又来到古籍书柜。见到好多戴深度眼镜，一本正经的老先生摇头晃脑，深思熟虑倒不足为奇。可笑的是竟也有好多戴卡通帽，嘻嘻哈哈的低龄儿童东翻一本，西翻一本的扎在古书堆里，确实令我大吃一惊。虽说古代小儿多能诵诗吟词，近代又有个还珠楼主五岁写出万言《一字论》，但这碧眼小儿……我定睛一看，他随手抽出一本《西游记》，只看封面，欣喜若狂，大呼：“我要买！”他家长皱眉道：“不是买过了吗？”可那孩子又变本加厉：“我还要再买一套四大名著！”殊不知，书中的孙行者哪如电视中的孙猴儿这般好玩？何况你认得“西游记”那三个字已是不容易的了，更别说“红楼水浒”了。只可惜他知道四大名著是四部书，可不只是这《西游记》，便报起它们走向收银台。他这一抱，也不知抱出多少“有三十六年不得见”者。　我隐隐觉得有一阵汉臭味扑面袭来，赶紧走出去。恰巧听见有人大笑道：“什么？你不知道淳化阁帖！？那可是中华瑰宝！就几个大字，也要买上几百万元呢！你这都不知道！”

我们敬爱的周总理堪称欲扫天下而先扫一屋的代表，他从小就立下了“为中华之崛起而读书”的宏伟目标。在他的青少年时代，学习成绩是一流的，社会活动是广泛的。他办过报纸，写过文章，做过洋洋万言的演讲，有过人的口才与机敏，这些对于他日后出任总理时的雄才大略不能不说有相当大的影响。假若他没有当年脚踏实地的“扫地”工作，那么，当他面对一个6亿人口的泱泱大国，面对纷繁复杂的国内外局势，面对那些突如其来的天灾人祸，他能够当好日理万机的国家总理吗？这说明周总理“扫天下”的光辉革命业绩与他早年的“扫屋”工作是分不开的。正所谓“不及跬步无以至千里，不积小流无以成江海。”“志”要从点点滴滴的小事立起；“志”要垫起脚尖能得以实现；“志”要当存高远，不要好高婺远。古人有云“燕雀安知鸿鹄之志？”可燕雀在每次的飞行中都享受到成功的乐趣，鸿鹄却只能苦苦等待志成的那一天。

她的小诗具有丰富而深刻的哲理，所以我们说她的诗是典型的哲理诗。“人类啊！相爱吧，我们都是长行的旅客，向着同一的归宿。”“小孩子！你可以进我的园，你不要摘我的花——看玫瑰的刺儿，刺伤了你的手。”“青年人啊！为着后来的回忆，小心着意的描你现在的图画。”“创造新陆地的，不是那滚滚的波浪，却是它底下细小的泥沙。”“真理，在婴儿的沉默中，不在聪明人的辩论里。”“言论的花儿／开得愈大，行为的果子／结得愈小。”诗集中几乎是随便哪一首，都具有一般人没有发现，或很少思考的既朴素又深刻的哲理。这些小诗，就像永含不化的口香糖，真是令人回味无穷，我们从中得到的是经验，是教训，是关于社会、人生、世界、宇宙、自然的哲学箴言。苏雪林说，冰心的诗将那些常人抓不住和猜不透的人生、哲学内涵，通过“一朵云，一片石，一阵浪花的呜咽，一声小鸟的娇啼，都能发现其中的妙理；甚至连一秒钟间所得于轨道边花石的印象也能变成这一段‘神奇的文字’”。还说，她的诗虽是几句，有时数万言的哲学讲义都解释不出来，而“她只以十几字便清清楚楚表现出来了”。

