忆及往昔。在19世纪末，由于清王朝腐败不堪和资本主义列强侵略的深入，尤其是甲午战争的失败，使中国陷入水深火热之中。于是便出现了维新变法。谭嗣同便是主导者之一。为了此次变法，他和康有为、梁启超及光绪帝策划了很久。可世事难料，没想到变法惨败，甚至还会面临生命危险。本是有机会脱险的，但他却毅然拒绝，表示：“各国变法无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请从嗣同始。”临行前，他镇定自若、坦然面对群众，愤慨激昂地说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉！快哉！”从容就义，为中国改革洒出了一腔热血。这不正如闻一多先生所说：“你是一团火，照亮了魔鬼，燃烧了自己！遗烬中爆出个新中国！”再过千百年，人们也很难想象，我中华民族居然出过这样的人类骄子。所以说，那是一个最好的时代：危难时刻，一大批青年才俊挺身而出，爱国不比忠君，为国家争国格，为同胞争人格，从三纲五常的古代奋起直追民族共和的现代文明，行开天辟地之壮举。

我们懂，懂得那时的中国还不算中国，是伪满帝国；我们懂，懂得那时的中国还没有毛泽东，还没有邓小平，还没有胡锦涛；我们也懂，懂得要具体问题具体分析，懂得要用辨证的方式看待问题！但是，3500万中国同胞没有了，数千平方米的土地没有了，万吨计位的物资也被人拿去了，而留下的，只是一声声嚎啕，一滴滴血泪，还有一段挥之不去的屈辱史！美国人说：“对于贵国的曾经，我们深表同情。”日本人说：“好大的中国，好悲哀的历史。”英国人说：“友好的朋友，请忘记过去的不快。”法国人说：“来吧，朋友！我们重归于好。”而我们自己又一次微笑的对世界说：“oneworldonedream。”是的，这并不错。因为这个世界须要共同发展，须要相互促进，但是，在我们以付之一笑来面对那段被称之为国耻的历史时，我们是否想到过，志在维新、视死如归的谭嗣同；是否想到过抛妻别子、不惮前驱的林觉民；是否想到过，东渡扶桑、救国救民的秋瑾；是否想到过，弃医从文、疗救民心的鲁迅；是否想到过，坚韧不屈，意志刚强的赵一曼；我们是否想起他们在何处喋血，在何处曾高举着拳头呼喊这那一句“中华民族万岁！”

戊戌维新的领导者之一、我国近代史上着名的思想家、政治家梁启超先生在他的《少年中国说》中有这么一段话：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”这段话激励着千百万中华儿女前赴后继，也激励着我们青年不断奋进，为实现中华民族的伟大复兴而奋斗。在爱国救亡的运动中，我们青年之中有很多人献出了宝贵的生命。“生的伟大，死的光荣”的刘胡兰，在抗美援朝战争中被美军投下的凝固油气弹击中阵亡的毛岸英，在上甘岭战场上用胸膛抵住美军猛烈射击的机枪口的黄继光……他们是我们青年的杰出模范，他们用鲜血为中华民族的复兴铺平了道路。被烈士的鲜血染红的旗帜永远迎风飘扬，它象征着青年永远为祖国的独立、民主、繁荣、富强和日新月异而奋斗、努力，也象征着我们青年在祖国中所处的重要地位和价值。

《不忍的句号》一篇是写中国近代一位著名变法家——康有为。当时中国内外交困，他深感中国之贫弱，需变法改革。便与梁启超等人一起掀开了“戊戌变法”的大幕，还先后创建了强学会等变革团体。然而好景不长，维新仅百日便以失败告终。回国后，他却判若两人。梁启超与康有为虽同为维新人士，而前者终生主张“革新反帝”，康有为却在变法失败后消极守旧了，这与他自相矛盾的思想观念不无关系，难怪作者评价他不是一个坚定的理想主义者。康有为的坟墓是圆形的，像是他人生中一个不忍的句号。变法维新的昙花一现可能是外因所造成的，而他个人的悲剧更多源自复杂的内心。一个想为国家开出“良方”的人却被同样的“顽疾”打垮了。可见，要想立于不败之地就必须坚定理想。

