忽然想起哲学上的内外因问题来－外因是事物发展的必须要条件，在一定时刻，外因对事物的发展可起决定性作用。于是乎就觉得自己没学好哲学真是一个罪恶！丁丁唐曾经一直不停的给我们说过哲学的重要性，比方说当你考试failed的时候，你就可以用发展的观点告诉自己，面包会有的，一切都会有的，一切都会好起来的，我们有什么理由不去相信明天会更好？虽然很唯心，但不得不承认它的确很管用，这就是思想的力量啊，人总是可以在一定的条件下产生一定的想法，然后控制自己发生一定的形为，这一点就连上帝也很好奇，要不怎么说人类一思考，上帝就发笑呢？就像没纸可以不上厕所而有纸之后总是忍不住想往厕所跑，这就更没钱可以很节约，等发了之后却总是想狠狠的奢侈一把一样，小小的上厕所里也有这等大道理。

忽然想起哲学上的内外因问题来－外因是事物发展的必须要条件，在一定时刻，外因对事物的发展可起决定性作用。于是乎就觉得自己没学好哲学真是一个罪恶！丁丁唐曾经一直不停的给我们说过哲学的重要性，比方说当你考试failed的时候，你就可以用发展的观点告诉自己，面包会有的，一切都会有的，一切都会好起来的，我们有什么理由不去相信明天会更好？虽然很唯心，但不得不承认它的确很管用，这就是思想的力量啊，人总是可以在一定的条件下产生一定的想法，然后控制自己发生一定的形为，这一点就连上帝也很好奇，要不怎么说人类一思考，上帝就发笑呢？就像没纸可以不上厕所而有纸之后总是忍不住想往厕所跑，这就更没钱可以很节约，等发了之后却总是想狠狠的奢侈一把一样，小小的上厕所里也有这等大道理。

在应对、处理一件事情的时候，我们先要观察事物的外在属性，尽可能多地从不同侧面观察事物的特性，详细的描述事物的外在特性要素，从感性上对其进行整体感知。其次更重要的是，观察事物的内在属性，探寻事物的内在属性，尽可能地多举事物内在特性之间的各个要素。任何一事物的发展都是内外因相结合作用的，外因是事物发展的条件，内因是其根本性的东西。我们在认识事物发展的时候，不仅要分清事物发展所处的阶段、地位，运用普遍的、联系的、全面的、发展的眼光来看待之。对事物的外在形式，表象的东西进行观察、分析进而上升到事物内部特性的认识，即从感性认识上升到理性认识，实现认识论实践的第一次飞跃。

然而，事实上有相当数量的同学缺乏自信心，缺乏上进的勇气，本来可能有十分的干劲，也只剩下五六分甚至更少了。长此以往，很难振作起来，成为一个被自卑感笼罩着的人。不但会延迟进步，甚至可能自暴自弃、破罐破摔，那将是很可怕的。为什么会出现这种现象呢？这是外因和内因互相作用的结果。从外因说，可能是受到的贬抑性评价太多，缺少成功的机会，处境不良；从内因说，可能是自尊心受损，自信心下降，又缺乏自我调控的能力。比如说，一个学生在班级中不被重视，在集体中没有表现自己能力的机会，或者在老师、家长面前受到太多的批评、指责，甚至讽刺、挖苦，或者受到某种挫折（如考试成绩差）后没有应有的指导和具体帮助，都会伤害自己的自尊，影响自信。而后，其表现不佳，又可能招致新的贬抑，形成恶性循环。

历史首先是一个相互渗透的过程，每一个阶段都是上一阶段的延续，而决不会是一个孤立的存在。费正清先生正是从中国传统文化的特点入手去溯本求源，以求深入了解中国革命进程中的种种内外因素。费先生认识到中国是一个专制历史非常悠久，专制意识根深蒂固，专制文化相当发达的封建国家，它既有着长期“天朝上国”雄视四夷的文化优越感，又有一整套错综复杂，而且自行运作的宗法制官僚的惰性体系，这种文化体现为一种内敛式的“内在爆炸”，“出于可以理解的原因，它不愿意改变它的社会价值观，文化和体制”，也正是这样一种传统文化阻碍了中国革命的进程，制约了中国现代化的实现。所以中国革命注定了不会是一个固定的概念，而只能是一个传统文化分崩离析，西方先进的价值观念与生活方式逐渐渗透的渐变过程。