高山流水，抚琴独坐，如何弹起，那千年绝唱？江南箫声再起，笛声再扬，却为听见你琵琶声语，与我共唱江南曲。面对红尘喧嚣，面对繁华诱惑，用一份平静与从容来面对生活。面对水，絮语和噪是多余的。万言不值一杯水。任水波荡于心间，你会吸收到水中蕴含的哲理，那时的你会变得丰富而又激情洋溢。静水微澜，心旌荡漾，暖春一片。一种深沉凝固于胸，也许只有沉默是最优雅最成熟的表达。水就是一种意境，润湿了汉字，透了语法，波动在文字中，诠释了士子的精神。水的影化作眸子里一滴泪，映出心底的悲哀。水是生命的依伴，水也是一生的归宿。一枚枚字，哪一个不沾水痕？哪一个不携凉意？又有哪一个没溢出文人雅致和士子风情？梦落成殇，我踏马归隐，在你我初见的荒野，以一种牺牲和一种自绝来固守精神圣殿，是文人不随时流的姿态，也是文人不取人辱的品格。       　　

一九五九年，在党中央召开的庐山会议上，彭德怀同志蒙冤受屈，被加上右倾机会主义、反党、反社会主义等罪名。为了澄清这些问题，彭德怀同志在一九六二年六月十日给党中央和毛主席的一封长信（即“八万言书”）中，对自己的历史作了扼要的回顾，对加强给他的罪名进行了申诉。十年动乱期间，彭德怀同志遭到残酷迫害，丧失人身自由，被长期“专案审查，”直至含冤逝世。为了回答专案组对他提出的许多荒诞无稽的质问，彭德怀同志再他写的几份简历材料中，叙述了自己的经历，对自己作了深刻的剖析同时，对种种诬蔑之词，作了义正辞严的驳斥，表现了共产党人的坚强信念。这些材料，为我们留下了关于他一生的生动记录，也为后世留下了一份关于中国革命的珍贵史料。

白马寺创建于东汉永平十一年（即公元68年），相传东汉永平七年（公元64年），汉明帝夜梦金人，身长仗六，飞绕殿庭。翌晨，即召集大臣，告以所梦；太史傅毅答曰：“臣览《周书异记》，谓西方大圣人出；灭后千载，当有声教流传此土，陛下所梦，将无是乎？”，汉明帝听后即遣大臣中郎蔡愔、博士王遵等十八人出使西域，拜求佛典。行至大月氏国，恰遇在当地游化宣教的印度高僧摄摩腾、竺法兰二位大师，得见梵本佛经六十万言及释迦牟尼白毡佛像。东汉使者请二高僧东赴震旦弘扬佛教。汉使、梵僧便以白马驮载佛经佛像同返国都洛阳。汉明帝极为礼重两位高僧，躬亲迎奉，并请其禅居鸿胪寺。翌年，汉明帝敕立在洛阳城西雍门外三里御街北兴修僧院，并为铭记白马驮经之功，便命名这座寺院为白马寺。

作为蒙学经典，《三字经》涵盖了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理、道德、政治、民俗诸多方面，广泛生动而又言简意赅，并被联合国教科文组织列入了《世界儿童道德教育丛书》，作为学生的课外读物确是有益的。而三字经以其浅显精短，大多数识文断字的人都能够自读自诵，钱教授的40余集节目数十万言巨著，究竟是有益于普及还是让人看得瞌睡？而一开始就犯错误的讲座，谁能料想其中还有多少新新论调？所以我看钱氏的解读，除了在祥和热闹的新春里为百家讲坛也增加一点人气，除了为签约出书的出版社创造一点利润，并且在这危机时代为GDF增长做一点可能的贡献，除了让钱教授在2009作家富豪榜上的名次更靠前一点，把钱教授的生活水平跟老百姓的距离再拉大一点，让钱教授在盗世欺名的路上走得更远一点，实在看不出有何意义。只好说：《三字经》有益，钱文忠无聊。

可笑的是竟也有好多戴卡通帽，嘻嘻哈哈的低龄儿童东翻一本，西翻一本的扎在古书堆里，确实令我大吃一惊。虽说古代小儿多能诵诗吟词，近代又有个还珠楼主五岁写出万言《一字论》，但这碧眼小儿……我定睛一看，他随手抽出一本《西游记》，只看封面，欣喜若狂，大呼：“我要买！”他家长皱眉道：“不是买过了吗？”可那孩子又变本加厉：“我还要再买一套四大名著！”殊不知，书中的孙行者哪如电视中的孙猴儿这般好玩？何况你认得“西游记”那三个字已是不容易的了，更别说“红楼水浒”了。只可惜他知道四大名著是四部书，可不只是这《西游记》，便报起它们走向收银台。他这一饱，也不知抱出多少“有三十六年不得见”者。

