现代的青年人对本国的传统文化抱以鄙视的态度，很多人对外来文化盲目推崇，热衷于美国大片，盲目追赶时髦，追求外国名牌，总认为外国的东西才是好的。也许外国的一些东西确实好，一些科技确实比我们先进，如果是好的东西，我们就应该学习，而不是盲目的追崇。俞敏洪说：“你是一只猪，不要因为贴了一只时髦的标签就以为自己不是猪了”。因此，盲目的推崇外国文化也是不可取的。很多年轻人痴迷于日剧.韩剧，而韩国却将我国的传统节日—端午节，申请成他们的非物质文化遗产。连小学生都知道，端午节是为了纪念中国的伟大爱国诗人屈原的。难道说，以后我们吃粽子的时候，要告诉我们的后代，这是韩国的节日吗？

大雪纷飞的冬天，当大家都坐在火炉旁取暖时，只有一个高大的身影还在窗外摇曳，那便是竹了。竹有着一种不畏严寒的精神，因此，有许多人以竹为题，创作出了许多传世名篇。曾读过苏东坡的“宁可食无肉，不可居无竹”的名句，为他推崇竹的高尚精神所敬佩，老先生对竹的理解可真是超凡脱俗！更有甚者白居易，将自己对竹的了解写成了《养竹记》一书。白居易根据古人把松竹梅赞为“岁寒三友”之说，分析论证道：竹之所以公认为圣贤，是因为它的根坚固，固以树德，贤达圣明的人，品其竹根的坚固，就考虑到树立美好的志向而不动摇；竹身挺拔正直无弯曲而劳逸者，可以启发世人立身行事而不偏私，刚正不阿；竹心是空的，可以让人深悟为人处事之道，谦受益，满招损；竹节是坚贞的，焚竹难分其节，节是德操，忠而守节，圣德完备。

《红色复写纸》讲述的是‘我’交了个‘坏朋友’，‘我’在班中是‘学霸’，自己在乡村小学，数学老师是五十多岁的金老师。在一次数学检测中，金老师准备了钢笔送给考满分的同学，‘我’考了98分因为一个微不足道到可笑的错误，但因为‘我’‘坚持’把答案改回正确答案，还‘自告奋勇’举起手说金老师批改错误，同桌小梅也认可了老师的‘错误’，也许她也只是想为‘我’赢得钢笔才与‘我’并肩作战。每个人或多或少都会犯错误，和朋友一起作弊，当然，这并不值得推崇，但彼此间的友谊是珍贵的。朋友在人生中是非常重要的，也许有时还胜于亲人。在高一，我结交了一群好朋友面对高二分班，对他们有着万般不舍，望与他们友谊长存，永远新鲜。

但我们长大了, 我们也明白了，我们知道以前是我们的不对，现在，我们知道老师，您是真诚的、善良的、美好的。　毫不吝惜地燃烧自己，发出全部的热，全部的光，全部的能量。有人说，师恩如山，因为高山巍巍，使人崇敬。我还要说，师恩似海，因为大海浩瀚，无法估量。您在学生的心目中，是“真的种子，善的信使，美的旗帜”。 你的奉献，你的无私，你的精神，永远在学生的脑海里. 我崇拜伟人、名人，可是我更急切地把我的敬意和赞美献给一位普通的人――我的老师您。您推崇真诚和廉洁，以此视作为人处世的准则。您是我们莘莘学子心目中的楷模。在我的心目中，您是最严厉的父亲，又是最慈祥的妈妈;您是无名英雄，又是教坛名师。

人们用纯真来形容纯洁，用天真来形容可爱，用真善美形容世界上所有&一切美好的东西。可见在人们的心目中，真是多么的重要！人们常说：要讲真话要认真办事要真心诚意的带人可见真是多么被人们推崇啊！一切真的东西都深入人心，被理解，接受。所以，真才能永恒的存下去……天文学家哥白尼的地动学说发表后，给欧洲教会带来极大的恐慌。他们迫害哥白尼和一切支持地动学说的人。用没有科学根据的天动学说和封建教会的力量。妄图把人类的这真理的幼苗摧毁。但是真理的幼苗随着时间的推移，逐渐成长起来；后来随着科学进步，教会也不得不承认地动学说。可见，歪理可以得逞一时，而真理却是永恒的。