我上小学时，他就给我买卷笔刀，给我买好多的笔，给我买有两层轿车型的铅笔盒，很香的橡皮擦，还有漂亮的本子，漂亮的书包…还有一件特别的礼物，那是一套兔子尺，可以绘画的，能用它画出好多漂亮的画，爸爸就花时间教会我怎样利用那把兔子尺绘画，我很快就学会了！有了它，我不用老师教就会画很多的漂亮图画，每逢节日我就画几张送给老师和好朋友！稍大一点，个子稍微长高一点爸爸就给我做了几个呼拉圈，我拿到呼拉圈无师自通，我先练腰，学会后有大孩子教我学会了转手转腿，我把这三样都玩的很好的时候就学着电视上的那样把呼拉圈放到脖子上转！脖子很疼，但做任何事情想成功都得有付出，爸爸教的。我克服了疼痛，所以我会了！练呼拉圈的好处特别多！由于练呼拉圈，我的身体上下比例十分协调！另外因为身体的柔韧性好，小学跳舞我都参加，四年级的时候还跳过黄梅戏《闹花灯》，不过跳的最多的还是现代舞！

今年作文命题虽保持稳定，但统计结果显示，今年作文及格率约为88。5%，比往年降低不少。对此，胡景敏分析认为，近88。5%的考生能够紧扣材料、准确立意，而少数考生则出现了审题偏差，导致基本符合题意、偏离题意甚至文不对题。多数阅卷老师认为，学生面对开放性的题目，审题理解能力和应试灵活性不够，出现这一问题的根源在于学生日常阅读积累不够，知识面过窄，思维能力弱化。“今年高考作文的难点就在于对学生理性思维能力的考查，考生必须要加强理性思维训练，培养辩证分析问题的能力。”胡景敏建议，考生要学会运用理性思考，从现象与本质、过程与结果、共性与个性、内因与外因、量变与质变、主观与客观、过程与结果、必然与偶然、认识与实践、物质与精神等多角度理解题意，整体把握材料内容含意构思行文，这直接关系到作文的选材、布局乃至文章的深度，是作文的生命线。

今年作文命题虽保持稳定，但统计结果显示，今年作文及格率约为88。5%，比往年降低不少。对此，胡景敏分析认为，近88。5%的考生能够紧扣材料、准确立意，而少数考生则出现了审题偏差，导致基本符合题意、偏离题意甚至文不对题。多数阅卷老师认为，学生面对开放性的题目，审题理解能力和应试灵活性不够，出现这一问题的根源在于学生日常阅读积累不够，知识面过窄，思维能力弱化。“今年高考作文的难点就在于对学生理性思维能力的考查，考生必须要加强理性思维训练，培养辩证分析问题的能力。”胡景敏建议，考生要学会运用理性思考，从现象与本质、过程与结果、共性与个性、内因与外因、量变与质变、主观与客观、过程与结果、必然与偶然、认识与实践、物质与精神等多角度理解题意，整体把握材料内容含意构思行文，这直接关系到作文的选材、布局乃至文章的深度，是作文的生命线。

敬畏自我的生命，此生无悔。《古诗十九首》云：人生天地间，忽如远行客。每个人都只是这天地逆旅中的暂住之客，我们的生命脆弱而又短暂，无法重新来过。也正因如此，我们才更应该对自我的生命心怀敬畏，不因任何外因而失去对它的尊重。不由想起了那个“职业是生病，业余是写作”的残疾作家史铁生，当他说出“微笑着，去唱生活的歌谣”时，当他穷四年之功利用透析后的残存时间写下《病隙碎笔》时，当他在《命若琴弦》中塑造了千弦弹断希望不灭的盲人琴师时，陈先生，希望您能够懂得，正像当代诗人郭小川所说，“但愿每次回忆，对生活都不感到负疚”，敬畏自我的生命，可以让我们无悔此生。