在鲁迅写的《朝花夕拾》中的《父亲的病》曾提到过，父亲得了肺病，当时的医术并不高明，竟荒唐的要吃一些墨水、一些稀奇古怪的药引。鲁迅认为“中医不过是一些骗子罢了，心底也是极其怨恨的。所以就立志要当一个能救治病人，正直守医道的西医。其次是因为当时日本明治维新发端于西方医学，他是抱着救国的想法来到日本学医的。他也曾说过“我的梦很圆满，预备卒业回来，救治象我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰”另一方面是因为鲁迅自身原因，1902年1月份鲁迅被保送官费留学，他为了留学而学医，也是在选定专业彷徨了许久，后来因为前面说的一些因素从而选择了从医。

西方欧美国家在工业革命后，由封建专制主义转为资本帝国主义，亚洲封建帝制受到极大冲击，生产与资源分配方式发生巨大的变化，以中日为首的国家也开始维新变法，但中国却变法失败，而日本成功搭上资本主义制度的列车。二战日本战败后，在短短的时间内国民思想由崇尚和支持日本法西斯政权，到迅速摈弃战时思想接受自由与民主，并进行一亿人的战争忏悔仪式。这些重大的历史事件背后的问题是，为什么在亚洲日本明治维新成功并率先走上资本主义的道路？为什么二战后日本可以进行所谓的“一亿人忏悔”并重新迅速崛起？这其中最重要的原因就是日本这个岛国独特的思考结构特征与现实的生存方式。

梁启超写李鸿章，可谓实至名归。写史即写人，写人即写心。梁启超和李鸿章所处时代相距不过几年，甲午战争败，则维新变法兴。梁启超和李鸿章同为救国于水火奔走，国势之衰微，实为共见。然梁启超惜李鸿章之视野狭窄，只知西人所谓坚船利炮，而不知政治人心。“吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。”梁启超吸取李鸿章的教训，从变法入手，寻求救国之路。梁启超写李鸿章，也是写出了自己变法的勇气与决心。天下惟庸人无咎无誉，梁启超本人也是毁誉极多，支持过变法，也与孙中山有接触，支持过袁世凯，又鼓励学生蔡锷反对袁世凯，又一手促成五四运动。诟病者认为梁启超善变立场不坚定，投机。而我认为梁启超变得背后，只是在不断寻求救国的方法，他的每一次选择，都是真切而认真的。

鸦片战争，国门顿开，中国不能再锁国自保，在西方列强前，清政府俯首低眉，弯弓屈膝。李鸿章说：“三千年未有之变局。”我们向来引以为傲的文化四处飘落，到处飘零。我们又不敢忘本，舍本求末。于是先器物，再制度，后文化，洋务运动，百日维新，辛亥革命，新文化运动。中国艰难地迈出向西方学习的每一个步伐。鲁迅先生说过：“在中国，即使搬动一张桌子，也要流血。”可见，妨碍民族进步的正是我们一直趾高气扬的传统文化。我国的文化在秦汉后，不断被君主专制拿来巩固皇权，汉武帝罢黜百家，隋唐科举，宋明理学，明清文字狱。文化的活跃早已随专制皇权的加强而日益僵化，早已与社会发展脱节。新文化运动期间，陈独秀认为中国文化万事不如人，事事不如人，直接把矛头对准儒家思想。可事与愿违，他还同时全盘否定中国文化，力求西化。中国文化，又一次在焚书坑儒后再次受自己人抛弃。

