去年那一次我真的看到了图书馆，不过我去那初衷不是为了看书，是为了参加英语口语市赛。它坐落在一个不是特别喧嚣的地方，但坐车非常方便，让我感觉特别亲切。虽然它占的面积特别大，但是没有奢华的装饰让人感觉失了其质。踏上层层的台阶，映入眼帘的是排排列列的书，感觉书海就在向我拍起海浪打招呼，趁着比赛的空隙，我捧起一本书看了起来，因为安静和知识的召唤，我忘我徜徉在书海甚至差点忘却了比赛。比赛在一楼的多媒体室，图书馆真是设施完备啊。比赛完后，我悄悄绕着图书馆走了一圈，采光舒适，书柜与书柜之间的间隔恰好容两个人通过。柜上的书琳琅满目而有序，都标注着类别，每列旁边都有一张柔软的凳子，每扇落地窗畔都有桌子椅子甚至沙发。偶尔有母亲为稚嫩的孩子在耳畔轻轻念着故事。安静的氛围让每个人都自觉保持了与他人方便的友好。我于是经常一个人从正午待到傍晚。这时书给了我知识，我收获了许多我一生中最值得纪念的东西。

蜀道之难,难于上青天，使人听此凋朱颜！有人说紫都台当年的路不比蜀道好多少，而今，昔日的沙石路全部被板油路面取代，行进在宽敞的板油马路上，映入眼帘的是矗立在道路两侧样式不同，颜色各异的楼房，有政府办公大楼，有商贸网点，有宽敞明亮的学校教学楼，虽然这些建筑样式、颜色不同，但所有楼房严格遵守城镇设计规划，楼面都在一条直线上，给人的感觉是街道宽敞、整齐，山村的城镇建设，别有一番风味。特别值得一提的是临街商户的牌匾，五颜六色，金碧辉煌，蒙汉两种文字，在告诉人们，紫都台是一个蒙汉杂居的地方，这里的民风淳朴，这里的人民开朗善良，来紫都台作客、经商，将是明智之举。走进临街的商铺，琳琅满目的商品紫都台盛产，农、林、畜等农副产品都那样诱人，紫都台的农副产品都是纯天然无污染的绿色产品，在当今社会工业污染严重，河流，水源，空气都在受污染的情况下，紫都台仍然保持着无工业污染，水源清新，空气清新，青山绿水，鸟语花香实属不易。虽然这里的城镇功能还不够完备，但，紫都台是一个等待着开发、正在开发、十分有开发价值的的处女地。

学校环境优美，教育教学设施完备。校园内有300米塑胶环形跑道、100米直跑道的田径运动场，标准的篮球场、排球场、足球场以及400多平方米的健康长廊。学校图书馆建设完备，藏书达47136多册，人均22。9册，并启用了先进的图书借阅管理系统。学校注重校园信息化管理平台的建设，校园网络功能强大，具有备课平台、教学平台、教务管理、校务管理、图书管理、视频点播、教师博客等应用系统。学校先后投资200多万元，于2003年和2007年分别添置联想电脑共307台，生机比达9：1，师机比达1。68：1。学校建成了4个多媒体网络教室和1个多媒体制作室，拥有21套多媒体教学设备。学校二期工程于2007年9月动工，各种办学设施将得到进一步的改善。

还记得下大雨时出现在站前西路的那个“小池塘”吗？那就是站前西路中的一个隧洞，虽然上面的铁路已经废弃，但迟迟没有拆除。由于排水系统不完备，一但下大雨，就会变成一个小池塘。可是这个小池塘在最近消失不见了。这是因为市政府已经开始了工程招标，打算把这里好好的改造一番，让这个小池塘永远消失不见。在工程开始以后，这一段路进行了封闭，这可让人们的出行变得很不方便。可是在改造完成以后，交通将变得十分方便。历时几个月的改造工程终于结束了，原来不平的路面被填平了，没有以前的陡坡，坐起车来舒服多了。令人有些遗憾的是这条路还是煤渣铺的，不过在半个月后这就是一条既平坦又宽敞的柏油马路了。

