要告别了，总有很多话要说，却怎么也说不完，我想告诉大家一点，读书是有用的，在生活和学习中遇到困难和麻烦，须从古圣先贤那里汲取智慧，从我们老祖宗那里吸取教训。早在二十世纪八十年代，五十多位诺贝尔奖得主齐聚一堂，共同商讨如何在二十一世纪存活下去，结果是”要想在二十一世纪更好地生存下去，必须在中国的孔孟之道和大成佛法中寻找智慧。这也是电影<2012>中最后把目光积聚在中国身上的原因。读书要读好书，好多书，国学大师王国维在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。此第三境也。”如果读书能够有一二境界，那就实属难得了。

但有人不同意，因为经验教给人们一个定理:历史尽管没有明摆的规则，但有一个潜规则，即胜者为王，败者为寇；顺者昌，逆者亡。所以那个刚愎自用变态自恋的刘彻成了千古一帝；背祖弑上、杀人如麻的朱棣成了一代明君；朱元璋也能和李世民一样仪表堂堂。因为他们是胜者，是王者，历史得由他们写，规矩得由他们定。甭管他流血漂槽，恶贯满盈，他们都是千古一帝，也甭管他丑陋不堪，猥琐不振。反之，那些末世的卫道者就显得惨不忍睹了，除了死还是死，比如屈原、文天祥、袁崇焕、夏完淳、王国维。于是人们抽象出历史的一个悖论，这个悖论即一切顺应历史潮流的做法，无论多么背离本性和初衷，都无可厚非。这个悖论证明了历史的潜规则，因而让世界臭气烘烘。

读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好，读书分为三个境界：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”这是立志。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这是奋斗。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”这才是最后的成功。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。这与一日三餐的功效是一致的：吃饭，吸收营养，再促进自身生长。只可惜，儒林中的某些学子们只注重“食”，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子书，也不会有半点知识吸收转化成自身力量。这些书，除了造成他们的“营养不良”，别无他用。

做好细小的事请，需要我们从现在做起，从身边的小事做起，并且有颗持之以恒的心。滴水穿石，一滴水的力量虽然弱小，但长年累月竟可以穿透石头，这是怎样的坚持啊！“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”，这些都是细小的事物，却有着巨大的力量，可见，细小的事物不可忽视。王国维在《人间词语》中提到，人生想要成功，需经三个境界，其中第二个境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，说的是成大事者经过不懈努力奋斗，就算衣带宽人憔悴也无所谓，这就是一种持之以恒的精神。千里之堤，溃于蚁穴。蚂蚁虽小，却可以毁了整个大堤，这也是它们的坚持。重视细节，要从身边的小事做起。也许，成败与否，就在于此。

读书能让人脱胎换骨，通体浸吞。王国维说人生有三重境界，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境界。像听一场古老的戏曲，想看一场皮影戏，读古人留下的诗词常会在心底浮起这样的感受。那里没有石头森林钢筋铁塔，没有无休止的工作和纷繁的压力。桃李芬芳，莺飞燕舞的场景，是人在其间踏歌漫行。时光漫漫，足可以用来浪费。他们即使有哀愁，依然不识人间愁苦的样子。埋藏在心底的落寞，会静静地滴下来。如同小院徘徊的寂寥，又伴有花落雁归的感慨。正如杨柳岸的晓风残月，隐约着更与何人说的冀盼，满地月光惘然。东风夜放花千树，更吹落，星如雨。当蓦然回首，还是幸福的，在那灯火阑珊处。

宁静，在外物来看或许是环境的寂静，其实我们最需在乎的是内心宁静。中国著名现代文学王国维的《人间词话》里说：诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出其外。入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。每个诗人都有着自己的故事，或许他们大都在当时备受拥护或许有的也不得志，但是他们的诗句却是他们心境最好的表达，面对这变迁，想起自己身处环境，无论何等庞大谁也都能守候自己内心的一片宁静，波澜不惊，用自己的诗容错码抒写寄托着自己的情感，就因为那份宁静，那些诗人才不会被世俗的旋涡而卷下去，也正是因为那一份宁静，他们才能洞悉一切事物的本质，官场的腐败，世态的炎凉，转运笔下就是如今让我读到会姗然泪下的情感。也是因为那一份宁静，才让自己的目标与奋斗目标那么明确。