新课程改造实行已大张旗鼓的进行了一段时光了，新思维新理念已经深深地扎根于一些老师的脑海，他们给咱们的教导带来了活力。但在平时的教养实际中，有的老师还存在着对课改持张望猜忌立场，看似穿新鞋迈大步，实在是做着秀走老路。上课依然是一支粉笔一张嘴，口干舌燥满堂讲，学生听得昏昏欲睡，仍然是逝世记硬背。当老师那森严的眼睛一瞪，学生一脸胆怯，教室欢声雷动。一些学校办学前提好了，有了古代化的教学设施，一些老师也不外是常用多媒体“机灌”取代老师“人灌“，课堂变成了放片子，仍是本来的那一套。只有在有人到班听课时我们的老师才故作姿势，语言也甜笑颜也有了师生配合交换也多了。但僵硬的一般话牵强的小试验学生想参加又不太敢的摇摆先生欲发怒又抑制的神色让听课者觉得无语，他们的这种做法与真正的课改差之万里。

日本的崛起，得益于日本不断学习，不断尝试，不断创新——从中国的盛唐开始，日本就开始到中国来学习儒学，医学，佛学，茶道，围棋等等，吸收了大量中国的文化成果，从而走上了以中国为师，仿效中国发展的道路，坚持以这个当时世界上最先进的国家为目标；后来，鸦片战争的炮火惊醒了沉睡的中国，美国的黑船也轰裂了封建日本沉重的国门，日本人意识到闭关锁国只能导致国家日益衰落，转而向西方寻求更先进的文化，吸收西方先进的科学技术，才能走上强国之路。如果说大化改新使日本从愚昧的奴隶制社会发展成封建社会是中国的影响，那么明治维新使日本从落后的封建社会步入资本主义社会则是西方社会的贡献——这两次极具划时代意义的改革，都使得日本经历了改天换地的发展。

李老师的思维很新颖，那次李老师和我一起设计班徽，我先把每一个构思都画在了白纸上，分别是：三班的“3”这个数字、班名和太阳的图案、和几双手。虽然构思的很好，但我左思右想也想不出怎么把他们联系到一起，李老师看到这几个图案，微微一笑，对我说：“铄华，你看，手和太阳有什么关系？”“关系？什么关系？”我不解的问道，“你看。”李老师指了指这两个图案，说：“太阳是在天上的，我们可以……”“哦~，手可以拖着太阳！”我兴奋的说道。李老师点点头说：“然后，可以把这个词放到太阳的中间，然后看这儿”老师指着太阳说：“太阳发出的光芒以代表我们班的36名同学啊！”就这样，我们班的班徽诞生了！李老师不仅思维新颖，而且……

《藤野先生》也同样记录了鲁迅的心路历程，学医救国到弃医从文的转变，表达了鲁迅深深的爱国主义情感。在鲁迅留学日本之时，是“风雨如磐暗故园”之时，也是鲁迅个人处于“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的时期。他曾说：“我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦”，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。“但从匿名信事件、看电影事件，中国人的麻木不仁中，鲁迅才深刻地认识到，学医可以拯救人的身体，却不能拯救人的灵魂。鲁迅说：“从那一回以后，我便觉得学医并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何强健，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”“我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是提倡文艺运动了。”

爸爸妈妈曾告诉我，历史故事也曾告诉我：我们的祖国并不是一直这么强大，她也曾饱受欺凌，曾经落后、贫穷，曾经经历封建社会的洗礼，曾经签订过一系列丧权辱国的不平等条约&hllip；&hllip；但因为有了志在维新、视死如归的谭嗣同，有了手举炸药包的董存瑞，有了奋不顾身，用胸膛堵住枪口的黄继光，有了弃医从文、疗救民心的鲁迅，有了所有为祖国的独立崛起为已任的仁人志士，有了他们的前仆后继，浴血奋战，才掀起解放旧中国、建设新中国的救国浪潮。他们用伟岸如泰山的血肉之躯，用炎黄子孙无私奉献、大无畏的龙的精神意志，开创了中华民族历史的新纪元。我们的祖国，才从此走出重重屈辱，走向繁荣富强！翻过血泪浸透的中国历史，我懂得了今天的幸福生活来之不易！

