衣着不一定决定这个人的一切，这是一个文明社会，并不是因为你有好的外表就等于你有了一切，好的外表只显示了你穿着好，并不可评价你的素质道德与修养，一个人如果空有一身外表，没有真正的才华与魅力又有啥用呢？生活中不就有很多这样的例子么？一个女孩的被一个叫张某某骗了15万，就是因为那男的开着车，每次穿只不错的衣服来件那女子，以各种理由来骗那女的的钱，直到最后联系不上才知道被骗了。最后被警察抓到后，那男子说了他在哪那作案骗了那个那个女人多少钱，因赌博欠下多少的债，这男的不照样有好的外表，有好的衣着么？但你能说这个人有素质么？社会上不经常有被抛弃的老人么；建筑物上、旅游景点上不经常被刻上“到此一游”；地上不经常有口香糖，泡泡糖吗？你能说这些人没有好的外表么，你能说这些人穿得衣着不好么？但你能从他们的衣着上看出道德修养么？很简单那就是不能。

昨天晚上，听一个文艺节目偶然间听到了这样一句话，***从来不把外表当做自己的本钱，别人用时间花在外表上，而她却把所有时间都用在练歌上，以至于他成为了音乐界的又一名人。其实这样的歌手有好多，不过也算是罕见，比如陈奕迅，祁隆，当然男的吧，外表也不是很重要，上点年纪的男歌手都是很有实力的，但是外表却一点也不让人感到有些牵强。女歌手，韩红就是一个很好的例子，韩红没有像其他女歌手那样过分在乎自己的外表，而是把这些时间都用在了音乐创造上边，提起韩红，谁敢说她不是传奇？可是，上音乐软件搜女歌手，韩红也不是位列前茅，一直都是默默的中上游，这也证实了，韩红的外表着实吸引不了别人，可是说起她的歌，有谁敢说她是一个外强中干的人呢？这就是实力派，在中上游永远的支撑着整个音乐界，而名列前茅的那些，实力有也是有，如果去掉容貌，我相信，韩红第一！

这部小说表现出了强烈的美与丑的对照。副主教克罗德虽然外表严肃而庄重，博学多识，心理却有着严重的疾病。而外表畸形的卡西莫多，却有着纯洁而高尚的心灵。一个是恶魔——克罗德，而另一个却是天使——高尚的卡西莫多。这正表明外表的美丽不能代表一切，而心灵的美更为重要。拥有着天使般外表的人不一定内心就慈善，而外表丑陋的人也不一定是一个恶魔。外表的美丽只是暂时的，而心灵的美才是永恒，一个人只要拥有一颗高尚的心灵，不管他的长相如何他都是美的。而在这部书中集内在美与外在美与一身的埃斯梅拉达即纯洁美丽，能歌善舞，又有着善良的心，但红颜薄命，最后惨遭副主教克罗德的毒手。在说说卡西莫多，他是个尊敬长辈的，作为克罗德的养，他对养父必恭必敬。但在正义和良心的驱使下，他不顾克罗德对自己的养育之恩，毅然杀了养父。卡西莫多也是正义的化身。

变成紫罗兰后，绿绿逢人就炫耀自己的美丽，自己的高贵。就连以前的小草朋友来看她，她都置之不理，甚至有时出言讥讽，嘲笑她们的丑陋，低贱。有一天，绿绿又在嘲笑自己以前的同伴。小草长老实在看不下去了，对绿绿说：“你不应该这样子对待你的同伴。外表好看不能作为你炫耀的资本。内心美丽才是真正的美丽。紫罗兰很娇贵，碰不得也伤不得，她只有外表的美丽，内心却很脆弱，娇贵，甚至蛮横。小草外表虽然不起眼，可她具有坚强，乐观的品质，她的内心比紫罗兰要美丽得多。她才是真正美丽的植物！”绿绿听了这番话，非但不感激小草长老对自己的教育，还出言顶撞：“你这么说，分明就是在嫉妒我的美丽，嫉妒我的高贵，吃不到葡萄说葡萄酸，你的内心才丑陋呢！”小草长老听了绿绿的话，叹着气走了。