一个文明的社会首先应该体现在人对伦理道德自觉的信任，很遗憾，至今为止我们不得不以更多的框架来约束强迫促进社会与人及人与人的关系链结，如果退回到一个思考的原点，审视我们的灵魂和窥视他人的举止，不难发现，诚信两字在我们生活中正以一种无意识而向有意识的常态过渡蔓延，姑且不论一个国家、一个企业、一个公司、一个机构失信于人所导致的恶劣的结果。生活中我们处理人际关系彼此更多的不信任，比如生活中普遍的等人现象，从无意识的外因所导致迟到到一种有意识的刻意晚到，或者发展为去与不去，有利或无利，值不值得，一开口就引发人性思考的欺骗，逐渐发展为更为恶劣的各种骗局，站在一个自私的立场，无视另一方信任及损失，这也的确是一个文明而不稳定的事实和社会现象。

《琴诗》：若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？——美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。

由上观之，无论洋名土名，它们都只是一个名称布局，其主要目的是将不同的事物区分开来，名是一个表面现象，是产品是否扬名的外因条件。对事物起决定作用的是事物的“实”，它才是名与实这对矛盾的主要方面，也就是内因。就一产品而言，指产品优劣；就一个人而言，指品德成就与贡献等。“松下”电器受青睐，这并非松下这一品名在起作用，如果单在脑中想“松下”这一音译名词，谁都会索然无味。但“松下”功能广、性能好、质量高，这一“实”才是松下畅销扬名的根本原因，即内因。再如“贵州茅台”香味浓而纯正，因而受到人们的喜爱，从而扬名。我们总不能说这名声归功于“茅台”这两个很普通的字吧？

调动后进生的主观积极因素，是学生进步的内因，而创造良好的外部条件，则是转化的外因条件。外因能对内因起辅导作用。因此调动一切有利的社会力量辅助转化后进生的工作，能加快转化后进生工作的步伐。创造良好的外部条件，也就是要依靠、发挥班集体、班级任课教师、家长和校外教育机构的教育作用，争取他们的配合。

如果你们曾经给我们创造过舞台，那么现在的我们也不会只是角落里的观众，而应该是聚光灯下那个璀璨夺目的他亦或是她。我们一样有着倔犟的、不服输的个性。没有人愿意自己的能力不如别人，谁都希望自己可以站在高处，可惜没有攀登的阶梯。这也正是为什么同样十几岁的我们却不能拥有同样的天空的外因所在。

从早上开始我就很兴奋，因为今天是星期日。所有的人都和我一样兴奋，其中非常的大的一个外因就是星期日的下午有半天的休息日。这是多么的难得？！我们学校的主张是能多上一天学就多上一天学，能少放一天假就少放一天假。于是我们连做梦都能梦见放假，当然无比珍惜今天了，同时也变的更加兴奋。　

我坐在公交车座位上，望着窗外因寒风凛冽而寥寥无几个人的大街上，心中一股暖流涌动，人间处处有真情，人间处处有真爱，这种爱，无处不在，感动着你，我，他，这种爱不一定要很伟大，但藏匿在生活中的点点滴滴，如：一个微笑，一句问候等……毫不起眼却十分温暖。

如果高原筑路兵不辛勤地建设铁路，大家想想有多少游子在外因回家不方便而思乡呀！青藏高原的铁路修好了，筑路兵不知在这片土地上洒下了多少汗水，而这些汗水换来的却是不知多少家团圆的喜悦泪水。难道大家不觉得美丽的点地梅就像是我们可亲可敬的筑路兵吗？每一朵点地梅都代表着一颗颗筑路兵的美好心灵吗？

首先是外因，其实党中央，国务院早已要求“减负”，但实质上是明减实加，我们的作业没看少过，学习任务量更别说了，天天呼啦啦一大书包，家长问书包为什么这么重，结果回答还一部分在学校里嘞。外界压力一个比一个多，一个比一个大，甚至连成年人也无法承受这一眼望不到头的压力与负担。

