《毛诗序》中即言明；“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之。”诗歌本来就是表达人生志向、抒发思想感悟、宣泄内心情绪的产物，是故并无雅俗之分，王孙贵族吟得，咱普通老百姓自然也歌得，你吟你的阳春白雪，于宫廷殿堂之上，我歌我的下里巴人，游走于乡村山野，各享其乐，理所当然是无可厚非的。马路上的车夫，禾田里的农妇，落榜归乡的穷酸秀才，待字闺中心内怀春的纯情少女，皆可随心所欲，信手拈来，将现实的小事。身边的人儿变成曲调，悠悠吟唱，非但不俗，甚至可能因生动有趣富有意义反映生活而被传颂千古。所以《诗经》中广为应用的“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义，自是别有一番滋味。接下来便以其个中典型——《七月》谈起。

王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻，所谓穷极物理，形而上学于他实在是储之心灵，口吐莲花！坦诚、执著、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒的装饰，从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢？的确，“空山”是一种胸襟，“新雨”是一种态度；“天气”是一种环境，“晚来”是瞬时的境遇。“竹喧”也罢，“莲动”也罢，“春芳”也罢，“王孙”也罢，生活中的诱惑实在太多太多，而物质的欲望则永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。惟有甘于清贫、甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生“取之不尽、用之不竭”的精神财富。王维的人生态度正是因为有了太多的放弃，也便才有了他“息阴无恶木，饮水必清源”的高洁情怀，也便才有了他哲悟金铂般的千古名篇！

生活处处好风景。不论你是生活在喧闹的都市，还是长在宁静的乡村，身边总会有好的风景，或许只是因为缺少发现而已。春昊，观碧波万倾的长江滚滚东去，思屈原含恨投江，心中便有了“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的愁思；夏天，听枝头喧闹的蝉鸣，看父母在赤日下的劳作，便感叹“农夫心内知汤煮，公子王孙把扇摇”的不公；秋天，赏一轮皓月，思异乡亲人，便能体会到“举头望明月，低头思故乡”的思想之情；冬天，漫步在雪花覆盖的田间小路上，闻叱咤的北风，便有了“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的喜悦。那景，那充满生机的柳芽、那活泼可爱的风筝，那金黄丰硕的瓜果，那漫天飞舞的雪花，就是那五彩生活最真实的写照。

北宋，正式定八月十五为中秋节，并出现“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品。孟元老《东京梦华录》说：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”；而且“弦重鼎沸，近内延居民，深夜逢闻笙芋之声，宛如云外。间里儿童，连宵婚戏；夜市骈阗，至于通晓。”吴自牧《梦梁录》说：“此际金凤荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满。王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团围子女，以酬佳节。虽陋巷贫篓之人，解农市酒，勉强迎欢，不肯虚度。此夜天街卖买，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至烧不绝。”更有意思的是，《新编醉翁谈录》记述拜月之俗：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之眼眼饰之，登楼或中庭焚香拜月，各有所朝；男则愿早步蟾宫，高攀仙桂。…女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”

很多人说宝玉好色，实际在那个年代，只要有条件，男人几乎都好色，不好色者才是异类。男权社会，女人无权干涉，法律也不限制，可以为所欲为。爱情是一个新名词，那时候不讲专一，喜欢看重是真。紫鹃就说过：“公子王孙虽多，那一个不是三房五妾，今儿朝东，明儿朝西？要一个天仙来，也不过三夜五夕，也丢在脖子后头了，甚至于为妾为丫头反目成仇的。“这些都是实话，三妻四妾是常态，限制这些的只是宗法规矩。男人女人在一起最大的意义就是生孩子，至于性行为和这并不矛盾，可以分开另说，也就谈不上忠不忠诚。制度决定一个人的纯洁性，那时候的女人不会一天嚷着你还爱不爱我这样的话，吃醋吃的也不一样，大多往钱和子嗣上使劲。环境决定思维，思维决定一个人的行为，把现今之人放到那时，一样不堪，甚至比宝玉更色。另外男男之恋，对家庭和睦，传宗接代并不构成威胁，也就相对宽松些。