世事如棋，人生如剧。如果把我们的社会生活看做是一幕大剧，那么剧本就是我们的社会规则。简而言之，世间的社会规则有三类：情、理、法，但最具有强制性和约束力的就是法律、法规。所以，我们的人大代表和行政法规的制定者实际上就是社会这幕大剧剧本的编写者，由他们负责从社会现象中抽取出情和理，形成强制性的法律来对人们的行为进行约束。而我们的行政者和社会主义公民，正是这幕大戏中的导演和演员：行政者像导演一样，追求的是更好的执行效果；公民像演员一样，希望能在规则的约束下更好地演绎好自己的社会角色。既然剧本的修改需要由导演、编剧和演员来共同完成，那么社会规则这个大剧本的修改，也必须由立法者、执政者和社会主义公民共同参与，才能保证我们的法律更加完备、更加健全，执行效果才会更好。

如果一切的生命都不屑于去石缝间寻求立足的天地，那么，世界上就会有一大片一大片的地方成为永远的死寂，飞鸟无处栖身，一切借花草树木赖以生存的生命就要绝迹，那里便会沦为永远的黑暗。如果一切的生命都只贪恋于黑黝黝的沃土，它们又如何完备自己驾驭环境的能力，又如何使自己在一代代的繁衍中变得愈加坚强呢？世界就是如此奇妙。试想，那石缝间的野草，一旦将它们的草籽撒落到肥沃的大地上，它们一定会比未经过风雨考验的娇嫩种籽具有更为旺盛的生机，长得更显繁茂；试想，那石缝间的蒲公英，一旦它们的种籽撑着团团的絮伞，随风飘向湿润的乡野，它们一定会比其他的花卉生长得更茁壮，更能经暑耐寒；至于那顽强的松柏，它本来就是生命的崇高体现，是毅力和意志最完美的象征，它给一切的生命以鼓舞，以榜样。 

回溯古代，杜甫能体验到“会当凌绝顶，一览众山小”的气概;李白能感受到“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”的蜀山之险要;苏轼有对长江“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的赞叹，有“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的淋雨漫步之悠闲，古人对自然有着无比丰富的体验与感受，毕竟他们与天地伴，与日月行。然而，却缺乏对自然的深刻认识，不能把握天地之属性，世界之本原，树木之纲属，因而不能利用自然规律，以造福于人类，以改造自然。跟古人相比，我们是有优势的，我们可以利用完备的信息系统，获知大自然的一切信息，能把握自然的本质及规律，既可亲身自然，又能了解有关于自然的一切，远近结合地感受自然之魅力。

去年暑假，我家正在装修房子，装修房子可不是一件小事情，父亲忙前忙后忙了两个多月，人都瘦了一大圈。父亲为了让装修队不慌慌张张，乱糟糟地完工。父亲就坐在装修队前做起了监工，可装修队人就不乐意，几乎每一刻都想闹事。一下说木板质量不好，一下又嫌我家设备不完全。可怜的父亲啊！听说木板质量不好就骑着摩托车千里迢迢去完备。别说父亲冒着寒风，又淋着小雨的出去，就算不下雨，皮肤也会干裂啊！每每望着父亲骑着摩托车出去时，我都会望着父亲的背影极目望去，直到他消失在马路的尽头，父亲渐渐的老了，头发也没有以前那么黑了，还长了几根银发，他的背影也渐渐模糊了，望着他的背影，我常想：父亲把他的一切献给了我们，点亮了别人，燃烧自己灼热的内心。