时不我待，我却还在待我，机不可失，我却使其时不再来。这就是灵魂的黑夜，雾色混杂着阴霾，这就是命运的霹雳，晴空一炬，只留尘埃。盛年为何如此凄凉，内因外因都把起权杖，来搅合一锅煮不热的汤。遗忘和怀想，一起在黎明到来之前缓缓吟唱。 　 

常常见到的大海是平静的。波光粼粼，烟气浩渺，晴空万里，沉鳞竞跃。偶有微风掠过，激起小小浪花。无论阴晴，她总以平静示人。她那平静令我神往，于是我走近她。哦！是她的心，使她不为外因所动，不为杂然所扰，无论如何，泰然处之。是她有一颗安静的心！

郁金香属于百合科多年生草本植物。经过园艺家长期的杂交栽培，目前全世界已拥有8000多个品种。它色彩艳丽，变化多端，以红、黄、紫色最受人们欢迎。但开黑色花的郁金香，却被视为稀世奇珍。19世纪，法国作家大仲马所写的传奇小说《黑郁金香》，赞美这种花“艳丽得叫人睁不开眼睛，完美得让人透不过气来”。其实，纯黑的花是没有的。黑郁金香所开的黑花，并不是真正的黑色，它有如黑玫瑰一样，倒是红到发紫的暗紫色罢了。这些黑花大都是通过人工杂交培育出来的杂种。诸如荷兰所产的“黛颜寡妇”、“绝代佳丽”、“黑人皇后”等品种所开的花都不是纯黑的。近据国外报道，有一种真正黑色的品种开始问世。但香港花界人士说眼下尚在寻寻觅觅、祈祈盼盼之中。可惜我国的民情不喜欢用黑花过年，故再新再奇也不易使人解开腰包。在国外因洋人喜欢插花，而郁金香的花柄长达四、五十厘米，我国大多用作盆花，那就显得花高叶矮，有点像跳芭蕾舞的味儿了。如果能加以矮化处理，恐怕会更加秀丽。

而这部《中国近代史：1600—2000，中国的奋斗》一书则是西方汉学界少有的能够以中国为中心，从而研究整个中国近代政治、经济、军事、文化等各个方面的一部通史，是中国近代史研究的集大成之作。本书作者徐中约是中国近代史研究权威学者，曾任加州大学圣巴巴拉分校历史系主任、荣誉教授。本书英文版是欧美学界公认的一部中国近现代史经典之作。在这部著作中，作者指出，“政府的政策和制度”、“反对外来因素的民族或种族抗争”以及“在新的天地里寻求一条求生之道”三条线索，作为推动近代中国发展的三股最重要动力，并通过对近代中国内部社会动荡的描摹，向世界讲述了“一个古老的儒家帝国经无比艰难，蜕变为一个近代国家”的历史。“近代中国历史的特征并非是一种对西方的被动反应，而是一场中国人应付内外挑战的主动奋斗，他们力图更新并改造国家，使之从一个落后的儒家普世帝国，转变为一个在国际大家庭中拥有正当席位的近代民族国家。这种见解，避免了用‘外因’来解释中国历史及其所暗含的中国仅仅是‘作回应’的思想陷阱。”(见本书第4—9页相关内容)

“德诺10岁那年因为输血不幸染上了艾滋病，伙伴们全都躲着他。”试想，没有伙伴的德诺是多么孤独，实际，有时间，孤独比病态更令人痛楚。“艾迪的妈妈再也不让艾迪去找德诺了，她怕一家人都染上这可怕的毒素。但这并不能阻止两个小孩的友情。”艾迪不仅不顾妈妈的反对经常来陪德诺，还给他找药，尤甚瞒着大人带他去新奥尔良治病，历尽艰辛，即使最后不得不因为德诺病重和路费不足而回家。德诺住进了医院，病的进程加重，但他是快乐的，因为“艾迪依旧经常去病房看他。两个好朋友在一起时，病房便布满了快乐。”关在病房里无聊地打法时间的两个小孩经常搞恶作剧，有病的德诺在床上装死，艾迪便跑去骗大夫说德诺死了，看到大夫的慌里慌张忙来忙去体检的样子，床上的装死的德诺会忽然睁开眼部跳起来，之后两个小孩就开心地大笑不止。有一天，他们两个还是用这个方法骗大夫，在大夫急急忙忙地体检时，艾迪在窗外因为看到德诺装得太像不露痕迹而忍不住大笑，但是德诺还是紧闭双眼，像死了一样。但是，与上几次相异，这一次，德诺真的死了。读到这啊，真让人心酸，既为德诺的死悲伤，又被艾迪的善良感动着。