推崇绿色生活的理念不仅仅是世博会的主题，也是人们追寻“香格里拉”不可却少的一点。消失的“香格里拉”，是我们，是我们人类让它消失，城市的快节奏却没有带动环境的进步。严重的环境污染，使上一辈的人失去童年的回忆，前世纪的美丽也已不见。《消失的地平线》，消失的不只是“香格里拉”，还有我们的精神家园。在每一个人的心里都有一个“香格里拉”，生活的忙碌，工作的艰辛，学习的压力，让我们渐渐忘却了生命最初的地平线。如今比古人物质更充裕的我们，却不再拥有李白的豪放，杜甫的仁善，苏轼的真率孤傲等从容、淡然的生活态度。我认为“香格里拉”不是有多美丽，多堂皇，而是一个干净，清新，沁人心脾的一块净土。　　

文明礼貌是什么？文明礼貌是路上相遇时的微笑，是同学有难时的热情帮助，是平时与人相处时的亲切，是见到师长时的问好，是不小心撞到对方时的一声“对不起”，是自觉将垃圾放入垃圾箱的举动，是看到有人随地吐痰时的主动制止……文明礼貌是一种品质，文明礼貌是一种修养，文明礼貌是一种受人尊敬并被大家广泛推崇的行为。中国素有“礼仪之邦”之称，礼貌待人是中华民族的传统美德。在人与人交往更密切的现代社会，文明礼貌更是一个人的名片。因为，健康的人际关系特征应是享受和互利互惠的（精神或物质的），在人际交往中，一个真诚正派、懂得尊重别人同时也爱护自己的人，往往能引起别人的好感，从而有助于事业成功。而一个满口粗话、行为举止放荡无羁的人，我们无法想象有谁愿意与他合作，又有几分成功的把握？

诚信，作为中华民族的传统美德，几千年来，受到了人们的自觉信奉和推崇。关于诚信的事迹、人物数不胜数：你知道宋朝着名文学家和政治家晏殊吗？14岁的晏殊被地方官作为“神童”推荐给朝廷。所以，他不用参加科举考试便能得到官职，但他还是主动参加了考试。然而，事情十分凑巧，那次的考题是他曾经做过，并得到过好几位名师指点的。这样他便不费力气地从一千多名考生中脱颖而出，事后他把情况如实告诉了皇帝，并要求另出题目。皇帝给他出了一道难度更大地题目，结果他因文章精彩而得到了皇帝地夸奖。晏殊以他为人诚实、不弄虚作假，取得了当时许多人地信任，也得到了无数后人地赞美。

和谐，多么美好的一个词语，多么美好的意境。请让我们一起来感受一下和谐吧：春风是和谐的，她使坚冰融化，万物复苏，把人们带到美好的季节；春雨是和谐的，她“随风潜入夜，润物细无声”。古往今来，和谐思想绵绵不绝。从孔子提倡的“礼之用，和为贵”“和而不同”，到到孟子“天时不如地利，地利不如人和”的论断；从洪秀全提出的“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使”的理想方案，到康有为描绘的“人人相亲，人人平等，天下为公”的社会状态，从孙中山“大同世界”的理想，到毛泽东“环球同此凉热”的追求，悠悠中华几千年，历代思想家、政治家，无不推崇团结互助的理念，和谐社会始终是人们最崇高的理想。

他的一生就是神话。在专制时代，朝廷对屈原的推崇，自然只会推崇他“忠君报国”的一面，而努力淡化其“民本”思想。但是，在提倡人民共和、民主法制的今天，我们不能再把屈原简单地等同于“爱国主义诗人”，不要只强调他爱国的一面，而疏忽其爱民的精神。     

读书可以明鉴，读书可以使人灵秀。自古以来不论中外人们都对多读书推崇备至。海伦凯勒说：”一本新书就像一艘船”，带领我们从狭隘的地方驶向生活无限宽阔的海洋。但是同样是读书有的人满腹经纶有的人却空空如野。”为什么呢？读书的态度决定收获的多少。

远逝的画面已载入史册，青石板上岁月洗刷的痕迹，犹然清晰的描摹着远去的辉煌与清高。有人希望不朽，有人希望被铭记，却有人，不愿带走一丝云彩。或许，他想要孤独流芳百世，但是，后人们将他推崇，将他供奉，将他试为精神上的领袖。他真正的做到了，刚正、不屈不挠的英雄气节。

