人们常常认为，最了解自己的是我们自己，然而最难认识的恰恰是我们自己。因为我们被社会所影响，没有真正认知自己的内心，结果被外界左右，在物欲横流的社会中迷失了自己。庄子在《齐物论》里面提出：世界的一切以它自己的角度去观察，永远都有它自己的密码，这个密码是看不破的。从这个意义上庄子告诉我们：人最难认知的是自己的心，人最难解答的就是自己究竟是谁。如果每天清晨醒来的时候我们能问问自己的心，明白自己想要的到底是什么，每天晚上睡前总结一天的生活，从中汲取经验，那么我们就不会在挫折与挑战交错出现的混乱中迷失自己的心。另一方面庄子以“梦蝶”的故事告诉我们：站在不同的角度，看到的事物会完全不一样。因此，不能因为世俗的标准，而让我们的心随之迷失。环境对一个人的评价是很重要，它可以让我们明是非，知对错。但凡事都有利弊，过分依赖于外界的评价，我们对自身的认识和判断就会有所偏差。当一个人不知道自己真正追求的目标是什么，不知道自己在做什么的时候，他就注定没有成功的未来。

《西游记》中首先讲诉了猴王的出生问题，我们也可以称之为猴王的家境介绍。美猴王很显然出生较为一般或者说并不太好，东海傲来国地处偏僻交通不便（可以从美猴王出海求学何等艰辛困难看出），虽山川秀美风景怡人但尚未开发且与外界少有来往实属穷乡僻壤也。再说说我们的主人公美猴王天生地养典型的孤儿一个，我们先不说缺失的家庭是否会对他造成什么不好的影响，单单就一个缺乏基础教育和孤陋寡闻是坐实跑不掉的了，我们可以和八百里号山枯松涧火云洞洞主圣婴大王红孩儿比比就可以看出来了（汗~~~好长的名号啊⊙﹏⊙）。但不管出生如何我们的这位美猴王却具有强烈的上进心和危机意识，这点首先值得我们去效仿学习。猴王在生老病死前树立了寻仙访道求长生不死之术的强烈念头并为之付出努力，我们也可以为使人生不至碌碌无为而确定目标努力进取——但做到这一点人并不多，每一个做到的人都获得了人生的成功，所以我们的美猴王成功了！

雨过后，窗外的空气格外清新。虽然天空灰蒙蒙的，但我的心却很兴奋，很高兴。因为今天是我的生日，不知道会有怎样惊喜的事情发生。一大清早，我怀着激动的心情来到学校，还没放下书包，我就飞奔过去，逮住一个早读的同学问到：“你知道今天是什么日子吗？”“我怎么知道今天是什么日子啊？”那个同学疑惑的望着我，“你怎么可能不知道今天是什么日子嘛？”我的脸上也浮现出了不解的表情，“莫名其妙，真讨厌！”那个同学一脸嫌弃地推开我，疾步走去别的地方。我不甘心，跑去问我最好的朋友，她开玩笑的说：“难道是你买文具盒的纪念日？还是你的钢琴周年纪念日？还是……”我的心渐渐阴沉了下来，难道没有人在乎我过生日吗？中午，回到家，我带着小小的希望与激动再一次将同样的问题再次问了妈妈，没想到，再一次落空了。我的心被蒙上了一层厚厚的玻璃，它将我与外界隔绝。下午的课，我听得迷迷糊糊，脑袋里装满了大大的问号，心情如同外面阴沉、暗冷的天气一样，装满了低迷、茫然与失落的感觉。

生活总会让人品尝到其中的五味，就把它当成生活的馈赠。坦坦然然、从从容容、不卑不亢、勇敢地笑对人生。淡泊不是看破红尘，不是对人间一切事物的否定，更不是思想麻木、无所作为的得过且过。拥有平常心的人才能体会到淡泊是一种享受。淡泊是一种心境，是思想经过厉练后高素质的修养。生为人，总是博弈于红尘，的确，背负许多的忧伤与烦恼，但，那不是幡动，也不是风动，而是心动所致，其实都是自找的。在今天物欲横流，处处充满诱惑和陷阱的社会中，能保持一颗平常心并非易事。只有将心融入世界，用平常心去感受生命，才能找到生命的真谛。一个人的内心，太容易受到外界的影响，往往会陷入贪、嗔、痴的境界而不能自拔，亦或贪恋于世间的荣华富贵，亦或深陷于生命的七情六欲，亦或执着于个人的荣辱得失，这种内心世界的“太在乎”，往往迷失了自我的本心与本性，势必导致无法静心去看待尘世之事情，因此，一叶障目，不见泰山，看不到生命中更加美好的东西，自然也就失去了本真的皎洁与美丽。