“德诺10岁那年因为输血不幸染上了艾滋病，伙伴们全都躲着他。”试想，没有伙伴的德诺是多么孤独，其实，有时候，孤独比疾病更令人痛苦。“艾迪的妈妈再也不让艾迪去找德诺了，她怕一家人都染上这可怕的病毒。但这并不能阻止两个孩子的友情。”艾迪不仅不顾妈妈的反对经常来陪德诺，还给他找药，甚至瞒着大人带他去新奥尔良治病，历尽艰辛，虽然最后不得不因为德诺病重和路费不足而回家。德诺住进了医院，病情加重，但他是快乐的，因为“艾迪依旧常常去病房看他。两个好朋友在一起时，病房便充满了快乐。”关在病房里无聊地打法时间的两个孩子常常搞恶作剧，有病的德诺在床上装死，艾迪便跑去骗医生说德诺死了，看到医生的慌里慌张忙来忙去检查的样子，床上的装死的德诺会突然睁开眼睛跳起来，接着两个孩子就开心地大笑不止。有一天，他们两个还是用这个方法骗医生，在医生急急忙忙地检查时，艾迪在窗外因为看到德诺装得太像不露痕迹而忍不住大笑，可是德诺还是紧闭双眼，像死了一样。可是，与上几次不同，这一次，德诺真的死了。读到这啊，真让人心酸，既为德诺的死悲伤，又被艾迪的善良感动着。

窗外因为我的房间里有两扇窗户，所以不知不觉间竟喜欢起凭窗远眺的感觉。看着窗子外有限的空间，我反而觉得我有许多的幻想。我喜欢做一个仰望天空的小孩，不需要太大的空间，只需要仰望那一窗的天空就够了，看着蓝色深邃里的无奈，听到云卷云舒的告白，它们说：“我们就要沉下来。”此时孤独又好似风景，孤独在窗外，孤独拨响了微语和弦，对于我来说孤独并不是伤害。我有时喜欢窗外无边的黑夜，黑沉沉的就象自己的心一样，看不到光亮，而那时的感觉才是最为真实而透彻的。有人说：“窗外的世界那么大，那么辽阔，那外面有我的梦，一切‘人’和事都是属于窗里的，窗外只有美好和自然，在窗外的世界里是没有忧愁没有烦恼的。”那我想现在窗外一定要再添一样东西了，那就是孤独，只在我的窗外。孤独，是一种享受，你可以用一种浪漫的方式改变它孤独，是一种生活，你可以得到安静，得到一种轻松孤独，不苦，孤独，不累，孤独，不哭，孤独，并不可怕。，孤独是一种自由，也是一种心境。而我只是在我的空间组合了一下，一杯咖啡，一段音乐，还有一扇窗……

树木的落叶有两种情况：一种是每当寒冷季节到来，全树的叶子同时枯死脱落，仅存秃枝；另一种是在春季新叶长出后，老叶子才逐渐枯落，落叶不是集中在一个时期，从外表看来树木终年是绿的，因而称为常绿树。如松树和柏树等。树木的落叶是内外因共同作用的结果。内部原因是叶片经过一定时期的生理活动，细胞内积累了大量的代谢产物引起叶细胞功能衰退、衰老、直到死亡；外部原因是由于气候寒冷、水分供应不足等不良环境造成叶的枯落。生物学家经过研究还发现，植物体内存在着一种叫做脱落酸的植物激素，能刺激叶片的脱落。随着秋天的到来，日照时间缩短，气温降低，脱落酸就大量生成并很快移到有关部位，促使叶柄基部脱离层的产生，使叶子脱落。树木落叶是一种正常的生理现象，也是树木对低温干旱等不良气候条件的一种适应性。