幽竹，明月，古琴。一人独坐在这竹林中，时而抚琴，时而长啸。无人相伴，只有那轮明月善解人意，前来相照。深夜，寒风只衬出他的高洁，孤寂的氛围更显他的自得。我疑惑了，王维，你不同于陶渊明，曾在官场上失意的你并不反对做官，然而你又为何在山林之中，过着这半官半隐的生活呢？是为了寻找那所谓的“禅”吗？那你又找到了什么？是“行到水穷处，坐看云起时”的悠然自乐？是“随意春芳歇，王孙自可留”的超然脱俗？是“空山不见人，但闻人语响”的恬然忘我？抑或是“凡所有相，皆是虚妄”的佛经令你看破红尘？可这又有什么重要的呢？那个在风雨中独自前行，探求真理的身影，才是令世人铭记的王摩诘。一丝清幽的书香，带着一丝清寒，令我在寻求真理的路上加快了脚步。

其中，芦笛岩是最引人注目的。芦笛岩是一个大小不一的山洞。走进洞门就可以看到一只只天然形成的狮子，叫做石狮，有的狮子张大嘴巴，好像在说：“欢迎你们的到来！”；有的在手舞足蹈；有的在饮酒取乐......洞中灯火辉煌，有一个叫仙境倒映的小池，这里实在是太美了，五彩缤纷的天然石树，一只只活泼可爱的石猴倒映在浅浅的水中，看了真让人心旷神怡。导游说这是当年拍《西游记》——孙悟空的家乡花果山，上面雕刻着一群猴兵，坐在中间宝座上的是美猴王孙悟空......听着听着，仿佛自己也身临奇境，融入那花果山之中。接着，又是一个人间仙境——龙宫，这是龙王和龙妃正在谈笑风生，突然，虾将来禀孙悟空偷神针，龙王便三两步走到放神针的地方，一看，那里只剩下神针的断缺口了......一个个洞中仙境，使我们开怀大笑，瞪大了眼睛，开阔了视野，旅客们纷纷赞叹：“芦笛公园果然名不虚传，令人向往啊！”

现在，四大名著成了我的挚爱。《三国演义》中从第一回“桃园三结义”起，一直到“全忠义士心何烈，守节王孙志可哀”，全书潇潇洒洒地让我们明白了一个“义” 字；《水浒传》中花和尚鲁智深的嫉恶如仇，有时粗中有细，豁达明理，黑旋风李逵侠肝义胆、脾气火爆。《水浒传》绚烂归于黑暗，热闹归于寂寥，如鸟惊飞旷野，如草焚化为灰烬；《红楼梦》中林黛玉的婉约温柔，犹豫感伤，凤姐儿的阴险狡诈，善于阿谀奉承，红楼梦中人淡如水，心伤如菊；《西游记》中，孙悟空的机智勇敢，忠心耿耿，猪八戒的憨厚可爱，唐僧的心地善良，沙和尚的不图回报，都值得我们学习……总之，通三国，可知天下地理与运筹帷幄之道；晓红楼，可解人之心，善于与人交流；读水浒，可知如何为人取事；看西游，可养自我之高尚情操……

司马相如落魄时候，勾引到卓王孙的女儿－十七岁的小寡妇卓文君，演出了中国历史上最有名的私奔。卓王孙杯葛小夫妻，小夫妻就在附近卖酒，“与庸保杂作，涤器于市中。”卓王孙是家有八百多佣人的大户，丢不起这个人，遂屈服，“分文君僮百人，钱百万。”于是小夫妻阔起来了。他后来变心，最后得糖尿病死去，死前一直是御用文人。

当初款款一曲凤求凰，你以为你遇见了此生最爱。于是不顾世人指指点点，毅然抛弃寡妇的身份与他私奔。唔，听说你甚至和你父亲卓王孙恩断义绝。为了他，你抛弃了对你宠爱有加，已经双鬓斑白的父亲。或许我该好好批评你不孝。可爱情来了对女人来说总是毒药，你不可避免地被迷惑了。