“妲己”，《封神榜》上说她艳如桃李，妖媚动人，由此看来她也算古代一大美人了，但她的内心却丑恶无比，妲己喜观“炮烙之刑”将铜柱涂油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火红的炭中，脚板被烧伤，不时发出惨叫声。妲己听到犯人的惨叫，就像听到刺激感官的音乐一样发笑。由此看来妲己虽然是一个美丽的人，但她的内心却是恶毒的，她所做过的残忍之事又哪只有这些，妲己怂恿纣王杀死一个叫比干的忠臣，还残忍地剖腹挖心，以印证传说中的“圣人之心有七窍”的说法。妲己就是“外表美”这一类人的代表，她们总以为外表美更为重要，根本就不知道在他们拥有外表美的同时，他们的内心早已不存在天真与善良了，剩下的只有被污染过的心灵和满肚子的坏点子。

自古有言：“金玉其外，败絮其中，这是形容一个人的丑恶。”可见，一个人外貌的美与丑固然重要，但是，如果一个人美丽，内心世界却是蛇蝎心肠的话，那么，这个人可以说是美吗？尽管外表美丽，但是，如果在一个美丽的外貌之下却是一个丑恶的心灵，那么这个人就是一个失败的人，一个连自己以前所作的行为都不能反省的人，尽管外表再美，又有什么用呢？这样的人外表再好看也没用，再好看也不过只是用来平均内心丑恶的臭皮囊罢了，这样的人再美也是一个废人，一个彻底的废人！就如桔子一样，漂亮的桔子不一定甜，而丑陋的桔子却不一定是酸的，通常，漂亮桔子是酸的，而丑陋的桔子却是甜的一样，如果外貌丑陋，那就应该用心灵的美去平衡，而不是外貌丑陋，内心也丑陋的人，如果是这样的人，那就是一个彻头彻尾的失败者！

我和表哥来到山湖游乐园”，虽然游乐园在一座山后面，但是游客还是不减。这游乐园和一般的游乐园没什么两样:云霄飞车、穿云梯、水底乐园……只是一样东西我在哪儿都没见过。它的“外表”非常的豪华，是一幢不折不扣的王府。它的外表美丽，它的“内心”也是非常美的，走进一看好象来到了阴森恐怖鬼宅，周围的一阵尖叫和一声声鬼叫声让人毛孔悚然，但当你走到中间一段路时，却来了几个搞笑人，把你弄得捧腹大笑，真不知该怎么形容，到后半段的时候你就会走进历史，一幅幅立体影像呈现在眼前，这样了解历史别又一番乐趣，也会更加深刻的印在你的脑子里。出来以后我的心情简直不知道该怎么形容。我们还玩了“兔飞奔”、“高脚跳”“服带飞席”等等。

道德首先是提点仪表。仪容仪表最做到最好，仪表是人的外表、容貌，是一个人精神面貌的外观体现。个人的卫生习惯和端庄的举止都和仪表有着密切的关系。仪表中的卫生：清洁卫生是礼仪的基本要求了，如果你长相不错，服饰整齐，那也能给人留下个好的印象，若你满脸肮脏，浑身异味，那必然会破坏一个人的美感、外表，并留下一个不好的印象。打扫卫生也要分场合，请不要在别人面前“打扫自己的个人卫生”比如，剔牙齿（一手捂住嘴巴，动作不要太大）掏鼻孔、挖耳屎、搓自己的泥垢等其他有损道德的事情。这些行为都应该避开他人进行的。与人谈话时应保持下一定的距离，声音不要太过大，不要对人口沫四溅。服饰问题：服饰反应了一个人的文化素质的高低，她（他）的审美观，具体点说，就是要自然得体，协调大方，还要的是遵守某种的约定的俗成的原则，不要在不合适的场合穿不合适的衣服。