大雪纷飞的冬天，当大家都坐在火炉旁取暖时，只有一个高大的身影还在窗外摇曳，那便是竹了。竹有着一种不畏严寒的精神，因此，有许多人以竹为题，创作出了许多传世名篇。曾读过苏东坡的“宁可食无肉，不可居无竹”的名句，为他推崇竹的高尚精神所敬佩，老先生对竹的理解可真是超凡脱俗！更有甚者白居易，将自己对竹的了解写成了《养竹记》一书。白居易根据古人把松竹梅赞为“岁寒三友”之说，分析论证道：竹之所以公认为圣贤，是因为它的根坚固，固以树德，贤达圣明的人，品其竹根的坚固，就考虑到树立美好的志向而不动摇；竹身挺拔正直无弯曲而劳逸者，可以启发世人立身行事而不偏私，刚正不阿；竹心是空的，可以让人深悟为人处事之道，谦受益，满招损；竹节是坚贞的，焚竹难分其节，节是德操，忠而守节，圣德完备。

硬笔书法首先他拓展了中国传统书法的领域，近乎完备了中国书法的表现种类，使其演进为软硬笔同现的艺术，其次，它促进了整个硬笔书法艺术向博大纵深精微细尽的两极迈进，并对书法艺术的其他表现形式，载体等提出了更新的要求，为各种新材料，新工具的应用，提供了更广阔的前景。学习硬笔书法不仅要追求高层次的艺术水平，还要注重其使用价值，而要体现其使用价值就必须做到书写上的，正确化、规范化、均匀化。如果在一幅作品中错字连篇，白造字丛生，随意纵横飞舞，即使有高超的用笔技巧，亦不过是鬼画符。硬笔书法只有在实现其实用性的基础上进行造字，才有可能创作出趋于完美的作品。

世事如棋，人生如剧。如果把我们的社会生活看做是一幕大剧，那么剧本就是我们的社会规则。简而言之，世间的社会规则有三类：情、理、法，但最具有强制性和约束力的就是法律、法规。所以，我们的人大代表和行政法规的制定者实际上就是社会这幕大剧剧本的编写者，由他们负责从社会现象中抽取出情和理，形成强制性的法律来对人们的行为进行约束。而我们的行政者和社会主义公民，正是这幕大戏中的导演和演员：行政者像导演一样，追求的是更好的执行效果；公民像演员一样，希望能在规则的约束下更好地演绎好自己的社会角色。既然剧本的修改需要由导演、编剧和演员来共同完成，那么社会规则这个大剧本的修改，也必须由立法者、执政者和社会主义公民共同参与，才能保证我们的法律更加完备、更加健全，执行效果才会更好。

在我的心目中，学校应该如一个世外桃源，远离城市的喧嚣，为学生们营造出一种和谐的读书气氛。教学设施一定要非常完备，应把基础教育与欧美开放的教育方式相结合，多多采用电脑授课。学校也应在每周开展一节社会实践课，让我们认识社会，熟悉社会，走进社会。为了了解学生的思想情况，学校应该多搞一些不记名的调查活动，并与政治课结合，全方位的对学生进行思想教育。学校可以利用这种方式，让我们定期填写一些问卷调查，了解国内外历史与新闻。这样，学校才能深化素质教育，但同学们最敏感的考试问题，学校也应全面革新，对学生的创造力考试应大于或等于基础的测验，使学生能够成为一个全面发展的人才，而不是一个两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的呆子。

吃完了欢乐的年夜饭，接着就是守岁了。除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。

回溯古代，杜甫能体验到“会当凌绝顶，一览众山小”的气概；李白能感受到“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”的蜀山之险要；苏轼有对长江“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的赞叹，有“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的淋雨漫步之悠闲，古人对自然有着无比丰富的体验与感受，毕竟他们与天地伴，与日月行。然而，却缺乏对自然的深刻认识，不能把握天地之属性，世界之本原，树木之纲属，因而不能利用自然规律，以造福于人类，以改造自然。跟古人相比，我们是有优势的，我们可以利用完备的信息系统，获知大自然的一切信息，能把握自然的本质及规律，既可亲身自然，又能了解有关于自然的一切，远近结合地感受自然之魅力。