其实，人的视力范围，只有两种功能：一种向外看，另一种是向内看。向外看，你能看到这个大千世界多么的宽广，向内看，你能看出人的心境和无限挖掘的潜力。我们每个人的眼睛，总是看外界的东西太多，看到自己内心的太少。不是吗？从古到今，有多少人都是这样，看到外面的东西太多，就忽略了内心的潜藏和修养，被外面花红柳绿所感染，就不去看自己的内心潜藏。近尔，有的已经达到了贪欲的境界，不可自拔。就把心的道德伦理修养忘得一干二净，致使走上犯罪的道路。这真是令我们所思的一件事情。可是，相反之，有的不仅安于自己的贫贱，把自己就当成普通通的一员，从来也不去对谁献媚，做事清清亮亮的。自己不羡慕那些富贵豪华的生活，只要平淡就行，即使住小茅草屋，也不感到贫贱，反而感到快乐。自己的内心世界，总是那么宽敞明亮的，只因自己看清自己的内心世界，所以就很快乐。这是多么高的骄傲啊？一个人不能够被富足的生活蛊惑，能在贫贱中保持着那种快乐的心境，真是难能可贵的。

母亲您十月怀胎生下了我，现又辛辛苦苦将我拉扯大，您辛苦了，我知道您拉我们时的辛苦是无法言喻的，我的苯笔写不出你对我好的万分之一．但16岁的我，有了自己的理想，渴望有自己的一片天地，可您还像鹰妈妈保护自己的孩子一样保护着我，我知道您是对我好，但是我想告诉你，16岁的我长大了，已经是一个青少年，比起去年无知．常做傻事的我，现在的我已经成熟了许多，我现在清楚的明白去年做的那一切都是我的错，现在想起来，觉得以前是那么的幼稚，母亲我知道您还是不放心我，但是我向您保证，我以后决不会再犯傻，希望您能相信我，给我属于自己的天地，让我也到精彩的世界里翱翔，增长眼界，因为您总有一天要放开我们，但晚放还不如早放，早点让我们接触外界，我们会知道这个世界是多少的美好，虽然我们在您的眼中还小，你怕我们出去学坏，但您大可以放心，因为我相信知道，就像我身边有很多朋友喜欢抽烟，但是我从来不碰一下，他们也很尊重我，抽烟时从是离我远远的．

三 　　这个讲台远非是提供给每一个作家的，而且被提供的作家一生也只有一次，为了登上这个宣讲诺贝尔奖获奖演说的讲台，我并不是登了三四级临时性的台阶，而是几百级台阶，甚至是几千级台阶；这些是不屈的、险峻的、冻结的台阶，从我注定要从那儿幸存的黑暗与寒冷之中延伸了出来，而其他人--也许比我更有天赋，更坚强--却死去了。我本人在中央劳改营的群岛里只遇见他们当中的一些人，这劳改营被打碎成零零碎碎的大量岛屿；在秘密尾随和怀疑的重负之下，我并没有和他们所有的人说话，有一些人我只是听说过，别的我只是瞎猜而已。那些已经享有文名的落入那个深渊的人起码还被人所知，但又有多少人从未被认出过，从未在公开场合被提及过一次？而且实际上没有人曾设法返回。一整个民族文学留存在那儿，湮没无闻，不仅没有坟墓，而且甚至没有贴身衣裤，赤裸着，脚趾上贴着号码。俄国文学没有一刻停止过，但是在外界看来却似乎是一片荒原！在一片和平的森林能够长成的地方，经过一阵砍伐之后，却仍有两三棵侥幸生存的树。

〈遇见未知的自己〉这是一本关于都市身，心，灵修行的书。看后很受启发。这本书告诉了我们什么是小我，什么是真我。所谓的小我，就是受外界的一切而影响的自己，什么是外界的一切呢，也就是说金钱，名利，地位，权势，以及一切身边发生的事情，包括别人对自己的看法，自己的虚荣，这些都是小我的表现，小我会被身体里的潜意识所控制，也就是说时候有些事情你会不由自主的去想，去争。而做到了也未必就会得到真正的快乐，即使是快乐，也是来自外界的，一旦外界的让你感觉快乐的源头不在了，自己会很痛苦的。而身体里的那个真我呢?那个真我不会随着一切的改变而改变，甚至于有一天我们离开了，这个真我也不会消失!而通常能做到真我的人我想是没有吧!

