潜择归隐，弃荣华，于是《归去来兮》传诵千古；临危厄而不屈，文天祥择死国，弃官爵，乃有灼目丹心永耀汗青！

人生之不如意者居多，直面挫折，化解而微言苦痛，惟怀大志而不言败者，可转而为人杰；逢小挫抑或夸言痛苦而逡巡而返者，茫茫千载间未可计数，而留其名者未之有也。乃知骅骝浩，必有跌扑尘泥者，偃志者死，其奋起者得利足；猿猱攀于绝壁，必有失手折臂者，其灰心者亡，其拼搏者得神技；人必有踬踣于疾风骤雨者，其苟安者寻一穴而居，闭塞而昧昧一生，傲立者跳跋淖而行，待霁虹如画，而后登坦途，沐清风。不为斗米折腰，陶潜择归隐，弃荣华，于是《归去来兮》传诵千古；临危厄而不屈，文天祥择死国，弃官爵，乃有灼目丹心永耀汗青！

您才华横溢。您的诗篇是微言大义、引人深思、振聋发聩的；您的赋作是文不加点、豁达爽快、意味深远的。您曾用“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一岁烟雨任平生。”来抒发您心中的豁达；您曾用“谁道人生无再少？门前流水尚能西，修井白发唱黄鸡。”来激励自己，更激励了世世代代的后人。您曾用“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”来抒发您心中的悲叹和向往。然而更令我惊叹的是：您在官场与文场都被泼了满身的污水后，孤处黄州的您却还能有如此抱负，可见您的容性之大。这就是您对自己的“责任”，乃至对全天下的“责任”。

这几天冷的厉害，一个人宅在家里哪里也不想去。除了睡觉就是看那些冗长乏味的韩剧，倦了就偶尔翻翻书，很少去关注那些时事新闻。并不是不关心国家大事，只是因为自己身微言轻，即使关心了也无济于事，有时甚至因此抱怨生气。想想实在不值，倒不如充耳不闻，自己遵纪守法不给国家添乱也就罢了。那些所谓的国家大事就交由身居要职的高官们去料理好了，反正自古能者居之。

我愿把林逋先生比作一首诗，虽寥寥数笔却微言大义。如诗般的生活虽简单，却简单得幸福，因为摆脱了一切格律文饰的限制，简约疏朗的节奏才能彰显出美妙的清音。林逋的生活便是如诗般随性，鸟瞰红尘却不为所动。布衣终生，他十二年不足城市；梅妻鹤子，他容下了清苦寂寞与艰辛；独居陋室，他在杭州的一方山水中独享着简单的幸福。林逋仅是这样简单地生活着，坚守着内心一方净土，便于至简的境界中，了悟宁静的幸福。

但与此同时，《西游记》又是四大名著中最费人评说的一部著作。古往今来，还从没有哪一部文学作品像他那样被赋予如此丰富而又充满矛盾的内涵。佛教徒说他是一部教人成佛的书，道教徒说它是一部教人修道的书，儒家信徒说他是一部教人成圣贤的书，后世又有各种五花八门的说法。现如今，持各种观点的研究者，都有许多人如汉儒解经一般，禅精竭虑地在其中挖掘所谓的“微言大义”，而令人惊奇的是，他们似乎也总能乘兴而归，满意而回。

“莫辞酒味薄，黍地无人耕。兵戈既未息，儿童尽东征。请为父老歌，艰难愧深情。”由那羌村行，我读出了你沧桑的悲愤，读出了你悲天悯人的无奈，我似是感到你沉郁的血液，纵然在铮铮呐喊，却苦于人微言轻，力不从心而痛苦挣扎着，唯有寄托于诗，让后人来分担你的遗憾。更有那一句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”让我们知道，你的孤独不在于自己，而是孤独天下有志之士，孤独那份与你相生的济世为怀，矢志不渝。在你那忠诚而深沉的文字中，我只有默默钦叹，用我这微薄的文字来读你的冰山一角。

“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”《彖》曰：“大哉乾元，万物资始。”孔子希望以他的仁爱思想默默滋养世人贫瘠的心，正如亘古长存的天空，万物赖之以生。孔子以古之圣贤的境界为至高目标，他的学生则以他为楷模。对学生，孔子循循善诱，博之以文，约之以礼。孔子的一句话，乃至一个字，有时便如同拨云见日，一扫学生几日来的困惑，甚至在千百年后的读者心中仍是微言大义。

但与此同时，《西游记》又是四大名著中最费人评说的一部著作。古往今来，还从没有哪一部文学作品像他那样被赋予如此丰富而又充满矛盾的内涵。佛教徒说他是一部教人成佛的书，道教徒说它是一部教人修道的书，儒家信徒说他是一部教人成圣贤的书，后世又有各种五花八门的说法。现如今，持各种观点的研究者，都有许多人如汉儒解经一般，禅精竭虑地在其中挖掘所谓的“微言大义”，而令人惊奇的是，他们似乎也总能乘兴而归，满意而回。