明代以后，随着社会经济发展和黄河决溢灾害加重，朝廷更为重视治河，治河机构逐渐完备。明代治河，以工部为主管，总理河道直接负责，以后总理河道又加上提督军务职衔，可以直接指挥军队，沿河各省巡抚以下地方官吏也都负有治河职责，逐步加强了下游河务的统一管理。清代河道总督权限更大，直接受命于朝廷。明末清初，治河事业有很大发展，堤防修守及管理维护技术都有长足进步，涌现了以潘季驯、靳辅为代表的一批卓有成效的治河专家。清朝末年及民国期间，战乱不断，国政衰败，治河也陷于停滞状态。近代以李仪祉、张含英为代表的水利专家，大力倡导引进西方先进技术，研究全面治理黄河的方略，但受社会经协件制约，始终难有建树。

汾酒历史源远流长。杜牧的“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”已成千古绝唱。杏花村里香酒存，史诗酒韵万古传。回望历史沧桑，心波荡漾着无尽的酒曲回肠。浅酌一杯，品出了些许古味沧桑。摇曳着点点光影，品味着幽幽酒香。汾酒虽有着传统的酿造工艺和悠长的酒香文化，但他却没有在古代的技术中停滞不前，而是利用现代更加完备的技艺重新焕发生机。锃亮崭新的机械设备，宽敞洁净的厂房，科学规范的制作流程让人赞叹，精密新奇的酿造工艺更让人称奇。酒曲的筛选，酒水的甘美，工人们无不用心，无不细致。也只有这样，才能酿造出这样芳醇的美酒吧！酿造、储存、醅酒、查酒……严格的工艺流程，造就了汾酒这样的精品。汾酒因这样的故乡而骄傲！

诚信，能够让一个国家立足于世界之巅，受到四方的敬仰——“徙木立信”。秦孝公任命商鞅变法令国家富强，法令已经完备，但没有颁布，因为商鞅恐怕百姓不信任，这样一来将大大减弱变法的程度和深度，还有法令的施行的顺利与否。于是商鞅就在国都市场南门立下一根三丈长的木杆，招募百姓有能够搬到北门的就赏给十镒黄金。百姓对此感到惊讶，没有人敢去搬木杆。就又宣布命令说：“有能够搬过去的就赏给五十镒黄金。”有一个人搬木杆到北门，立即赏给他五十镒黄金，以表明没有欺骗人民。经过这个事情以后，百姓打心底里拥护国家颁布的法令，因为他们的心中是认为国家是有诚信的。就是因为在诚信的驱动下，秦国终成一代强国，稳坐于江上之上，等着四方朝贡！其实，一个个小小的承诺或者是一个诚信的信念都是任何一个民族、一个国家、一家企业、一个平民……的强盛和成功的重要基础。——诚信，真的很重要！！！

人们常说：“写文章要思想先行。”我却不以为然。所谓思想先行即为写文章而写文章，我们常说，我们现在悟出的道理在古代早已被论述完备，其实不完全这样，我们与古代有时空的差异，况且我们以现代人的思维看待问题往往需要创新，即所谓思想并不只是传承，而我们在文章中论述的思想常与前人文章不谋而合，这便是我们称作的英雄所见略同。可是，正是这种英雄所见略同让你失去创新的意念，甚至以自己的思想为荣，而其实是自己将自己带进了一个误区，自己本身的为写作而写作的逻辑思维，让你不仅不能体会到写作的乐趣而且深陷于这种泥潭中无法自拔。最后就是挖空心思去曲意逢迎。

在当代，不仅中国的经济社会得到长足发展，中国人的民族国家观念也日益加强。中国的发展道路是独特的，中国的成功也与中国的历史经验和文化传统有着一定的联系。建立在文明传统基础上的很多政治模式也是不可复制的。中国的成功主要体现在经济高速发展和人民生活水平普遍提高。但我们还面临着很多问题，还有很长的路要走，比如还要实现社会主义的民主、法治、人权和以及更完备的市场经济。在对中国的巨大发展潜力和美好前景充满信心的同时，我们要看到中国自身发展的基础依旧薄弱，如何使中国在普遍的国际金融危机中、在日趋复杂的国际环境中规避风险把握机遇，如何使中国焕发出更大的创造力