古之以鼎记事，今之铸鼎铭史。这尊高1.65米、重2014公斤的三足圆形铜鼎将永久设立在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆集会广场上。在今天揭幕的南京大屠杀死难者国家公祭鼎上，有这样的铭文：“泱泱华夏，赫赫文明”、“仁风远播，大化周行”、“洎及近代，积弱积贫”、“九原板荡，百载陆沉”、“侵华日寇，毁吾南京”、“劫掠黎庶，屠戮苍生”、“州万亡灵，饮恨江城”、“日月惨淡，寰宇震惊”、“兽行暴虐，旷世未闻”、“同胞何辜，国难正殷”、“哀兵奋进，金戈鼍鼓”、“兄弟同心，共御外侮”、“捐躯洒血，浩气干云”、“尽扫狼烟，重振乾坤”、“乙酉既捷，家国维新”、“昭昭前事，惕惕后人”、“国行公祭，法立典章”、“铸兹宝鼎，祀我国殇”、“永矢弗谖，祈愿和平”、“中华圆梦，民族复兴”。160字铭文记叙了南京大屠杀史实和国家公祭日的设立。

我读了这本书感到费惭愧，自己并非作者那样深深的爱着自己的祖国。如果我去了外国留学，我会向作者那样思念祖国的一切吗？我又由此想起；《史记》中黄巾军揭竿起义；听到王侯将相宁有种乎的呼声。在历史的风云中，我看到了潭嗣同，志在维新、视死如归；顾炎武，天下兴亡，匹夫有责。我看到了弃医从文、疗救民心的鲁迅，看到了为中华之崛起而读书的周恩来。从虎门销烟到旅顺，从《南京条约》到南高血潮，中国饱经忧患、受尽蹂躏，但是龙的传人并没有从此消沉。这是我们华夏史上，悲壮慷慨、惊人心魄的一页。一声唤醒民魂的《呐喊》到红旗翻卷的秋收起义，用我们英勇不屈的民族脊梁，撑起人民的腰。

通过学校开展的“中国梦”系列读书活动，我感受到了中华儿女为实现中华腾飞而付出的艰苦卓绝的努力！中国历史上着名的法家代表人物商鞅在秦国进行两次政治改革，此次变法是中国战国时期各国改革中最彻底的改革，对战国末年秦国崛起发挥了重要作用。为后来统一中国奠定了基础。北宋的王安石以富国强兵为目的，掀起了一场轰轰烈烈的改革。王安石变法对于增加国家收入有着积极的作用，北宋积贫积弱的局面得以缓解，但是，变法最终以失败告终。1898年，以康有为为首的改良主义者，进行的资产阶级改革政治也叫百日维新，提倡科学文化改革政治，发展工农商。任何一种创新改革都不可能一帆风顺，我们应该胸怀魄力与远见卓识，针对实际情况，行之有效的做好各种努力。

清朝末期，打仗、失败、签约，仿佛成为定势。旧中国被无边的黑暗笼罩着，不堪重负，伤痕累累，苟延残喘。就在这危急时刻，慈禧太后竟挪用每年海军经费的一半，重建了颐和园。戊戌变法，似乎给中国带来新希望，然而短短一百零三天后，变法夭折，而这次维新派和守旧派的主战场，便是颐和园。维新派失败后，光绪皇帝也被囚禁在颐和园。

《薄樱鬼》，近年出的动漫，看看土方的俳句，无时无刻都透着深刻的含义。正好日后的历史书上讲到：明治维新，而《薄樱鬼》很直接的将明治维新的历史全盘托出，对历史大有益处：油小路事件、禁门之变等等，幕府的根基动摇，扎根两百多年的大树，即将倒塌。一面“诚”字旗，包含了多少的屈辱和无奈。

信任与背叛。现实的社会中，人与人之间已经没有了真正的信任，如果太过信任，得到的将是背叛。《浪客剑心》中的志志雄真实复仇的火焰就是因同伴的背叛而起，身为影子杀手的他为明治维新的成功立下了汉马功劳，但却在维新成功后被自己的同志背叛，被烧得体无完肤，还差点一命乌乎。