在后青春期中，渐渐醒来吧。微凉的晨雾，沾湿黑礼服，我们该学会拨开它的弥漫，去感知外面的世界。葱绿的植被，染绿白衬衫，我们该学会打开它的包围，去探索外界的新奇。当我们感受到第一缕阳光的时候，我们才发现原来这个世界并非是我们想象的那样，停留在自己的世界中，永远是渺小的自己，唯有矗立在偌大的世界中，才能明白自己的渺小，而去学着伟大。当我们感知到外界的暴风雨的时候，我们方能发觉原来这个世界并非是我们想象的安逸，享受在父母安排的温室中，永远是娇嫩的资金，唯有迎接电闪雷鸣的恐惧，才能明白自己的脆弱，而去学着坚强。最终，你该明白，已经到了后期春阶段，自己已经不再是当年那个孩子，自己已经该学着长大了，即使做不到生子当孙权，也该去发掘自己的一切价值，唯有如此，此生才不会在泪痕中，讲述、勾勒着遗憾。

这个暑假，我在家里阅读了《和时间赛跑》这本书。书中写了小女孩杰茜和她的住在印第安纳州克里夫顿边疆村。当白喉病爆发时，村里的孩子走向了死亡。杰茜的妈妈派杰茜去执行一件非常危险的任务——去外界寻求援助。然而，在克里夫顿村界外，杰茜看到的是一个更加不可思议，更加危险的世界，她惊愕地发现克里夫顿比外界慢了156年的时间。她见到了她从来没见过的东西：汽车、电话、新闻发布会……。她大着胆子把克里夫顿的传染病和有人要杀害自己的事告诉了记者，随后就病倒了。可幸的是杰茜的话得到了记者的重视，他们很快召开了新闻发布会，拯救了克里夫顿村的孩子们。

我坐在山顶的一块石头上俯瞰优美的山色，也在静静的沉思。外界的繁华，此处的宁静，人的心总容易受外界的诱惑而燥动追求过多的名誉，在强烈的社会竞争中让自己的心灵枯萎，而在此刻，心出奇的静，洗去了尘世的浮华，将自已置身于山水仙气的世外桃源中竟是如此愉悦，纵然终日素食度日又有何妨，多一份淡定，少一份高贵，人生的境界只有在静中才会提升，不过分的看物质的世界，只要使自已的心灵处于一份空灵之中，幸福便无处不在。无论何时，我们都要保持芳香馥郁的心灵，以自己的静去面对一切障碍。山的静在于它的空灵，水的静在于它的灵动。排除任何杂念方可得到遗世而独立羽化而登仙的感觉。

关于那朵花儿。其实一开始我并不是很喜欢她，那么弱不禁风，为了引起小王子的注意甚至不停的咳嗽。可是后来那至玫瑰花她变了，变得懂爱一个人应该如何做。本来的她自己知道并且也清楚，她并没有那么弱不禁风，她想要的只是获得更多的小王子对她的关注和留恋和专一的爱。她宁可把自己关在玻璃罩子里，隔绝与外界世界的交流，一心一意只想着她的爱情，把爱情当成她一生的全部。她让小王子总用一个玻璃罩子把她与外界隔离起来，成为小王子的唯一。直到小王子离开的时候，她才突然意识到，爱可以用另一种方式，他们之间谁都没有先学会如何真正爱一个人。她的幡然醒悟让她主动对小王子说：“拿掉玻璃罩子吧。我再不需要它了。”小王子走的那天起，玫瑰花虽然失去了她心中唯一的挚爱，但她认为她是一朵勇敢的花，她可以独自承受那些眼泪，让小王子快乐。她还有更多的像风、蝴蝶等朋友呢。