追求平等，是恒古不变的真理探求，是实现人生价值完备的必须之途。在党代会上习近平主席倡导中国“正能量”并强调实现社会公平正义作为终极目标。中国“正能量”又何尝不是平等中国的殷切期望，试想当每一个都汲取这平等你我的正能量之时，社会会奏响怎样一曲和谐乐章。在春秋战国时期孔子就已有“己所不欲，勿施于人。”的谆谆教诲，在儒家经典传送万世得中国历史上，多少文人墨客恪守儒道平等处世赢得了万，古流芳的探索之路，当我们用心体悟着平等的真谛，用心追求平等的广布人间。用平等的眼光审视一切，用平等之心对待他人之时，我们的人生将会闪烁耀眼的光彩，人生价值的完整赋予人生更深刻的感受。

陈丹青做客台湾著名电影人焦雄屏的电影访谈节目时，对中国电影下过“人文水准断掉了”的评论，客观而犀利。《冰雪奇缘》为我们提供了这一论断的依据，除了音乐剧风格的作曲是一脉相承并得到社会尊敬的传统文化，改编自安徒生童话中《白雪皇后》的故事，同样体现了何为人文水准。看过影片后我特意查找了原著的故事，发现除了“心脏被冰魔法击中人将冰冻”这一情节设立没变，其余的人物设置完全是再创作。而且人家不是瞎编乱造，故事精髓没有被改残废了，仍旧是用爱救赎死亡悲剧的路数。在创作理念上，还突破了迪斯尼动画以往“王子和公主幸福生活在一起”这种纯美但幼稚的缺陷。想必很多人看到片中的王子最后竟是个权力狂人而震惊吧？现实中爱情的复杂艰深，出现在动画片中，竟然不突兀且更显真诚。这在拥有完备人才团队的迪斯尼似乎是轻而易举的事，然而享受完这样的商品，你会拥有消费后的满足感。

中华民族还有着更为悠久的历史。中国历史自商朝算起约有3600年，自夏朝算起约有4000年，自黄帝时代算起则约有4700年。有历史学者认为，在人类文明史中，「历史时代」的定义是指从有文字发明时起算，在那之前则称为「史前时代」；历史中传说伏羲做八卦，黄帝时代仓颉造文字；近代考古发现了3350多年前（前1350年）商朝的甲骨文、约3000年前至4000年前的陶文、约4000年前至5000年前具有文字性质的龟骨契刻符号。从政治和社会形态区分中国历史，据考古资料显示，约在早于距今6000年前的裴李岗文化晚期或者仰韶文化早期时代，中原地区从母系氏族社过渡到了父系氏族社会。同时，原始社会平等被打破。而据有文字记载的历史，商朝已经开始君王世袭，周朝建立完备的封建社会制度至东周逐渐解构，秦朝统一各国政治和许多民间分歧的文字和丈量制度，并建立中央集权政治。自汉朝起则以文官主治国家直至清朝。清末以降，民主政治、马克思主义等各种政治思潮流传，先是推翻帝制成立中华民国，三四十年后民国政府因内战失败而退守台湾。1949年，中国共产党在中国大陆建立了中华人民共和国。

在北京成功举办了XX年奥运会，广州也顺利举办了XX年亚运会的背景下，我的家乡也要举办一场大型运动会——青少年奥林匹克运动会。、 青奥会是一项专为青少年设立的体育赛事，它集合了体育，教育和文化领域的内容。青奥会和奥运会一样是4年举办一次。2014南京青奥会是南京第二届 青奥会在项目上有26个大项，参赛的运动员年龄都在14~18岁之间，他们将在为期12天的比赛中展示自己的才华。南京是一个历史悠久的古城。有着800多万的市民，南京是一个交通枢纽，设施完备的城市。而且不久前还成功举办过第十届大学生运动会。其中有许多场馆设施一流，完全能够满足青奥的要求。古老而悠久的南京依山傍水。物极天成。美丽的长江像一条舞动的玉带。中山陵其实雄伟。南京的经济发展迅速，是重要的软件名城。高新技术，产业成为南京经济发展的重要推动力。南京也是一个旅游观光的好地方。总之，南京人杰地灵。忘南京办好此次青奥。