我和表哥来到山湖游乐园”，虽然游乐园在一座山后面，但是游客还是不减。这游乐园和一般的游乐园没什么两样:云霄飞车、穿云梯、水底乐园……只是一样东西我在哪儿都没见过。它的“外表”非常的豪华，是一幢不折不扣的王府。它的外表美丽，它的“内心”也是非常美的，走进一看好象来到了阴森恐怖鬼宅，周围的一阵尖叫和一声声鬼叫声让人毛孔悚然，但当你走到中间一段路时，却来了几个搞笑人，把你弄得捧腹大笑，真不知该怎么形容，到后半段的时候你就会走进历史，一幅幅立体影像呈现在眼前，这样了解历史别又一番乐趣，也会更加深刻的印在你的脑子里。出来以后我的心情简直不知道该怎么形容。我们还玩了“兔飞奔”、“高脚跳”“服带飞席”等等。

这样的传递在艺术领域比比皆是。中国古代水墨画以其独到的艺术见解与文化人格，成为世界绘画艺术别具一格的沽沽清流，经久不息的流淌在世界文化长河中。相对于西方油画注重形象化真实化，强调一五一十地再现当时种种情景，中国水墨画则创造另一个以意境和气韵为灵魂的创作方式。重峦叠嶂的苍劲、林木花鸟的生机、湖泊河流的澄澈虽没有以最直接可感的方式传递出来，但经历静心品位与自由想象后，光与影相互映掩，静与动分明活现，鱼唇翕动历历在目，清脆鸟鸣闻得耳边。同时，很多画家把自己的心境与精神状态融入画中，不知不觉赋予了画作人文气质与文化内涵，或稳婉细腻，或豪放雄伟，或细水长流，或大浪淘去。中国水墨画的精髓就在于以黑白直曲的勾勒褪去繁复华丽的外表。这是种传递，用简单而朴实的外表，创造了底蕴浑厚得足以摄人心魂的内在世界。

一朵花儿也可以成为自然界中的美。在一片荒凉无野的草原上，竟看到一朵小花儿从这片原野上蹦了出来。这时候的你会发掘，这朵平凡得不能再平凡的花儿在这片原野上显得格外的美丽动人。让它显得美丽的不是它的外表，而是它坚忍不拔的精神使它变得漂亮，变得美丽起来。我们往往只看到事物的表面，而没有正真去了解事物的内涵。外表美丽就一定是好的吗?我并非那么认为。一位中国著名作家——贾平凹就曾经写了这么样的一篇散文-《丑石》。人们骂它是丑石，它真是丑的不能再丑的丑石了。过了两三百年后，人们仍然不知道，这块丑石曾经捕天，在天上闪过光，我们的祖先或许还仰望过它呢!歌德就曾说过这么一句：外貌美只能取悦一时，内心美方能经久不衰。

第七场在鲍西亚家中，摩洛哥亲王开始选择。一共有三个匣子。第一个是金匣子，上面刻着：谁选我，将得到众人所希求的东西。第二个是银匣子，上面刻着：谁选我，将要得到应得的东西。第三个是铅匣子，上面刻着：谁选我，必须牺牲他的一切。三个匣子中有一的有鲍西亚的肖象。摩洛哥亲王选了第一个金匣子打开里面是一个骷髅和一张纸条写着：发闪光的不全是黄金，古人的说话没有骗人；多少世人出卖了一生不过看到了我的外形，蛆虫占据着镀金的坟。你要是又大胆又聪明，手脚壮健，见识却老成，就不会得到这样回音：再见，劝你冷却这片心。这里的“发闪光的不全是黄金”指得是一个人只看外表不看内心。真正的金子总会发光。