由上观之，无论洋名土名，它们都只是一个名称布局，其主要目的是将不同的事物区分开来，名是一个表面现象，是产品是否扬名的外因条件。对事物起决定作用的是事物的“实”，它才是名与实这对矛盾的主要方面，也就是内因。就一产品而言，指产品优劣；就一个人而言，指品德成就与贡献等。“松下”电器受青睐，这并非松下这一品名在起作用，如果单在脑中想“松下”这一音译名词，谁都会索然无味。但“松下”功能广、性能好、质量高，这一“实”才是松下畅销扬名的根本原因，即内因。再如“贵州茅台”香味浓而纯正，因而受到人们的喜爱，从而扬名。我们总不能说这名声归功于“茅台”这两个很普通的字吧？

《不忍的句号》一篇是写中国近代一位著名变法家——康有为。当时中国内外交困，他深感中国之贫弱，需变法改革。便与梁启超等人一起掀开了“戊戌变法”的大幕，还先后创建了强学会等变革团体。然而好景不长，维新仅百日便以失败告终。回国后，他却判若两人。梁启超与康有为虽同为维新人士，而前者终生主张“革新反帝”，康有为却在变法失败后消极守旧了，这与他自相矛盾的思想观念不无关系，难怪作者评价他不是一个坚定的理想主义者。康有为的坟墓是圆形的，像是他人生中一个不忍的句号。变法维新的昙花一现可能是外因所造成的，而他个人的悲剧更多源自复杂的内心。一个想为国家开出“良方”的人却被同样的“顽疾”打垮了。可见，要想立于不败之地就必须坚定理想。

“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”人说秋天惹人多思，令人情绪起伏。似乎人的烦恼非要在此集结。佛说，前世有因，今世有果。人生之苦，非一世所成。若佛语真得验证，那今日之一切，均为前世之因。更有善因善果之说。既然如此，何苦又“悲寂寥”呢？人的心境，是最难驾驭的，它可使你乐，可使你悲，心境时而如脱缰野马，时而静如处子。而刘禹锡的句子却道出了我的心态。黄花黄，天苍苍，雁结伴侣，排字而去，一行知已，划蓝天，吻白云，该是何等的潇洒？只是情由境生，境也触情，这才令人多思罢了。故佛追求凡事“放下”。外界之事、物，是惹你心境起伏的外因，若真达“不以物喜，不以已悲”之境，又怎么会有此多烦恼？“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”是多么令人向往啊！人只是穿行于地面的大雁，走过一生而已。许多时候，何必庸人自扰呢？所以，我追寻更自由的快乐，向往诗情冲凌云霄的潇洒，崇尚问心无愧的坦然。

由上观之，无论洋名土名，它们都只是一个名称布局，其主要目的是将不同的事物区分开来，名是一个表面现象，是产品是否扬名的外因条件。对事物起决定作用的是事物的“实”，它才是名与实这对矛盾的主要方面，也就是内因。就一产品而言，指产品优劣；就一个人而言，指品德成就与贡献等。“松下”电器受青睐，这并非松下这一品名在起作用，如果单在脑中想“松下”这一音译名词，谁都会索然无味。但“松下”功能广、性能好、质量高，这一“实”才是松下畅销扬名的根本原因，即内因。再如“贵州茅台”香味浓而纯正，因而受到人们的喜爱，从而扬名。我们总不能说这名声归功于“茅台”这两个很普通的字吧？

我和哥哥听够了她的借口，都已经麻木了。过了一段时间来了几个医生，看样子他们是来把哥哥的尸体带走的。我还是没松开手，一个医生叫我让开，“对不起，就请你们在让他在陪我一会吧……走开，这样不行。哦~~~~请不要动他，我的妈妈还没来，求你们等妈妈来了见哥哥最后一面再把他带走吧。拜托了。嗯……好吧“……”“木子~~~~~~~~走拉哦！”自从哥哥走了，我就变了好多，我变的和哥哥小时候一样，课间只是一个人静静的坐着看床外我渐渐的也爱上了窗外因为我觉得哥哥每天都会在窗外看着我……