经济活动离不开经济监督。农村信用社稽核做为经济监督的最有效手段，是完善和加强农村信用社内部经营管理，增强自我约束机制的必要环节。稽核部门就像是保健医生，要不断地对农村信用社这个肌体的各个部位进行体检、诊治并排除各种病变。在稽核工作的方式、方法上，稽核重点不仅在于对客体作静态的分析，而且更重要的在于对客体作动态的分析，要积极发挥稽核的监督和评价职能，评价是对已设机制的合理性、完备性、有效性进行稽核，即所谓的检查是否有章可循。监督是对已设机制的合理性、连续性及严肃性进行稽核，即所谓的按章办事。对各项业务机制运行情况的稽核所作出的稽核结论注重科学性和实效性，经得起时间的考验和事实的论证。所以加强稽核工作，对农村信用社完善监督制约机制，起到“暴露，保护，建设”作用，能够及时发现，纠正和预防业务经营活动中违反市场规则行为和自身经营管理中的违法、违章、违纪问题，以达到清除隐患，堵塞漏洞，健全制度，强化管理，震慑犯罪，提高经营管理水平，最大限度降低金融风险。

这本书让我学到了许多新的知识，这些知识让我们觉得深思给人以启示。如人存原理是指我们之所以看到宇宙是这个样子，是因为如果它不是这样的话，我们就不会在这里去观察它。从人存原理又涉及了达尔文的自然选择，霍金先生很精辟的说，许多科学理论也非常符合达尔文的自然选择。其思想是，在任何自我繁殖的有机组织群体中，不同个体的遗传物质和成长存在变异。这些差别意味着，某些个体比其他个体更能得出有关它们周围世界的正确结论并相就地行为。这些个体就更可能戚并繁衍，自然选择赋予我们推理能力，这就要我们去寻找完备的统一理论，不会误导我们去得到错误的结论。因此我们以前所认定的牛顿三大理论也有错误，因为牛顿认为时间都是绝对性的，然后爱因斯坦提出来了相对论，他不断的完善他的相对论，从狭义相对论到广义相对论，但我们并不认为广义相对论一定是统一的完美的理论。除此之外，如以太物质，弯曲空间，等效原理，双子生佯谬，膨胀宇宙，黑洞原理，虫洞理论，四维空间，时间与温度的关联等等都给了我知识与心灵的双重冲击。

XX年在北京举办了奥运会，上海今年将举办世博会，广州举办亚运会。中国的一流城市都在竞相举行重大国际体育赛事和会展活动，以吸引国际的目光。而南京作为中国外向型经济最为活跃的江苏省省会，也期待能举办这样世界性高水平体育大赛，以提升城市形象和国际影响力。中共南京委书记朱善璐亲自带团到温哥华去争取，临行前他对媒体说：一场世界性高水平体育大赛，将对一个国家尤其是一个城市的发展产生重大影响。申办青奥会，能让南京的经济增长更具动力，南京的城市建设更具活力，南京的国际形象更具魅力。南京是中国著名的古都，是有着800万市民的大都市，华东海、陆、空交通枢纽，交通设施完备，体育设施完善。XX年，中国的第十届运动会在南京举行，建设了一大批达到国际标准的体育设施，具备承办一次大型国际体育赛事，一直是南京市的梦想和目标。