狐狸对小王子说：只有用心看，才能看得清楚；本质的东西，眼睛是看不见的。读到这句话的时候，我想起初中语文课上，老师在黑板的正中央写了两个大字：眼界。已记不清老师当时围绕这两个字讲了多少道理，只依稀记得其总体大意是眼界会随时光而变化。他说，也许多少年后大家再回想起此时此刻此地方，眼中所看到的远不会只有这两个字吧。当时我盯了这两个字很久，心里想着窗外的风景，高中大学的广阔世界，家乡之外的神秘繁华，那时我所理解的眼界很宽很大很无限……如今，经历了高考大学工作之后，再看到这熟悉的字眼，觉得这不仅仅是黑板白字，窗外风景，外界繁华，它像是一种未来，未知又神秘，也好像是一种憧憬，朦胧又广博，更像是一种探索——多听，多看，多认识，不仅仅用目光，还有心境。

但是，在生命历程的某些时段，外界所射入的光未必都是纯净的阳光。你取得了某些成绩，获得了某些收益，于是，捧场的光、阿谀的光、嫉妒的光、怀疑的光，都可能灼热刺目地破窗涌入。这或许令你兴奋莫名，忘记了自己的实际斤两；或许令你顿生烦恼，不能冷静自持。这时，如果你的心灵之窗安装了操纵自如的百叶帘，那么，你就可以灵活调整那叶片的开合程度，使那些光线恰到好处地透射进来——你需要适度的鼓励之光，以滋润你那在奋进中也许有些疲惫的心灵；你也应该适度地容纳批评挑剔之光，以使自己清醒地认识到自己的不足，甚至还可以有更深层次的领悟——即使你的作为已接近至善完美，但他人仍会严酷地审视你哪怕是一丝的不妥、一毫的疏忽。你要习惯这种人类的心灵碰撞现象——其实，你作为别人的一个“他人”，那审视称量的眼光又何尝不苛刻？

美国作家保罗.费里尼的名著《宽恕就是爱》，以人性的角度阐述了宽恕对于自己及他人的真正含义。因为人们在生活中会不断遇到来自外界的侵蚀或自身的恐惧，必须有效的消除这些不利因素，对自己的心理健康负责，也是对自己的家庭与社会的负责。在人际交往上，自己要有足够的信心，平等的与人相处。生命不只属于自己个人，所以，必须爱惜自己的生命，充分发挥自己的能量，对他人予以信任，爱护自己，关怀别人。爱，贯穿于整个生命的历程，时刻铭记生命是唯一的存在形式，宽恕则是对自己最好的爱护，只有以自身的存在，内心的平和，才能更好的接受他人，宽恕他人也是对自己的宽恕。

本书另外一个与传统史学观不同的是：作者把中国近代的开始定在了1600年，即地理大发现时代之后，而不是以1840年的鸦片战争为开端。作者综合了两种学派的观点，说出自己的理由，将中西历史的开始回合与中西文明的直接碰撞之间作为中国近代的开端。作者指出，“在19世纪之前的两千多年里，中华文明和西方文明的主流是朝着相互分离的方向发展的。只有当其中的一个文明获得了足够的力量和技术，并为着自身的利益扩张到另一个文明地区时，这两个文明才得以回合。”(见本书第3页)“中国历史与西方历史的交会不可能发生在地理大发现时代之前，而这两个文明的直接碰撞也不可能发生在工业革命以前。”(见本书第4页)正是由于地理大发现的影响，中国才逐渐开始了与外界的交往，最终卷入了资本主义的世界体系。

细说当时决定援助中国核武的苏联在任总统赫鲁晓夫，在作出援助中国以及在后来撤回技术人员的决定无疑是以利益为重，当各自的核心利益受到一点伤害时，各国领导人都会做出相应对措。在现在人们预测的普京执政一直到2024年，我们有理由相信普京对俄罗斯的影响是巨大且长远的，正如普京所说；给我20年，还你一个强大的俄罗斯。事实证明在2012年南海争端困惑着国人时，俄罗斯也在背地搞些小动作，中俄摆在台面上的外交，和背后的斗争远没有停止，在外界认为中美之间的各种经济、军事力量之争时，俄罗斯在其中扮演的角色以及其影响都在提醒着我们，鹬蚌相争渔翁得利。