当然，随着社会生产力的迅猛发展，人们的物质生活越来越丰富了，原有的生产方式在发生着变革，消费观念也相应发生了较大变化，我们不能否认这些现象，但我们也决不能抛弃中华民族的传统美德—节俭。节俭，并不是仍推崇“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”的做法，而是要从前辈优良传统中吸取艰苦奋斗的精神，从而加倍珍惜今天的幸福。

四是要学习雷锋锐意进取、自强不息的创新精神。雷锋总是把工作作为一种无穷的动力，要钻进去、要吃透它，而且还不断地提升自己、不断地通过学习丰富自己。这种刻苦学习、锲而不舍、锐意进取的精神仍然在我们今天这个社会中受到大家的推崇。

“礼”，为千年来儒家文化所推崇。有“礼”走遍天下，无“礼”寸步难行。可如今，现实生活中的种种怪相让我们惊讶：路口，红灯闪亮，然而车子依然行驶。一个阳光男孩，灿烂的生命离开了世界；公园里，一朵鲜花开得正欢，一双手把它摘了下来，美丽的花儿就此凋谢；盲人道上，明眼人无视那醒目的盲道，盲人独行困难重重……

先生推崇一句成语“格物致知”。一个人对自己不了解不熟悉的事物，凭想象或一知半解去写，肯定写不好。知其精髓，方能写透，才能经得起研究和折腾，才能耐读。红楼如是，曹是专家，方能把多方知识通融会贯通，应用自如，让一代代的读者无可挑剔。

“在莱茵河畔，贝多芬的悲伤在徜徉。诙谐夜晚，遗留在波恩城的泪光。维也纳，推开窗，风景却如此委婉。黑白琴键上，谱写华丽的乐章。在破旧琴房……”这是后世对贝多芬的感叹，彷徨。这加深了我对贝多芬的印象。我把贝多芬推崇成偶像，不因为别的，就因为他是一个热爱生活的强者。

现在孔子复活了，各大媒体对儒家、孔子推崇致极。各种追捧、赞美声不绝于耳。论语心得，洛阳纸贵。但我却一直讨厌孔子，因为我觉得他太虚伪，简直就是一个老马屁精！让我佩服得五体投地的是他居然能把自己说得大义凛然，让世人皆信，尊他为圣人，而他本人却脸不红，心不跳，依旧唱着他那长达千年的春秋大戏。

徐悲鸿曾经说过：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”这句话成了名言，倍受人们的推崇。但我认为，这句话单表面强调了傲骨，而贬傲气，实为不妥。世上有傲气的人为数不少，且为名流。泱泱民族之气概，怎一个傲骨了得。我们不仅要有傲骨，也需傲气。

自古以来，中华民族崇尚仁爱。以和为贵，历史文华悠久的中国在过去曾饱受欺凌，而终究也熬过来了，“仁爱”并不能当做被欺凌时毫无反抗的理由，面对来自于各方面的压迫，中国最后还是赢了，推崇“仁爱”，但并不是一味忍让，仁爱的背后是什么？是骨气！

我读了《穆斯林的葬礼》这部小说，主要想在此文里说些什么呢？不是读后感，只是絮絮的心语罢了。买这本书是想重温一段爱情故事，陶冶下情感，但我没做到，因为我读不下去，只是审视了一些片段。昨夜我伏在被子里还读了好一会儿，今夜，早早地靠在床头，读了几页，就再也看不下去了。这本书，从此该被我贮藏在书架里了，不会引我去注意它。你问为什么？我也只能笑笑说，我又明白了一个道理——人是有社会性的。人所经历的无奈和无法推卸的责任都源于人的“社会性”。“没有规矩不成方圆”，还有中国人推崇的“中庸之道”都是有可取之处的，是经受了千年文化的检验的。还有一点，《穆》一书的爱情主题我是熟悉的。我曾写过一篇散文《生命是怎样诞生的和怎样延续的》，是我目前最优秀的作品，虽仍显稚嫩，却是结合了我自身十年的感情经历。我体验过的爱情，还没有在哪个作家的作品里看到，只要稍有点儿共鸣，就不再吸引我了。因为我看了几行字，就能猜到后面的部分，没有了“期待遇挫”的阅读享受，呵呵。