今天张主任口袋里就多出了卖那件“古董”大衣的八百元钱。张主任连忙从商店里买回了她早就看中的红皮大衣。当然，老王孙女的工作也很快就解决了。张主任穿着她那件大衣要去开会，路过她家的垃圾箱时，发现了那件清朝皇帝穿过的古董大衣正在和垃圾们一起躺在阳光下……

王维在与风物光阴的博弈中，一遍遍获得了自我的认知与行为的修正，而不至于虚妄。于是在孤独长啸过后，于竹林中踽踽独行的他，终在穷求禅理的茅塞顿开后发出了“随意春芳歇，王孙自可留”这般顺遂自若的感叹，并能在他人迷惘的目光中循着心灵的呼唤而去，怡然笑曰：“君问穷通理，渔歌入浦深。”

平淡是对自己清醒的认识，是对当前的正确把握，是对人生价值的体现。西施一生跌宕坎坷。从渔村之女到帝王宠妃。有过辛酸困苦，也曾受尽万恩。但面对华丽的越宫、无上的荣耀，她却选择与陶朱共泛太湖，不再入王孙贵胄之门。千帆过尽，她面对万千荣宠，选择了平淡。

古人云：“胸有凌云志，敢为天下先。”“敢为天下先”是一种勇气，但并非匹夫之勇，而是经过深思熟虑之后的勇敢。只有拥有这种特殊勇气，才会取得成功。猴王孙悟空具有了“敢为天下先”的特殊勇气，从而登上了猴王之位。

眼间，太阳西沉，同学们要离开了，每个人都是依依不舍。这时离别的场面真是“又送王孙去，萋萋满别情”。大家相约20年后，在40年前的母校再相聚。但大家仍然互相勉励：要在各自的工作岗位上勤奋工作多出成绩，为祖国的繁荣强大作出自己的贡献，让祖国前进的脚步更快、更坚实……

眼间，太阳西沉，落日余辉，同学们要走了，每个人都是依依不舍。这时离别的场面真是“又送王孙去，萋萋满别情”。大家相约20年后，在40年前的母校再相聚。但大家仍然互相勉励：要在各自的工作岗位上勤奋工作多出成绩，为祖国的繁荣强大作出自己的贡献，让祖国前进的脚步更快、更坚实……

当六年的时光悄悄逝去，又到了离别之时，尽管有一千一万个不愿意，不舍得。我们还是要分开的。天下没有不散的宴席。‘离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。’想到这里我便会有千万股离别之情，涌上我的心头。

悟空孙拿着一本砖块厚的书在翻阅。嗯，很认真，顿时调皮的心性一起，悄悄地绕到她后面……“汪！”纵是学委蘑菇早已注意到方糖也被这一声吓了一跳，再看猴王孙：竟然气定神闲地坐在那里？“你就没有被吓到？”“嗯，你刚进来我就看见了。”

我觉得还要加上一点，就是把握情绪。江东小霸王孙策因为无法控制自己的情绪，怒斩于吉。后来被于吉的鬼魂纠缠，加上箭疮未愈，年止二十六岁。东吴就这样失去了一位势力君主,碧眼儿孙权因此坐领江东。东吴终是没有和袁绍联合，夹击曹操。

诗人感慨于秋之空山的幽远空旷与寂静，禅意十足，归意可掬，那松间明月，石上清泉，竹喧与浣女，莲动与渔舟。是诗焉？是画焉？是禅焉？似是又不全是。这是一幅世外桃源归隐图，沉醉于兹，心旷神怡，这种诗画禅俱佳的秋的去处，纵使贵族王孙，亦足以陶然可乐，而流连忘返。

接着我们来到了桂林的另一景区---银子岩。一走进这个地方,就感觉无洞不奇。你随便走到哪,都能看到石钟乳凝成象刺刀状,闪着光,就象银子一样,难怪叫银子岩。美丽的银子岩还有三宝:第一宝,音乐石屏。这是由18个石钟乳凝成的石屏,每敲一个石屏,便会发出不同声音,清脆悦耳，在彩灯的照耀下更加绚丽多彩。第二宝,便是宝雨伞,已被列为国家保护项目。看,这个雨伞怎么会有个缺口呢。其实是旁边站在花果山的美猴王孙悟空打的。为防止孙行者再捣乱,观音菩萨、托塔李天王就守在伞旁,这个宝伞的由来可真有趣。第三宝,是我最喜欢的,叫“神奇双柱“。两根顶天立地的石柱,非常高大威猛。我也要学这石柱，做一个顶天立地的男子汉。听陪我一同游玩的爸爸说,这些宝物都有上亿年的历史了。我惊叹不已。