多年以前，我就在人群之外怡然自乐，独享属于自己的清静;多年以后，我依然靠心灵的自足维持自我的世界，依然从内心里获得远远超于外界的快乐。热情如阳光，把荒山变绿洲;热情如甘露，能滋润久旱的心田;热情如种子，把贫地变生命的海洋。我的心已沉封了多久,上面积满了厚厚的灰尘，原以为不会开启。就在那个花瓣满天飞舞的季节，那尘封已久的光开启了;我的心对这个世界完全地毫无顾虑地敞开了,就在那光发出最闪耀的一刻,一切都变了。激昂的日子，心情是美丽的。憧憬明天，完成梦想。我站在春意盎然的田野里任那银灿灿的雨滴落到我的发丝;化成一颗颗剔透的珍珠，顷刻我泪如雨下，不知何时我的泪竟成了那珍珠……

她的嘴角有些上扬：“我想，虽然你已经用一道坚固的墙隔绝了你的内心和外界，但是，我幸运地找到了你心墙的一扇窗，也许是你砌墙的时候故意留下的吧！之所以那么隐蔽，是因为你希望没有人那么容易地找到，你不希望有太多的人闯入你的内心世界，其实，你还是希望有一个朋友吧，我希望那个人是我。”夏苏沫的手轻轻地搭上了颜嫒的肩膀，连她自己都不知道，自己为什么在这么快的时间里对颜嫒的态度有这么大的转变，也许是因为在那一瞬间，她透过那扇窗看见了凌沐熙被禁锢的内心，看见了那个被禁锢的天使，也许颜嫒就是那个完美的天使，只是，她身上的枷锁把天使应该拥有的快乐也给锁上了。夏苏沫想：如果那个天使没有枷锁，或许她就是最幸福的……

在某个深夜里，我曾深深地思考过这个问题。人们如此丢了本地卷入俗世浮华的旋涡，实在是自心所作！外界的诱惑太大，人们主观上又是愿意接受好处和利益的，于是被外接勾了魂魄，失了本性。他们的世界是丰富的，却丰富的如此嘈杂，甚至会令人心生厌意。自己兴许是还没长大，还不能彻底明白他们这么做的目的，兴许也是心智足够成熟了吧！我不像那些人们，更不想追求那些世俗的东西。我的心还是静下来的时候居多，不大会被那些世俗相争所困扰，所以在我的心里私自经营着一座世外桃源。也许没有陶渊明想象的鸡犬相闻，但是对于我来说，足够了。那是一个可以让我静下心来品清茶之苦甜，嗅花草之清香，听黄鹂之悦鸣的地方。生活在大城市里，能拥有这样一个“地方”对我来说真是再好不过了。

生活总会让人品尝到其中的五味，就把它当成生活的馈赠。坦坦然然、从从容容、不卑不亢、勇敢地笑对人生。淡泊不是看破红尘，不是对人间一切事物的否定，更不是思想麻木、无所作为的得过且过。拥有平常心的人才能体会到淡泊是一种享受。淡泊是一种心境，是思想经过厉练后高素质的修养。生为人，总是博弈于红尘，的确，背负许多的忧伤与烦恼，但，那不是幡动，也不是风动，而是心动所致，其实都是自找的。在今天物欲横流，处处充满诱惑和陷阱的社会中，能保持一颗平常心并非易事。只有将心融入世界，用平常心去感受生命，才能找到生命的真谛。一个人的内心，太容易受到外界的影响，往往会陷入贪、嗔、痴的境界而不能自拔，亦或贪恋于世间的荣华富贵，亦或深陷于生命的七情六欲，亦或执着于个人的荣辱得失，这种内心世界的“太在乎”，往往迷失了自我的本心与本性，势必导致无法静心去看待尘世之事情，因此，一叶障目，不见泰山，看不到生命中更加美好的东西，自然也就失去了本真的皎洁与美丽。

有时候，我们不用过于惊叹于大自然的风景。因为在你的心灵深处，每一处都价值万金。那是时间和金钱所买不到的。也许，在你心情低落的时候，你的内心深处满是大雨，但你不妨往内心深处走一走。就像海伦。凯乐说的“上帝为你关上一扇门的时候必然为你开了另一扇窗”，生活亦是如此，有时候，它会给你前进的道路上砸一块石头，但不会忘了给予你一条小路，就在于你有没有勇气有下去。心灵也不例外。它在坠倾盆大雨的同时，在内心深处也不忘给你留一个遮风挡雨的地方，其重点就在于，你敢不敢先冒着倾盆大雨冲过去，寻找那一个地方。也许，在你心情愉快的时候，它的大部分会阳光照耀，百花齐放，但也不会忘记在你的内心深处给予你一片黑暗星空，其重点就在于你是否有勇气在喜景中走出来，去寻找那一份黑暗星空，并征服它……心灵给予你的许多许多，在外界是无法寻找得到的。或许，我们应该庆幸我们拥有心灵的风景。它无时无刻不在告诉我们：能从悲剧中走出来就是喜剧；一直沉浸在喜剧中就是悲剧。心灵深处，它让你在磨砺中学会成长，让你在喜悦的同时，也莫忘前进的脚步。