清朝废科举，兴学堂，不少人海外留洋。学有所成者力图救国兴国，鲁迅、胡适、李大钊等人兴起了新文化运动。旨在追求民主科学，推翻封建制度，一洗明清文字狱之浊气。其间，人才济济，蔡元培、陶行知、周恩来、王国维、邓稼先……使中国走向新民主主义革命，带来了光明曙光和那社会主义的新希望。此时，国家借鉴美式学制而制定的“壬戌学制”以7项标准作为指导思想，普通教育模仿美国“六三三”学制，即小学，初中，高中。需要强调的是，这种学制强调个性发展、生活教育，且胡适也反复强调弹性发展。引用《中国高考与世界主流渐行渐远》中的一句话：“今天的高考制度和普通教育培养模式，则试图以一把尺子去量所有的人，弹性、个性、生活等精神被丢得一干二净。”

仔细想想，王国维该有鹳鸟“洪水将至”的预知本领——也就是他能够知道一个腐朽王朝（包括它的烂了的文化）终将被取代，尽管其过程是万分痛苦的；王国维该有子游“君子善假于物”的聪明做派——也就是他其实不必对曾处身其中的王朝及其文化作太多的担待；那么他或许就不会在清政权崩毁后选择解脱。

这道坎，无形，这道坎，拦住了太多人。当柳三变忘情于戏楼霓虹青衫红袖间，当王国维顶着前清遗老的旧帽对想象中的王朝难以释怀时，他们的光芒淡了，他们的精气散了。柳永终究只吟那儿女情长的歌，王国维终究只属于皇城那一泓湖水。

这道坎，无形，这道坎，拦住了太多人。当柳三变忘情于戏楼霓虹青衫红袖间，当王国维顶着前清遗老的旧帽对想象中的王朝难以释怀时，他们的光芒淡了，他们的精气散了。柳永终究只吟那儿女情长的歌，王国维终究只属于皇城那一泓湖水。

诗人王国维曾在《人间词话》中写道：‘诗人对宇宙万物，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致。”由此可见，我们要想完善自己的获得成功，就必须注重内外结合。

王国维说人生有三种境界。是“独上高楼，望尽天涯路”的凄楚。是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的忧伤。是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的欣喜。我始终相信，这三种姿态亦是生活的初始状态，生活是公平的，他不会因为你讨厌沼泽和风雨就让这一切都消失。也不会因为阳光的耀眼与绚烂就让它永驻人间。

一代国学大师王国维曾提出着名的“治学三境界”——即一曰：昨夜西风凋碧树，独上高楼望断天涯路。二曰：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。三曰：蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。概括起来也就是“知”“行”“得”三境界。王先生，请原谅我的高攀，我认为战胜挫折也需要这三重境界。

王国维在他的《人间词话》中描述了人生的三种境界：第一种“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”；第二种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三种“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。后人归之为：知、行、得三境界。

当生命的无常，抉择的艰深，尘事的燥乱在空气中游弋充斥起来的时候，我们学会了痛苦，学会了杜甫“人生有情泪沾臆，江花江水岂终极”的悲苦难抑，学会了王国维“人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍”的刻骨哀叹，也学会了柳永“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的锥心感伤。

王国维可谓近代大儒，被人们称为古文化的煞尾者。而正是这样一代大儒，却在清朝覆灭之后随之而去了。对他的死，人们颇有争议。有人以为他是“铁杆”的晚清遗民，为“国”捐躯。而我却同意余秋雨先生的意见：他是死于一种文化。

读诗，每首诗都有他的故事，念春，每段春都有他的思恋。就像国学大师王国维所写的：今年花事垂垂过，明岁花开应更亸。看花终古少年多，只恐少年非属我。劝君莫厌尊罍大，醉倒且拚花底卧。君看今日树头花，不是去年枝上朵。书卷四合，我的手指在文字上一一摩挲，思绪万千。窗外阳光明媚，春暖花开。一朵绒絮跌进来，吻着我的脸。

王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致。”其意在告诉人们，对人生观的看法既要深入探究，又要能随时跳出思维的局限性。可是又有多少人能做到如此的收放自如呢?