天宝十四年，安史之乱爆发。长安、洛阳沦陷，十年追求功名之心终告破灭，之后便过着流浪的生活。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”便是叛军攻入长安后的一副社会缩影，包含诗人的切身悲痛。杜诗成为一代诗史由此开始。之后陆续写下：《哀王孙》、《悲陈陶》、《悲青板》《石壕吏》“三吏”、“三别”这些诗描绘的一幅幅惨绝人寰的画面皆反映了战争的残酷、时代的悲剧。三男邺城戍，二男新战死。我里百余家，世乱各东西。以《秦州诗》为转折后，杜诗不以陈事为主，而是自叹身世。但未因此失去其诗史性质，而是淡化为时隐时现的背景。如：《登楼》、《白帝》、《登高》……五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。戎马关山北，凭轩涕泗流。皆是身世自叹、忧国、伤时与悯民。

“美貌嘛？”悟空有生以来第一次来到铜镜前，盯着镜子一看，不禁大叫起来：哇！尖嘴、猴腮、长毛、雷公脸，这是我大闹天宫七十二般变化火眼金睛一个筋斗十万八千里降妖除魔威名远播美猴王孙悟空么？他摸了摸脸上又粗又长又浓的棕色猴毛：“俺老孙怎么有这么一副丑摸样？”悟空自言自语道。这时，他想起了小白龙，“他确实是个美男子，可真让人羡慕！”他又想到师父第一次带他到集市上的时候，人们见了他，就像老鼠见了猫，吓得东奔西跑。“哎，人长得丑真不好受，就选美貌吧！”悟空心动了。但他又想起铁扇公主。“铁扇公主真是貌美如花，可以和嫦娥比美了，不过，呸！她心肠可真毒，居然用假扇子骗我老孙！”想到这儿，悟空愤愤地一拍桌子，站了起来，“我才不选美貌呢！”

在中国古代传说中，龙一生起气就会天下大乱，水性之龙会制作暴雨淹没大地，火性之龙会喷火烧焦大地，所以，只要中国的龙生气那将不是一件好事。但龙心情好事，对人来说就是好事，而西方的龙不管是心情好不好哦都会伤害人类，我虽是东方的龙，但我是有一颗麒麟之心，在《四书五经》的《诗经》就有篇叫《麟之趾》说道了，麒麟的脚趾，一如公子的诚实：麒麟的额心，一如王孙的仁厚：麒麟的犄角，一如公族的宽和。我们的孔子就被称之为麒麟儿，还有着麒麟送子的传说，说是一只麒麟把孔子送给她母亲的。所以我应该有一颗像麒麟的额心。我要做一条另类之龙。做一条另类之龙就要做到“己所不欲，勿施于人。”

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。中夜相从知者谁？一腔痴情托付。彼时，卓文君一十有七，寡居在家却依旧有做女儿的青梅翠白。锦绸相拥，玉盘珍馐，花近高楼，父母宠溺。是年，司马相如悒悒归乡，受卓王孙之邀，十指轻佻，直指锦屏人。纤纤玉手皓宛凝霜，不见当垆卖酒的尘灰烟火。那段日子，应是琴瑟相合的吧。《长们赋》终于见证了文人笔下模糊的黑与白。上林子虚大人也只不过是政治和伦理的炫耀。只能让世人耻笑。比翼连枝当日愿，泪咽却无声，六月伏天，人人摇扇我心寒。束起妆容，面，依旧如芙蓉；眉，依旧如翠柳。瞬间动作在我们心中留住。世间哀莫过于朱颜辞镜花辞树，可她依旧美丽，一如初见。既是有情有意之人，何必来问文君？司马相如回心转意，竟成为千古佳话。我不解，哪一古时瞬间的动容真正风过了无痕了吗？