中学时代我们要大家都有最真挚的友谊，我们大家都要快乐地去学习去寻找属于自己的快乐。青春的年代有我们才更加精彩，有我们这群快乐的孩子才美好。我们有自己的梦想有自己的目标，我们每个人都希望目标实现，但我们也在全力以赴的去奋斗去拼搏。我们90后的人不是大人们所说的那样没有责任没有义务没有心的一群人，我们90后的人是一群活力招展，充满希望的孩子们。我们也有爱也知道感恩我们并不死气沉沉我们具有活力具有生机，我们是这个世界的引领者。并不是一代不如一代，而是一代更比一代强，因为我们也有自己的想法自己的追求。我们90后，有属于我们自己的东西，90后就是要与众不同，何必要在乎那么多外界的看法？我们骄傲我们是90后！我们是孤独的，一个人的成长，有多少辛酸！我们是痛苦的，一个人的付出，有多少泪水！我们是悲哀的，一个人的成熟，有多少负担！我们是骄傲的，一个人的荣耀，有多少凄凉！我们是坚强的，一个人的责任，有多少忍耐！我们是90后，我们有我们的优点，不必去在乎别人对我们的评价！我们不是一文不值，我们是金子，我们会发光。这就是我们充满着活力的90后。加油！我们90后永远是会发光的金子。

西方工业革命的到来，大大的提高了生产力促进了经济的发展，同时也改变了人的生存环境，社会竞争激烈，外界带来的压力，导致人生存环境的恶化，生存状态的恶化，那些小人物为了生存只能更拼命的工作，否则社会是不会允许那些最底层的人们生活下去的，人蜕化为没有感情的社会工具。《变形记》中格里高尔所不能迈出的卧室，同样也是人类异化的生存环境，变成甲壳虫的格里高尔面对着自己向四面八方挥动的小腿，他自己都完全无法控制。人不能成为自己的主宰，这也正是显示出这个物化的世社会人们的限制。所以，当“大家相信他有什么地方不太妙”准备弄开门时，“他觉得自己又重新进入人类的圈子”。但是他真的可能重新回到人类的圈子里吗，从下文看到这当然是不可能的，这不仅仅因为他已变成甲壳虫，更因为残酷的现实使他越来越远离了社会的中心。其实现实就是那些在格里高尔变成甲壳虫后无法实现的事情，比如说他艰难的想从床上起来却不能，他艰难的走到门口，想开们却不能。现实对人的束缚太深，压抑太重，在社会中人永远都被社会所控制，这就使得人与神会的矛盾更加的深化。

第二个原因就是因为我们当时的中国共产党对国内和外界的认识还是不全面的。对于国内和国际的政治、经济、军事和文化的任何一方面，我们当时的中国共产党都对这些没有系统的研究，有的只是零零碎碎的材料，但是，当时的中国共产党就只凭着这些零零碎碎的材料，夸夸其谈，满足于一知半解。而马克思列宁主义思想最主要是要从客观出发，而不是从主观出发，而且，许多马克思列宁主义者只是去研究、关注国外的思想、故事，对于自己国家的历史却不作深入的研究，顾此失彼，没有真正地去理解、研究、调查历史，根本不能从自身的条件、状况出发，不能真正地从自身的问题来解决问题。而且许多的马克思列宁主义着只是去研究马克思列宁主义的思想，去研究其中的字句，根本不是为了应用而学习，只是无用的学习，等于纸上谈兵。学习了马克思列宁主义，就应该运用其中的观点、方法，具体地研究中国的现状和中国的历史，具体地分析中国革命的问题和解决中国革命的问题，把马克思列宁主义思想运用到中国革命的实践中。