潭嗣同出生在动荡不安的社会，列强的侵略，清政府的无能，人民的流离失所，使他痛苦、绝望，也使他深深地感到，只有变法维新才能救中国。于是，一场轰轰烈烈的变法运动缓缓拉开了序幕。然而，就在维新派生死存亡的紧要关头，由于叛徒袁世凯告密，变法运动最终以失败而告终。

她的步伐时而轻快，时而缓慢，但每一步都留下了浓重的色彩：震撼人心的长城，动人心魄的秦始皇兵马俑，古老绚丽的四大发明。所有这些都无一不令我们感到骄傲。然而，因获得一点成就便沾沾自喜、固步自封的中国，终于被远渡重洋的海盗，用坚船利炮轰开了大门，震碎了她的酣梦。从《南京条约》到《辛丑条约》，腐败无能的清政府签下了一个又一个不平等的条约，字字丧权、句句辱国，中国，一步步走向了半殖民地半封建化社会的深渊。一时间，山河破碎、哀鸿遍野。有人不甘，有人不服，于是他们凭借着自己的坚持开创了“师夷长技以制夷”的洋务运动；书写了“变法图强”的百日维新；掀起了“民主与科学”的新文化运动。这些救亡图存的仁人志士，在民族危难时刻挺身而出，用血遇冷在历史上留下了种种一笔。1921年7月1日，伟大的中国共产党在浙江嘉兴南湖的一个游船上宣告成立。走完了二万五千里长征；进行了八年艰苦卓绝的抗日战争；推翻了丧权卖国的国民政府；解放了历经苦难早已不堪重负的劳苦大众；建立了人民民主专政的国家政权。中国，在充满硝烟和炮火的战争中得以重生。

1840年鸦片战争，大英帝国用“坚船利炮”，击碎了清朝 “天朝上国”的迷梦。从那时起，中华民族开始了逐渐沦为半殖民地半封建社会的噩梦。外国列强的一次次入侵，不平等条约一个个的签订，不但没有磨灭中华儿女的意志，反而激发了他们骨血里的民族血性，一个振兴中华民族的梦想在他们的心中发芽，他们怀抱着这个梦开始抗争。农民起义的太平天国运动、义和团运动，清朝洋务派的 “洋务运动”、维新派的“戊戌变法”，孙中山领导的辛亥革命，都以失败告终。但强国之梦，尤其是要建立一支抵抗外国入侵的强大军队的强军之梦，在中国人民心中从未泯灭。谁能担负起带领中国人民实现民族复兴、国家富强的历史重任？是中国共产党。1921年中国共产党成立了，1927年八一南昌起义，揭开了中国共产党独立领导革命武装斗争的序幕，从此诞生了一支由共产党独立领导的崭新的人民军队。“雄关漫道真如铁”， 中国共产党带领中国人民开始了追梦历程。

战后日本崛起，得益于重视教育和重视人才的培养。日本前文部大臣荒木万夫曾经指出：“从明治以来，一直到今天，我国社会和经济的发展，特别是战后经济的发展非常惊人，为世界所重视，造成比情况的重要原因，可归结为教育的普及和发展。”美国著名发展经济学家舒尔茨说：“战后日本物质资本存量几乎荡然无存，但其国家财富中的重要部分——具有知识水平的人还大量存在。” 日本重视教育的历史可上溯到明治维新时代。早在1872年明治政府颁布《学法令》时，就在《学制布告》中提出了一个非常明确的口号，要在全国做到"邑无不学之户，家务不学之人"，接着，1886年明治政府宣布在全国实施义务教育，大约经过30年的努力，终于在全国范围内普及了初等教育，其速度之快在世界教育史上是首屈一指的。而且从年代上看，日本也是世界上最早在全国范围内普及义务教育的国家，比美国早4年，比法国早10年。正如日本前内阁总理大臣福田赳夫在一次施政演说中所说的："人是我国的财富，教育是国政的根本。"这应该是日本崛起奇迹的根源。