云台山以文聚友，唐代诗人王维在茱萸峰写了“每逢佳节倍思亲”的千古绝唱；白居易也留下了“天冷日不光，太行峰苍莽；尝闻此中险，今我方独往”的诗词。云台山以史颂名，汉献帝在这儿有避暑台和陵墓；这里还是魏晋“竹林七贤“的隐居故里；唐代药王孙思邈也曾在这里采药炼丹。云台山以景传名，这里风景优美，奇峰秀岭连绵不断，一年四季都各有特色……

“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，”“春草明年绿，王孙归不归，”“自在飞花轻似梦，无边丝雨细路愁，”“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。”“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”听到这些诗句，又勾起了我思乡之情。怎么了，不认得我啦，我是XXX，现在我已经由一名少先队员，便成了一个小帅哥了。

今年，云南等地区连续发生了严重的旱灾，天干物燥，许多东西都容易起火，花果山水帘洞的水帘干枯了，山顶上的桃树因为缺水，桃子的收成比去年少了一大办，面对最严重的干旱和粮食短缺，猴子们急得像火锅上的蚂蚁，他们又不知道怎么联系大王孙悟空，因为孙悟空护师取经回来后，因为捉妖成绩突出，现任某公安局的局长，并担任侦探职务，近几天也忙得很，虽然猴子们有手机，但山顶的通讯条件极差。

今天要向大家讲的这群人，既不是如泰山北斗般尊贵的光环人物，也不是朱门豪宅中的公子王孙既不是满腹经纶的白面书生，也不是能言善辩的社会名流。他们不过是普普通通的中学生，校督导队的一份子，是每天不顾辛苦、在校园内东奔西跑地维护校园各方面秩序的平凡孩子，这是一群“安全小卫士”。他们未必是学习的尖子，老师的“宠儿”，也谈不上翩翩少年，但他们是我最可敬的人。

南宋吴自牧《梦梁录·中秋》：“八月十五日中秋节，此日三秋拾半，故谓之中秋；此夜月色倍明于常时，又谓之月夕；此际金风荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满，王孙公子，富室巨室，莫不登危楼，临轩玩月……至如铺席之家，亦登小小月台，安排有宴，团圆子女，以酬佳节。虽陋巷贫窭之人，解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度。此夜天街卖买，直至五更，玩月游人，婆娑于市，至晓不绝。”

想问那“谁言寸草心，报得三春晖”的意思，想问那“父爱如山”的重量，想问那“又送王孙去，萋萋满别情”的情意，想问那“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的艰辛，想问那“捐躯赴国难，视死忽如归”的壮烈。欲言又止，此等悲壮，又怎一个情字了得？

他只是承接父业的郎中，没有王孙的仪度，也没有贵族的狂妄，他只希望能尽其所能将家族的医德扬名天下；她，家族势力庞大，倾慕者千万，但是她对这一切静如流水，她也如一般女子一样，渴求一份简简单单的爱，没有家族利益的牵绕，没有世俗的。

悠悠二十载，感恩故乡情。每当回想起“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”；“春草明年绿，王孙归不归”；“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”之类的句子，不自觉回想起故乡的一草一木来。带着游子的梦想，我回到了阔别20年已久的故乡。

诗人感慨于秋之空山的幽远空旷与寂静，禅意十足，归意可掬，那松间明月，石上清泉，竹喧与浣女，莲动与渔舟。是诗焉？是画焉？是禅焉？似是又不全是。这是一幅世外桃源归隐图，沉醉于兹，心旷神怡，这种诗画禅俱佳的秋的去处，纵使贵族王孙，亦足以陶然可乐，而流连忘返。

相信大家都十分熟悉中国的国宝“大熊猫”，金丝猴，藏羚羊，麋鹿等等国家一级保护动物，还有许多表现力鲜明，风格独特的形象。比如说中国龙，天安门，甚至万里长城。我想绝大多数的人们都会从这里头选择北京2008奥运会吉祥物。但是，我却最想让美猴王孙悟空作为北京2008年奥运会吉祥物。