朱自清的一生就是勤奋的。他从小就特别刻苦和努力：幼年在私塾读书，受中国传统文化的熏陶。1912年入高等小学，1916年中学毕业后还考入北京大学预科。朱自清参加了五·四爱国运动。受五·四浪潮的影响，他走上了文学道路。此外，朱自清还参与发起新文学史上第一个诗歌团体“中国新诗社”和创办第一个诗歌杂志《诗》月刊等工作，支持由青年学生组成的湖畔诗社及晨光文学社的活动，为开拓新诗的道路付出了辛勤的劳动。他还写过《浆声灯影里的秦淮河》等优美散文。1927年又写了脍炙人口的名篇：《背影》、《荷塘月色》。他的一生，共创作了诗歌、散文、评论、学术研究著作26种，约200多万言。

默契之妙，伏仰心得为精，故当沉潜。就这样，把一生的光阴，凝成时光长河中那一瓣恒久的心香，淡淡的，一体青凝不染尘。笑靥如是，真情如是，希望如是，生命亦如是。世有千态，心有万言，从中拾起澄明的爱情。尘世暧暧，悠然，随心，随性，随缘。让花开开到茶靡。

可这位徐大先生的可贵与可爱之处，在于他并不仅仅只是单纯意义上的行走。而是在旅行途中，坚持考察风物，走笔为记。长达几十年的日积月累，竟写成了一部流芳后世的巨着《徐霞客游记》。洋洋洒洒两百多万字，意义深远，融情入境，字字珠玑。可算得上是真正的“读万卷书，行万里路，写万言书”了。像他这样的文化孤旅，史无前例。

我真搞不懂！不是说“男女平等”吗？为什么当今社会上还有“重男轻女”的现象？不是说“巾帼不让须眉”吗？为什么女孩就不能“顶半边天”？一代女皇武则天，慷慨从军花木兰，豪气冲天刘胡兰，挥笔万言谢婉莹（冰心），奥运冠军郭晶晶，不胜枚举。她们不都是女儿身吗？这些巾帼英雄们哪一点逊色于须眉呢？

这是何等的雅量啊！面对批评和指责，作为天子的她不仅不愠，反而欣然接受。她敢于直视自己的错误，如玫瑰般铿锵的她从不为自己歌功颂德，而为自己留下了一块无字碑。她深知，无字，方能不朽；无言，方能万言！雅量，让一代女皇，托起日月当空！

“命令如山倒”，院长放下电话赶快通知院领导班子成员，召开紧急会议，安排部署现场会的准备工作。随后，院长派书院写作能力最强的办公室主任白茫惑为院长和司马光写发言稿，尽最大能力写得有激情，有煽动性，让领导和其他学府的人员听后有感触，能产生共鸣。白主任根据领导的安排，挑灯夜战，终于，洋洋洒洒数万言的两份发言稿问世了。

一直都懂你，爱我，不是要我出人头地，光耀门楣；爱我，不是要我学乌鸦反哺报答你的深恩；爱我，是希望我作为一个最普通的生命，活得坦然，活得充实，活得快乐。妈妈，我没有“慈母手中线，游子身上衣”的千古绝唱给你，没有洋洋几十万言的鸿篇巨制给你，我只在今夜的灯下，淡淡地说一句“懂你”，好吗？

我曾经在一篇《高考改革万言书》里说过这样的话：与文革时将“知识青年”发配“上山下乡”相比，改革开放恢复高考制度，可以说是拯救了一代人；但是从毁灭全民创新能力的角度考察，现行的高考制度则同时又是毁掉了一代人。

如果按顺序的写法，从头说起，娓娓道来，几乎可以洋洋万言！然而，小作者以极简略的笔法，从“收到日本同学的来信”切入，采用典型的倒叙方法，把庞杂的内容浓缩在千余字的作文中。读来如同观看一部电视短剧，有人物，有场面，有情节，而且情节还在继续发展！可见出色的构思对于一篇成功的作文有着很大的作用。

重庆是中国内陆最繁荣,最兴旺的国际大都市之一.山城的美丽万言难及一二,百感难抒半点,哪怕最好的赞美之词用尽,也难全展她的新貌和抒发我的心愿.我感觉自己很幸运,刚出生不到两年就迎来重庆直辖,亲身经历了直辖后身边的巨变,正是这个巨变把我送入了人间天堂.