甲午的时候，对中国来说，成为世界强国还是很容易的，没有任何武器禁运和科技禁运，科学技术也远没有现在复杂，只要有钱，不论多么先进的武器、多么先进的科技，花钱就能买来，并且都不怎么贵，这是美国、日本、德国后来都能超过英国、法国的一个重要原因。如果慈禧、李鸿章迁都抗战，打败日本，中国历史、亚洲历史、人类历史，就会完全不同。不签马关条约，孙中山根本就不会革命，也不会有义和团、八国联军、辛丑条约。在迁都抗战中打赢甲午战争的新的统治阶级，很容易革故鼎新，赶美追英。不签马关条约，日本就没有机会在中国东北打日俄战争，就更不可能有九一八，日本就永远不可能成为世界第二。今天日本成为世界第二，明治维新只占一半原因，另一半原因就是慈禧、李鸿章签了马关条约。明治能做的事情，慈禧没有一样不能做。如果秦皇、汉武、唐宗、康熙在这个位子上，都只会比明治做得更好。慈禧、李鸿章，千古罪人。慈禧、李鸿章的无能、腐败、卖国，决不是历史的常态，决不是历史的必然。

他们说的都对，实现自己的梦想，这些都很重要。但我还认为，实现自己的梦想，必须不怕挫折，不怕困难，有着敢于挑战自己，敢于乘风破浪的精神。这些宝贵的精神曾无数次出现在老一辈革命家，新一代中国人身上。这些精神在他们身上绽放最耀眼的光芒，照耀着我们新一代青少年，还有亿亿万万的中国人。从同封建势力做斗争的鲁迅先生到带领中国走社会主义道路的毛泽东主席；从维新变法的戊戌六君子到改革开放的总设计师邓小平；从第一位代表中国参加奥运会的运动员刘长春到如今世界各地获得奥运金牌的奥运健儿们无不体现了中华儿女身上的革命英雄主义精神，不怕艰难险阻，立志为中国梦而奋斗的精神。是的，我们青少年身上肩负着“走复兴路，圆中国梦”的担子。它是我们奋斗的动力，是我们每个青少年梦想的总汇聚。每个青少年的梦想都是中国梦的组成部分，都值得让人骄傲与自豪。我们青少年的梦想成真，中国便梦想成真。所以，让我们携手共铸中国梦，努力奋斗为明天！

很多人对文化遗产的价值不甚明晰，他们认为，这些古迹理应和早已失佚的典籍一样被埋入历史的坟场，就算有价值，也只不过是满足一下观赏游玩的乐趣。殊不知，如果文化遗产仅仅是观光之地的话，何必要将它定义为“遗产”而加以修缮维护呢？作为历史的馈赠，文化遗产是一种价值的传承，尤为珍贵，弃之毁之，那留下的只能是破碎的历史残垣了。 曾经从一本书上读到，新中国建立之初，著名维新志士梁启超之子梁思诚为了保护北京城古朴规整的布局而奔走呼号，然而，由于城市的发展需要，很多古建筑还是被拆掉了。如今回首，仍能想像当年梁先生面对轰然倒下的文化遗迹的痛心。砸在他心头上的，分明不是古建筑的砖瓦，而是历史的屋梁；从他眼角流下的，也不仅仅是自己的泪水，更多的是历史的酸楚。

在个人生死与民族前途之间，一介书生，慷慨赴死，为的是唤醒民众自立自强，争取争取生存的条件，生命的尊严。这就是历史上着名的“戊戌变法”，如果革命者的鲜血能唤起千千万万的民众觉醒，也是死得其所，然而革命者的鲜血却被麻木的民众当做治疗肺结核的血馒头的药引子。尽管百日维新失败，令人庆幸的人有了更多的仁人志士清楚的认清到依靠帝王终究还是沦为奴才，只有以暴力的武装才能真正实现革命的前提。孙中山先生联合海外的革命者在日本建立了近代中国史上第一个革命组织：同盟会。而此时，发动变法的康有为，梁启超却成了支持帝王专制的温和改良者，并且批评革命党人是站在海外的革命者。