如果将人生比作一条路，的是阳光普照的天气，失意就好比是阴雨连绵，举步艰难。天气的确对赶路的人造成影响。但实际上，无论是晴天阴天，最终还是要把路走完吧！而且，始终是我们自己一步一个脚印地走完。失意`得意不过是外因，起主观决定作用的仍是我们。除非，你会因困难放弃追求，因享乐磨灭理想。试问，这样的人，即使长篇大论自己的得意失意，又有谁去听呢？

换句话说，如果你在远处有一距离原因，分不清对方的性别，你无法由他的身高去判断他的性别。任何身体和行为上的平等，也有类似的情形，例如大型的比赛，这些实验都显示了，不同性别之间的巨大联系，因为关于性别差异的严格，观念在西方社会是比较普遍的，所以很难说出真正心理上的区别是什么，另外因为性别的角色和预期的改变是与时代和文化有关我们应该小心对待一些关于男性和女性本质上的东西。

西方人喜欢范畴，而古代的中国人对范畴却丝毫不感兴趣。比如说，在西方，一个小孩子如果数学学不好，他就会被认为没有数学能力或没有学习能力；而在中国，我们却都会认为这个小孩应该努力一点，或者认为是老师或学校的原因……这种按稳定的性格或能力来归因和把任何事情看成是内外因的统一的思维方式深刻地体现出东西方对关系和范畴的不同偏爱。

亲爱的，当你不在我身边时，我才知道我是多么的爱你。亲爱的，我知道你的无奈与不舍，离开我的视线也是你不愿的，但我们没有办法逃避，只能去面对。既然选择了爱，那就勇敢的放弃另外因素。也许我们只是在错的时间遇见对的人，注定就是伤害。我也只能在心里默默的说“我爱你，我是真的爱你”。在梦中相见的人是你，醒来想念的人还是你，你经常让我忘记你，可是让我该怎样去忘记你呢？我发现自己做不到，我的心肝。

如果你们曾经给我们创造过舞台，那么现在的我们也不会只是角落里的观众，而应该是聚光灯下那个璀璨夺目的他亦或是她。我们一样有着倔犟的、不服输的个性。没有人愿意自己的能力不如别人，谁都希望自己可以站在高处，可惜没有攀登的阶梯。这也正是为什么同样十几岁的我们却不能拥有同样的天空的外因所在。

绿叶,根,我们,家……命运的绳索将四者连接在一起,天天相见,却不曾珍惜.不知怎么的,我突然想到了彼岸花曼珠沙华,弱水彼岸,无茎无叶,绚烂绯红,火照之路,开放天国,盛开千年,凋落千年,花叶两不相见,生生相错,情意相惜而不为因果世道所困惑,内外因缘却注定双方一死一生……曼珠沙华固然可悲,但若近在咫尺却不懂珍惜,或许这比曼珠沙华更可悲吧……

另外，导致番茄钟中断的原因分为外因与内因，包括来自外界的干扰和自我内心的分神，书中给出的解决方法是，将计划外事项或头脑突然冒出来的想法记录下来，然后继续专注于番茄钟工作中。但是如果事项真正紧急，还是得先去处理，然后再来重新开始二十五分钟的番茄钟。

强扭的瓜不甜，强办的事危险。这里指的是，要讲究做事的条件性。任何事物的存在和发展，都需要一定的条件——外因，做事也是如此。也就是说，我们不能主观地做事，要结合具体的、客观的情况去做事。若时机不到、条件不成熟，我们不要强行去做，否则只能是劳民伤财、有害无益，以失败而告终。例如，解放初期的“大跃进”运动，就是典型的主观做事。

我所不知道的是，药引里之所以会有神族热血，那是因为自古以来人们认为神族的血液是世间至热之物，没想到这时候由于我帮助凌香心切，心灵纯洁，而且又有天泪之泉的泉水帮助自己脱胎换骨，生命力进入了一种新的境界，另外因为某种特殊原因，这滴血的“热度”，早已超越神族血液之上，鉴于这种原因，这种奇怪的药才能得以炼制成功。