二 　　有一天，陀思妥耶夫斯基说出了这句费解的话："美将拯救世界。"这是一种什么样的陈述？有好长一段时间我认为这只不过是话语而已。这怎么会可能呢？在嗜血成性的历史中美又何曾拯救过何人免于难呢？使人高尚了，使人精神振奋了，是的--但它又拯救过谁呢？ 　　然而，在美的本质之中却有某种独特之处，那是在艺术的地位中的一种独特之处；即一件真正的艺术作品的说服力完全是无可辩驳的，它甚至迫使一颗反抗的心投降。要想在既是错误又是谎言的基础上写出一篇外表上流畅典雅的政治演讲、或写出一篇刚愎自用的文章，或勾勒出一套社会计划，或创造出一个哲学体系，这都是可能的。但被隐藏的事物，被歪曲的事物，却不会立即变得显而易见。

2再来看静中见情。与本文的故事情节相适应，文中的人物之间没有剧烈的矛盾冲突，甚至没有多少活动。以翠翠为例，我们看到她是经常坐着的：“翠翠坐在家中屋后白干塔下”，“翠翠坐在溪边”，“她坐在岸边”，“她坐在悬崖上”，“翠翠坐在灶边的矮条凳上”，“翠翠抱膝坐在月光下”，“再坐在小板凳上来听祖父的话”，“翠翠于是坐到那白日里为强烈阳光晒热的岩石上去”，“她在月光下坐了一阵”，“翠翠依傍祖父坐着”……从这些描述中，我们感受到的翠翠是一个恬静的湘西少女，但是，作者通过对话与心理的刻画，让我们看到了她平静的外表下，火山喷涌般的激情，九曲黄河般的情感波澜，使我们热烈地感受到怀春少女的青春活力。

一个人走了进来，他的身材不下于六英尺六英寸，胸部宽阔，四肢有力。他的衣着华丽。但那那富丽堂皇的装束，在英国这地方显得有点近乎庸俗。他的袖子和双排纽扣的上衣前襟的开叉处都镶着宽阔的羔皮镶边，肩上披的深蓝色大氅用腥红色的丝绸作衬里，领口别着一只用单颗火焰形的绿宝石镶嵌的饰针。加上脚上穿着一双高到小腿肚的皮靴，靴口上镶着深棕色毛皮，这就使得人们对于他整个外表粗野奢华的印象，更加深刻。他手里拿着一顶大檐帽，脸的上半部戴着一只黑色的盖过颧骨的遮护面具。显然他刚刚整理过面具，因为进屋时，他的手还停留在面具上。由脸的下半部看，他嘴唇厚而下垂，下巴又长又直，显示出一种近乎顽固的果断，象是个性格坚强的人。

我并没有将这一切告诉妈妈，但她好像看出了我的心事。妈妈对我说：“你不要自卑，如果你不了解一个人，我问你她美不美，你会根据什么判断？”我说：“当然根据她的长相了。”妈妈又问：“那如果你了解一个人，她外表长得漂亮，但是，她有好多好多的坏毛病，你还会认为她美吗？”我赶紧摇了摇头：“肯定不会。”妈妈说：“这就对了，开学第一天，老师对谁都不了解，当然会选漂亮的去发言。”听了妈妈这番话，我心里稍微好受了一些。妈妈又说：“珍珠需要在河蚌里孕育许多年，但是它一旦变成了珍珠，就会发出最耀眼的光芒；夜来香只有在晚上才发出香味，但还是被人们闻到了，被人们欣赏了，被人们赞叹了。它们曾经都是默默无闻的，所以，只要你肯努力，不断进步，老师、同学总会发现你的可爱之处的。”

外公与外婆之间没有太多语言上的交流，只是用一颦一笑，一举一动传递着信息，流露着情感。少女时代的外婆出身书香世家，爱妆扮，好读书。每每都会与午后的时光里斜倚在阁楼窗棂间欣赏景色，品味人生。外公年轻时是位军官，严肃的外表包裹着他赤热的心。外婆已有恋人，可迫于父亲长辈们的初衷嫁给外公。外婆整日里忧郁着、哀叹着，用冰冷的心将那颗赤热的心阻挡于门外。日子一日日地逝去，如流沙一般消逝于掌心。外公仍用赤热的心去感化外婆，外婆被他感动，包容了他，寒冰在赤热中融化成水，汽化成雾，被风吹散，飘至九霄云外。因为有坚守，因为有包容，让心与心的距离拉近，不再是遥不可及!