妈妈知道小叮当想要掏耳朵，就说要帮他掏，顺便告诉了小叮当一个关于耳朵的生活常识。“耳朵是大脑接受外界声音的媒介，“闻声识人”“闻声识事”是耳朵的功能，而轻易的、不正确的掏耳朵，外耳道皮肤容易受到伤害，甚至会戳穿鼓膜，带着细菌进入耳道里面，导致脓化，引发中耳炎。而中耳炎距离脑子很近，如果细菌进入脑袋，会带来巨大的危险。所以，频繁的掏耳朵，将耳屎一掏而尽，等于拆除了耳朵的外部防线，会引起慢性中耳炎，出现耳朵疼痛流脓的症状，严重的话甚至会导致听力下降，危及生命呢。所以小叮当以后千万不能自己随便掏耳朵哦，我们需要找到父母，帮助我们掏耳朵，好不好？”

现在的同学缺乏毅力，学习不能坚持，缺乏定力，目标不能专一，易受外界干扰。一方面是现在社会上新鲜事物太多，尤其是网络上什么都有，确实是个不利于学习的环境。不像以前，书房里只有桌子椅子，想受诱惑都难，现在房间里只要有一台电脑，学习效率下降50%，再有宽带，基本上就没法学习了。另外一方面也是同学很少有主动锻炼自己的定力和毅力的意识。大家好象总觉得体力可以通过锻炼而变好，而毅力恒心这东西是天生的，所以经常说某某人有毅力，某某人无毅力，其实这是个错误的提法，正确的来说，某些人毅力强，某些人毅力弱，而强弱之间也可以互相转化。缺乏毅力的人，如果不断努力，是可以成为一个有毅力的人的。

一句“何陋之有？”说明在陋室当中，心中仍能悠然自得。“惟吾德馨”说明了自己品德高尚，也许他不在乎外界的条件，不觉得陋室是陋，这恰恰说明主人高雅的风度，潇洒的个性，归根到底是拥有一颗平常心，持有一种良好的心态。因此，内心并不感到凄凉，并没有感到凄惨的味道。反之，多了一份洒脱、坦然和自足。这是多好的一个心态啊。让人感受到君子的内心有一种恒定的能量。他可以使周边生气盎然，繁花似锦。他生命里面的齐唱可以去改变一个简陋的地方。《陋室铭》以反向立意的方式，只字未提陋室的陋，只写陋室不陋的一面，而不陋是因为德馨。而用文字描述颜回的家我们可以感受到他家可真够陋的，但颜回的人生态度，心理状态让孔子颇为满意。

“古时候，神创造人的时候，考虑到了人类有可能背叛，于是在给予了人们健康，智慧，思维，美丑，生存本能后，又给了人们贪婪之心、好奇之心以及善良之心，使得人类社会得以延续与制约。贪婪之心阻碍人类的进步与发展，同时也是最根本的动力；好奇之心促进人与外界的沟通，使得人类发展具有适应性，同时它也负责毁灭；善良之心使得人类之间能够适当相处，收拢社会的资源，同时也使得品德过于优异的人类被淘汰，如此，神，才能巩固统治。人类的社会发展至今，已经有了种种弊病，如果不是有着贪婪之心的最后维持，恐怕这最后的防线，也将被冲破。而现在，也许是神的悲悯吧，我们才有了——力量。”我说完这句话不禁有点儿热血沸腾。

我的心猛地震颤了一下：如此弱小的生物，都可以从外界所给予的巨大束缚中得到解放，其强大的动力不就是它心中对阳光和自由的渴望吗？而我，对眼前这一点儿学习任务就产生了悲观的念头来应付，这何尝不是在亵渎自己内心对责任、理想和快乐的渴望吗？我的眼神坚毅了许多，那窗外似乎遥不可及的阳光忽然间照进了我的心田，我那一度冰凉绝望的心开始温暖起来，我的眼前视野仿佛开阔了许多，窗外的欢笑声，鸟儿的鸣叫声似乎都成了鼓舞我努力学习的动力。“一寸光阴一寸金，加油啊！”我久久紧锁的眉头舒展开了，因为，我心中对于渴望的目标已不再模糊、飘浮不定了。我坚信，只要我也像那只蝴蝶一样，努力挣脱阻碍我刻苦学习的束缚，认定目标，持之以恒，我也可以拥抱我所渴望的灿烂阳光——幸福、快乐、天天向上！