假如刘少奇没有到基层蹲点44天的经历，难道能有反映农村浮夸风的万言真实笔记？假如路遥没有煤井蓬头垢面的深入生活，难道能有《平凡的世界》 里真实“煤黑子”的场景？假如屠呦呦没有汲汲于中药古方的执著，难道能有青蒿素的诺贝尔医学奖？把根向下，汲取滋养，才有硕果飘香。

没有易安居士"这次第，一个愁字了得"的忧伤。也没有柳三变"执手相看泪眼，竟无语凝噎"的悲衷，这一句"吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水"的笑叹罢了。因为他很庆幸，庆幸自己能够脱离苦海，走向自己心灵的彼岸。这一切政客不懂，山间的青松懂了，小人不懂，江上的清风懂了。

记得小时候，妈妈做了许多纸花，非常漂亮，我很喜欢地把它们一朵朵插在花篮中。日子久了，花朵蒙上了一层灰尘，非常难看。妈妈说该扔掉了，我却不肯。花朵更难看了，雪白的墙壁上映出了灰暗的阴影。妈妈趁我不在家时扔掉了它，我又哭又闹。妈妈哄我说：“你瞧，那墙壁又白了。”上小学的时候，做过的作业本、草稿纸甚至一张用过的废纸，我都慎重地把它们保存起来。结果，家里到处是纸，凌乱不堪。爸爸说：“该扔的就扔掉吧！”我平时写作文，一篇篇洋洋万言，删掉哪儿似乎都舍不得。老师告诉我说：“该删的就狠狠地删去。”后来，我渐渐长大了，听了爸妈的话，我扔掉了许多没有用的东西，于是，有了放置新东西的地方；我又听了老师的话，删去了可有可无的文字，使文章简洁。“该扔的就扔掉”。人的生活中要学会放弃一些无用的、这时的东西，才能把握好新的、未知的东西。每当心情苦闷时，我便会从这句话中得到启发，从而摆脱烦恼。一次，与好友闹翻了，她的话刺痛了我，我很伤心，忧愁的情绪笼罩在心头，什么事也不想干，什么事也干不成。恍惚中，我忽然记起那句话，精神为之一振，甩甩脑袋，深深地吐了口气：“该扔的就扔掉。”

古往今来，尊严一直熔炼于血与火的考验之中，不知有多少志士仁人为它付出鲜血乃至生命。不必说圆明园石雕上记载的耻辱，南京屠城那永不磨灭的血迹——被蹂躏的民族尊严令人痛彻骨髓！就是在人民当家作主的今天，尊严仍在苦苦挣扎。一份为民请命的“万言书”成了开国元勋“犯上作乱”的罪状；“史无前例”的人格尊严大浩劫；人们随便被抓、被打、被批斗，连国家主席都自身不保；不肯助纣为虐的正义之土被割断喉咙，讲不了真话！此时，执法者却心冷如冰，落井下石，如果“在法律面前人人平等”成了一纸空文，正义的尊严又在哪里？如果“笑贫不笑娼”成了人们的正常理念，女性的人格尊严又在哪里？如果眼看着弱势群体受尽欺凌而麻木冷漠，道义的尊严也就可想可知了。想必人们不会这么健忘，就在“九·一八”国耻之日，沿海城市有人为了赚取更多的不义之财，竟然把自己的女同胞奉献给大和民族“买春团”……如此之举，人格何在？国格何在？尊严何在？