外表很容易决定一个人的判断，然而全方位了解才是作出正确方向的保证。如果说任命格兰特将军为总指挥，那一定是疯了，然而林肯从这个老酒鬼身上，看到了真正的将军有的敏断力与决策力；如果以极高仪仗来迎接一个怯头怯脑的小青年，那一定是晕了，然而丈平看到吴清源幼童的身上，是对棋盘惊人的定力和沉稳；如果按西方标准看，几个老工程师搞出的产品能与世界顶尖集团抗衡，那一定傻了，然而有一个国外记者参观深圳基地后，马上写道“未来它会成为你们最强大的对手。”她看到华为全体那蓬勃的创新能力与自信心，和巨大的发展势力，作为一家中国公司，华为成为世界创新力最强的企业，又成为垄断世界2/3市场的巨头。

当然，我们认识事物总是从外表入手的，但外表并不代表本质。有人外表美丽，内心却很污浊；有人肢体残缺，却有一颗金子般的心。演员出身的江青，她外表美丽，但在这美丽的外表掩盖下的却是一副毒辣的心肠，一颗篡权夺位、祸国殃民的心肝。与其相反，高位瘫痪的张海迪，凭着与病魔顽强抗争的毅力，在病床和轮椅上依然抒写着自己璀璨的人生，成为世人景仰的楷模。我想，任何事物的内涵都需要去分析，像茶一样去品味，品出其中的志趣、风格和精神，品出其内在的生机、兴旺和顽强，由此感染你，让你拥有更多的激情去投入生活。

青蛙：你错了，外表美是重要，但不是最重要的。内在美、心灵美才是最重要的。比如说，一个小小的铁铃铛，外表非常漂亮，人见人爱，讨人喜欢。可是因为铁的内在本质，不用过多久，它就会生锈，腐蚀掉漂亮的外表，最终会被人们扔掉。再比如，一个土豆，它虽然样子古怪，外表很丑，但它有内在的价值，有丰富的营养，可以填饱肚子。有谁又会因为土豆的外表丑陋而把它扔掉呢？外表美不是最重要，要看它内心美不美。

外表很容易决定一个人的判断，然而全方位了解才是作出正确方向的保证。如果说任命格兰特将军为总指挥，那一定是疯了，然而林肯从这个老酒鬼身上，看到了真正的将军有的敏断力与决策力；如果以极高仪仗来迎接一个怯头怯脑的小青年，那一定是晕了，然而丈平看到吴清源幼童的身上，是对棋盘惊人的定力和沉稳；如果按西方标准看，几个老工程师搞出的产品能与世界顶尖集团抗衡，那一定傻了，然而有一个国外记者参观深圳基地后，马上写道“未来它会成为你们最强大的对手。”她看到华为全体那蓬勃的创新能力与自信心，和巨大的发展势力，作为一家中国公司，华为成为世界创新力最强的企业，又成为垄断世界2/3市场的巨头。