小玉已经上学了，知道了砍树的害处，可她人微言轻，没人相信她。直到有一年的夏季，没有任何征兆的，洪水来了。那凶猛的洪水没有了树木的抵挡，来势更加不可抵挡。咆哮的洪水像发了狂一样淹没了一切，等洪水退去的时候，所有人都惊呆了：才修起的新房没了，新置的家具也无影无踪，不知被洪水卷到了何处。人们捶胸顿足，纷纷抱怨老天爷为何要让洪水夺去他们好不容易才有的一切。小玉静静地看着他们，等大家都安静下来了，说：“你们以为这真的是老天爷的决定吗？”大家转头看向这个还未满十岁的小女孩，“树林是大自然给予我们的最宝贵的财富，可你们却不知道去保护它，而是一味的去伤害它。是你们的贪婪无知毁掉了你们的一切！”

“如厕”的说法，最早大概是《左传》里的“如厕，陷而卒”。这是《左传·成公十年》病入膏肓的故事，晋景公病得很重，巫师说他活不到新麦子成熟的时候了，到新麦子成熟的时候，他叫人献新麦，做好了，他把巫师叫来，展示了一下自己还能吃到新买，然后杀掉了巫师。然后在吃新麦之前，他去上厕所，结果掉进坑里死掉了。《左传》秉承春秋笔法，微言大义，用这种不光彩的事情来羞晋景公，其中褒贬非常清楚。司马迁肯定熟悉这些，于是也用春秋笔法，来刻画出沛公的窘态来——连上厕所的机会都抓住不放，真是到了惶惶如丧家之犬的地步。刘邦整个以圆滑世故不择手段的形象在无形中得到有力印证。而赤壁之战就不同了，孙权盘踞江东雄才大略，连曹操也有“生子当如孙仲谋”的感慨，其“如厕”仅仅是情绪化的动作，并非真实，因此写的很婉曲，名之曰“起更衣”。

一年初到家族他的小任性被哥哥们包容宠溺，离别的心痛他也不过压抑着眼角的泪花好好唱着一首那些花儿：他们在哪里呀，想他（们）；两年和着小伙伴他不断训练训练一切为了最初那个和哥哥们一起的梦，他想要变强变成自己小时候想得那样；三年咬着虎牙的坚持，所有的辛苦他也不过是握着纸杯含一口糖水抿着嘴唇硬硬地点头说能……我感慨他一路走下来的不易和坎坷，我心疼他不足同龄人高的小土豆就开始的拼搏，我错过太多他需要肩膀时候要给他的保护，我告诉我自己，我不想再错过了，为了他，我要自己变得强大，即使我人微言轻，即使我只是小沙粒，我告诉我自己我想保护他，尽自己的力量，做他的铠甲，做他的城墙，做他的羽翼。

而影片中最触动人心的一幕，也是让我至今无法理解的是在地震的那一刻，女儿无法言语，奋力敲打着石头，期盼母亲的营救。而母亲却选择放弃她救弟弟。清醒着的她只能无声得留下眼泪。那是一种伤心欲绝的痛。那个小小的女孩儿，面对暴力，为弟弟挺身而出；面对爱吃的西红柿，虽然略有微言但仍是孔融让梨。然而在面对死亡的时刻，还是被自己最相信的母亲放弃。我想这应该比死亡更加残酷。为什么当面对这样二选一的局面，受伤的永远是女方？！从古至今，重男轻女的局面一直未曾瓦解。这是一个现实存在的社会问题，值得我们思考。庆幸的是，女孩挺过来了。那顽强的生命力真的让人佩服。很难想象，当一个女孩在被抛弃之后又死而复生。醒来看着周遭的一切，以及身边躺着的父亲心中究竟是会是怎样的感觉。她的不言不语，她的倔强坚强，让人倍加怜惜。

女作家则不同。女人在困境中不如男人那般果断，顺境中也不如男人天真。女人是细致的微言的敏感的，她们对任何事物都有着神经衰弱般的预见性与想像力。女人在沉迷于对纯粹爱情的炽烈追逐中仍然不会忘记世界的存在，热恋中的女人眼中，消失的不是世界上的物与质，而是这个世界上除了她所爱上的那个男人以外的所有男人。女人不会忘了世界的存在，又不忍失去心中至爱时，女作家笔下的爱情就变得复杂深邃沉重，不那么纵情于浪漫了。完美的爱情去哪里找?又不甘于承认说世上根本不存在这玩意儿。所以夏洛蒂•勃朗特在《简•爱》的结局里放了一把火。在其他的许多女作家的作品中，结局如果是得到了纯粹爱情的，那么作者即使不是成为纵火犯也不得不制造了其它的悲剧诸如地震与破产之类。