在一个风和日丽的早上，我怀着愉快的心情和关工辅导组的小朋友一同乘车去孙中山故居参观。一路上我们唱着歌，背着诗，好热闹啊！在愉快的气氛中不知不觉到了孙中山故居。影壁上“天下为名”四个大字在阳光的照射下，格外醒目，它象征着伟人孙中山一生的革命理念，我们赶紧在这儿留下了美好的记忆——照了一张集体照。穿过绿树成荫的大道，就看到了一座二层小楼——那就是孙中山童年生活的地方。门里一颗横卧着的酸子树，这可是孙中山从国外带回来亲手栽种的，曾经台风袭击刮倒了，但它依然枝繁叶茂，好像在述说着它和主人都是饱经挫折，历经险阻，但革命斗志分外旺盛的不屈志士。走进故居的客厅，正面挂着伟人孙中山的大照片，左侧是孙中山的卧室，里面只有一张大床，这简朴的家具，说明孙中山一生为公，从不为个人谋私的高尚品德，是廉洁奉公的典范。紧接着，我们去了纪念馆。正厅立着孙中山先生威严的雕像，似乎他在亲切地注视着我们！我怀着崇敬的心情，跟着图片回顾伟人过去的道路：从12岁远赴重洋，到1894年上万言书……

记得小时候，妈妈做了许多纸花，非常漂亮，我很喜欢地把它们一朵朵插在花篮中。日子久了，花朵蒙上了一层灰尘，非常难看。妈妈说该扔掉了，我却不肯。花朵更难看了，雪白的墙壁上映出了灰暗的阴影。妈妈趁我不在家时扔掉了它，我又哭又闹。妈妈哄我说：“你瞧，那墙壁又白了。”上小学的时候，做过的作业本、草稿纸甚至一张用过的废纸，我都慎重地把它们保存起来。结果，家里到处是纸，凌乱不堪。爸爸说：“该扔的就扔掉吧！”我平时写作文，一篇篇洋洋万言，删掉哪儿似乎都舍不得。老师告诉我说：“该删的就狠狠地删去。”后来，我渐渐长大了，听了爸妈的话，我扔掉了许多没有用的东西，于是，有了放置新东西的地方；我又听了老师的话，删去了可有可无的文字，使文章简洁。“该扔的就扔掉”。人的生活中要学会放弃一些无用的、这时的东西，才能把握好新的、未知的东西。每当心情苦闷时，我便会从这句话中得到启发，从而摆脱烦恼。一次，与好友闹翻了，她的话刺痛了我，我很伤心，忧愁的情绪笼罩在心头，什么事也不想干，什么事也干不成。恍惚中，我忽然记起那句话，精神为之一振，甩甩脑袋，深深地吐了口气：“该扔的就扔掉。”

我们敬爱的周总理堪称欲扫天下而先扫一屋的代表，他从小就立下了“为中华之崛起而读书”的宏伟目标。在他的青少年时代，学习成绩是一流的，社会活动是广泛的。他办过报纸，写过文章，做过洋洋万言的演讲，有过人的口才与机敏，这些对于他日后出任总理时的雄才大略不能不说有相当大的影响。假若他没有当年脚踏实地的“扫地”工作，那么，当他面对一个6亿人口的泱泱大国，面对纷繁复杂的国内外局势，面对那些突如其来的天灾人祸，他能够当好日理万机的国家总理吗？这说明周总理“扫天下”的光辉革命业绩与他早年的“扫屋”工作是分不开的。正所谓“不及跬步无以至千里，不积小流无以成江海。”“志”要从点点滴滴的小事立起；“志”要垫起脚尖能得以实现；“志”要当存高远，不要好高婺远。古人有云“燕雀安知鸿鹄之志？”可燕雀在每次的飞行中都享受到成功的乐趣，鸿鹄却只能苦苦等待志成的那一天。

朱自清的一生就是勤奋的。他从小就特别刻苦和努力：幼年在私塾读书，受中国传统文化的熏陶。1912年入高等小学，1916年中学毕业后还考入北京大学预科。朱自清参加了五·四爱国运动。受五·四浪潮的影响，他走上了文学道路。此外，朱自清还参与发起新文学史上第一个诗歌团体“中国新诗社”和创办第一个诗歌杂志《诗》月刊等工作，支持由青年学生组成的湖畔诗社及晨光文学社的活动，为开拓新诗的道路付出了辛勤的劳动。他还写过《浆声灯影里的秦淮河》等优美散文。1927年又写了脍炙人口的名篇：《背影》、《荷塘月色》。他的一生，共创作了诗歌、散文、评论、学术研究著作26种，约200多万言。