一样好的东西，因为没有华丽的外表等这一类的原因而不受人关注，但一些因为外观因素很好，但其实没有什么意义的东西，却被人当成宝一样，在这本书中的《两个人的电影》写道；作者的母亲今春血压居高不下，于是作者劝她到自己这来，换换水土，作者带母亲去看上座率很高的刘老根大舞台，观众们热情高胀，演员也和观众们互动着，整个舞台热闹环绕着，这种形式就现在人们最爱的形式，但母亲却不喜欢，认为这就是个”耍“，看到一半就出来了，后来作者又和母亲去很王全安导演的《图雅婚事》。这部电影在柏林国际电影节上拿了奖。但令作者吃惊的是，整场电影就只有作者和母亲两个人。这部电影虽然没什么看，但拍得朴素，自然、苍凉而又温暖，把我和母亲吸引住了。母亲叹息道：”我明白了，你写的那些书，就跟这部电影一样，没多少人看。那些花里胡哨的书，就跟那个这老根大舞台一样，看得人多响。

刚开始，伽西莫多的出场给我了一个丑恶的影象。他的独眼，他的聋哑，他的驼背，他的巨大和丑陋都让我先入为主地把他当作了大反派。婴儿时，他是一个人人见了都想把他烧死的丑小鸭；青年时，他是一个人人唾弃的“丑八怪”。他的脸仿佛注定了他就是恶魔的化身。到后来，我才看清他那清澈、崇高的灵魂。他对像使唤奴隶一样，役使他的克洛德忠心耿耿，这是怎样的一种单纯？他对曾经对他有恩的爱斯梅拉达，用尽全部生命的悉心照料和赴汤蹈火，是怎样的一种如火一般刚烈的爱情？他受尽了人世间的歧视和欺凌，却又满足的，勤劳的当着他的敲钟人。如此美丽，如此可敬的人性难道在他那丑陋的外表下就分文不值了吗？

许多同学认为要写出人物特征，最简单的方法便是从人物的肖像描写入手，千人千面，人的外表是很少有雷同的。这样想不可谓不聪明，也不失为记叙人物、表现人物特点的一条终南捷径。方法人人能想到，但要真正做到却很不容易。“不——不——”的公式不能写出人物的个性；“红扑扑的小脸蛋”“乌溜溜的大眼睛”一类的大众化脸谱同样也写不出人物的个性。因为人是立体生动的，不是呆板的模特，他有思想，有特定的品质，有异于他人的行为和习惯，“形”与“神”应该是和谐统一的，在形象描写中能体现出人物的神采，在对人物精神的阐述中能使人物的音容笑貌更加具体，在“形”与“神”的互现中，人物的个性也就凸现出来了。八戒丑陋的外形下带着他的憨态，憨态的骨子里刻着“馋”、“懒”，也刻着“情”、“义”，恐怕这就是他立体生动的原因。

其实在开始管理一个部门的时候也犯过很多的错误，比如会只看到干事的表面，而没有真正的去了解每一个人，只是对他们有了一个感性的认识，而没有上升到理性上去。只是以他们的外表和平时做事情去看待他们，没有真正的去了解每个人，去发现每个干事优秀的方面，精彩的方面。马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面，由感性到理性的。认识的过程，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能根据这样的材料造出正确的概念和论理。

在获得成绩时，同学们不要沾沾自喜，整天把成绩挂在嘴上，而是要继续努力，争取更大的成绩。如果因为有一点成绩而停止努力，那就成了老师常说的“不进则退”。自己不进步，别人在进步，那还不等于自己在退步？！有的同学没有比谁的学习好，而是在比谁吃得好，谁穿得好。今天发现他比我穿得好，第一个反应就是“我也想要”。久而久之，就成了一种习惯，见到什么就想要什么。这样的人，只注重外表，不充实自己的内心，就不会成为一个对国家有用的人。

整部小说以“五四”运动为背景，描述了一个封建大家庭有昌盛至破亡的过程。这个家庭拥有着华美的外衣，貌似是豪门大家世代书香，其实在这层光鲜的外表下，以高老太爷为首的那些所谓的“卫道”“护法”者早就受了封建思想荼毒至深，他们不追随时代的发展趋势，固守旧制，压制一切反抗，竭力维护诸如“君要臣死，臣不得不死；父要子死亡，不亡不孝”这一类的旧话。有这样一个封建的大家庭，这对于期望新生活却身为长孙不得不挑起家庭重担的觉新来说无疑是道枷锁，将他的身体心灵牢牢禁锢着，在矛盾，挣扎，痛苦，懊悔中艰难过活。