卡尔维诺的《看不见的城市》是这么个故事：马可•波罗站在蒙古大汗面前，讲述他东来旅途中所见到的城市，每一座城市都是种象征，而且全都清晰可见。看完那本书我做了一夜的梦，只见一座座城市就如奇形怪状的孔明灯浮在一片虚空之中。一般的文学读者会说，好了，城市我看到了，讲这座城里的故事吧——对卡尔维诺那个无所不能的头脑来说，讲个故事又有何难。但他一个故事都没讲，还在列举着新的城市，极尽确切之能事，一直到全书结束也没列举完。我大体上明白卡尔维诺想要做的事：对一个作者来说，他想要拥有一切文学素质——完备的轻逸、迅速、易见、确切和繁复，再加上连贯。等这些都有了以后，写出来的书肯定好看，可以满足一切文学读者。很不幸的是，这好像不大容易，但必须一试——这是为了保证读者在未来的一千年里有书看。我想这题目也没人会感兴趣——但是没办法，我就知道这些。

古府城墙于宋代已成规模，至和初年再筑土城，绍兴年间又以石砌、绍定、端平年间先后大规模增修筑建，形成了外廓内城并绕以城濠的完备格局。由于朝代的更迭，战火的破坏，元末明初已是破烂不堪。明洪武（1379年），指挥俞良辅重辟城西南，增筑石墙，全面修建府城墙。修建后的府城，城墙高二丈五尺，基阔二丈二尺，城面一丈五尺，周围一千七百六十三丈。环城开上水、竹木，广济、下水、安定、南、北等七门。于城门外构筑月城作为屏障，并于城上造敌楼四十四座，窝铺六十七座，雉煤二千九百三十二个，十分雄伟壮观。随着历史的变迁，府城的南、西、北三面城墙均因城市建设的需要而拆除，现仅存东面临韩江的古城墙，北起金山南至南门，全长2132米，保存城门四座，即上水门、竹木门、广济门、下水门，并建有城楼。

这篇课文的主人公是明末清初的史学家——谈迁，他从小就刻苦好学、博览群书，尤其喜爱历史，立志要编写一部翔实可信的明史，有时他为了抄一点史料，竟带着干粮走了一百多里路。经过20多年的奋斗，6次修改，谈迁终于在50多岁时完成了一部400多万字的明朝编年史——《国榷》。可是在书稿付印前，《国榷》被盗。他茶饭不思，夜难安寝，要知道，此时的谈迁已经是体弱多病的老人了。但是厄运并没有打垮谈迁，很快，他很快从痛苦中挣脱出来，又回到了书桌旁，下决心从头撰写这部史书。四年后，他完成了新书的初稿。为了使这部书更加完备、准确，59岁的谈迁携带着书稿，特地到了明代的都城北京。在北京的那段时间，他四处寻访，广泛搜集前朝的逸闻，并亲自到郊外去考察历史的遗迹，他一袭破衫，终日奔波在扑面而来的风沙中。他不怕苦、不怕累、不怕病、不怕孤终于写成了这部史书，谈迁也因此名垂青史。

我们在床上设置超豪华的寝卧设备，并在它的尾部设置三个按钮，分别是蓝色按钮、黄色按钮和红色按钮，它们的作用是：蓝色按钮按下去就变成车子，车子功能十分完备，使用空气能源，时速可达500千米/小时，平时它的轮子就藏在床下，看上去就像简单的床脚；黄色按钮按下去就变成飞机，飞机的造型、方向等都有电脑控制，而且电脑永远不会中病毒；红色按钮按下去就会变成房子。这床十分方便，如果你想去哪里玩儿，就按下黄色按钮，床就变成飞机，也可以按下蓝色按钮，床就变成车子，如果你被美丽的风景迷住不想走了，就按下红色按钮，床就变成房子，房子十分坚固，可以遮风挡雨，还可以随天气的变化自动调节温度，房子的造型可以自己想像，在电脑上设置。

关于安全感，书中说：“中国人普遍缺乏安全感。纵然今天的中国军事力量完备，物资供应基本充足，在某些方面我们甚至比美国人还强。但是，我们的灵魂深处，仍然有着强烈的不安全感。”我父母总是告诫我要勤俭节约，不要忘记他们那一代经历过的艰苦生活。他们为了我生活得更好，花费了特别多心血。目的就是多给我一些安全感。能出生在这个时代，出生在一个良好的家庭，相比与那些连生活都没有保障，十分缺乏安全感的人，我应该感到幸福。在对他们宽容与理解的同时，我至少该做点力所能及的事去帮助他们。