身为中国人，心中就必然会怀揣着祖国，而对祖国的希望，就是我们的中国梦。这梦，同样会随着时代的发展而更替。在秦王嬴政荒暴无能的统治下，百姓叫苦连天，这时，人民的中国梦就是能有一位贤君体贴百姓；盛唐之下，百姓安居乐业，有一个贤厚仁德的君主，那时，他们的中国梦是希望能够生活在大同社会。百年前的中国经历了一个开天辟地的变化，结束了两千多年的封建统治，而那段时间内，人民心中对祖国的期待在不断变更中：在百日维新中，人们期望清朝能够及时醒悟，拯救自己的国家；在五四运动中，人们希望“外争主权，内除国贼”，让自己的国家不再是傀儡；在国民党与共产党内战时，人们期待着共产党早日胜利，争取一个人人平等的国家……

我们伟大的祖国，五千年漫漫征程，一路风雨一路行。我想说又不愿说，我也曾看到祖国的孱弱，在圆明园烧焦的废墟之上，我看祖国是一滩血；在邓世昌勇猛的“致远舰”上，我看祖国是一团火。我的祖国没有沉没，在亚细亚的东部，用宽厚的臂膀，挽起高山大海，将炎黄子孙揽于怀中，用茅草和土砖修复残缺的岁月，用野菜和稀粥喂养饥饿的生活。祖国，你使我想起了志在维新、视死如归的谭嗣同；你使我想起了，孤身一人，手举炸药包的董存瑞；你使我想起了，奋不顾身，用胸膛堵住枪口的黄继光；你使我想起了，弃医从文、疗救民心的鲁迅；你使我想起了所有为我们中华的独立崛起，探索着、痛苦着并奉献着的人们。***，在这片贫瘠的土地上，支撑民族的血肉与骨骼；邓小平，把饱经沧桑的瞳仁放大，指引多灾多难的祖国，从世纪的风雨中神奇地走过！

通过学校开展的“中国梦”系列读书活动，我感受到了中华儿女为实现中华腾飞而付出的艰苦卓绝的努力！中国历史上着名的法家代表人物商鞅在秦国进行两次政治改革，此次变法是中国战国时期各国改革中最彻底的改革，对战国末年秦国崛起发挥了重要作用。为后来统一中国奠定了基础。北宋的王安石以富国强兵为目的，掀起了一场轰轰烈烈的改革。王安石变法对于增加国家收入有着积极的作用，北宋积贫积弱的局面得以缓解，但是，变法最终以失败告终。1898年，以康有为为首的改良主义者，进行的资产阶级改革政治也叫百日维新，提倡科学文化改革政治，发展工农商。任何一种创新改革都不可能一帆风顺，我们应该胸怀魄力与远见卓识，针对实际情况，行之有效的做好各种努力。

鄙人到是很赞成“君子讷于言而敏于行”这个观点。纵观历史，那些真正能成就大事的人，都是些经过深思熟虑后，敢想敢做的人，决不是那些唧唧喳喳的市井小妇。古代的商鞅，舌战群儒的同时身体力行，终成变法大业；而近代的戊戌六君子盲目地以死为代价，却也没能挽救维新变法失败的结局；毛泽东借用《论语》中“君子欲讷于言，而敏于行”这句话给他的女儿们取名为李敏、李讷，就是希望她们成为少说空话，多做实事的人；李银河，多少年来一直不懈地为中国的同性恋者争得权利。所以，我们应该将用在口头上的功夫多下在行动上，实践才是改变的最好方法。