这种新型手表的颜色五彩斑斓，有金灿灿的黄，有温馨的粉红，有恬静的蓝，还有幽幽的紫这几种颜色。新型手表的表蒙呈流线型，表盘上刻画着诙谐滑稽的流氓兔；顽皮幽默的史努比；或活泼可爱的樱桃小丸子。三个表针的颜色“数彩缤纷”、变幻无穷。另外，在表盘的四周有两个按钮，一个蓝的，一个红的，可以用来调节气温。光是着华丽的外表就可以令你爱不释手、眼花缭乱。

“他是一位身材瘦小的老人，异常拘谨，而且很平凡——不象是一个人们想象中的俄罗斯贵族。他同伴的相貌给我的印象却很深。这是一个高大的年轻人，面色黝黑，漂亮得惊人，却带着一副凶相，有一副赫拉克勒斯［赫拉克勒斯：希腊神话中主神宙斯之子，力大无穷。——译者注］的肢体和胸膛。他们进来时，他用手搀着老人的一只胳膊，把老人扶到椅子跟前，表现得那样体贴入微，从他的外表你是很难料到他会这样作的。

至于这两种材料，虽然它们从外表上看来，一点儿也不一样，但是实际上，它们的质地是完全一样的。它们只不过是同样原质的东西的两种不同的表现形式罢了。螳螂用它身上的杓打扫着泡沫的表面，然后，撇掉表面上的浮皮，使其形成一条带子，覆盖在巢穴的背面。这看起来，就像那种冰霜的带一样。因此，这种物质实际上仅仅是粘性物质的最薄、最轻的那一部分。它看上去之所以会比较白一些，主要是因为它的泡沫比较细巧，光的反射力比较强罢了。

《四世同堂》的最后，是一个喜庆的场面，抗日战争胜利了，小羊圈胡同的人欢迎从狱中出来的钱诗人。钱诗人“外表上病没有什么英雄气概，浑身满布战争的创伤。”是的，抗日战争的胜利依靠人民群众，无论哪朝哪代，人民群众都是社会的主体力量。

茬日常生活中，常常听到有人会这洋说：”我美不美啊？”或者是：”我是不是很丑？”之类的话。一般会这洋说的，大哆都是女生，这洋说也不奇怪。茬我的眼里，女生就是喜欢美丽的动物。担是，我们难道说从外表上面汾别一个人的美丽或者丑陋吗？

别林斯基说过“美都是从灵魂深处发出的。”这句话一点也没说错。一个人拥有外表美，无内在美，又有何用？在别人眼中，你依然是丑陋无比。美本身必须是真的，无论你怎样去掩饰，去打扮，没有高尚的品质，没有文明的举止，没有优质的修养，我可以肯定地说：“你不算美丽！”

"呀!对了!服部他曾告诉过我,说新一他曾经对他说过我很麻烦呢!原来...原来在他心目中,我竟是这么一个让人烦厌的人..."转念又想:"那个叫灰原的外表虽然冷冰冰的,但也长得蛮可爱呀,新一亦曾在我面前赞她够冷静,又聪明,唉...其实任谁细心一点观察,都可察觉到灰原已喜欢上新一啦...我若和她相比,不令我

如果想象力比较丰富，自然会发现我的外工为什么像地球：额头上的皱纹像东非大裂谷；田地似的头顶“种”着稀疏的禾苗（头发）；一双炯炯有神的眼睛成了两潭湖水……这样的特征，绝对是独一无二的。如果将来外公出了名，他的“地球”外表十二成能进世界纪录。