能使自己从人生的奋斗中获利无可厚非，但是若每一个人都把目光放在自己利益的得失上，那么人类的文明步伐将会缓慢许多。居里夫人放弃镭的提纯专利，爱因斯坦放弃重金，并义务的进行演说，这些看来有些不可思议的行为和态度。在他们看来，却是那么的平淡。居里夫人和爱因斯坦之所以受到了人们的广泛推崇，不仅是因为他们无人可比的科学成就，更是因为他们为科学为人类献身的崇高的人生价值观。在人生的路上，人们会无数次的被自己的决定或者身处出的逆境征服，更可怕的是，他们也许会被碾的粉身碎骨。但无论发生什么，在上帝的眼中，每一个人永远不会丧失价值。在上帝看来，肮脏还是洁净，衣着整齐还是不整齐，每一个人依旧是无价之宝。生命的真正意义不取决于自己的所作与所为，也不取决于自己，而是取决自己本身！每一个人都是独特的，永远都不要忘记了这一点。像居里夫人和爱因斯坦一样，他们是独特的。

1900年他考入福建高等学堂，开始接受民主革命思想，推崇自由平等学说年自费去日本留学攻读哲学，兼学英文、德文，当时日本正是同盟会的大本营。此间积极从事革命活动，并加入同盟会年春，得知黄兴等在香港筹划广州起义，于是去香港，后回福建召集革命志士。4月24日晚，在香港给妻子写下《与妻书》，情真意切地表达了对亲人的爱及为国捐躯的决心。4月27日，率福建志士进入广州。下午5时30分，随黄兴勇猛地攻入总督衙门，火烧总督衙门后，攻督练所，途中与清朝大队人马相遇，展开激烈巷战，受伤力尽被俘。清两广总督张鸣歧亲自在提督衙门内审讯，他毫无惧色，在大堂上侃侃而谈，综论世界大势和各国时事，宣传革命道理。又在堂上发表演说，谈到时局险恶的地方，捶胸顿足。最后奉劝清朝官员洗心革面，献身为国，革除暴政，建立共和。敌人两广总督叹道：“惜哉，林觉民！面貌如玉，肝肠如铁，心地光明如雪”。 这种英雄人物万不可留给革命党，遂下令处死。被关押时，滴水米粒不进，泰然自若地迈进刑场，从容就义。年仅24岁，为黄花岗七十二烈士之一。

仁爱精神源远流长，是我们的人民亲和共处所依凭的准则。千百年来，经过世代哲人先贤的琢磨锤炼，激浊扬清，仁爱思想升华凝聚，成为中华民族构建伦理道德大厦的基准和标尺，并广为人民所认同。仁爱精神内涵十分丰富。易经中以"地势坤，君子以厚德载物"推重君子之德，即是强调一种"仁"的精神。《尚书》中说"有容，德乃大"，也体现了仁爱宽容的精神。什么是"仁"？"仁"就是爱人，与人友好相亲。樊迟问仁。子曰："爱人"。子张问仁。子曰："能行五者于天下为仁矣"。诸问之，曰："恭、宽、信、敏、惠"。仁的基本原则和方法是"忠恕之道"，做到"己欲立而立人，己欲达而达人"和"己所不欲，勿施于人"。墨子所提倡的仁爱精神则达到了极致。墨家主张"兼爱"，推崇一种"天下之人皆相爱"的和谐境界，此即"强不执弱，众不却寡，富不欺贫，贵不傲贱，诈不欺愚"。孟子以恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心为仁义礼智之端，是对仁爱精神更具深义的阐发。概而言之，仁爱精神涵盖恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝十个方面。这样的仁爱精神熏陶、哺育了一代代华夏儿女，并不断得到发扬光大。

作者认为任何一个非西方国家在学习西方那套制度，没有不失败的。不能简单地以民主，专制来说明一个政治制度的好坏，认为民主是好的，专制是坏的。而是要以人民的生活是否幸福来判断。一些发展中国家实行了西方民主，结果人民生活一团糟。他认为西方之所以民主成功，是因为他们足够发达，政治上的折腾不会对经济有很大影响。况且西方国家的建立和初期发展不是民主产生的，而是通过暴力，战争，掠夺来积累财富。那些推崇西方民主的人怎能忘记这段历史？而发展中国家实行了民主后，本来脆弱的经济被各种选举，政党斗争搅乱了。国家内的几个政党，利益集团在斗争，互相扯皮。人们教育水平不高。一些贫民窟的人被黑帮利用作为票仓。