经过这一段的阅读，对一个现象很感兴趣，那就是我感到卢梭的部分心理活动和对外界事物的反映与我极其的相似。我这么说的意思并不是说我也有成为一个伟人的天资，而是说一些感情，或者是心理反应或情感，可能是组成一个人内心情感或个性的基本因素。我想这是一个普遍的现象，在这里我占且就叫它”七巧板“理论吧。就想是七巧板一样，几种同样的普遍的情感，经过不同的组合，演变成了千千万万种不同的个性。又或者可以说是乐高玩具，几个简单重复的积木似乎可以拼接出整个世界。

樱花开花的反差很小，但在同一棵树上，也能看到花开的各种形态。有的含苞欲放，花骨朵在树枝上显得与众不同，又似乎对与外界有种说不出的恐惧感；有的刚刚绽放，粉嫩的像婴儿的笑脸，甜美纯洁，经不起任何风吹雨打，但依旧惹人喜爱；而正热热闹闹开放着的樱花呢，像一群活泼可爱的孩子，组成了一个丰富饱满的快乐天堂，数世同堂、生生不息。又好似一位亭亭玉立的少女挺立枝头，摇摇摆摆，却显得生机勃勃，又是那样婀娜多姿。

远处的夜雨有些紧张的看着夜云和半空中的海水，手心中已经被汗水浸透，那透明的蓝色光罩隔绝了外界的一切感知，即使是声音也无法传入其中，夜雨默默的为自己的心上人祈祷着，她现在只求夜云能够平安，即使没有实力的提升也无所谓。突然，海水眼中精光大放，手中的黑色光芒骤然闪亮，整个蓝色的结界内完全暗了下来，使夜雨根本无法看到里面的情形。

是的！繁杂忙碌的世界里你看不到那一方净土，被贪婪和欺骗浇铸的土地开不出那朵不朽的花。于是你便自我封闭，于是你对外界开始失望，于是你就关上了那扇窗。可是，你就这样绝望了吗？你就这样简单轻易地放弃了奥妙？不，你不能。透过黑暗和污秽，你还能奢望看到美好吗？心灵开始黑暗，窗上有了污点，你所看到的当然只能是丑恶。你怎么能让自己继续沉浸在这丑恶里，你要用你纯净的双手把它擦亮啊。

(本人意见：并非所有的恐龙体型都如此庞大，也有体长仅一公尺左右的小恐龙。另外，也有骨骼像鹿一般，能够轻快奔跑的恐龙。但为什么这种恐龙也同时绝种了呢？而且，异常发达的骨骼等部位，在冷血动物体内，推测能够吸收外界的温度，也能放出体内的热，以调节身体的温度，具有非常有利的功能。由此，我对于恐龙因种的老化而绝种的说法表示怀疑。)

“紫月什么时候醒啊……”不知什么时候，墨雪和幽幽已经恢复到清醒的状态了。“幽幽，你看我们九尾狐的修炼法真的很令人无奈啊。搞什么修炼一次，三天内不可以再修炼，修炼一次的时间虽说可以一直不停，但外界的影响怎么避免嘛……”

何谓“出乎其外，人乎其内”?笔者认为：做事既要纵观全局，整体分析，又要深入内部剖析，挖掘本质；做人既要顾及大局，全面把握，又要真诚相待，用心付出；涉世既要抵御外界诱惑，不随波逐流，又要能深入社会，追求理想。这是人生的一种境界。不信?还是看看几位名人的精彩人生吧!

“我知道，偷入内门，偷学本门绝学罪不可恕，门规所不容。但唐三可以对天发誓，绝未将偷学到的任何一点本门绝学泄露与外界。我说这些，并不是希望得到长老们的宽容，只是想告诉长老们，唐三从未忘本。以前没有，以后也没有。”

不过，中国观众正在迅速成长起来，尤其是中国运动员的金牌数以惊人速度上升时，外界吃惊地发现，中国观众不仅未没有得意忘形，而是更友善、更从容地面对世界。当牙买加运动员博尔特在“鸟巢”打破第二项短跑世界纪录后，现场九万一千名观众齐声为他献上“生日快乐”歌。

国际残奥会主席克雷文在闭幕式上说：“这是有史以来最伟大的一届残奥会！”令全球残疾人都欢欣鼓舞！人类历史久矣，但一直到二十世纪中叶以后，残疾人的命运才得以改观。在中国，残疾人的命运也经历了三个阶段：自生自灭、收养救济、平等参与--其实，造成残疾人问题的主要原因，往往不是残疾本身，而是外界障碍。