里面躺着一个面容憔悴的人，但病痛遮不住清秀的面孔，雪雁上前请安：“夫人，小姐来了。”她就是我的母亲，她身边的两个侍女把她扶起，她说：“黛玉，母亲如今病重，怕是……”她的声音那么温柔，或许以前把我当做手中的玉。在她的声音里，是不舍也是绝望。我的眼睛一热，泪水应颊而下，心中有万言而不知从何说起，许久，我用哽咽的声音说：“母亲，我、你还来不及给我全部的母爱、你不能走啊，别走啊。”她也哭了，雪雁她们也用手中的手绢擦拭着眼泪。母亲强颜欢笑地把我往外推，说：“黛玉，你先回去，我好一点了。”然后，雪雁拉着我往外走，我不停的回头，想多看一眼那个以往对我全心全意的母亲。

他著书时，主要是参考读书笔记。从1939年到1942年完成的颇有影响的文艺理论著作《谈艺录》，为何采用了传统诗话的札记式的写法，其原因就在于利用读书笔记之便。1956年，钱钟书接受了编写《宋诗选注》的任务之后，到北大图书馆和社科院文研所图书馆借到大批有关宋诗的书籍，诸如《宋诗纪事》《宋诗钞补》《宋诗钞续补》及各种宋人笔记、诗话、文集、方志等，在阅读时作了大量笔记，纠正了前人的错误，遂将一本普及读物编写成了学术价值甚高的宋诗选本。1972年3月，钱钟书夫妇从河南“五七”干校返京，开始偷着写《管锥编》，这部洋洋百万言的学术宏著，主要资料来源就是钱钟书写下的五大麻袋读书笔记，这些素材是他多年读书心血的积累，整理成书稿又费时三年，自然还是用札记形式。1979年此书一出版，便轰动了学术界，此后一版再版，成了学者们书架上的必备书。

虽然我们感到厌恶，但因为他是老师，所以大家都敢怒而不敢言。鲁迅曾有一句名言：不在沉默中灭亡，就在沉默中爆发。我们初三了，面临着中考，不能被他这样折腾了，也没有时间被他这样折腾了，我们要抗议、要上告，不能让这样的老师继续害人……尽管他是老师，尽管我们知道这样做是以卵击石，但我们还是决定要试一试。我们先是让班委去找“任我行”私下谈话，可是并不成功，反而受到了他更疯狂的报复。而后我们全班同学写了一封万言书交给了校长。尽管校方很重视，但却迟迟没有行动，而我们受到“任我行”的打击却一天胜似一天。他恐吓我们说：“哼，想扳倒我，你们也不想想你们算老几，这群小××以后谁再敢胡来，看我不收拾他！”

这回的《雍正王朝》，据说是极有新意的。新在哪里呢？说是一反过去民间传说和野史之类把这位皇帝说成是阴鸷惨刻狠毒可怖，突出他无与伦比的“勤政”，说他在位13年，朝乾夕惕，（这令人想起这位陛下以年羹尧的贺表“夕惕朝乾”之句，只是把词语颠倒了一下，意思并无差别，却猜疑为有心侮慢君上而下诏切责之的故事，这不是野史和民间传说，而是正正规规地出于《清史稿·世宗本纪》的正史明文。）光是政务批语，就达千万言之多。说他整顿吏治，锐意肃贪，是个“改革”皇帝。当然，“改革”一词，十分中听，颇合人们的心愿。说他“励精图治”的结果，国库因之丰盈，由康熙的库银七百万两骤增至五千余万两。这好那好，于是他是一位了不起的好皇帝。/>

人活一世，其实，有些东西，要学会思而勿乱；有些情感，要懂得痛而莫恨；有些追逐，要舍得持中有弃；有些浮相，要甘于尘而不染。世有千态，心有万言，静心观水流，冷眼看世态，热心过生活。人生如流水，时间把你带到哪里，你就要学会适应那里的环境。每走一步，学会静下心来，去看看流水，看它们的谦逊，看它们的顽强，看它们的活泼与沉静。那些个烦心的人事，冷眼旁观，任其自流，走好自己的路，看自己的风景，积极地面对一切，即使不免悲伤。