拿破仑回到法兰西共和国发现人们记忆犹新的是他指挥意大利之战的成功而不是出征的溃败。拿破仑利用这一优势，一个月后就与阿贝？西叶雨及其他人一起发动了一次政变，宣告成立一个新政府——执政府，他任政府的第一执政。虽然拿破仑主持制定出一部完备的宪法，并为民众投票通过，但那只不过是他实行军事独裁的一付假面具，他很快就战胜了政变中的其他同谋者。

丰富多彩的中华文化，像一条悠久的历史长河，从远古流到现在，从现在流向未来。长河映照出中华民族几千年风雨烟尘的身影，回荡着中华儿女自豪的声音，印刻着中华文明独特的文化记忆。关于这些很多方面可以感受到，比如：方块字、故宫、京剧、编钟、粽子、陶瓷、四大发明、四大名著等等。独具特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍，名扬世界的科技工艺，异彩纷呈的文学艺术，充满智慧的中国哲学，完备而深刻的道德伦理等，共同组成博大精深的中华文化。

对我们结果的另外解释，这也是得到大多数科学家赞同的解释。这个结果显示，在早期宇宙中的非常强大的引力场中，广义相对论崩溃了，必须用一个更完备的理论来取代它。因为广义相对论没有注意到物质小尺度结构，而后者是由量子理论制约的，所以人们预料总要进行这种取代。在通常情况下，因为宇宙的尺度和量子理论的微观尺度相比较极为巨大，所以是否取代无所谓。但是当宇宙处于普朗克尺度，也就是1千亿亿亿亿分之一米时，这两个尺度变成相同，必须考虑量子理论。

埃舍尔是一名无法“归类”的艺术家。他的许多版画都源于悖论、幻觉和双重意义，他努力追求图景的完备而不顾及它们的不一致，或者说让那些不可能同时在场者同时在场。他像一名施展了魔法的魔术师，利用几乎没有人能摆脱的逻辑和高超的画技，将一个极具魅力的“不可能世界”立体地呈现在人们面前。他创作的《画手》、《凸与凹》、《画廊》、《圆极限》、《深度》等许多作品都是“无人能够企及的传世佳作”。

老师批改作业也有一套设备,叫"指示器".老师一有疏忽,批改错误一道题,指示器上就会出现:X.并且发出声音.有时老师很忙,小型机器人就来帮助老师改作业.老师再也不这么累了!上体育课是,大家乘上电梯,到楼顶去上课,楼顶周围设有保护系统,真是再安全不过了!上面还有排球场,足球场等等.设施完备,非常完好.绝不会出半点差错.

油画是外来的画种，它经过一个漫长的发展过程，但真正形成完备的油画艺术是十五世纪。中国早在东晋时期虽也产过油与颜料配合使用的技术，西方有些学者认为植物油调颜料技术是中国传往西方的，但中国油画没有发展，最后形成油画艺术还是在欧洲。

我觉得书最前面的语言很受我的启发。这段话是人类文明发展的几千年的历史长河中，留下无数历史悬案与未解之谜。由于当时时代的久远，相关历史典籍资料的遗失与不完备，以及人类科技水平的限制，使得那些久远的历史疑案看起来更加扑朔迷离。这段话是写那些历史的神秘。

阿拉伯数字中的“0”被规定成一个封闭的圆圈，这仅仅是为了书写方便吗？仔细研究起来，我不得不由衷的赞叹人类智慧的伟大，竟然把这一矛盾二复杂的概念准确地用如此简单的符号表达出来。古印度人为了使十进位法完备，创造了“0”，它的诞生是数字上的一个飞跃，从此数字领域里出现了一个非常奇特、非常重要的数字。

除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。