在我童年的记忆里，还深藏奶奶为我讲的一个又一个关于中国的故事，在那里，我知道了，中国有一个名字是坚强。鸦片，曾经麻醉过多少中华民族的灵魂，面对外敌入侵，在经济与政治方面，中国正在面临强大的考验，而坚强的中国人并没有倒下，林则徐销烟，三元里抗英，谭嗣同维新变法，林觉民别子临刑，秋瑾东渡扶桑……这一切的一切，正用血的史实证明曾经被铁蹄践踏的中国，正有一群坚强的人把它支撑。

9、满清是中国历朝历代有作为、具有文韬武略才能的帝王最多、皇位交接得最好的朝代。如果康乾盛世遇上的不是帆船时代的西方列国，而是发展到铁甲巨舰时代的西方列强，我相信励精图治的康乾时代很可能会出现中国的明治天皇，取得维新成功。并以进取的游牧性格来引进西方的文明、制度和工业，彻底改造华夏民族的民族存在和民族性格，与西方文明狼竞争搏斗，改变千年停滞不前的民族命运。可惜满清被华夏农耕和儒家软化下去以后，西方列强才发展到铁甲巨舰的大工业时代。中国的运气不佳，这是后话了。

这个伟大梦想，凝聚着无数仁人志士的艰难奋斗。有开眼看世界，自强求富的洋务运动，错把“天朝梦”当中国梦而梦碎甲午；有开议院，立学会的维新运动，错把“立宪梦”当中国梦而梦碎戊戌；有那推翻清政府，结束君主制的“民主共和梦；有那发展民族资本主义的“实业救国”梦。无产阶级登上风云变幻的历史舞台，五四呐喊肇始于中国梦，南湖游船肇始于中国梦，天安门上的宣告肇始于中国梦，改革开放的号角肇始于中国梦！几代中国人见证了中国的渐渐强大，见证了中国梦的渐渐可能！

常熟也有悠久的历史从古至今的名人也很多。言子墓就是为了言子而建造的，据说言子是孔子在江南的唯一一个学生，他学习十分勤奋，是孔子所满意的学生之一。翁同和，是常熟最有名的状元，是同治，光绪两代皇帝的老师，中法战争时，他支持刘永福黑旗军保卫疆土；甲午战争时，他力主抗日；戊戌变法时，他支持变革维新，他是中国近代史上一个重要人物。

袁世凯（1859～1916），是近代中国历史上一个极其重要的代表人物，一个伪装维新的封建专制主义者。他的名字已经成为近代中国反动政治的同义语，每一部中国近代史书都不能不提到他。他倒是洋洋精通，但是你能说这个残忍的镇压义和团和篡夺革命的果实的人是一个堂堂整整的正人君子吗？不是吧。（袁世凯功过参半）

如今，作为我们新一代青少年，面对祖国的未来前途光辉灿烂，我们更应该具有爱国情操和树立远大理想，这使我想起了：“志在维新，视死如归的谭嗣同；弃医从文，疗救民心的鲁迅，想起了曾为新中国成立探索着、奋斗着的人们”。曾记得范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

??一百多年前，我们的近邻日本，通过明治维新领先走上了资产阶级道路，综合国力超越了中国。于是，这个曾经是中国附属的资源贫乏的小国开始觊觎中国地大物博的壮丽江山，他们一再地以武力侵略中国，而我们这个曾经的泱泱大国，此时也只能任人欺侮，因为自身贫弱的我们，根本无法对敌人进行有力的抵抗。

中华民族在目标:复兴中华民族,于是我们勇于奋斗,敢于创新,从洋务运动到维新变法,从辛亥革命到武昌起义,从抗日战争到新中国成立,这无一不在证明中华民族正在复兴.如果中华民族没有发展的目标,那他们会取得这样的成就吗?”

一千年前，它是盛世中的古城。城墙是它的堡垒。人们是它的子孙，“长沙城”则是它响当当的名号，那是一个犹如幻般的年代，对我们是可望而不可及的。但是，我们却可以翻阅它的近代风姿，轰轰烈烈的“湖湘维新运动”和使长沙险些沦陷的“护城之战都体现了湖南人，长沙坚实的灵魂和敢于创新的精神。