人生之不如意者居多，直面挫折，化解而微言苦痛，惟怀大志而不言败者，可转而为人杰；逢小挫抑或夸言痛苦而逡巡而返者，茫茫千载间未可计数，而留其名者未之有也。乃知骅骝浩，必有跌扑尘泥者，偃志者死，其奋起者得利足；猿猱攀于绝壁，必有失手折臂者，其灰心者亡，其拼搏者得神技；人必有踬踣于疾风骤雨者，其苟安者寻一穴而居，闭塞而昧昧一生，傲立者跳跋淖而行，待霁虹如画，而后登坦途，沐清风。不为斗米折腰，陶潜择归隐，弃荣华，于是《归去来兮》传诵千古；临危厄而不屈，文天祥择死国，弃官爵，乃有灼目丹心永耀汗青！

朱熹在《读书之要》中说：“大抵读书，须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其言皆若出于吾之心，然后可以省得尔。”这里“熟读而精思”，即是精读的含义。也就是说，要细读多思，反复琢磨，反复研究，边分析边评价，务求明白透彻，了解于心，以便吸取精华。对本专业的书籍及名篇佳作应该采取这种方法。只有精心研究，细细咀嚼，文章的“微言精义”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”。可以说，精读是最重要的一种读书方法.

人生之不如意者居多，直面挫折，化解而微言苦痛，惟怀大志而不言败者，可转而为人杰；逢小挫抑或夸言痛苦而逡巡而返者，茫茫千载间未可计数，而留其名者未之有也。乃知骅骝浩，必有跌扑尘泥者，偃志者死，其奋起者得利足；猿猱攀于绝壁，必有失手折臂者，其灰心者亡，其拼搏者得神技；人必有踬踣于疾风骤雨者，其苟安者寻一穴而居，闭塞而昧昧一生，傲立者跳跋淖而行，待霁虹如画，而后登坦途，沐清风。不为斗米折腰，陶潜择归隐，弃荣华，于是《归去来兮》传诵千古；临危厄而不屈，文天祥择死国，弃官爵，乃有灼目丹心永耀汗青！

人生之不如意者居多，直面挫折，化解而微言苦痛，惟怀大志而不言败者，可转而为人杰；逢小挫抑或夸言痛苦而逡巡而返者，茫茫千载间未可计数，而留其名者未之有也。乃知骅骝浩，必有跌扑尘泥者，偃志者死，其奋起者得利足；猿猱攀于绝壁，必有失手折臂者，其灰心者亡，其拼搏者得神技；人必有踬踣于疾风骤雨者，其苟安者寻一穴而居，闭塞而昧昧一生，傲立者跳跋淖而行，待霁虹如画，而后登坦途，沐清风。不为斗米折腰，陶潜择归隐，弃荣华，于是《归去来兮》传诵千古；临危厄而不屈，文天祥择死国，弃官爵，乃有灼目丹心永耀汗青！

有一件事让我不能忘记，那时爷爷还在世，姑姑在我家，爸爸和妈妈因为某些事而心烦，两人因一点小事吵了起来，他们吵的很激烈，我在一边，不经意间，听见了妈妈说的几句话：“等老人去世后我就走，”我听见了马上去制止，我好害怕母亲会撒下我不管啊，他们非但不听还冲我大吼：“大人的事小孩别掺和，一边呆着去。”我当时好想说一句：“我不是小孩子了，你们别吵了，”由于我人微言轻，说的话实在没有分量，他们跟本不放在心上，我只能伤心的走到姑姑的身边乞求姑姑去拉开爸爸、妈妈。

我们运动着，健康着，快乐着；同时也奉献着，服务着，坚强着；体育，让我们感受到奋力拼搏的精神，体育，同时也让我们享受到团结互助的光荣。让我们永远热爱运动，让我们永远传递友爱，让我们永久地记住“友谊第一，比赛第二”，让我们永远聘为“失败乃成功之母”这句微言大义的精华！

要细读多思，反复琢磨，反复研究，边分析边评价，务求明白透彻，了解于心，以便吸取精华。对本专业的书籍及名篇佳作应该采取这种方法。只有精心研究，细细咀嚼，文章的“微言精义”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”。可以说，精读是最重要的一种读书方法。

国子先生教诲弟子：“业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随”。字字珠玑，微言大义，我想只有切身体会过之后才能发于肺腑吧！也许这也正是韩愈老先生这句经典被编入教材，连小学生都能倒背如流的原因。但是，我又不禁有发一问：如今真的将这“勤”付诸于行动的又有几人呢？

而国学就如一部时光机器，给予我们智慧，启迪人类哲理。四书五经，微言大义；字字句句，讳莫如深。一部《论语》，承载了多少仁义至信的道德伦理；一部《墨子》，又传承了多少兼爱无别的精神力量。我们敬仰，我们感怀，敬仰先人们的智慧遗留，感怀早在两千多年前便出现的拂晓之音。

斜雨沙沙透窗寒，谁知人事尽待老，却不忘一句微言傲。暮然四顾坟茔林立，那是一种超脱生命的壮阔，没有惧怕，是洒脱的自然，爬满伤痕的心偷偷舒展，亡灵的安慰——恬静、安详。我不是悲的恐怖，只是怕了虚伪，这悲伤悲的多么悲哀啊！