《悲剧的诞生》是尼采第一部产生重大影响力的哲学著作，该书涉及的是哲学中的重要分支——美学。在这一领域，学术界一向重视黑格尔、帕克以及后来的本雅明、阿多诺等人的研究成果，尼采的这一著作并没有得到应有的重视。然而，《悲剧的诞生》一书却一直为艺术家和诗人们推崇。仅以我们中国为例，鲁迅、周国平、郭沫若以及现在的“新裤子”、“超载”等摇滚乐队都曾对这一著作产生过浓厚的兴趣。撰写《悲剧的诞生》时，尼采还是一个意气风发、初露头角的青年学者，然而仔细阅读这本书，你会发现他不仅阐述了西方艺术的源头，而且也为他自己的悲剧命运写好了注脚。也许这本书的问世本身就意味着尼采悲剧命运的开始。

公元前93年，你终于完成了《史记》，这是我国第一部通史，是你在冤辱与痛苦中完成的。历经16年，字字血泪交横，是你用生命写成的。在《史记》中，你严厉鞭笞刘邦、刘彻等封建统治者，揭露黑暗的社会现实，揭露统治者的万般罪恶，你把汉武帝迷信神仙，千方百计地索求长生不老之药的行为和盘托出。不顾封建统治阶级的迫害;但你也同样赞赏屈原、蔺相如等具有高尚爱国思想和高尚品格与修养的英雄人物，歌颂了为抗强暴不惜牺牲性命的刺客以及见义勇为的大侠，推崇儒家文学及其修养，也十分同情生活在黑暗中的贫苦的百姓，为他们在《史记》中伸冤，鸣不平。在当时的封建年代，你的这种进步的历史观是十分值得后人学习的。

和谐，多么美好的一个词语，多么美好的意境。请让我们一起来感受一下和谐吧：春风是和谐的，她使坚冰融化，万物复苏，把人们带到美好的季节；春雨是和谐的，她“随风潜入夜，润物细无声”。古往今来，和谐思想绵绵不绝。从孔子提倡的“礼之用，和为贵”“和而不同”，到到孟子“天时不如地利，地利不如人和”的论断；从洪秀全提出的“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使”的理想方案，到康有为描绘的“人人相亲，人人平等，天下为公”的社会状态，从孙中山“大同世界”的理想，到毛泽东“环球同此凉热”的追求，悠悠中华几千年，历代思想家、政治家，无不推崇团结互助的理念，和谐社会始终是人们最崇高的理想。

画面上有两只都正在执笔画画的手,初看平淡无奇,可是仔细看时,就会感到充满玄妙.一只右手正在仔细地绘画左手的衣袖,并且很快就可以画完了.可是,与此同时,左手也正在执笔异常仔细的描绘右手,并且也正好处于快要结束的部位.如欣赏家王丽丽所描绘的:"埃舍尔的画很美丽,可是仔细研究,就会发现他的荒谬.而恰恰愈是荒谬,对我们的吸引力也就愈大.太阳神阿波罗的光环固然诱人,可是埃舍尔那种荒谬透顶的完美则更值得推崇.''[[手画手]]的画面戛然而止,把无限的疑惑留给我们,究竟是左手画右手,还是右手画左手?我们无论如何去看,都无法分辨清楚.这两只手都很有立体感,都十分准确,形象逼真,生动,就是两只手上的皱纹也表现得淋漓尽致.可就在这样的一幅画上,荒谬和真实,可能与不可能交织在一起,使画面充满了思辨的意味.带出了现实的问题:谁是起点?谁是终点?谁是传统?谁是继承?等等.