诚然，科学需要理性。但试想，如果没有对科学的极大的兴趣与热情，爱因斯坦何以能取得举世瞩目的成就？晚清学者王国维、章太炎等更视学术为生命。诚然，法律排斥情感，可是，剥掉一己之私之后，我们从中看到的不正是一颗火热的强烈的责任心，一根根联系着人民的“真”情之线吗？是啊，冰冷的认知更需要情感的温床。

王国维说：“古之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。第一境界是‘昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路’；第二境界是‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’；第三境界是‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。

我想，但凭这样一点粗浅的文字，是远不能解诸君旅游之渴的，王国维说“一切景语，皆情语也”，我只想表达自己对官鹅沟的一点钟情之意罢了。多少人日里夜里盼望着这颗璀璨的自然宝石能被世人赏识，因为她的确是值得称道和欣赏的。如今这个梦想已逐步变为现实，一年四季，官鹅沟里总是飘荡着无数中外游客欢乐的笑声和啧啧惊叹声，媒体也在大造旅游声势，艺术家们也在抓紧时间搞文化开发。从兰州一路下来，你难免会见到宣传官鹅沟的巨幅广告牌拦住你的视野，听说在新疆广袤的土地上和一些大城市，各大宾馆饭店和旅行社都在刻意做兰渝铁路全线游的宣传，其中自然少不了“三色宕昌，九奇官鹅”，因特网上就更多了。可见，政府和市场也是在这方面做了非常多的推介和运营工作，成效是非常显著的。今天，官鹅沟的旅游品牌已经打造成型，旅游服务功能正在越来越完善，相关的土特产品正在研发和包装设计之中，现在是有了一个好的开端，今后还有很长很长的路要走哩，我殷切地期待着她的美好未来。

悟读，是读书中的最高境界。记得王国维人生三境界中：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境界就是悟。像《红楼梦》，我就读了七、八遍。浏览、阅读到深情并茂地朗读，再到慢慢咀嚼品味，最后掩卷沉静思考深悟。这里我就经历了读、品、悟三种不同层次的境界：由欣赏不曾听闻的华丽词藻以及优美的诗句，到对故事情节的跌宕起伏、人物个性维妙维肖刻画的欣赏，最后才对这部名着的文化和政治深度有了初浅的体会和认识，这部巨着不仅深刻地揭示了封建王朝的没落与腐朽，同时也表达了作者对封建王朝统治的不满与憎恨。我还曾经读到过一本令我沉浸其中，与主人公命运辗转沉浮的好书――《小妇人》，我品味四个个性截然不同的姐妹，在经历了一连串的生离死别与生活的磨炼后，她们终于脱去了幼稚的外衣，发挥各自所长，成长为成熟的小妇人。在这本书中我领悟到了生命的价值不在于是否富贵，人生的真谛在于磨练。《淘气包马小跳》让我学会了换一双眼睛看生活，发现平淡中的精彩。忧长又寂寥的《雨巷》中让我感受到生活中有淡淡的忧伤，这忧伤让生命更幽长。

王国维在《人间词话》中言：“有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。”词的第一句“屏却相思，近来知道都无益”，平铺直叙，直接抒情，道明了相思无益。第二句笔锋一转，却言“不成抛掷”，还得在梦中寻觅，梦是虚境，而“醒后楼台”，与梦俱明灭，真耶幻耶?会否是梦里相思，醒后销魂，梦中楼台，醒后还隐约可见，此为虚实相生，叙了象外之象，楼台与梦，何真何假，疑真似幻，既鲜明显豁，又含蓄蕴藉。最妙的是最后一句，“西窗白，纷纷凉月，一院丁香雪。”以景作结，用月光下的白丁香来烘托人的孤寂和惆怅，丁香似雪真乃绝妙，丁香开于春夏之交，却以雪喻之，用寒冬之物比拟，说明了两物外形的相似，更进一步的烘托出诗人悲怆冷寂的心境，“一切景语皆情语”，意境由意象构成，凉月，丁香，以景入情，融情于景，而致情景交融。联系前句的虚实相生，将词境上升了一个高度，顾随说：“读诗须以心眼见。”未见丁香如雪，却应真当如雪。整个韵外之致，会将读者带入一个形而上的层面，超越眼前景物和象外之象。