朱彦夫只着一副三尺之躯，洋洋洒洒数万言的《有极限人生》道出了他心中的人生真缔，他为何能做到？许杏虎、朱颖在恶魔的火舌下出入于自己的前沿阵地，最后将抛洒在南斯拉夫的一腔忠魂交付于祖国，他们为何能做到？他们有这鲜活的事迹正是因为他们心中充溢着对人生、对事业、对祖国那炽热的爱，对于现代社会上热衷于享乐生活、倾心于泡沫人生、整日昏昏噩噩、郁郁而终之人能不为之汗颜吗？

“不事权贵”的青莲居士，曾放荡不羁地笑骂孔夫子，曾让“一骑红尘妃子笑”的杨玉环为其碾墨，让高力士为其脱靴。这是多么“异端”之举，多么荒谬之行。然而太白见不容于世之滋垢时，便愤然离去了。没有易安居士那“这次第，怎一个愁字了得”的忧伤，也没有柳三变“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的悲哀。一句“吟诗作赋北窗里，万言不植一杯水”的笑叹而已。

他坐在桌前，铺纸磨墨，正准备给家里父母写信，提起笔，千言万言不知从何写起，顿时，他脑海里浮现出童年时与父母相聚的快乐时光，与弟弟妹妹嬉戏玩耍的快乐场面，与父母亲们离别的情景…想着，想着，他不禁热泪盈眶，一时间，他心中的情感犹如泉水般涌出，把所有的思念之情倾诉于笔端,寄托于这封家书中，他一边写，一边感慨，写写改改，改改写写，终于写完了。他把信封好来，齐整整地放桌上。这时已近三更了，他才熄灯上床睡觉，他翻来覆去，难于入眠。

古人说“半部《论语》治天下”，从论语的洋洋万言中，每个人都可以读到自己想要的东西。有人读出了“士不可以不宏毅，任重而道远”的凌云壮志，有人读出了“朝闻道、夕可死”的求知之心，而我读论语，更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中间，同他们畅谈自己的人生感悟，试图让他们懂得：人应该如何度过自己生命中的每一天，作为一个平凡人，应该如何过好自己的人生。其实，作为一个基础教育工作者，这正是我们最需要传达给学生的东西。

这永无止境的等。等你工作稳定我就安心了，等你找到对象我就安心了，等你结婚生孩子我就安心了……在父母的口里，等待是一个无限延长的谎。他们站在我们前方，站在我们身旁，站在我们身后，不论以什么样的姿态，他们都在等我们。于是等待变成了一种守候，于是他们将浓得化不开的爱都溶进了绵长的岁月里，万言千语皆化为一个等。

她在这里永远是最美丽的一道风景，她不是一株芙蓉，而是伫立在墙角边的一根湘竹，凡尘世俗牵挂不了她，一旦美丽的信仰消失，她就如同娥皇女英一般追随信仰而去。千般万言，万般才情，都是点缀她纯净心灵的钻石，正如此她才变得倾城。

昨夜依然躺下久久难以入眠，对梦想思考着，而且是思绪万千，肚有万言相说，可已经熄灯就寝，遂只好任凭思想的疆马随意驰骋。为了弥补这个遗憾，就挪到第二天把对梦想的思考化作文字。可过了文字的思考期再来下笔却显得有些无措。 

毛泽东一生酷爱读史，尤以《二十四史》为最。他认为，读史可以知兴亡、明事理。但洋洋数百万言的《二十四史》，看起来很复杂，很闷。最新图文版《中华上下五千年》，删繁就简，撷取精华，实为《二十四史》缩写本，令读者耳目一新。由此看来，《中华上下五千年》这本书既是历史书，也是故事书，更是初学历史的一大工具书。

这本书上起远古，下终明代中叶，作者选取这段漫长历史中富有教育意义的人和事，写成一系列轻松而富有情致的短篇故事。全书共1075篇，200万言，故事之间相互勾连，前后贯通，连缀起来，即成一部规模颇大的中国通史。