唐代伟大诗人白居易无疑是一位仁者，他曾写下《观刈麦》一诗，其中“力尽不知热，但惜夏日长”一句可以看出他是一位关心劳苦大众的仁者。在唐代，茶与诗的关系最为密切。茶给诗人清思助兴，诗人也给茶褒扬推崇。而诗人，无疑都是仁者，仁者都是爱茶的。在茶中，他们可以品出世间百态，可以平复自己心中曾经那颗放浪不羁的心。因而，喜欢茶的仁者中有很多隐士。他们或居住在小山村里，或森林里，或深山中，虽与尘世间隔绝，但茶确实他们必不可少的。甚至他们自己开辟一片茶园。

说道这本书不得不先介绍一下《六顶思考帽》原创作者，他是英国的爱德华·德·波诺。他是牛津大学心理学、医学博士、剑桥大学医学博士。他的特殊贡献是他在历史上第一次把创造性思维的研究建立在科学的基础上，是思维训练领域的国际权威。他被誉为20世纪改变人类思维方式的缔造者，是创造性思维领域举世公认的权威，被尊为“创新思维之父”，德·波诺这个名字已经成为创造力和新思维的象征，世界各个领域的很多精英对他的著作推崇备至。

唐代伟大诗人白居易无疑是一位仁者，他曾写下《观刈麦》一诗，其中“力尽不知热，但惜夏日长”一句可以看出他是一位关心劳苦大众的仁者。在唐代，茶与诗的关系最为密切。茶给诗人清思助兴，诗人也给茶褒扬推崇。而诗人，无疑都是仁者，仁者都是爱茶的。在茶中，他们可以品出世间百态，可以平复自己心中曾经那颗放浪不羁的心。因而，喜欢茶的仁者中有很多隐士。他们或居住在小山村里，或森林里，或深山中，虽与尘世间隔绝，但茶确实他们必不可少的。甚至他们自己开辟一片茶园。

青城之幽素为历代文人墨客所推崇。1940年前后当代国画大师张大千举家寓居青城山上清宫。他寻幽探胜泼墨弄清彩作品愈千幅还篆刻图章一方自号“青城客”。六十年代张大千在远隔重洋的巴西圣保罗画民巨幅《青城山全图》供自己及家人卧游。晚年自云：“看山还故乡青”“而今能画不能归”终身对故乡青城仙山充满着眷恋之情。

我是来自江苏无锡某中学的一名初二学生。我知道您是一位备受国人尊敬和推崇的“中国导弹之父”“中国火箭之父”“导弹之王”，并且于2007年被评为感动中国年度人物。而我在小学语文课本上就知晓了您的事迹，只是那时的我还是一名懵懂的小女孩。但现在的我，通过课内外的阅读，更进一步地了解到您对中国国防和中国航天科技事业所做出的伟大而又卓越的贡献。而正是有您们这样的爱国志士不懈地努力和奋斗才使我们能有今天幸福安定的生活。

素素的脸刷地就红了，她平生第一次，像羞答答的玫瑰静悄悄地开，低着头，张开嘴也说不出话。继而卓旭阳拿出一种恶作剧得逞的姿态，嘻嘻哈哈晃着素素的脑袋：“喂，你不会以为我是在跟你表白吧，我可是举世推崇的王子，哪会牺牲自己来饲养一只天使猪啊。”

善待自然同矢志爱国一样，一直被人们所推崇，也是中华美德的重要体现。我们青少年要从我做起，改进个人的环境观念和环境行为，齐心协力，使我们这颗美丽的蓝色星球永远有清洁的河流，茂密的树林，湛蓝的天空，清新的空气和悦耳的鸟鸣所环绕。

首先，我们先搞懂一个问题，文明是什么？也许，大家会想，这是一个多么抽象的概念啊！其实不然，很简单！文明是路上相遇时的微笑，是同学有难时的热情帮助，是平时与人相处的亲切，是见到师长的问早问好，是不小心撞到对方时的一声“对不起”，……文明是一种品质，文明是一种修养，文明是一种被大家广泛推崇的优良行为。

尽管福楼拜本人对现实主义和自然主义等等颇有微词，左拉对《包法利夫人》推崇备至：“以《包法利夫人》为典型的自然主义小说的首要特征，是准确复制生活，排除任何故事性成分。作品的结构仅在于选择场景以及某种和谐的展开程序......最终是小说家杀死主人公，如果他只接受普通生活的平常进程。”

善待自然同矢志爱国一样，一直被人们所推崇，也是中华美德的重要体现。我们青少年要从我做起，改进个人的环境观念和环境行为，齐心协力，使我们这颗美丽的蓝色星球永远有清洁的河流，茂密的树林，湛蓝的天空，清新的空气和悦耳的鸟鸣所环绕。