著名的文学大师——-王国维曾说过，“一代必有一代之文学。”相信大家对唐诗、宋词都比较熟悉，文学，乃一个国家对他的文化的代表，你想，那美国能有唐诗吗？显然是不能的，我泱泱大国，有着五千年渊源的历史，但是无法有一种文字来抒发自己内心的想法与感情，这种蕴含着一个朝代的文化底蕴的文字就应用而生，你看那现在这外国人对中国的宋词、唐诗，都很好奇，都很敬佩，关键，他们实在没有呀。我苟认为无论哪个朝代的文字都有独特的风气，列如：汉诗的雄气，初唐的华丽，盛唐的浪漫，晚唐的忧愁，宋词的豪壮（太多了），元曲呢吸收了前面罗列的文采，采万家之笔，吸万家之风，独成一体，给人一种耳目一新的感觉。

先说“是距离成就了你”；后说“是距离造就了你”。这样的前呼后应，如两座半月的拱桥，把一座“美丽的花园”涵括其中。这篇作文分别以阿拉斯加的湖心小岛、两只相爱的刺猬、耶稣、蒙娜丽莎、断臂维纳斯等等佐证自己的观点，一点也不抽象，一点也不艰涩难懂，一点也不干瘪。用清晰的层次和段落写出了王国维《人间词话》中论述治学的第三种境界：“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”透过文字，我们读出了婉约的美，典雅的美，诗意的美，像流动的图景，充满画面感和动感，真切可触，却不带一丝俗世的尘埃。能够在“箭在弦上”的考场中，写出如此纵横俾阖、冷峻精彩、从容洒脱的文字，不难看出考生平日里的深厚积累和浓重的古典文学造诣。

纳兰容若说，人生若只如初见。我的理解并不局限于人生与千古绝爱。就如同看词，不用去理解意思，单看词的表面，又不局限于对辞藻的堆砌，就觉得那是美丽的事物。往往在深读一首词的前夕，被它吸引的，是词的第一个亮相，而不是所含深切的寓意。纳兰词就是容易被在入目一瞬间就记忆恒久的句子。纳兰容若为清人所推崇，王国维赞之：“此初入中原未染汉人习气，故能真切如此，北宋以来，一人而已。”纳兰词不同于别的委婉凄绝的词句，从深处透露出小家子气的凄婉。他所说的爱，所说的情，自然而不扭捏，深切而不做作。词的历史上，甚至有文人故意模仿小女儿情窦初开的语气去写如花间集，还有“为赋新词强说愁”的微妙心理如辛弃疾。而纳兰词屏却了这一切，独留一心“以自然之眼观物，以自然之舌言情”。

婉约派诗人，词作优美华丽，婉约生动，让人读起来留恋无穷，意蕴深刻。如果，唐诗让你联想到的是广阔无边草原，那么，婉约宋词就一点会带你进入一个明月清凉，晚风徐来的夜间。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，忘尽天涯路。”每每读到此处，我就犹如置身梦境般，看见晏殊登上高楼，望着天空的那轮明月，眼神迷离忧伤，惹人怜惜。这句宋词更是被中国近代著名学者王国维誉为“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界”中的第一种境界。而此间的第三种境界则是辛弃疾的《青玉案•元夕》中的“众里寻他千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处”，此处优雅令人羡慕，那种河畔神秘更是到现在都还让人追恋向往。

苏轼说：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚韧不拔之志。”在这瞬息万变的社会，更需要安顿内心，清楚地意识到唯有坚守梦想，矢志不渝，方能屹立于大风中岿然不动。工作也罢，求学也罢，唯有在喧嚣城市的夜晚，灯红酒绿中，不沉迷于这虚假的繁华，才能叩问初心。我不禁想起王国维先生的三重境界：第一境界，独上高楼，望断天涯路；第二个境界，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；第三境界，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。这人生的三大境界，就是告诉我们要追求快乐的过程，拼命奋斗，才能冲破平凡的枷锁。没有不断的探索，不断的奋斗，没有等到海枯石烂的决心，怎么能看见石头开花，听见星星唱歌？

王国维的读书三境确切地反映了人们对知识的渴求——望尽天涯、为伊憔悴、久寻顿悟——这是读书人对知识的不懈汲取、最终“功成圆满”的奋进之路。学习后精神上的满足会程度不等地影响现实生活。这种满足感，即便消耗钱财也不能伸手轻得。十年寒窗苦得令人心生退意，一举成名也未必是心中所期盼的光景。学海茫茫，需以“乐”自勉，乘风向前。

生命之初，是对世界的感知，并没有太多的感受。于种子，只是默默地吸收水分，努力的发芽成长；于人，则是宋代禅宗大师青原行思所说的“看山是山，看水是水”一般。努力学习，认识着世界上奇妙的道理，如王国维所提的第一境界“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。也许看到眼里的是缜密的数学推理，是美妙的语言文字，是奇幻的科学实验等等。总之，在这一阶段，充满了乐趣与收获。

你，是婉约的。“萧萧几叶风兼雨，离人偏识长更苦”，何等凄美；“一片冷香惟有梦，十分清瘦更无诗”，何等清新。你的词让人极易联想到夏夜开放的茉莉，蹁跹在荷花丛中的蜻蜓，清丽婉约，清新隽秀。你的声音里有云卷云舒，有花开花落。你时而浅唱低吟、舒缓缠绵，时而悲歌慷慨，荡气回肠，一句“一生一代一双人”曾让多少人为你的痴情落泪。“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”，我彷徨着你的相思；“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常”，我惊叹你的真情！也许，正因为你对自由、对山林、对江湖的向往，你的词才会如此真挚自然。国学大师王国维更是称赞你是“北宋以来，一人而已”。

李煜，一个才情横溢的少年郎，却背负着南唐国家的沉重期望。从开始的褚位之争，到后来的南唐遭伐，再到沦落为俘，他只求于乱世中舞文弄墨，看尽世间百态，却终究逃不过宿命的劫。“做个才人真绝代，可怜薄命作君王”，他站在人人看得眼红的峰顶，却独痴作词，许半壁江山于风花雪月。有人说李煜是个帝王家的笑话，可凭借李煜之才于治天下，他可能便淹没在历史的洪流中，又怎比秦皇汉武？可他却是诗词家的神话，巨人一般站在文学的转折点，王国维说“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词为士大夫之词”。

其次，我和儿子读了一些古今中外古代名着和当代名家作品。一是童话系列，包括《安徒生童话》、《格林童话选》、《叶圣陶童话选》等。二是四大名着系列，我觉得四大名着是研读浏览中国古典文学的智能之海，也是阅历中国传统人文、社会、伦理、历史、地理、民俗、心理、处事策略的知识之库。三是中国近当代作家的名品，如王国维、鲁迅、梁实秋、冰心、舒婷等，虽然数量不多，但林林种种，风格千秋，让孩子有直观而丰富的感受。

诗书中蕴含着无尽的奥秘。一首首唐诗，颂扬了上千年的唐人风范，余秋雨的《阳春雪》正是对它深深的解读；一篇篇宋词，歌颂了宋朝对中华文化深远的影响，王国维的《人间词话》便淋漓尽致地展现了出来。诗书中的精华对于我们来说正是取之不尽，用之不竭的！

欧阳修称：“遂登馆阁，掌书命，以文章为天下所宗。”，又称：“辅道圣德，忧勤国家，有旧有劳。”宋祁载：“晏相国，今世之工为诗者也。末年见编集者乃过万篇，唐人以来所未有。”王国维亦称赞他：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。”

记得王国维总结的人生三种境界：第一境界：昨夜西凤凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。第三境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。这三层自然不易到达，但我会一步步让自己更美好。

林徽因，一代才女，一句“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”折服万千才子之心。作为“新月派”的代表人物，以超凡脱尘的文笔一鸣惊人。王国维，国学大师，人之至伟，在那个激进狂躁的年代，以惊人的勇气，倡导中华传统文化的复兴。试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。“面对中华传统文化的颓废，他挽狂澜于既倒，用生命向历史叩问。

早有刘禹锡的“淘金法则”，今有王国维大师提出的人生三境界。一是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”二为“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”三则“众里寻他千百度，那人却在灯火阑珊处。”从古至今，拼搏筑梦人生这一话题常常被人提及，更是很多人的座右铭，一个人有理想有目标不错，但只有努力拼搏，方能成功。